癸酉春日，杨石泉中丞招同彭雪琴侍郎，至云栖作竟日之游。是日，宿雨初霁，清谈极欢。侍郎左手持杯，右手执笔，即席赋诗四章。余因亦口占二绝句云：“篮舆屈曲入山行，天为清游特放晴。却好五云最深处，闲鸥威凤共联盟。”
“此来襟带有江湖，（先走湖堤，后循江岸。）自觉尊前诗胆粗。不及老彭豪更甚，右拈吟管左提壶。”
侍郎和云：“昨宵风雨又天晴，结伴寻春款款行。一幅梅花无恙在，我来恰好证前盟。（原注：己巳春游此，曾画梅花一幅，至今在壁上。）”
“廿载从征意气粗，而今小隐恋西湖。彭郎虽老狂犹在，一醉何妨酒百壶。”
余诗率尔之作，不存集中，因有侍郎和作，聊记于此，存一时雅集也。
凡至杭州者，无不知游西湖。然城中来游者，出涌金门，日加午矣。至三潭印月、湖心亭小坐，再至岳王坟、林处士祠，略一瞻眺，暮色苍然，榜人促归棹矣。入城语人曰：“今日游湖甚乐。”
其实，谓之湖舫雅集则可，谓之游湖则未也。西湖之胜，不在湖而在山。白乐天谓冷泉一亭，最余杭而甲灵隐；而余则谓九溪十八涧，乃西湖最胜处，尤在冷泉之上也。余自己巳岁，闻理安寺僧言其胜，心向往之，而卒未克一游。癸酉暮春，陈竹川、沈兰舫两广文，招作虎跑、龙井之游。先至龙井，余即问九溪十八涧，舆丁不知，问山农，乃知之，而舆者又颇不愿往。盖自龙井至理安，可由翁家山，不必取道九溪十八涧。溪涧曲折，厉涉为难，非所便也。余强之而后可。逾杨梅岭而至其地，清流一线，曲折下注，翾翾作琴筑声。四山环抱，苍翠万状，愈转愈深，亦愈幽秀。余诗所谓“重重叠叠山，曲曲环环路；丁丁咚咚泉，高高下下树”，数语尽之矣。余与陈、沈两君皆下舆步行，履石渡水者数次，诗人所谓“深则翿”也。余足力最弱，城市中虽半里之地，不能舍车而徒，乃此日，则亦行三里而遥矣。山水之移情如是。
西湖山洞之最著者在北山路，曰香山，曰紫云，曰金鼓，而以紫云为最，余曾有诗纪之。在南山路者，曰烟霞，曰水乐，曰石屋，而以石屋为最。轩厂如夏屋然，洞后一穴，上宽下窄，署曰“沧海一螺”，象其形也。两旁皆有石级可登，左曰石别院，右曰石楼。石楼之前有一穴，洞口甚窄，入之则豁然开朗，日光穿漏，可容三四筵许，刘玉坡制府署曰“瓮云”，亦天然一胜境也。余前此未及游，兹因理安至虎跑，便道及之，烟霞洞稍费登涉之劳，水乐、石屋，均在道左耳。
余至龙井，憩一土神庙，额曰“显应”，中有神像二，左曰胡大明王，右曰郎夫人，不知何神也。故余诗云：“龙井寺久废，但有土神祠。翁媪相偶坐，不知所祀谁。”
及考之《西湖志》，载显应庙，在风篁岭畔，引咸淳《临安志》曰：“胡则，婺之永康人。天圣丙寅、明道癸酉，两守杭，有惠政。在郡时，独无潮患。以兵部侍郎致仕，葬龙井山中。建炎间，方寇猖獗，聚永康方岩山。贼夜梦紫袍金带神人，见赤帜于空中，随就剿灭。朝廷褒嘉，为建庙，封显应侯。”
然则此庙所祀，即其人也。《志》又载：“宋兵部侍郎胡则，墓在龙井广福院之麓。”
引范仲淹《胡公墓志》曰：“夫人颍川郡君陈氏耂。”
然则此所云郎夫人者，或有误乎？
万松岭有双吊坟，闻祈祷有验，香火甚盛。癸酉春，余至敷文书院访同年杜莲衢侍郎，乃过其地。因坟为屋，塑男女二像。门外一碑，载其大略曰：嘉庆间，有崔升者，京师人。携其妻陈氏来杭州，落魄不能归。或有以夫妇两全之说进者，陈不可。后益穷困，同投环死。钱唐令哀而葬之，并建亭曰“节义”。夫匹夫匹妇，固穷守志，至死不移，事固可风矣。然其生也，穷困不能自活；其死也，灵爽乃尔，亦不可解。殆所谓生而有成神之骨者，非偶然乎？
