惠栋(1697年11月18日~1758年6月27日),清经学家,吴派经学的奠基人。字定宇,号松崖,江苏吴县人。传祖周惕、父士奇之学。自幼笃志向学,家多藏书,日夜讲诵。于经史诸子稗官野乘及七经毖纬之学,无不津逮。乾隆十五年(1750),诏举经明行修之士,陕甘总督尹继善、两江总督黄廷桂交章论荐,有《博通经史,学有渊源》之语。
他于诸经熟洽贯通,谓诂训古字古音,非经师不能辨。作《九经古义》二十二卷。尤其精深于《易》,其撰《易汉学》,乃追考汉儒《易学》,掇拾绪论,使学者得窥其门径。凡《孟喜易》二卷、《虞翻易》一卷、《京房易》二卷,于宝附焉。又有《郑康成易》一卷,《荀爽易》一卷,其后一卷,是惠栋发明汉易之理,以辨正河图洛书先天太极之学。其撰《易例》二卷,乃熔铸旧说,以发明《易》之本例,随手题识,笔之于册,以储作论之材。其撰《周易述》二十三卷,以荀爽、虞翻为主,而参以郑玄、宋咸、干宝之说,约其旨为注,演其说为疏。此书将近完成惠栋病故。虽为未完之书,然汉学之绝者千五百年,至此而灿然复章。《古文尚书考》二卷,辨郑康成所传之二十四篇为孔子住宅壁中发现真古文,东晋晚出的二十五篇为伪。又撰《后汉书补注》二十四卷、王士祯《精华录训纂》二十四卷、《九曜斋笔记》、《松崖笔记》、《松崖文钞》及《诸史荟最》、《竹南漫录》诸书。钱大听说:“惠氏世守古学,而栋所得尤精;拟诸前儒,当在何休、服虔之间,马融、赵岐辈不及也。”
惠栋,清吴派经学奠基人。字定宇,一字松崖; “红豆先生” 惠士奇之子,学者称小红豆先生。定宇自幼笃志向学,自经史、诸子、百家、杂说及释道二藏,靡不究心。年50以后,专心经术,尤精于《易》。谓《易》自王弼以后,汉经师之义荡然无复有存者,乃撰《周易述》、《易汉学》,专宗虞翻,兼采荀爽、郑玄诸家之义,针砭俗说。论者谓汉学之绝者千有五百余年,至是而粲然复明。著《古文尚书考》,《自序》谓孔安国古文五十八篇,汉世未尝亡。今世所谓古文者,乃梅赜之书,非壁中之文。赜采摭传记,作为古文以欺后世,后世儒者靡然信从,于是东晋之古文出而西汉之古文亡。又著《左传补注》,其《自序》云: “今刺取经传,附以先世 遗闻,宗韦 (昭) 郑 (玄) 之遗,前修不掩; 效乐 (逊) 刘 (炫) 之意,有失必规。而于古今文之同异,辨之尤悉。” 撰述宏富,其重要著作尚有《九经古义》、《明堂大道录》、《后汉书补注》、《周易本义辨证》、《山海经训纂》、《九曜斋笔记》、《松厓笔记》、《松厓文钞》等。其弟子甚多,知名者有: 余萧客、江声、王鸣盛、钱大昕、戴震、王昶等。栋继承世代家学并加以发扬,于清代汉学影响甚大。钱大昕为惠栋作传,备加推崇。说: “宋元以来,说经之书,盈屋充栋。高者蔑弃古训,自夸心得; 下者剿袭人言,以为己有。儒林之名,徒为空疏藏拙之地。独惠氏守古学,而先生所得尤深,拟诸汉儒,当在何邵公(休)、服子慎 (虔) 之间,马融、赵岐辈不能及也。”
