土部汇考

书经》《禹贡》

禹敷土。

孔传〉:洪水汎滥。禹分布治九州之土。

冀州厥土惟白壤。

〈《孔传》〉:无块曰壤,水去土复其性色白而壤。〈疏〉《正义》曰:九章算术穿地四为壤,五壤为息土。则壤是土和缓之名。〈《蔡传》〉:颜氏曰:柔土曰壤。夏氏曰:《周官》:大司徒辨十有二壤之物。而知其种,以教稼穑,树艺以土,均之法辨,五物九等制天下之地征,则夫教民树艺,与因地制贡。固不可不先于辨土也。然辨土之宜有二:白以辨其色,壤以辨其性也。盖草人粪壤之法,骍刚用牛,赤缇用羊,坟壤用麋,渴泽用鹿,粪治田畴各因色性,而辨其所当用也。曾氏曰:冀州之土岂皆白壤。云然者,土会之法从其多者论也。

兖州厥土黑坟。

〈《蔡传》〉:坟,土脉坟起也。如。左氏所谓:祭之地,地坟是也。

青州厥土白坟,海滨广斥。

〈《蔡传》〉:滨,涯也。海涯之地广漠,而斥卤。许慎曰:东方谓之斥,西方谓之卤。斥卤咸地,可煮为盐者也。林氏曰:此州土有二种,平地之土色白而性坟,海滨之土弥望皆斥卤。

徐州厥土赤埴坟。

〈《蔡传》〉:土黏曰埴。埴,腻也。黏泥如脂之腻也。周有抟埴之工。老氏言:埏埴以为器。惟土黏腻细密,故可抟可埏也。

厥贡惟土五色。

〈《蔡传》〉:徐州之土虽赤,而五色之土亦间有之,故制以为贡。《周书》作雒,曰:诸侯受命于周,乃建大社于国中。其壝东青土,南赤土,西白土,北骊土,中央舋以黄土。将建诸侯,凿取其方面之土。苞以黄土,苴以白茅,以为土封,故曰受削土于周室。此贡土五色,意亦为是用也。

扬州厥土惟涂泥。

〈《蔡传》〉:涂泥,水泉湿也。下地多水,其土淖。

荆州厥土惟涂泥。

〈《蔡传》〉:荆州之土与扬州同。

豫州厥土惟壤,下土坟垆。

〈《蔡传》〉:土不言色者,其色杂也。垆,疏也。颜氏曰:元而疏者,谓之垆。其土有高下之不同,故别言之。王氏炎曰:壤则沃坟,垆则为瘠。顾氏临曰:高地则壤,下地则。垆如青厥土。白坟,海滨广斥是也。

梁州厥土青黎。

〈疏〉:《正义》曰:孔以黎为黑,故云色青黑。其地沃壤,言其美也。王肃曰:青黑色,黎小疏也。〈《蔡传》〉:黎,黑也。沃壤也。临川吴氏曰:土不言质,质不一也。

雍州厥土惟黄壤。

〈《蔡传》〉黄者,土之正色。林氏曰:物得其常性者,最贵。雍州之土黄壤,故其田非他州所及。新安陈氏曰:土黄壤最贵,故雍田上,涂泥最下,故扬田下下。

庶土交正。

〈《孔传》〉交,俱也。众土俱得其正,谓壤坟垆。〈疏〉:《正义》曰:交,错更互俱之义,故交为俱也。洪水之时,高下皆水。土失本性。今水灾既除,众土俱得其正,谓壤坟垆还复其壤坟垆之性也。诸州之土,青黎是色,涂泥是湿土性之异,惟有壤坟垆耳,故举三者以言也。

《洪范》

一,五行,五曰土,土爰稼穑,稼穑作甘。

〈疏〉:《正义》曰:甘味生于百榖。榖是土之所生,故甘为土之味也。月令:中央云其味甘,其臭香,是也。〈《蔡传》〉:天五生土。孔氏曰:土质大为五,稼穑以德言也。稼穑独以德言者,土兼五行,无正位,无成性,而其生之德莫盛于稼穑,故以稼穑言也。

礼记》《月令》

中央土。

〈注〉:火休而盛德在,土也。〈《集注》〉:土寄王四时,各十八日,共七十二日。除此则木、火、金、水亦各七十二日矣。土于四时无乎不在,故无定位,无专气,而寄王于辰、戌、丑、未之末。未月在火,金之间,又居一岁之中,故特揭中央土。一令于此,以成五行之序焉。〈《集说》〉严陵方氏曰:土每时各寄王十八日以木生火、火生土、土生金、金生水。水土之位与其序适居中央矣。横渠张氏曰:中央土寄王之说于理未安。五行之气分主四时,土固多于四者。然其运行之气则均同,诸儒见木、金、水、火分主四时,独不见土之所主,是以有寄王之说。然中央土在季夏之末者,以易言之八卦之位坤在西南,致养之地当离兑之间。离兑则金火也,是以在季夏之末。

其日戊己。

〈《集注》〉戊己十干之中。〈《集说》〉严陵方氏曰:土每时各寄王十八日,故九十日之间戊己之日各有九也。

其帝黄帝

〈注〉此黄精之君,土官之神,自古以来著德立功者也。黄帝轩辕氏也。

其神后土。

〈《集注》〉土官之臣颛顼氏之子黎也。句龙初为后土,后祀以为社。后土官阙黎虽火官实兼后土也。〈《大全》〉丘氏曰:五行独土神称后者,后君也。位居中统领四行故称君也。案:《左传》云:句龙为后土,后土为社。则是句龙一人而配两祭。非谓转为社神也。月令:土既是五行之神,以句龙配之。正与左传文合,康成失之于前;颖达徇之于后,皆非也。

其虫裸。

〈疏〉《正义》曰:六月土王之时,物转壮大,露见不隐藏也。

其音宫。

〈《集注》〉宫音属土,又为君,故配之中央。

律中黄钟之宫。

〈《集注》〉黄钟本十一月律。诸律皆有宫音而黄钟之宫乃八十四调之首,其声最尊而大,馀音皆从此起,如土为木、火、金、水之根本,故以配中央之土。土寄王于四时,宫音亦冠于十二律。非如十二月以候气言也。〈疏〉《正义》曰:黄钟之宫于诸宫为长。季夏土王其声最重,谓土之声气应此黄钟之宫声,非黄钟一声也。贺玚云:黄钟是十一月管,何缘复应此月。正以土义居中,故虚设律于其月,实不用候气也。四时之律皆取气应土王之律,独取声应者,一者欲与五行为互;二者为无别候土气之管故也。土无候气之管者,以寄王四季之末,故从四时之管而不别候,惟以四行末十八日为土之气也。

其数五。

〈注〉土生数五,成数十。但言五者,土以生为本。〈《集注》〉四时皆举成数。此独举生数者,四时之物无土不成而土之成数又积水一、火二、木三、金四以成十也。四者成则土无不成矣。

其味甘,其臭香。

〈《集注》〉甘香皆属土。

其祀中霤,祭先心。

〈《集注》〉古者陶复陶穴皆开其上以漏光明,故两霤之。后因名室中为中霤,亦土神也。祭先心者,心居中。君之象又火生土也。〈《大全》〉《蔡邕独断》曰:季夏土气始盛,其祀中霤。霤神在室,祀中霤设主于牖下。

天子居大庙大室。

〈《集注》〉中央之室也。〈疏〉《正义》曰:中央室称大室者,以中央是土室,土为五行之主尊之故称大。

乘大路,驾黄骝,载黄旂,衣黄衣,服黄玉,食稷与牛,其器圜以闳。

〈注〉牛,土畜也。器圜者,象土周布于四时,闳谓中宽象土含物。〈疏〉《正义》曰:四时用鸾路,此用大路者,以土五行之主故取尊大之名。牛,土畜者,易乾为马,坤为牛,是牛属土也。方则有所不足,圜则无所不覆,此器圜所以象土周布也。