孤山新建林公祠，祠后即其墓。林公名汝霖，字小岩，闽之侯官人，为仁和县典史。庚申之变，其母先缢，其女兄妻女从之。公朝服坐堂皇，戕于贼。贼退后，得其尸，面如生。好事者收其全家之骸骨，葬于孤山，因其与和靖先生同姓也。公妻周氏，与余家有葭莩之戚。其幼时屡见之，不意其克成大节，为湖山生色也。余在诂经精舍，曾以孤山林公祠碑命题，袁君建荦铭曰：“蒋侯钟阜，阎尹江南，同为县尉，得公而三。”
斯言允矣。
林公之殁也，其父率诸孙匿于狱。贼退乃出，收其全家之尸，即典史署中掘地而瘗之。将徐谋迁葬，而杭城再陷于贼，父亦旋死，遂无知者。及乱定，偶治地而得其尸，面如生，一旧役识之，曰林公也。于是改葬于孤山，至今祠墓岿然矣。然其旧瘗之处，全家骸骨容或掇拾未尽。吴康甫大令廷康摄仁和尉，乃就其地立石识之，并建祠而肖其像，朝衣危坐，手一巨觥，盖其授命时情状如此也。又访有张秀宝者，林公之义女，为贼所杀，分其尸为七。至今署中时见灵异，因为请旌，附祀于祠中。
青浦葛以琮，以六世祖母万孺人节寿图属题。盖孺人五十有五岁时，其从父全士万君所为图也。图中衣冠而立者，为母之子；依母膝下者，为长孙；随其父之后者，为次孙；保母抱而立者，为幼孙。沈归愚、全谢山诸老辈，皆有题咏。此图久已失去，乱后里人于灰烬中得之，复归其家。溯自绘图于雍正初年，至今一百四十余载矣。楚弓复得，颇非偶然。余为题七言诗一首，不存于集，因录于此。诗曰：“自从大盗起西粤，吴楚东南半沦没。金题玉躞化为灰，三阁遗书总残缺。况此私家一幅图，流传犹自雍正初。妙画通神久失去，虽有顾陆无从摹。何意失之数十载，今日得之来意外。翻从兵火劫灰余，留得兰亭真本在。图中清气何淋漓，冰雪风神如见之。贤子趋庭孙绕膝，森森玉树生琼蕤。我愿云仍长护守，重还故物真非偶。从来松柏有清阴，浸炽浸昌期厥后。”
浙东诸山，以天台、雁荡为最，而游者甚鲜。然自杭州往，五日而至天台，八日而至雁荡。初不为甚远，但无人发此清兴耳。癸酉之春，家兄壬甫太守捐馆于福宁郡斋，余闻信驰赴，取道于台，天台、雁荡皆过门而不入室，亦自叹山水之缘悭也。惟天姥峰，则经由其下，有天姥寺，即在道旁，因入一观，亦无可游览。门外立一石，曰“李白梦游天姥处”。余谓删“天姥”二字，止题“李白梦游处”，岂不甚佳？异日倘得再过其地，当书此五字刻之也。
杭州有西湖，台州有东湖。东湖之胜，小西湖也。出东郭一里而近，四山环抱，一水如镜，有堤以分里外湖。外湖之中，有湖心亭，杰阁三层，颇极轩敞。亭后一平桥，曲折以达。于堤桥之半，亦有小亭，署曰“半句留处”。东湖书院，面湖而建，有小楼三楹，足揽全湖之胜。其后即里湖，有东湖樵夫祠，建文时殉难者也，不知姓名，彼中人私谥曰忠逸先生。余偕陈鹿笙太守往游，因记崖略。
黄岩县之南有委羽山，道书所谓第二洞天也。余偕孙欢伯明府、王渠城孝廉往游。山不甚高大，穴亦不甚深，不知何以遂列第二也。山中有方石，虽碎至一黍米许，而其形未有不方，盖其文理然也。惜无大者，否则取以镌刻名字小印，亦文房一雅物矣。又有方竹，然细弱不可作杖，但可用以吸淡巴菰耳。