《周易》注释本。清惠栋撰。二十三卷。原书目录为四十 卷,但自卷二十四至四十则有录无书,或系未完之作 (其再传弟子江藩沿是书体例另撰有《周易述补》)。《周易述》自一至八卷注疏《周易》经文,其中第八卷当是对“鼎”、“震”、“艮”、“渐”、“归妹”、“丰”、“巽”、“兑”、“涣”、“节”、“中孚”、“小过”、“既济”、“未既”等十五卦的注解,但全卷已缺。卷九至卷二十一,都是对《周易》传文的注解,其中第二十一卷当为《序卦》、《杂卦》注解,也已缺。卷二十三、二十四为《易微言》,杂采经典论《易》之语。主于发挥汉儒之学,以荀爽、虞翻为主,参以郑玄、宋咸、干宝诸家之说,融会其义,自为注,又自疏之。原本汉儒,推阐考证,皆有根底,惟未能备拾散佚。 查看详情>>
六卷。清惠栋撰。此书是惠栋《九经古义》之一。惠栋认为杜预《春秋左传集解》颇多违误,“因刺取经传,附以先世遗闻,广为补注六卷。用以博异说,祛俗议。宗韦、郑之遗,前修不掩;效乐、刘之意,有失必规,其中于古今文之同异者尤悉焉。”(《自序》)此书所搜集之先秦两汉古训极为宏富,除“春秋”经传之外,诸子有《荀子》、《墨子》、《韩非子》、《孙子》、《吴子》、《尉缭子》、《潜夫论》、《论衡》等十几种,史书有《史记》、两《汉书》、《三国志》、《世本》等,此外还搜集有《水经注》、京相旸《春秋土地名》、《说文》、《尔雅》、《玉篇》、《经典释文》、《隶释》、金石资料等专门性着作,偶尔亦引用宋儒之说。其考证相当精核,如隐五年《传》“则公不射”,引《周礼·射人》“祭祀则赞射牲”,《司弓》“矢倛射牲之弓矢”,及《国语》倚相之言,证旁引射蛟之误;僖公五年《传》“虞不腊矣”,引《太平御览》旧注及《风俗道》、《月令》章句,证腊不始于秦。僖公二十二年《传》“大司马固谏曰”,引《晋语》“公子过宋,与司马公孙固相善”,证固为人名;文公十八年《传》“在《九刑》不忘”,引《周书·尝麦解》证为刑书九篇;宣公二年《传》“以视于朝”,引《毛诗·鹿鸣》笺、《仪礼·士昏礼》注,证“视”为正字,作“示”为误;宣公三年《传》“不逢不若”,引郭璞《尔雅》注作“禁御不若”,证以杜注“逢”字在下文,知今本伪写;成公十六年《传》“彻七札焉”,引《吕览·爱士篇》,证郑康成一甲七札之说;襄公二十三年《传》“娶于铸”,引《乐记》郑注,证铸即祝国;襄公二十七年《传》“崔抒生成及强而寡”,引《墨子·辞过篇》,证无妻曰寡;哀公二十五年《传》“袜而登席”,引《少仪》,证燕必解袜等,如此之类,皆言之有据。惠氏所处之时代,小学尚未发展到高峰,因而惠氏对古训缺乏分辨能力,其考证体现了一种唯汉是从之倾向。如昭公三年《传》“君子不悛,以乐慆忧”,杜预训慆为藏,刘炫训慆为慢,惠氏则据《诗·唐风·蟋蟀》“日月其慆”毛传“慆,过也”,主张训慆为过。杜氏训慆为藏,是用假借;刘氏训慆为慢,则由《说文》引申;而毛氏训慆为过,于诗文义贴切,但非慆之本义。惠氏用毛传,于此则与文义扞格。又如“公即位”之“位”,惠氏认为应从古文作“立”;“屡丰年”之“屡”认为应从《说文》作“娄”,皆是泥古之论。故《四库全书总目提要》评此书云:“其长在博,其短亦在于嗜博;其长在古,其短亦在于泥古”,非常恰当。此外,此书引证虽富,但疏于材料之鉴别,如其引用《竹书纪年》,未注意古本与伪托本之别,其常引用之《小尔雅》,亦非汉孔鲋所撰。现存乾隆三十七年胡亦常刻、三十八年张锦芳续刻本、《贷园丛书》本、阮刻《经解》本、《墨海金壶》本、守山阁本。 查看详情>>