季冬之月。命有司,大难旁磔,出土牛,以送寒气。

〈《集注》〉月建丑,丑为牛。土能制水,故特作土牛以毕送寒气也。

周礼》《地官》

大司徒之职,以土宜之法,辨十有二土之名物,以相民宅,而知其利害,以阜人民,以蕃鸟兽,以毓草木,以任土事。

〈订义〉王昭禹曰:十有二土既分东西南北之异方,则阴阳之气不能无有馀不足之偏胜,其形有高下肥瘠之殊,其性有美恶之别,则土之所宜固不齐矣。因而为之度数焉,以计其土,是谓土宜之法。王氏曰:名,所以命其土,则丘陵、坟衍、原隰之属;物所以色其土,则青、黎、赤、埴、黑坟之属。郑锷曰:物生于土而土性各有所宜,因土所宜立为一定之法,则名物皆可得而别。土,所以居民。然民之宅于此土则有利害之不同:所居之利如公刘迁豳民则庶繁顺宣而无永叹;所居之害如晋迁新田民则沈溺重膇而有疠疾。辨其名物以相其阴阳,知其利使之安土而勿迁;知其害使之违害而就利。以之阜人民则处其地者,阜而盛;以之蕃鸟兽、毓草木则生其地者,蕃而茂;以之而任土事,则土地所任者,得其当。

辨十有二壤之物,而知其种,以教稼穑树艺。

郑康成曰:壤亦土也。以万物自生则言土。土,犹吐也。以人所耕而树艺则言壤。壤,和缓之貌也。郑锷曰:壤,所以种艺。然榖之种于此壤,则有宜有不宜。如兖之黑坟,青之白坟,徐之赤埴,扬荆之涂泥,豫之坟垆,梁之青黎,雍之黄壤则有宜稻者,宜麦者,宜五种者,宜三种者。不知其所宜,何以教民稼穑。周人辨之以土宜之法,既别其名又别其物,此所以有土壤之殊也。

山海经》《南山经》

青丘之山,其阴多青䨼。

〈注〉䨼,音瓠,黝属。

仑者之山,其下多青䨼。

《西山经》

石脆之山,灌水出焉,北流注于禺水。其中有流赭,以涂牛马无病。

〈注〉赭,赤土,马作角。今人以朱涂牛角,云以辟恶。〈《释义》〉流赭,水中赤土之流者,涂牛马无病,是可医物也。

大次之山,其阳多垩。

〈注〉垩,音恶。垩似土色甚白。

《北山经》

少阳之山,酸水出焉,东流注于汾水,其中多美赭。

〈注〉《管子》曰:山上有赭者,其下有铁。

天池之山,其中多黄垩。

〈《释义》〉黄垩,疑即黄丹之属。凡土之有色者,皆可以供采色。

贲闻之山,其下多黄垩。

景山,其阴多赭。

孟门之山,其下多黄垩。

《东山经》

峄皋之山,其下多白垩。

〈《释义》〉白垩,疑今所谓土粉之属。

踇隅之山,其上多赭。〈踇音敏〉

《中山经》

葱聋之山,其中多大谷,是多白垩,黑、青、黄垩。

〈注〉言有杂色垩也。

朝歌之山,谷多美垩。

〈注〉美垩,土之美者。

骄山,其下多青䨼。宜诸之山,其下多青䨼。陆之山,其下多垩。岐山,其下多青䨼。美山,其下多青䨼。灵山,其下多青䨼。衡山,多黄垩白垩。

石山,其下多青䨼。若山,多赭。

仁举之山,其阴多赭。师每之山,其阴多青䨼。高梁之山,其上多垩。

蛇山,其下多垩。

隅阳之山,其下多青䨼。贾超之山,其阳多黄垩,其阴多美赭。

楮山,多垩。

又原之山,其阳多青䨼。视山,多美垩。

前山,其阴多赭。

皮山,多垩,多赭。

瑶碧之山,其阴多青䨼。堇理之山,其阴多丹䨼。即谷之山,其阴多青䨼。高前之山,其下有赭。

婴山,其下多青䨼。大孰之山,其中多白垩。

鲵山,其下多青䨼。衡山,其上多青䨼。

求山,求水出于其上,潜于其下,中多美赭。

尧山,其阴多黄垩。

汉书》《五行志》

《传》曰:治宫室,饰台榭,内淫乱,犯亲戚,侮父兄,则稼穑不成。说曰:土,中央,生万物者也。其于王者,为内事。宫室、夫妇、亲属,亦相生者也。古者天子诸侯,宫庙大小高卑有制,后夫人媵妾多少进退有度,九族亲疏长幼有序。孔子曰:礼,与其奢也,宁俭。故禹卑宫室,文王刑于寡妻,此圣人之所以昭教化也。如此则土得其性矣。若乃奢淫骄慢,则土失其性。有水旱之灾而草木百谷不熟,是为稼穑不成。严公二十八年冬,大水亡麦禾。董仲舒以为夫人哀姜淫乱,逆阴气,故大水也。刘向以为水旱当书,不书水旱而曰大亡麦禾者,土气不养,稼穑不成者也。是时,夫人淫于二叔,内外亡别,又因凶饥,而一年三筑台,故应是而稼穑不成,饰台榭内淫乱之罚云。遂不改寤,四年而死,祸流二世,奢淫之患也。

淮南子》《地形训》

何谓九州。东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北济州曰成土,东北薄州曰隐土,正东阳州曰申土。

坚土人刚,弱土人肥,垆土人大,沙土人细,息土人美,耗土人丑。食水者善游能寒 食土者无心而慧,食木者多力而,食草者善走而愚,食叶者有丝而蛾,食肉者勇敢而悍,食气者神明而寿,食谷者知慧而夭。不食者不死而神。

汉·刘熙释名》《释地》

土,吐也,吐生万物也。

徐州贡土五色,有青、黄、赤、白、黑也。

土青曰黎,似黎草色也。

土黄而细密曰埴,埴,腻也。黏泥如脂之腻也。

土赤曰鼠肝,似鼠肝色也。

土白曰漂,漂轻飞散也。

土黑曰卢,卢然解散也。

明·李时珍本草纲目》《白垩释名》

《别录》曰:白,善土。

《衍义》曰:白土粉又画粉。

李时珍曰:土以黄为正色,则白者为恶色,故名垩。后人讳之,呼为白善。

《集解》

《别录》曰:白垩生邯郸,山谷,采无时。

陶弘景曰:即今画家用者,甚多而贱,俗方稀用。苏颂曰:胡居士云,始兴小桂县晋阳乡有白善,而今处处皆有之。人家往往用以浣衣。《西山经》云:大次之山,其阳多垩。《中山经》云:葱聋之山,其中有大谷,多白黑青黄垩。有五色,入药惟白者耳。

寇宗奭曰:白善土。京师谓之白土粉,切成方块,卖与人浣衣。

李时珍曰:白土处处有之,用烧白瓷器坏者。

《修治》

雷敩曰:凡使勿用色青井底白者,捣筛末,以盐汤飞过,晒乾用,则免结涩人肠也。每垩二两,用盐一分。大明曰:入药烧用,不入汤饮。

《气味》

苦,温,无毒。

《别录》曰:辛,无毒。不可久服,伤五脏,令人羸瘦。

甄权曰:甘,温暖。

《主治》

《本经》曰:女子寒热症瘕,月闭积聚。

《别录》曰:阴肿痛,漏下,无子,泄痢。

甄权曰:疗女子血结,涩肠止痢。

大明曰:治鼻洪吐血,痔瘘泄精,男子水脏冷,女子子宫冷。

寇宗奭曰:合王瓜等分,为末,汤点二钱服,治头痛。

《发明》

李时珍曰:诸土皆能胜湿补脾,白垩土。兼入气分。

《甘土集解》

陈藏器曰:甘土出安西及东京龙门,土底澄取之,洗腻服如灰,水和涂衣,去油垢。

《主治》

陈藏器曰:草药及诸菌毒,热汤调末服之。

《气味》

甘,温,无毒。

《赤土气味》

甘,温。

《主治》

主汤火伤,研末涂之。

《黄土释名》

陈藏器曰:张司空言:三尺以上曰粪,三尺以下曰土。凡用当去上恶物,勿令入客水。

《气味》

甘,平,无毒。

陈藏器曰:土气久触,令人面黄。掘土犯地脉,令人上气身肿。掘土犯神杀,令人生肿毒。

《主治》

陈藏器曰:泄痢冷热赤白,腹内热毒绞结痛,下血,取乾土,水煮三,五沸,绞去滓,煖服一、二升。又解诸药毒,中肉毒,合口椒毒,野菌毒。

《发明》

李时珍曰:按刘跂钱乙传》云:元丰中,皇子仪国公病瘈疭,国医未能治,长公主举乙入,进黄土汤而愈。神宗召见,问黄土愈疾之状。乙对曰:以土胜水,水得其平,则风自退尔。上悦,擢太医丞。又《夷坚志》云:吴少师得疾,数月消瘦,每日饮食入咽,如万虫攒攻,且痒且痛,皆以为劳瘵,迎明医张锐诊之。锐令明旦勿食,遣卒诣十里外,取行路黄土至,以温酒二升搅之,投药百粒饮之。觉痛几不堪,及登溷,下马蝗千馀,宛转,其半已困死,吴亦惫甚,调理三日乃安。因言夏月出师,燥渴,饮涧水一杯,似有物入咽,遂得此病。锐曰:虫入人脏,势必孳生,饥则聚咂精血,饱则散处脏腑。苟知杀之而不能扫取,终无益也。是以请公枵腹以诱之,虫久不得土味,又喜酒,故乘饥毕集,一洗而空之。公大,喜厚赂谢之,以礼送归。