王象之《舆地碑记目》“处州”载李阳冰所书者七：“黄帝祠宇”篆额、《缙云县城隍庙碑记》、《修夫子庙记》、《忘归台铭》、“倪翁洞”三字、“初谷”三字、《阮客洞诗》。
又有《洼樽铭》，但署李氏，不知是少温否也。余自福宁归，过处州，属潘云台太守求之。及行至缙云，朱叠肯明府以拓本见赠，得黄帝祠宇、倪翁、阮客、初四种。未几，太守又寄所拓来，则但增城隍庙碑一种耳，余三种或已无存矣。
“初谷”三字是真书，非少温笔。阮客诗篆体，瘦逸有致，首一行云“题阮客旧居”，次一行云“缙云令李耇”，则亦非少温也。诗云：“阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处（处），今日此中行。”
横字作耈，日字作目，颇不合六书，耉字从虍从人，形似虎字，更为诡异。
癸酉福建乡试，王补帆中丞为监临，力除积弊。场前，手治官书不下百余纸，条教详明，意思剀切。入闱后，巨细躬亲，宽猛并济，诸事秩然。闱中与余书，胪陈五效，谓抚闽三年，第一惬心之举。其略云：“向来点名，或至次日天明始封门，今未正已蒇事，效一；向来士子皆短衣，今则九千余人，无不长衫，效二；向来士子入龙门后，东西乱走，今则入号即闭栅门，无一人在号口探望，效三；传递之风，闽中最盛，今于闱前，访获积惯传递者十二人，放牌时亲坐头门，但许士子出，不许一人入，而传递以绝，效四；添注涂改，以少报多，豫为誊录修改地步者，一概贴出，而誊录之积弊清矣，效五。”
并寄示闱中即事诗四首，余和之云：“圣主临轩亲政年，覃敷声教到南天。鸾翔凤翥仙轺下，玉律金科幕府先。云路飞腾看后辈，棘闱辛苦感前缘。白门回首当年事，一样风霜矮屋边。（君原诗云：秋风回首白门天。）”
“万绪千端细讲求，要将杞梓贡皇州。珠投珊网能增色，鱼到龙门敢混流。但觉儒冠都济楚，更无弊窦尚容留。节堂费尽经营意，一举真看众效收。”
“手种梅花又几株，讲堂灯火夜深俱。（君原诗云：先植梅花辟讲堂。）经年培植同兰玉，一榜科名盛蕊珠。政体真能济宽猛，颂声定已遍贤愚。士心翕服群疑释，初筮张弧后说壶。（闽闱积习相沿，君痛扫之。始而群情疑惧，继乃大服。）”
“吴中游客倦名场，敢以鹪鹏比凤跄。剧喜邮筒来茂苑，流传诗句过钱唐。（君书及诗，皆高滋园都转自杭州寄来。）紫泥色艳飞吟管，（君来书用闱中紫笔。）白雪歌成索和章。遥想一笺入君手，雕弓束矢正登堂。时君将主试武闱。”
诗不工，初不足存，存于此者，聊识君勤职之美耳。
蒲留仙《聊斋志异》一书，脍炙人口久矣。然世所传本，皆十六卷，但云湖前辈评本亦然。乃今又见乾隆间余历亭、王约轩摘钞本，分十八卷，以类相从。首孝次弟，终以仙鬼狐妖，凡分门类二十有六。字句微有异同，且有一二条为今本所无者。卷首有乾隆丁亥横山王金范序，其略云：“柳泉蒲子，以玩世之意作觉世之言。其书汗漫，亥豕既多，甲乙紊乱。又以未经付梓，钞写传讹，浸失其旧。辛巳春，余给事历亭同王约轩，假得曾氏家藏钞本，删繁就简，分门别类，几阅寒暑，始得成帙。”
然则其书亦旧本也，其异同处，多不如今本，不知谁是留仙真迹。至所分门类，则无甚深意，殊觉无谓。又删“异史氏曰”四字，其评语亦不全，惟今本所无诸条，好事者宜录补之。