十六卷。清惠栋(详见《新本郑氏周易》)撰。此书所解,包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《论语》十经。其中《左传》六卷后更名《左传补注》刊版别行,只存其九。所谓“古义”,是指汉儒专门训诂之学得以考见于当时者。栋作此书,搜采旧文,相互参证,原原本本,可称精核,其价值在王应麟《诗考》、郑玄《周易注》之上。但因栋爱博嗜奇,不能割爱,有个别地方显得牵强附会,或者征引旁文、无关训诂,为例不纯。现存有手稿本、乾隆潮阳县署刻本,乾隆刻贷园丛书本、清刻本、清蒋光弼刻省吾堂四种本。 查看详情>>
二卷。清惠栋撰。惠氏《周易述》目录中曾列有《易微言》等七书,除《易微言》附刊于卷末,其余并有录无书。此书即其七书之第三种。乾隆间于潮阳刊版单行。此书最后一条说: “《坤·文言》述坤云妇道也,妻道也,臣道也。盖坤于乾有妇道、妻道、臣道,独不云有子道,子道属六子也。圣人《易》例之分明如是。”由是发现《易》有条例可录,故取名《易例》。列例九十,其中有题而无文者十三。专为考究汉儒《易》说之主要观点及概念而作。 查看详情>>
清惠栋撰。八卷。搜集自汉至三国时期孟 喜、虞翻、京房、荀爽等人的《易》说,“采辑遗闻,钩稽考 证,使学者多略见汉儒之门径”(《四库全书总目》卷六 《经部》易类六)。汉儒治《易》多讲阴阳灾异,以卦象配 自然、人事。《经训堂丛书》本。此书大旨,乃追考汉《易》学说,掇拾其余绪,陈述其要例。全书所考,凡孟喜《易》二卷、虞翻《易》一卷、京房《易》二卷(干宝《易》附见)、郑玄《易》一卷、荀爽《易》一卷;末一卷为惠氏发明汉《易》之理,以辨正河图洛书、先天太极之学。《四库全书提要》指出:“其以虞翻次孟喜者,以《翻别传》自称五世传孟氏《易》;以郑玄次京房者,以《后汉书》称玄通京氏《易》也; 查看详情>>
三卷。清代惠栋撰。惠栋见《新本郑氏周易》条。此书是作者的札记,涉及面较广,内容取自经史多种著作,考据十分精详、广博。由于作者精于汉易学,所以书中有许多“识粹道藏之论”,如卷一“卦气”、卷二“龟卜”等内容。书中涉及的经史考证有一定资料价值。另外,书中还记载了注释王士祯诗句数条,即是作者所著的《王士祯精华录训纂》的底本。有 《聚学轩丛书》本。 查看详情>>
东汉郑玄撰,南宋王应麟辑,清惠栋增补。三卷。《四库全书》本。郑玄《周易注》佚后,王应麟曾辑有遗文一卷,后人附刻于《玉海》之末。然王辑本皆不标明采自何书,各条次序先后或与经文不应,亦有遗漏未载者。惠栋遂因其旧本,重为补正,凡应麟书已载者,一一考求原本,注明出处;其次序先后,亦悉依经文厘定;更搜采群籍,上经补二十八条,下经补十六条,《系辞传》补十四条,《说卦传》补二十二条,《序卦传》补七条,《杂卦传》补五条;移应麟所附《易赞》一篇于卷端;删去所引诸经《正义》论互卦者八条,而别据郑玄《周礼·太师注》作《十二月爻辰图》,据其《月令注》作《爻辰所值二十八宿图》,附于卷末,以驳朱震《汉上易传》之误。《四库全书提要》称其“信而有征,极为详核”,又云:“虽因人成事,而考核精密,实胜原书。应麟固郑氏之功臣,栋之是编,亦可谓王氏之功臣矣。”其后,丁杰、张惠言又重订《周易郑注》十二卷,则是在王、惠二本的基础上复为增补厘正,宜资参览。 查看详情>>
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