《铸钟黄土主治》

陈藏器曰:卒心痛,疰忤恶气,温酒服一钱。

《铸铧锄孔中黄土主治》

陈藏器曰:丈夫阴囊湿痒,及阴汗,细末扑之。

《东壁土气味》

甘、温、无毒。

《主治》

《别录》曰:下部疮,脱肛。

陈藏器曰:止泄痢霍乱烦闷。

甄权曰:温疟,点目去瞖。同蚬壳为末,傅豌豆疮。陶弘景曰:疗小儿风脐。

苏恭曰:摩乾、湿二癣、极效。

《发明》

陶弘景曰:此屋之东壁上土也,常先见日故尔。又可除油垢衣,胜石灰、滑石。

陈藏器曰:取其向阳久乾也。

寇宗奭曰:久乾之说不然。盖东壁先得太阳真火烘炙,故治瘟疫。初出少火之气壮,及当午则壮火之气衰,故不用南壁而用东壁。

李时珍曰:昔一女,忽嗜河中污泥,日食数碗。玉田隐者以壁间败土调水饮之,遂愈。又凡脾胃湿多,吐泻霍乱者,以东壁土,新汲水搅化,澄清服之,即止。盖脾主土,喜燥而畏湿,故取太阳真火所照之土,引真火生发之气,补土而胜湿,则吐泻自止也。岭南方治瘴疟香椿散内用南壁土,近方治反胃呕吐用西壁土者,或取太阳离火所照之气,或取西方收敛之气,然皆不过借气补脾胃也。

《太阳土主治》

李时珍曰:人家动土犯禁,主小儿病气喘,但按九宫,看太阳在何宫,取其土煎汤饮之,喘即定。

《执日天星上土》

陈藏器曰:取和薰草、柏叶以涂门户,方一尺,令盗贼不来。

《执日六癸上土》

李时珍曰:《抱朴子》云:常以执日取六癸上土、市南门土、岁破土、月建土,合作人,著朱鸟地上,辟盗。

《二月上壬日土》

陈藏器曰:泥屋之四角,宜蚕。

《清明日戊上土》

李时珍曰:同狗毛作泥,涂房户内诸穴,蛇鼠诸虫皆不入。

《神后土》

李时珍曰:逐月旦日取泥屋之四角,及塞鼠穴,一年鼠皆绝迹,此李处士禁鼠法也。神后,正月起申顺行十二辰。

《天子藉田三推犁下土释名》

李时珍曰:《月令》天子以元日祈谷于上帝,亲载耒耜,率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。天子三推,三公五推,卿、诸侯九推。反执爵于太寝,命曰劳酒。

《主治》

陈藏器曰:水服,主惊悸癫邪,安神定魄强志。藏之,入官不惧,利见大官,宜婚市。王者封禅五色土次之。

《社稷坛土》

陈藏器曰:牧宰临官,自取涂门户,令盗贼不入境也。

《春牛土》

陈藏器曰:收角上土置户上,令人宜田。

李时珍曰:宋时立春日进春牛,御药院取牛睛以充眼药。今人鞭春时,庶民争取牛土,云宜蚕;取土撒檐下,云辟蜒蚰。

《富家土》

陈藏器曰:七月丑日,取中庭土泥灶,令人富勿。令人知。

李时珍曰:除日取富家田中土泥灶,招吉。

《亭部中土》

李时珍曰:取作泥涂灶,水火盗贼不经;涂屋四角,鼠不食蚕;涂仓囷,鼠不食稻,塞穴百日,鼠皆绝去。出阴阳杂书云。

《道中热土主治》

陈藏器曰:夏月暍死,以土积心口,少冷即易,气通则苏。

李时珍曰:亦可以热土围脐旁,令人尿;脐中仍用热土、大蒜等分,捣水去滓灌之,即活。

《十字道上土主治》

李时珍曰:主头面黄烂疮,同灶下土等分傅之。

《车辇土主治》

陈藏器曰:恶疮出黄汁,取盐车边脂角上土涂之。李时珍曰:行人暍死,取车轮土五钱,水调澄清服,一碗即苏。又小儿初生,无肤色赤,因受胎未得土气也。取车辇土碾傅之,三日后生肤。