李黼堂同年桓，自江西巡抚谢病归，寄情山水。去岁遍游浙东，于天台、雁荡、普陀，皆穷其胜，归而方子颖观察为绘三山归棹图。余从前避兵定海，去普陀咫尺耳，未及一游。今年因遭先兄之变，驰赴福宁，虽取道台处，而来往匆匆，天台、雁荡过门而不入室，盖游览之福，不及黼堂远矣。黼堂评三山之胜曰：“天台雄胜，雁荡奇胜，普陀幽胜。”
山灵有知，必以为知己也。
杭州高螺舟先生人鉴，翰林前辈也，余未及见。彭雪琴侍郎乃其门下士，为言其轶事云：道光间，先生奉命封琉球国王。礼成，散步于馆外，见一屋中有棺焉。前和有题识曰“天朝参将某公之柩”。异而询之，则乾隆间护送封王之使，至彼国而以病死者也。问：“何不归？”
曰：“海船忌载柩。”
先生曰：“是俗忌耳，何足虑？吾当归之。”
谋于副使，副使不可。先生曰：“吾两人犹彼也，万一死海外，亦无归乎？请以吾舟载之，虽沉溺，无悔。”
而一舟之人，亦皆执不可。
先生怒曰：“此吾舟也，吾为政。”
卒载之行。未一日，风浪大作，舟中人咸归咎，崩角于先生之前者数十人，请弃柩。先生不可，而风益暴，求者益众，其势汹汹，殆不可止。先生叹曰：“彼在外国，固幸无恙，吾载之归，反弃之海，吾何以对死者乎？汝曹可为设祭，吾祝告死者以不得已之意。”
众闻之，踊跃从事。数人舁柩至船头，又数人为陈设祭品，又数人告具于先生。先生衣冠而出，登木而坐，谓众曰：“速投之海。”
众愕然，请先生下。先生曰：“吾不下矣，吾与俱投于海耳。”
众大惊，争前挽先生。先生叱曰：“何敢然！吾意决矣。吾以一柩故，累尔众人，不投之海，无以对生者。然吾不与同投于海，又何以对死者？吾意决矣！”
众人环顾，罔措手足。正相持间，风浪亦息。先生笑曰：“舟平如席，汝曹何纷纭乃尔。姑徐之，风作，再议可也。”
于是仍舁柩下，而自此风恬波静，安抵粤东。参将故粤人，访其家而归之。仁者必有勇，先生之谓欤！而忠信之可以涉波涛，益信矣！先生曾视学广东，时海警初起，先生屡上封事，且劾粤督甚切。俄授先生衡州府知府，侍郎其部人也，方应童子试，先生见而才之，招至署中，教以读书作文之法。衡阳一县，应童试者千余人，入学颇不易。侍郎是岁县试，正场及初二复，不出前三名，咸拟正案第一。侍郎亦自谓然。及终复之日，黎明麇集县前，忽府吏持柬来请县令。令乘轿去，未久即反，点名给卷如常。至正案发，乃第三。越数日，召而语之曰：“以文论，汝宜第一矣。亦知不得之故尔？”
谢不知。曰：“府尊意也。终复之日来召我，即为此。府尊曰：‘彭某他日名位未可量，一衿之得失，迟早皆可不计。今岁在吾署读书，若县试第一，人必谓明府推屋乌之爱耳。是其终身之玷矣。’”
是岁，侍郎竟不入学。后数年，始隶诸生之籍。侍郎以此感先生知遇益甚。余谓先生与侍郎皆有古人风也，因并记之。
苏抚张振轩中丞，命僚属各抒所见。有绍兴赵君沛然陈十事，录稿见示。内有一事云：“定例各省驿马，每年存七倒三，报销倒马之皮，每匹价银五钱，在工料项下扣解。伏思朝廷财赋，岁入数千万金，散于天下之官俸兵饷，以及年例应支之款，岂惜此区区倒马之皮，必令州县变价乎？马虽贱畜，然为国家效力，行间饥渴奔走，触风雨，冒寒暑，以至于毙，亦可悯也。各省倒马皮价，每年不过数千金，得之甚微，失之何损？若取闲款之节省，以抵皮价之开除，凡驿马倒毙者，念其劳而全其身，舁诸旷野而瘗之，亦圣朝及物之仁也。”
按此议不为无见，敝帷不弃，为埋马也。少尽其力，老弃其身，田子方之所叹也。余故录之于此，仁民爱物之君子，或有取乎。
灵隐冷泉亭，旧有一联云：“泉自几时冷起，峰从何处飞来。”
其语甚隽。左季高伯相大书一联云：“在山本清，泉自源头冷起；入世皆幻，峰从天外飞来。”
为山灵作答语亦妙。金眉生廉访则又作一联云：“泉水淡无心，冷暖惟主人翁自觉；峰峦青不了，去来非佛弟子能言。”
此亦山中一重公案矣。
理安法雨泉有泉龙，形如蜥蜴而五足。寺僧言是有神异，取置他处，能复还。余从僧乞其一，携归诂经精舍，畜之水中。是夜竟失所在，岂果如僧言乎？抑或此本蜥蜴之属，不必定在水中，故能出盆盎外，去之他所也。《宋史·程颢传》云：“茅山有池，产龙如蜥蜴而五色。祥符中，曾取二龙入都，半涂失其一，中使云飞空而逝。”
乃知此类固有之。
余前在上海，曹海林学博出示宋敕书一，其文曰：“敕朝奉大夫新除司封郎官曹纬。”
余载入第一卷中，而不知曹纬何人也。今偶观胡元任《渔隐丛话》卷五十四引《桐江诗话》云：“颖昌曹纬彦文，弟组彦章，俱有俊才。彦文释褐即物故。母王氏亦能诗。”
乃知上海曹氏所藏宋敕，即此人也，因识于此。海林已下世，倘见其子孙，当告之。
杭州徐文穆公，本为国朝贤相。乾隆九年，引疾去位。
高庙赐诗，以宠其行，云：“枚卜资贤辅，调元赞渺躬。摅忠一心切，论道八年同。绩茂台衡列，勤宣警跸中。百司方仰矩，二竖偶兴戎。遽尔辞荣禄，能无遂退冲。青门名不减，黄阁惜何穷。别绪纷秋日，归舟顺北风。尚期食履健，重入紫扉崇。”
同朝诸公恭和者，自鄂文端、张文和以下十有四人。嵇文敏奉敕，书为长卷，今其子孙犹世守之。花农茂才，公之裔孙也，出以示余，因得敬观之，记其大略如此。
余在姑苏，偶一日过盛家浜，见有小庙，榜曰“宋敕封皮场大王庙”，不知其何神也。后见《夷坚志》云：“秀州外科张生，其妻遇神人，自称皮场大王，授以《痈疽异方》一册。”
疑皮场大王，乃疡医所奉。后又见《留青日札》云：“行都试礼部者，皆祷于皮场庙，皮场即皮剥所也。建中靖国六年，传闻皮场土地主疡疾之不治者，诏封灵贶侯。”
益信前说之不谬。然所云皮场即皮剥所，终不得其说。及至诂经精舍，观《西湖志·祠宇门》，载惠应庙在吴山至德观右，引《西湖游览志》云：“俗呼皮场庙，有神张森，相州汤阴人。县故有皮场镇，萃河北皮鱡，蒸溃产蝎，螫人辄死。神时为场库吏，素谨事神农氏，祷神杀蝎。镇民德之，遂立祠。凡疹疾疮疡，有祷辄应。宋时建庙于汴京显仁坊。建炎南渡，有商立者携神像至杭州，舍于吴山看江亭，因以为庙，额曰‘惠应’。咸淳、德皊，累封王爵。两庑绘二十四仙医，相传佐神农氏采药者也。”
观此，然后神之名氏及建庙始末，厘然可考，即“皮场”二字，亦得其解。他日归苏寓，遇吴中父老，当更证之也。
《西湖游览志》，乃明嘉靖时田汝成所著。内有一条云：“除夕，官府封印，不复佥押，至新正三日始开。”
然则明代封印，殆止此四日欤？今制未知何时更定，亦宜考也。
花朝无定日，有以二月二日为花朝者，有以二月十二日为花朝者。《西湖游览志》云：“二月十五日为花朝。盖花朝月夕，世俗恒言二、八两月，为春秋之中，故以二月半为花朝，八月半为月夕也。”
按此说殊有理。又十二月初八日，僧寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓之腊八粥，见《梦华录》。而《西湖游览志》云：“十月八日，以白米和胡桃榛松之类作粥，谓之腊八粥。”