《市门土释名》

李时珍曰:日中为市之处门栅也。

《主治》

陈藏器曰:妇人易产,入月带之。产时,酒服一钱。

《户限下土释名》

李时珍曰:限,即门阈也。

《主治》

陈藏器曰:产后腹痛,热酒服一钱。又治吹乳,和雄雀粪,暖酒服方寸匕。

《千步峰集解》

李时珍曰:此人家行步地上高起土也,乃人往来鞋上沾积而成者。技家言人宅有此,主兴旺。

《主治》

李时珍曰:便毒初发,用生姜蘸醋磨泥涂之。

《鞋底下土主治》

陈藏器曰:适他方不服水土,刮下,和水服,即止。

《柱下土主治》

陈藏器曰:腹痛暴卒,水服方寸匕。

孙思邈曰:胎衣不下,取宅中柱下土,研末,鸡子清和服之。

《床脚下土主治》

陈藏器曰:猘犬咬,和水傅之,灸七壮。

《烧尸场上土主治》

李时珍曰:邪疟,取带黑土同葱捣作丸,塞耳,或系膊上,即止。男左女右。

《冢上土主治》

陈藏器曰:瘟疫。五月一日,取土或砖石,入瓦器中,埋著门外阶下,合家不患时气。又正旦取古冢砖,咒悬大门上,一年无疫疾。

《桑根下土主治》

陈藏器曰:中恶风恶水而肉肿者,水和傅上,灸二三十壮,热气透入,即平。

《胡燕窠土主治》

陶弘景曰:无毒。同屎。作汤,浴小儿,去惊邪。

陈藏器曰:主风瘙瘾疹,及恶剌疮,浸淫瘑疮遍,身至心者死,并水和傅之,三两日瘥。

李时珍曰:治口吻白秃诸疮。

《百舌窠中土主治》

陈藏器曰:蚯蚓及诸恶虫咬疮,醋调傅之。《土蜂窠释名》

李时珍曰:即细腰蜂也。

《气味》

甘,温,无毒。

《主治》

《别录》曰:痈肿风头。

《圣惠方》曰:小儿霍乱吐泻,炙研,乳汁服一钱。

陈藏器曰:醋调涂肿毒,及蜘蛛咬。

寇宗奭曰:醋调涂蜂虿毒。

李时珍曰:治丁肿乳蛾,妇人难产。

《蜣螂转丸释名》

陈藏器曰:此蜣螂所推丸也。藏在土中,掘地得之,正圆如人捻作,弥久者佳。

《气味》

咸,苦,大寒,无毒。

《主治》

陈藏器曰:汤淋绞汁服,疗伤寒时气,黄疸烦热,及霍乱吐泻。烧存性酒服,治项瘿。涂一切瘘疮。

《鬼屎土集解》

陈藏器曰:生阴湿地,如菜,亦如地钱,黄白色。

《主治》

陈藏器曰:人马反花疮,刮取,和油涂之。

《鼠壤土释名》

李时珍曰:柔而无块曰坏。

《主治》

陈藏器曰:中风筋骨不随,冷痹骨节疼,手足拘急,风掣痛,偏枯死肌,多收曝乾,蒸热袋盛,更互熨之。孙思邈曰:小儿尿和,涂丁肿。

《鼢鼠壤土集解》

陈藏器曰:此是田中尖嘴小鼠也。阴穿地中,不能见日。

《主治》

陈藏器曰:鬼疰气痛,秫米泔汁和作饼,烧热绵裹熨之。又主肿毒,和醋傅之,极效。

李时珍曰:孕妇腹内钟鸣,研末二钱,麝香汤下,立愈。

《屋内壖下虫尘土释名》

李时珍曰:壖音软平声。河边地及垣下地,皆谓之壖。

《主治》

陈藏器曰:恶疮久不乾,油调傅之。

《蚁蛭土释名》

李时珍曰:蛭音迭,高起也。封,聚土也。

《主治》

陈藏器曰:狐剌疮,取七粒和醋搽。又死胎在腹,及胞衣不下,炒三升,囊盛,拓心下,自出也。

《弹丸土主治》

陈藏器曰:妇人难产,热酒服一钱。

《伏龙肝释名》

陶弘景曰:此灶中对釜月下黄土也。以灶有神,故号为伏龙肝,并以迂隐其名尔。今人又用广州盐城屑,以疗漏血瘀血,亦是近月之土,盖得火烧之义也。雷敩曰:凡使勿误用灶下土。其伏龙肝,是十年以来,灶额内火气积久自结,如赤色石,中黄,其形貌八棱,取得研细,以水飞过用。

李时珍曰:按广济历作灶忌日云:伏龙在不可移作。则伏龙者,乃灶神也。《后汉书》言:阴子方腊日晨炊而灶神见形。注云:宜市买猪肝泥灶,令妇孝。则伏龙肝之名义又,取此也。临安陈舆言:砌灶时,纳猪肝一具于土,俟其日久,与土为一,乃用之,始与名符。盖本于此。独孤淊《丹书》言:伏龙肝取经十年灶下,掘深一尺,有色如紫瓷者是真,可缩贺,伏丹砂。盖亦不知猪肝之义,而用灶下土以为之也。

《气味》

辛,微温,无毒。

甄权曰:咸。

大明曰:热,微毒。

《主治》

《别录》曰:妇人崩中吐血,止欬逆血。醋调,涂痈肿毒气。大明曰:止鼻洪,肠风带下,尿血泄精,催生下胞,及小儿夜啼。

元真曰:治心痛狂颠。

李时珍曰:风邪蛊毒,妊娠护胎,小儿脐疮重舌,风噤反胃,中恶卒魇,诸疮。

《土墼释名》

李时珍曰:此是烧石灰窑中流结土渣也,轻虚而色赭。

《主治》

李时珍曰:妇人鳖瘕,及头上诸疮。凡人生痰核如指大红肿者,为末,以菜子油调搽,其肿即消,或出脓,以膏药贴之。

《附方》

衄血不止。白土末五钱,井花水调服,二服除根。〈《瑞竹堂方》〉水泄不化,日夜不止。白垩锻、乾姜炮各一两,楮叶生研。二两,为末,糊丸、绿豆大,每米饮下二十丸。〈《普济方》〉翻胃吐食:男妇皆治。白善土锻赤,以米醋一升淬之,再锻,再淬,醋乾为度,取一两研乾姜二钱。半炮,为末。每服一钱调下,服至一斤以上,为妙。〈《千金翼》〉

卒暴咳嗽:白善土粉、白矾一两,为末,姜汁糊丸梧子大,临卧姜汤服二十丸。〈《普济方》〉

风赤烂眼:倒睫拳毛。华陀方:用白上一两,铜青一钱,为末。每以半钱泡汤洗。乾坤生意,加焰硝半两,为末,汤泡杏仁杵,和丸皂子大。每用凉水浸一丸,洗眼。〈《乾坤秘辑》〉

小儿热丹:白土一分,寒水石半两,为末,新水调涂。〈《钱乙小儿方》〉

痱子瘙痒:旧屋梁上刮赤白垩末,傅之。〈《普济方》〉代指肿痛:猪膏和白善土傅之。〈《肘后方》〉

疮不乾:白善土锻研末,生油调搽。〈《集元方》〉牙宣疳𧏾:赤土、荆芥叶同研,揩之,日三次。〈《普济方》〉风疹瘙痒:甚不能忍者,赤土研末,空心温酒服一钱。〈《御药院方》〉

身面印文:刺破,以醋调赤土傅之,乾又易,以黑灭为度。〈《千金方》〉

小儿吃土:用乾黄土一块,研末,浓煎黄连汤调下。〈《急救方》〉

乌沙惊风:小儿惊风,遍身都乌者。急推向下,将黄土一碗,捣末,入久醋一钟,炒热包定熨之,引下至足,刺破为妙。〈《小儿秘诀》〉

卒患心痛:画地作王字,撮取中央土,水和一升服,良。〈《本草拾遗》〉

目卒无见:黄土搅水中,澄清冼焉。〈《肘后方》〉

牛马肉毒:及肝毒。取黄土三升,水煮清一升服,即愈。一方:入头发寸截和之,发皆贯肝而出也。〈《肘后方》〉肉痔痛肿:朝阳黄土、黄连末、皮硝各一两,用猪胆汁同研如泥,每日旋丸丸枣大,纳入肛内,过一夜随大便去之。内服乌梅、黄连二丸药。〈《孙氏集效方》〉

攧扑欲死:一切伤损,从高坠下,及木石所迮,落马扑车,瘀血凝滞,气绝欲死者,亦活。用净土五升蒸热,以故布重裹作二包,更互熨之,勿大热,恐破肉,取痛止则已,神效之方。〈《千金方》〉

杖疮未破:乾黄土末,童子便入鸡子清调涂刷上,乾即上,随以热水洗去。复刷复洗,数十次,以紫转红为度。仍刷两胯,以防血攻阴也。〈《摄生方》〉

汤火伤灼:醋调黄泥土,涂之。〈《谈野翁方》〉

蜈蚣螫伤:画地作王字,内取土掺之,即愈。〈《集简方》〉蜂蚁叮螫:反手取地上土傅之,或入醋调。〈《千金方》〉蠼尿疮:画地作蠼形,以刀细取腹中土,唾和涂之,再涂即愈。孙真人云:予得此疾,经五六日不愈,或教此法,遂瘳。乃知万物相感,莫知其由也。〈《千金方》〉急心痛:五十年陈壁土。枯矾二钱,为末,蜜丸,艾汤服。〈《集元方》〉

霍乱烦闷:向阳壁土,煮汁服。〈《圣济录》〉

药毒烦闷:欲死者。东壁土调水三升,顿饮之。〈《肘后方》〉解乌头毒:不拘川乌、草乌毒,用多年陈土泡汤服之。冷水亦可。〈《通变要法》〉

六畜肉毒:东壁土末,水服一钱,即安。〈《集元方》〉

目中翳膜:东壁土研末,日点之,泪出佳。〈《肘后方》〉肛门凸出:故屋东壁上土一升,研末,以长皂荚挹末粉之,仍炙皂荚,更互熨之。〈《外台秘要》〉

痱子瘙痒:乾壁土末傅之,随手愈。〈《普济方》〉

耳疮唇疮:东壁土和胡粉傅之。〈《救急方》〉

𤻤破经年,脓水不绝:用百年茅屋厨中壁土为末,入轻粉调傅,半月即乾愈。〈《永类方》〉

诸般恶疮,拔毒散:东墙上土、大黄等分,为末,用无根井花水调搽,乾再上。〈《瑞竹堂方》〉

发背痈节,多年烟薰壁土、黄檗等分,为末,姜汁调摊贴之,更以茅香汤调服一钱匕。〈《经验方》〉

卒中恶气:伏龙肝末,一鸡子大,水服即吐。又魇寐暴绝:灶心对锅底土,研末,水服二钱,更吹入鼻。〈《千金方》〉中风口噤,不语,心烦恍惚,手足不随,或腹中痛满,或时绝而复苏:伏龙肝末五升,水八升搅,澄清濯之。又狂颠谬乱,不识人:伏龙肝末,水服方寸匕,日三服。又小儿重舌:釜下土,和苦酒涂之。〈《千金方》〉