按《月令》“腊先祖五祀”，本在孟冬之月。《左传》“虞不腊矣”，亦谓是十月。其下云：“冬十二月丙子朔，晋灭虢。”
杜注云：“周十二月，夏之十月是也。”
然则十月初八谓之腊八，亦古义矣。
甲戌之秋，浙江书局谋刻诸子，购得《十子全书》一部。时余在吴下，从坊间假此书观之，乃嘉庆甲子重镌本也。十子者，老、庄、荀、列、管、韩、淮南、杨子、文中、冠也。首刻康熙六十年张芳序，则为《庄子》而作，不知何以取冠全书。又刻嘉庆丁卯黄丕烈序，则为王子兴刻九子而作。九子者，荀、杨、文中、老、列、庄、冠、管子、淮南也。视十子少《韩非子》，不知何以并为一谈也。《十子全书》本非佳刻，而此重镌本，又坊间逐利，杂凑而成，体例不一，未可据依。因诒杨石泉中丞书，力言之。然恐善本难得，姑就此本中斟酌取裁，使之稍异俗本。盖其中如《荀子》用嘉善谢氏本，《淮南子》用武进庄氏本，尚不乖大雅。较其他之用明人圈点评本者，尚可节取也。
彭雪琴侍郎，先世务农，贫无田，佃人之田。其先德鹤皋赠公，幼读书，年逾弱冠，府县试屡居前列，而未得入学。其伯叔父及诸昆弟啧有烦言，曰：“吾家人少，每农忙时，必佣一人助作。此子以读废耕，徒费膏火资，又不获青其衿，为宗族光宠，甚可谓也。”
赠公之父，重韪众意，命辍业。其年除夕，会食毕，有伯叔尊行一人，授以锄曰：“诘朝元旦，大吉之日，宜发耊一试也。”
赠公勉受教。是岁春夏，沾体涂足，以服农事，幸无误。既获，请于诸父诸兄，至衡山进香。其地距衡岳不百里，农务毕，往酬神，乡俗然也，以钱三百文往。越数日，自衡山寓书还，并所余钱二百，其书曰：“儿勉从严命，弃诗书，执耒耜，非意所欲，亦非力所任。从此逝矣，非有寸进不敢回。愿大人割姑息之爱，譬如膝前无此不肖子也。钱二百，行箧所余，以奉吾母。”
于是举家大惊，度其不可追，亦姑听之。赠公转展流徙，至江南镇江府，卖字为活。或见其字颇端好，怜其穷途，招入书院肄业。居数年，或荐之漕艘，授童子读。遂至京师，考取供事，积劳得官，始一归。已去家十余年矣。又数年，乃选授安徽某县巡检。初在家时，聘某氏女，未嫁而卒，至是尚未娶。某县令为作合，始娶王夫人。夫人之年，三十有五矣，事详第二卷中。后赠公以奉讳归，遂卒。太夫人抚诸孤家居，时已有薄田数亩，岁得谷四十石。族中人艳其有，将不利于其孤。侍郎兄弟二人，分父字为字，侍郎字少鹤，厥弟字少皋。少皋尚幼，一日太夫人命其持一文钱，至市买盐。行至田塍，遇一人，其族父也，捉其发而投之河，适又有人至，其族父奔。人见水中有人，拯起之，知彭氏子，送之归。问得故，太夫人泣曰：“是不可居矣。”
乃命侍郎至书院读书，而送少皋于城中市肆使学贾，皆避害也。少皋不乐为贾，辄亡去。先至浙江，后又入蜀，不通音问者二十余年，以为物故矣。侍郎既贵，始访求得之。今以禺荚起家，积资巨万。信彭氏父子兄弟，皆非常人也。
偶于旧书中得一纸，题曰“读《易》有得方”，不知何人所传，颇有思理。诚用其方，则五藏皆受其益，洵却病延年之上剂也。因录于此，以广其传。其方曰：“艮，君子以思不出其位，此方治心。心之官则思，多思伤心，受之以艮，则随事顺应，无入而不自得矣。损，君子以惩忿窒欲，此方治肝治肾。多怒伤肝，多欲伤肾，惩之窒之，则肝木不致妄动，而肾水亦易滋长矣。颐，君子以慎言语、节饮食，此方治肺治脾。多言伤肺，多食伤脾，慎焉节焉，可以保肺而健脾矣。”