小儿夜啼:伏龙肝末二钱,朱砂一钱,麝香少许,为末,蜜丸绿豆大,每服五丸,桃符汤下。〈《普济方》〉

重舌肿木:伏龙肝末,牛蒡汁调涂之。〈《圣惠方》〉

冷热心痛:伏龙肝末。方寸匕,热以水温,冷以酒服。〈《外台秘要》〉

反胃吐食:灶中土年久者,为末,米饮服三钱。〈《经验百一选方》〉卒然咳嗽:釜月土一分,豉七分,捣丸梧子大。每饮下四十丸。〈《肘后方》〉

吐血衄血:伏龙肝末半升,新汲水一升,淘汁和蜜服。〈《广利方》〉

吐血泻血,心腹痛:伏龙肝、地垆土、多年烟壁土,等分,每服五钱,水二碗,煎一碗,澄清。空心服,白粥补之。〈《普济方》〉

妇人血漏:伏龙肝半两,阿胶、蚕沙炒各一两,为末。每空腹酒服二、三钱,以止为度。〈《本草衍义》〉

赤白带下,日久黄瘁,六脉微涩:伏龙肝炒令烟尽,棕榈灰、屋梁上尘炒烟尽,等分,为末,入龙脑、麝香各少许,每服三钱,温酒或淡醋汤下。一年者,半月可安。〈《大全方》〉

产后血气攻心痛,恶物不下。用灶中心土研末,酒服二钱,泻出恶物,立效。〈《救急方》〉

妊娠热病:伏龙肝末一鸡子许,水调服之,仍以水和涂脐方寸,乾又上。〈《伤寒类要》〉

子死腹中,母气欲绝:伏龙肝末三钱,水调下。〈《十全博效方》〉横生逆产:灶中心对锅底土,研末。每服一钱,酒调,仍搽母脐中。〈《救急方》〉

胞衣不下:灶下土一寸,醋调,纳脐中,续服甘草汤三、四合。〈《产宝》〉

中诸蛊毒:伏龙肝末一鸡子大,水服取吐。又六畜肉毒方同上。〈《千金方》〉

阴冷发闷,冷气入腹,肿满杀人:釜月下土,和鸡子白傅之。〈《千金方》〉

男阴卒肿,方同上。

诸腋狐臭:伏龙肝末频傅之。〈《千金方》〉

聤耳出汁:绵裹伏龙肝末塞之,日三易。〈《圣济录》〉小儿脐疮:伏龙肝末傅之。〈《圣惠方》〉

小儿丹毒:多年灶下黄土末,和屋漏水傅之,新汲水亦可,鸡子白或油亦可,乾即易。〈《肘后方》〉

小儿热疖:釜下土、生椒末,等分。醋和涂之。〈《千金翼》〉疮久烂:灶内黄土年久者,研细,入黄檗、黄丹、赤石脂、轻粉末,等分,清油调入油绢中贴之,勿动,数日愈,纵痒,忍之良。〈《济急方》〉

发背欲死:伏龙肝末,酒调,厚傅之,乾即易,平乃止。〈《千金方》〉

一切痈肿:伏龙肝以蒜和作泥贴之,乾即易。或鸡子黄和亦可。〈《外台秘要》〉

杖疮肿痛:釜月下土为末,油和涂之,卧羊皮上,频涂。〈《千金方》〉

灸疮肿痛:灶中黄土末,煮汁淋之。〈《千金方》〉白秃腊梨:灰窑内烧过红土墼四两,百草霜一两,雄黄一两,胆矾六钱,榆皮三钱,轻粉一钱,为末,猪胆汁调,剃头后擦之,百发百中,神方也。〈《陆氏积德堂方》〉

土部艺文一

《流赭赞》晋·郭璞

沙则潜流,亦有运赭于以求铁,趋在其下,蠲牛之疠,作采于社。

《土赋》唐·吕太一

一阖一辟,分阳分阴,坎水离火,东木西金。惟土德之为大,处中位而君,临寒暑不能易其节,鬼神无以测其深。吐纳清浊,区分寓县,帝轩感气于星斗,虞舜降精于雷电,尔其荆河,坟壤淮海,涂泥草木,渐包于赤埴璆铁。作贡于青黎。火以炎上为母,水以润下为妻,黄白分于雍冀,官位列于东西,蒸之以为城阙,北连朔野累之以为台观,上搆虹霓为海、为河、为牛、为马,起圆规于阵法,美教化于王者,负之为模,胡人失其胆气,得之为祥。晋卿载于原野,且久且大,非名可名,定刚柔于坤德,合丝竹于宫声。夫其为重也,封割五色分茅锡社;夫其为厚也,包括万象,含姿育灵,处瘠则劳,处沃则逸,白兽忽见,羵羊间出,体均物而为象,抱温柔以成质,舟航才尽则青缕飞神,六五既临则黄裳元吉。万国收其利,三公主其秩。因覆篑而成山,为幽居而凿室。不借誉于龙凤,直养德于麒麟。失之则昆虫作孽,得之则宗族以亲。虽鳌足初分重浊者谓之地,而羊角勃起,轻清者谓之尘。授之可荐于宗庙,捧之未塞于孟津。起刑马而为首,祀句龙以为神。汉庙玉环方之则君王纳谏,丰城宝剑拭之则光彩射人。含物吐象,包藏玉石。均王四时,卑陛三尺。运乎虚舟之中,不以为损,捧乎泰山之上,不以为益。土之为德也,重土之为性也。平爰稼穑而为务,被朱紫而为荣。余以既藉形体承恩天壤,公和之山窟非陋子猷之冬林。自赏先君列国,犹未断于封疆。轩佐吹尘直,庶几于梦相。

《前题》韦岫

质付坤元,形分地类。有持带山川之力,有长养稼穑之利。结为大块,中含万物之根。充被方舆,外定九州之位。于是黄帝后土,怒而交争。曰:天有两曜,日为最明;地有五行,土为至精。人无我而不立;子无我而不成。故礼得之而以坛、以墠;君得之而以社、以城。子言各执其一端,子智不出乎四生。向者夸竞交肩,纷纭未息,殊不知皆在五土。何自德色木之始,丛荣本茂,叶秀枝繁,不依于土。何因托根火之重赫奕,华夏照耀乾坤,无吾为土,虽猛不存。金生于山,山,吾所育。水出于地。地,吾之族。若藏矿朴于峰峦,化江湖于原陆,子何有哉。吾为五方之主,为万圣之雄,造邦本立大中布为金、木、水、火,分为南、北、西、东,使百王之传授若四气之始终,皆德非博厚,故号不统,同国家保大定功体元。立正法土德受天命,陵无一抔之盗,贡有五色之盛,合为应鼓,击六气以还淳累,作春台熙万人之遂性,子盍鸠合异类,率宾殊方归有极赞无疆,帝乃约束远近,神乃纠合要荒,咸鞠躬,离位厥角来王。自是尽四夷之君长,皆朝吾唐。

《五色土赋》崔损

至哉土德。光含五色。其色也辨五方以建侯;其德也发万物以生植。自夏禹而作贡,在徐方而是职。王者立社以封疆;诸侯苴茅而有国,于赫巨唐。德之皇皇,实乘土而化康,采大汉彊干之宜,裂地以爵法。有周维城之制分土而王。各班其位,各正其方,用甲日而靡忒,建阴气而允臧,定五方而式序,分五色而有章,平野烟销发卿云之瑞彩,高天雨霁浮丽日之重光。众色环封所以示外共其方职,正色居上所以表内附于中黄,观其仪则知大君之有弼稽;其旨则知邦伯之有秩。列三才则惟数在五;参十端则惟德居一。既明既丽可以比乎天文;不骞不崩所以保乎阴骘。配皇王之永久;齐天地而终毕。矧夫经邦理社必土,是封光昭圣德,叶赞时雍将尊天以亲地,在侯土与国社,既蕃翰乎四海,实底宁乎天下。若然者,君立社以布政,臣受土以宣威,象君臣之同理,知社土之相依,是以成百王之则,作万邦之宪。圭璋玉帛,莫不因我而执,公、侯、伯、子莫不因我而建。土之德也,斯美社之义也奚拟。其色也匪同五星而乍连乍散;其质也各表一方而岳立山峙。有以崇国祚于我皇;有以同磐石于宗子。夫如是,则其义广矣。岂斯文之所能尽纪。

《前题》卢士开

尊彼国常,乃立人极,依大社以封土,命诸侯以方色。木官复位,东极于焉。必书火正,是司南方。由之可识西周白帝之象,北察元武之职。配中黄而立名,覆四方而作式。于是端扆穆穆,授策皇皇。贤戚封建,君臣乐康,既载人之尔厚亦植物而惟良,可以载八纮包大荒。岂离逖于尔邑,寻东南于我疆,昔神黩无厌,闻革故于有魏。天祚明德,遂惟新于圣唐。总祝融与蓐收臣元冥与勾芒。知合之以济代故贡之以来。王守于尔位亦有宠子思剪桐而是立,故分茅以共理,所以维城,所以抚封。爰作稼穑,锡之附庸,列五色以相备,和八音以相从,色能惟正,音乃叶雅。将察之以报功,故封之以立社,惟人是恤,选贤以建。仰夏王之攸敦,法周官之大宪。胙之而氏可。命,相之而宅可依。五德聿修,万方知归,即之也真彩煌煌,望之也灵坛巍巍,足以表正方夏,发扬德辉,等乎圭瑞,叶以元吉,建树侯家,蕃屏王室,分之惟五,行之惟一,实邦家之永固与天壤而齐毕。

《永州龙兴寺息壤记》柳宗元

永州龙兴寺东北陬有堂,堂之地隆然负塼甓而起者,广四步,高一尺五寸。始之为堂也,夷之而又高。凡持锸者尽死。永州居楚越间,其人鬼且禨,由是寺之人皆神之莫敢夷。《史记·天官书》及《汉志》,有地长之占而亡。其说甘茂盟息壤。盖其地有是类也。昔之异书有记洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,帝乃令祝融杀鲧于羽郊。其言不经见今是土也。夷之者不幸而死。岂帝之所爱耶。南方多疫,劳者先死,则彼持锸者其死于劳且疫也。土乌能神。余恐学者之至于斯,徵是言而唯异书之信,故记于堂上。

《黄赋》张阶

堪舆之内,群象茫茫。均四时之辨物,列五色以居方。名可大者,其惟中黄,吹律成音,考定宫商之韵,丽天为则遥分日月之光,石在谷城之下,气流华阙之傍。云瑞命官而共治,星见知芒之莫当恒发挥于煜煜,宁见混于苍苍,黄之为用,时义大矣。揣称之功,请言其始,土德载物,首更王之五行。河水流谦,恒曲成于千里,鹤拂羽于太液,龙弄鳞于成纪,悲哉,秋之为气。岁将暮,止菊花可折,凝晓露而含光,木叶既零,拂凉风而乱起。夫惟色有其变,用无不遍,染素丝之正色,映飞尘而不见,合氛昏而暂隐,向晴暾而复见,汉雾塞而呈灾,秦蛇梦而命奠,乃有虢国穷士非圣不述,务本于三学,道于一虽,观色而托。赋,犹守中而靡失希执念而见,升愿启心而就日。

土部艺文二〈诗〉

《凿冈龙骨》元·杨维桢

黄冈之土凿层层,枯骨专车几劫崩。坐断海尘朝暮事,劫灰何必问胡僧。

《煮土行》明·王钟灵

董泽之浸汇为川,弥望斥卤不可田。匝地居民数百户,谋生谁敢听自然。哀哉惮人不惜力,各辟町畦成陌阡。辘轳转落三更月,激高就下掘井泉。南风薰兮地气作,圹野会增灶底烟。非硝非盐煮作卤,瓮片擎出色色鲜。肩挑牛运亦日利,龟手茧足只自怜。阴风怒号鬼火起,畚帚交加夜不眠。农隙作苦无暇晷,多少晨昏起看天。猾胥祗取充赋额,忍使不毛也税钱。从此小人无馀利,剜却心头医眼前。

土部纪事

《史记·五帝本纪》:黄帝有土德之瑞故号黄帝。〈注〉索隐曰:炎帝火,黄帝土,代之即黄龙、地螾见,是也。螾土精大五六围,长十馀丈。

《山海经》:洪水滔天,鲧窃帝息壤以堙洪水。〈注〉息壤谓土自长,故可堰水也。汉元帝时,临馀县地埇,长六里,高二丈,即息壤也。

《汲冢周书·作雒篇》:周公建大社于周中。其壝东青土;南赤土;西白土;北骊土;中央舋以黄土。将建诸侯,凿取其方一面之土,苞以黄土,苴以白茅,以为土封。左传僖公二十三年:公子重耳过卫,卫文公不礼焉。出于五鹿,乞食于野人,野人与之块,公子怒,欲鞭之。子犯曰:天赐也。稽首受而载之。

国语》:文公过五鹿,乞食于野人,野人举块以与之,公子怒,将鞭之。子犯曰:天赐也,民以土服又何求焉。天事必象十有二年必获此土,二三子志之。岁有寿星及鹑尾,其有此土乎。天以命矣。复于寿星必获诸侯,天之道也。由是始之,有此其以戊申乎。所以申土也。再拜稽首,受而载之,遂适齐。

《史记·楚世家》:楚灵王从师于乾溪,众溃,于是独傍偟山中,野人莫敢入王。王行遇其故鋗人,谓曰:为我求食,我已不食三日矣。鋗人曰:新王下法,有敢饟王从王者,罪及三族,且又无所得食。王因枕其股而卧。鋗人又以土自代,逃去。

韩诗外传》:鲁哀公使人穿井,三月不得泉,得一玉羊。哀公甚惧,问于孔子,对曰:闻水之精为玉,土之精为羊,此羊肝乃土耳。哀公使人杀羊其肝即土。

太平御览·蜀王本纪》曰:秦王以金笉遗蜀王,蜀以礼物答而尽化为土,秦王怒,群臣拜贺曰:土者,地也。秦当得蜀矣。〈笉音蠢,笑也。此恐有讹。〉

三辅黄图》:昆明池武帝初穿得黑土,西域人曰:劫烧之馀灰也。

《汉书·成帝本纪》:永如元年,诏曰:将作大匠万年,言昌陵三年乃成,作治五年,天下虚耗,客土疏恶,终不可成。〈注〉服虔曰:取他土以增高,为客土也。

《后汉书·明帝本纪》:诏曰:兖豫之人多被水患,今既筑堤理渠,河、汴分流,东过洛汭,叹禹之绩。今五土之宜,反其正色,滨渠下田,赋与贫人,无令豪右得固其利。《魏志·明帝纪注·魏略》曰:起土山于芳林,园西北陬,使公卿群僚皆负土成山,树松、竹、杂木、善草于其上。《宣城记》:江矩吴时,为庐江太守,以清称徵还船轻皆载土。

晋书·张华传》:雷焕掘丰城狱屋基,有双剑,并刻题,一曰龙泉,一曰太阿。焕以南昌西山北岩下土拭剑,光芒艳发。大盆置水,盛剑其上,视之者精芒炫目。遣使送一剑井土与华,华常置坐侧。以南昌土不如华阴赤土,因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑,倍益精明。《刘牢之传》:牢之败子敬宣,奔慕容超,梦丸土而服之,既觉,喜曰:丸者桓也,丸既吞矣,我当复本土也。旬日而元败,遂还京师。

《夏主赫连勃勃载纪》:以叱干阿利领将作大匠,于朔方水北、黑水之南营起都城。阿利性工巧,然残忍刻薄,乃蒸土筑城,锥入一寸,即杀作者而并筑之。《交州记》:九真太守陶璜立郡筑城于土中得一白色物,形似蚕蛹,无头,长数十丈,大十馀围,软软动,莫能名。割腹有肉,如猪豚,遂以为臛,甚香美。璜啖一杯,三军尽食。