余乙亥之春，至西湖三潭映月访彭雪琴侍郎，见案头一笺云：“西湖今日放扁舟，淡淡轻烟隔画楼。不料功风名雨际，三潭别有小瀛洲。”
下署“日本处士王半田”。询所自来，则上一日，有一东海客游此所作。此客颏下无须，而喉间则须甚多。时日本变从西洋之服，而客所衣，犹褒衣博带也，殆亦彼中有志之士欤。“功风名雨”四字未详，彼国当自有所出耳。
曩在京师，许文恪招饮于其养园。花木翳然，屋宇幽雅，颇擅园林胜事。文恪云：“冉地山侍郎，尝病吾以杨木为屋，恐不耐久。吾曰：‘君视此屋，可支几年？’冉曰：‘不过三十年耳。’吾曰：‘然则君视许滇生尚可几年邪？’冉亦大笑。”
余谓公此论，真达人之见也。未及数年，公归道山，屋固未圮而已易主矣。余在吴下筑春在堂，旁有隙地，治一小圃，名曰曲园。率用卫公子荆法，以一苟字为之。或虑其不固，余辄举文恪语以解嘲焉。
光绪元年，举行恩科乡试。浙江于九月十三日出榜，杭州赵君守成，适择于是日合卺。及榜出，赵君中式第三十六名，于是戚党艳之，为制二牌，导其亲迎之舆，一曰“金榜题名”，一曰“洞房花烛”。亦佳话也。
潘安仁《笙赋》云：“咏园桃之夭夭，歌枣下之纂纂。”
此寻常偶句耳。即继以歌曰：“枣下纂纂，朱实离离。宛其落矣，化为枯枝。人生不行乐，死何以虚谥为？”
此歌殊无谓，因“歌枣下之纂纂”而撰此一歌。然则上句“咏园桃之夭夭”，何不并撰一诗乎？乙亥秋日，余在西湖精舍，王梦薇少府廷鼎以宋蔡忠惠所书《笙赋》墨迹见示。赋凡八百余字，一笔不苟，洵为真迹。“歌枣下之纂纂”句下，无此歌。不此忠惠所删邪？抑宋时《文选》有无此歌者邪？俟更考之。
咸丰间，诸暨包村义民包立身团乡兵杀贼，相持几一年，力尽死之。余已载其事于前卷矣。乃诸暨人所传，则其事甚怪。立身本农家子，有膂力，且善走。年二十许时，往往兀立田间，若有所思，见者咸以为痴。咸丰十年六月，夜宿场圃，忽闻有呼其名者，视之，一老翁也。翁问：“识我乎？”
曰：“不识。”
翁曰：“某年月日，汝甫七龄，为墙所压，不死，我救汝也，汝颇忆之乎？汝他日当为大将，我乃汝师也。某日迟明，我待汝于绍兴昌安门外石桥上，汝毋爽约。”
言已别去，行数武，忽不见。明日，询之父母，则幼时墙压不死，事固有之。届期，立身欲赴约，请于父母，不可。是夜，转展不成寐。同榻者问之，曰：“欲至绍兴访友，苦无舟资耳。”
其人探枕底钱予之。鸡初鸣，携钱出门去。至山阴刘龚溪，适有小舟，遂乘之往。至昌安门，天未明也。自包村至绍兴郡城，地近百里，亦不知何以迅速如此也。而老翁已待于桥上，曰：“俟子久矣。”
拉之行至一山中，有庐，导之入，有二少年在焉。老翁出酒肴共食，酒色赤，肴则皆白。食毕，延入后堂，见西阶下有大刀，翁曰：“试举之。”
力弗胜也。翁命一少年举刀舞，光闪闪如电绕室，寒风肃然。翁曰：“余初授彼刀，彼亦如汝怯。天下事苟不畏难，自能胜之。汝盍再试一举乎？”
立身如其教，果轻如一钩金矣。翁乃教以刀法，又授以咒语，曰：“此先天一目斗咒也。”
立身辞归。则父母已遣其兄往寻之，至刘龚溪，问舟子，咸曰：“今晨无放棹者。”