荆州记》:武当有溪,圻土色鲜黄乃可啖。

《义兴记》:阳羡县塘西潜壤中,黄土色如精金。

《晋太康地记》:城阳姑募县有五色土。

《吴郡记》:吴县馀杭山出白土,光润如玉。

关中记》:长安地皆黑壤,筑城用龙首山土,今赤如火。坚如石。《白帖》:洪规罢会稽无资,不欲令人知其清,乃以数船载黄土而归。

异苑》:江陵赵姥以酤酒为业。义熙中屋内土忽自隆起,察为异朝夕以酒酹土,尝见一物出,头似驴,而地初无孔穴,及姥死邻人闻土下朝夕有声如哭,后人掘宅见一异物,蠢而动,不测大小,须臾失之,谓土龙。《南史·贺玚传》:玚伯祖道养工,卜筮经遇工歌,女人病死,为筮之曰:此非死也,天帝召之歌耳。乃以土块加其心上,俄顷而苏。

剧谈录》:李汧公镇凤翔,有属氓因耨田得马蹄金一瓮,里民送于县。署沿牒将至府庭,宰邑者欲以自为,殊绩虑公藏主守不严,因使置于私室,信宿与官吏重开视之,则皆为土块。以状闻于府主,议者佥云奸计换之,遂遣理曹掾与军吏数人就鞫,案其事获金之社咸共證焉,宰邑者,为众所挤摧。莫能自白。遂伏罪词款具存未穷,隐用之所遂令拘系仆隶胁以刑辟,或云藏于粪壤,或云投于水中,狱具备以词案上闻。汧公览之,愈怒。俄而因有筵席停杯语及斯事,列坐宾客咸共惊叹,时袁相公滋亦在幕中,俛首略无词对,李公目之数四,曰:判官何不乐之甚。袁相曰:某疑此事未了,更请相国详之。汧曰:换金之状极明,若言未了,当别有见,非判官莫探情伪。袁相曰:诺。因俾移狱府中按问,乃令阅瓮间得三十五块,诘其初获者即本质在焉。遂于列肆索金镕写与块形相等,既成始秤,其半已及三百斤矣。计其负金大数非二人以竹担可举。明其即路之时金已化为土矣。于是群情大豁宰邑者,遂获清雪。汧公叹服无已。

《宝坻旧志》:五代时南北各据,限以疆界,幽燕之地,盐绝者岁馀。百姓病之。忽有姥语人曰:此地可煮土成盐。遂教以煮之之法。不数日,俄失姥所在居,人神之,由是公私饶足。

《大唐新语》:有僧泓师与张燕公说,置买永乐东南第一宅曰:此宅西北隅慎勿取土。越月泓至谓燕公:此宅气候忽然索漠。偕行至西北隅果有取土处三数坑皆深丈馀。泓大惊曰:公富贵止一身而已,燕公大骇曰:填之可乎。泓曰:客土无气,与地脉不相连,譬人有疮痏,以他肉补之,终无益。燕公子均垍皆为禄山委任,克复后三司定罪。

稽神录》:楚王马希范修长沙城,开濠毕。忽有一物长十馀丈,高丈馀,无头尾,手足状若土山,自北出,游泳水上久之,入南岸,而没。出入俱无踪迹,或谓之土龙,无几何而马氏亡。

王延政为建州节度。延平村人夜梦人告之曰:与汝富且入山求之,明日入山,终无所得。其夕复梦,如前。村人曰:旦已入山,无所得也。其人曰:但求之,何故不得于是。明日复入,向暮息大树下,见方丈之地独明净,试掘之,得赤土如丹,既无他物,则负之归,以饰墙壁,焕然可爱。人闻者竞以善价,从此人求市。延政闻之取以饰其宫室,署其人以牙门之职。

《五代史杂传》:刘仁恭幸世多故而骄于富贵,筑宫大安山穷极奢侈,令燕人用墐土为钱,悉敛铜钱凿山而藏之,已而杀其工以灭口。

《朱瑾传》:瑾名重江,淮人畏之,其死也尸之广陵。北门路人私共瘗之,是时民多病疟,皆取其墓上土以水服之,云病辄愈。更益新土,渐成高坟。

宋史·苏轼传》:轼贬琼州别驾,居昌化,昌化故儋耳。地初僦官室以居,有司犹谓不可,轼遂买地筑室。儋人运甓畚土以助之。

《王刚中传》:成都万岁池溉三乡田岁久淤淀,刚中疏之,累土为防,上植榆柳,表以石柱。州人指曰:王公之甘棠也。

《僧怀丙传》:河中府浮梁用铁牛八维之。一牛且数万斤,后水暴涨,绝梁。牵牛没于河,募能出之者。怀丙以一大舟实土夹牛维之,用大木为权衡,状钩牛,徐去其土,舟浮牛出。

《山西通志》:太原县崇善寺,一名回銮,在县东十里,旧寨。后宋太宗平太原竖碑于此。碑制甚大,相传始立碑时碑额甚重,众弗能举。遇一老叟,过而问计焉,叟曰:已半身入土矣,何计之有。众悟以土壅之,额乃得安。

金史·宗雄传》:雄与蒲家奴按视泰州地土。宗雄包其土来奏曰:其土如此,可种植也。

续夷坚志》:东京宫城东北隅有蝎台,大定中修城役夫毁台取土,及半得石函启之,中有块石,圆滑天成,撼摇作动物声,破之二大蝎尾梢相钩旋,转不解见风即死。人有问张都运、复亨者,云:辽东无蝎,而蝎在石中,石在函,又为土所埋,人何以知其有蝎。而名台也。张筹度久之乃云:埋石函者,必以数知之,不然是神告之也,此外吾不知。

《垄起杂事》:四飞山亦曰阳山。产白墡,腻滑精细。张士诚取之作阶面之饰,和以脂胶,久而不变,有水云白雪、浪花、玉鳞、墀等各以形制名也。

《九朝野记》:正统末,京师旱。街巷小儿为土龙祷雨拜而歌曰:雨帝,雨帝,城隍土地。雨若再来,还我土地。成群噪呼不知所起,未几有监国即位之事,继又有复辟之举,说者谓雨帝者,与弟城隍者,郕王再来还土地,复辟也,以谣为有徵也。

《香案牍》:李意期闻人有说四方郡国、宫观、市里即撮土成之。经见者,诧其酷类,但纤小耳。

《居家宜忌》:二月,取道中土,泥门户,辟官符。上壬日取土泥屋四角,宜蚕事。

《绿雪亭杂言》:尝闻成都长老言,曩温少保修南宅于金津役里坊,笞骂不辍,寔冢器公督之。一日,有老者,运土畚至,稍迟,又将笞。老者跪而启曰:某取土最远,力竭矣。恳宥之。冢器公曰:取自何所。曰:取自万阁老之宅。公愀然,遂遣里坊之役。

《嘉善县志》:大理卿胡概,将析县,命知府齐公政相度。齐欲定县于西塘镇。胡询诸父老,咸曰:建邑,最上论国计,次论人情,又次论地势。西塘非扼塞要会,武塘海滨孔道,郡之东藩,地方有警,可以扼吭。又商旅往来,民易成聚。胡然之,因阅。武塘四水皆直,胡不甚乐。及抵西塘,见南北诸流会于文水,漾召里老云:国计民情是矣。如地势何。里民曰:西塘二水虽合,势实倾邪。武塘虽直,势甚平正。古者太史土较轻重,试秤之,优劣判矣。胡命取二镇土秤之,武塘果重,遂定治焉。

《饶州府志》:鄱阳欧阳解元杲,为诸生时,嘉靖庚寅间,修学宇,轮一人课工。公值课,浚頖池,得土凤一枚,头足如生,五色俱具。下伏有三四泥卵焉。其两翮稍为斸者,所铩。明年公豋乡书第一人。《昌平州志》:包金土色微黄,中带金星,用以泥祠殿壁出红石口。