兄乃返，而立身已在家中矣。具道其事，共怪之。越日，又失立身，次日而返。询之，谓翁引至诸暨南乡斗子岩，楼阁院宇，迥非人世。有数儒士读书堂上，数武士角力堂下，皆翁之徒也。翁以香与之曰：“焚此，可降上界真仙。”
又曰：“吾白鲎仙人也。明初助战有功，受封金井。上帝使我掌雾于此。”
又使至岩巅望气，见诸暨一邑，四面皆黑气，惟东面稍淡。曰：
“此杀气也，淡处当小减耳。汝归，宜劝世人勉为善事也。”
自是，邑人皆呼为包神仙，遂缘此起义兵。临阵，白衣白冠而出，贼辄披靡。战前一夕，必焚纸钱，曰：“犒阴兵也。”
又或贼至不出战，曰：“天香未发，非战时也！”
俄而曰：“可矣！”
各乡兵亦如闻异香，勇气百倍，故战无不胜。贼中讹传包神仙能飞竹刀断敌人头云。余谓白鲎仙人石桥之约，几与黄石公相类。然死守孤村，卒无成就，仙人此举，不太无谓乎？意者洪贼罪恶滔天，鬼神亦共愤之，假手斯人，以稍泄其愤，不顾事之成败也。方兰篘太守云：包立身实农家子，初无异人处，但形体甚长，高于常人者几二尺许。食粟而已，不识一字，其他更勿论也。咸丰间，绍兴有赵氏者，富人也，生一子，广颡方颐，耳垂肩，手过膝。术者谀之，谓有帝王相，赵翁因之蓄异志。见立身，奇其状，曰：“此可藉以惑众也。”
乃密招之来，置诸后圃中，人无知者。乃日课以识字读书，并啖以大力丸。又使人教以诸兵器用法，如是者两年余。乃以夜半纵之出，使归其家。其家久失立身，一旦忽得之，宗族邻里咸集问讯。立身曰：“吾遇仙人，招入山中，授我兵书战法，异日当为大将也。”
其言盖亦赵翁教之者，众咸不信。试授以书则能读，授以刀则能舞，与平时绝异。乃大诧，曰：“仙矣，仙矣。”
包神仙之名，从此而起。及后事败，赵翁父子，亦同死包村中。
光绪元年十一月二十有九日，余在吴中寓庐，梦见曾文正公来，直造余曲园中，徘徊曲水亭上。其西北隅，本无山也。梦中见有土山甚高，公摄衣登其巅，余不及从也。俄而，公扶一从者以下，余自启春在堂西偏小门，导公出，遂寤。其明日，陈君蓉斋宝衡以公手书一册见示，其前绘有公像。乃叹畴昔之梦，盖非无因，殆所谓几者邪。因书一绝句于其后，云：“淋漓妙墨一编开，坐对还如笑语陪。我读公书拜公像，昨宵公自梦中来。”
杭州陆耎，道光间名诸生也。豪于饮，能诗文，且善画，恃才傲物，不可一世。遇才名出己右者，必力折之。每于樽俎间，走笔为诗文，洋洋数千言，用相凌躐，务令慑伏乃已。人多爱其才而畏之。一日至西湖，纵饮大醉，命仆磨墨。仆以砚进，怒曰：“此岂足而翁用邪？必斗墨乃可。”
仆不得已，觅得巨墨数笏，杵而碎之，盛水于土釜而和之，奉以进，喜曰：“可矣。”
携之至金沙港关庙。庙有素壁，耏桌椅，登其巅，濡巨笔，就壁作画。须臾之间，画为山水，烟云渤，气势淋漓。因题诗其上曰：“一瓯逸气向空喷，化作西湖壁上云。袖里烟霞乱飞去，千秋抹杀李将军。曾将造化拜吾师，泣鬼惊人笔一枝。寄语山灵勤护惜，不逢奇士莫题诗。”
时学使者，为吾师史蘅塘先生，越数日，适至庙中。见画，惊曰：“吾前游未见此也，谁为之者？”
读其诗，视其所题署曰是陆耎邪。徘徊久之，怃然曰：“吾固以大器期之，今乃知一狂生耳。”
是岁，为丁酉拔贡之年，公本以拔贡拟陆，至是乃摈不与。陆嗣是坎坷失志，屡应乡试不中。纳粟得一官，入蜀待缺，又不得补，抑郁以终。光绪丙子，余游西湖，坐客犹有能诵此诗者。盖陆之才名，尚在人口也。然士先器识，吾师之相士精矣。