土部杂录

《书经·禹贡》:兖州桑土既蚕,是降丘宅土。〈注〉桑土,宜桑之土。可以蚕桑也。兖地卑下,水害尤甚,民皆依丘陵以居,至是始得下居平地也。

诗经·小雅·北山篇》:普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。

《大雅·梁山篇》:孔乐韩土。

《周礼·考工记》:凝土以为器。

《国策》:孟尝君将入秦,止者千数而弗听。苏代欲止之,孟尝君曰:人事者,吾已尽知之矣;吾所未闻者,独鬼事耳。苏代曰:臣之来也,固不敢言人事也,固且以鬼事见君。孟尝君见之。谓孟尝君曰:今臣来,过于淄上,有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰:子,西岸之土也,挺土以为人,至岁八月,降雨下,淄水至,则汝残。土偶人曰:不然。吾西岸之土也,土则复西岸耳。今子,东国之桃梗也,刻削之以为人,降雨下,淄水至,流子而去,则子漂漂者将如何耳。今秦四塞之国,譬如虎口,而君入之,则臣不知君所出耳。孟尝君乃止。《韩诗外传》:孔子閒居,子贡侍坐,请问为人下之道奈何。孔子曰:善哉。尔之问也。为人下,其犹土乎。子贡未达,孔子曰:夫土者、掘之得甘泉焉,树之得五谷焉,草木植焉,鸟兽鱼鳖遂焉;生则立焉,死则入焉;多功不言,赏世不绝,故曰:能为下者、其惟土乎。子贡曰:赐虽不敏,请事斯语。诗曰:式礼莫愆。

子贡曰:臣誉仲尼,譬犹两手捧土而附泰山,其无益亦明矣;使臣不誉仲尼,譬犹两手把泰山,其无损亦明矣。

《淮南子·原道训》:土处下,不争高,故安而不危。

《天文训》:中央,土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而制四方;其神为镇星,其兽黄龙,其音宫,其日戊己。

《本经训》:高筑城郭,设树险阻,崇台榭之隆,侈苑囿之大,以穷要妙之望,魏阙之高,上际青云,大厦增加,拟于昆崙,修为墙垣,甬道相连,残高增下,积土为山,接径历远,直道夷险,终日驰骛,而无迹蹈之患,此遁于土也。

《史记·李斯传》:斯上书曰:太山不让土壤,故能成其高。《褚少孙三王世家春秋大传》曰:天子之国有秦社。东方青,南方赤,西方白,北方黑,上方黄。故将封于东方者取青土,封于南方者取赤土,封于西方者取白土,封于北方者取黑土,封于上方者取黄土,各取其色。物裹以白茅,封以为社。此始受命于天子者也。此之谓主土。主土者,立社而奉之也。

《汉书·张释之传》:文帝拜释之为廷尉。人有盗高庙坐前玉环,文帝怒,下廷尉治。奏,当弃市。上大怒,欲致之族,释之免冠顿首谢曰:假令愚民盗长陵一抔土,陛下复何以加其法乎。

《董仲舒·山川颂》:且积土成,山无损也;成其高无害也;成其大无亏也。

春秋繁露》:求雨,四时皆以水,为龙必取洁土为之,结盖,龙成而发之。《论衡·解除篇》:世间缮治宅舍,凿地掘土,功成作毕,解谢土神,名曰:解土。为土偶人,以像鬼形,令巫祝延,以解土神。已祭之后,心快意喜,谓鬼神解谢,殃祸除去。如讨论之,乃虚妄也。何以验之。夫土地犹人之体也,普天之下皆为一体,头足相去,以万里数。人民居土上,犹蚤虱著人身也。蚤虱食人,贼人肌肤,犹人凿地,贼地之体也。蚤虱内知,有欲解人之心,相与聚会,解谢于所食之肉旁,人能知之乎。夫人不能知蚤虱之音,犹地不能晓人民之言也。胡、越之人,耳口相类,心意相似,对口交耳而谈,尚不相解;况人不与地相似,地之耳口与人相达乎。今所解者地乎。则地之耳远,不能闻也。所解一宅之土,则一宅之土犹人一分之肉也,安能晓之。如所解宅神乎,则此名曰解宅,不名曰解土。礼人宗庙,无所主意,斩尺二寸之木,名之曰主,主心事之,不为神像。今解土之祭,为土偶人,像鬼之形,何能解乎。神恍忽无形,出入无门,故谓之神。今作形像,与礼相违,失神之实,故知其非。象似布藉,不设鬼形。解土之礼,立土偶人,如祭山可为石形,祭门户可作木人乎。

《晋书·五行志》《史记》:鲁定公时,季桓子穿井得土缶,中得虫若羊,近羊祸也。羊者,地上之物,幽于土中,象定公不用孔子,而听季氏暗昧不明之应也。一曰羊去野外,而拘土缶者,象定公失其所,而拘于季氏,季氏亦将拘于家臣也。

《古谚古语》:时无赭浇黄土。

问妇人欲买赭不谓灶下有黄土,欲买钗不谓山中自有楛。

博物志》:徐州人谓尘土为蓬块。吴人谓跋跌。

水经注》:堵水之傍有别溪,岸侧土色鲜黄,乃云可啖。《演繁露世传》:水之好者,比它水升斗同而铢两多故宣州漏水有秤为此也。杜牧罪言曰:幽、并二州,程其水土与河南等常重十二。然则不独水有轻重,土亦然也。

蠡海集》:凡掘地作坎出其土,既成坎,以其土实之则耗半矣,其故何也。盖万物藉气以为质,一动则气泄,气泄则质为之损也。

酉阳杂俎》:厌鼠法:七日以鼠九枚置笼中,埋于地,秤九百斤上覆坎,深各二尺五寸,筑之令坚固,杂五行。书曰:亭部地上,土涂灶,水火、盗贼不经;涂屋四角,鼠不食蚕;涂仓,鼠不食谷,以塞埳百鼠种绝。

无民居穴食土,其人死,其心不朽,埋之百年,化为人。

《李氏刊误》:月令出土牛以示农耕之早晚,谓于国城之南,立土牛其言立春,在十二月望策牛人近前示其农早也。立春在十二月晦及正月朔则策牛人当中示其农中也。立春在正月望策牛人在后示其农晚也。为国之大计,不失农时,故圣人急于养民务成,东作。今天下州郡立春日制一土牛饰之文彩,即以䌽杖鞭之,既而碎之,各持其土,以祈丰稔,不亦乖乎。《谈撰》:坚土之人肥;垆土之人大;砂土之人美;耗土之人丑,此造形未始不犹乎土也。险阻多瘿;泽气多肿;木气多伛;水气多瘖;山气多男;泽气多女;暑气多夭;寒气多寿;陵气多贪;谷气多仁,此土之所产,各以其类者也。太平之人仁东方也;丹穴之人智南方也;太蒙之人信西方也;崆峒之人武北方也,此四方地气形之不同也。

后山谈丛》:田理有横有立,间谓之立土,横土。立土不可稻,为其不停水也。

《容斋四笔》:今世俗营建宅舍,或小遭疾厄,皆云犯土。故道家有谢土司章醮之文。按《后汉书·来历传》所载:安帝时,皇太子惊病不安,避幸乳母野王君王圣舍。太子厨监邴吉以为,圣舍新缮修,犯土禁,不可久御。然则古有其说矣。

《丑庄日记》:浮屠泓师与张说市宅,戒无穿东北隅。他日怪宅气索然,视东北隅已穿二坎丈馀,惊曰:公富贵一世而已,诸子将不终。说将平之。泓师曰:客土无气与地脉不连,譬身疮痏补他肉无益也。今之俗师妄言风水者,一遇方隅坎陷则令补筑增辏,便谓藏风聚气,岂不谬哉。君子无惑焉可也。

《雪涛小说》:楚人有生而不识姜者,曰:此从树上结成,或曰从土里生成。其人固执己见,曰:请与子以十人为质,以所乘驴为赌。已而遍问十人,皆曰:土里出也。其人哑然失色,曰:驴则付汝,姜还树生。

《善化县志·贾生传》云:长沙卑湿,又定王发王于长沙。卑湿贫国,后俱以长沙为卑湿地。但长沙为衡岳之麓,洞庭鄂渚上流地,原不卑。而谓长沙卑湿,以地多黄土,粘腻不漏,故湿气兼聚长沙。以下地最卑,因多沙黑土,其下纳水,反不湿。如谓长沙卑而湿者,谬解耳。

《鄠县志》:钓台之南有罗什寺。寺之后有树二株,命曰净土。乃西域鸠摩罗什憩此屦土所生者。三月花,八月实。中皆黄土,异哉。王九皋诗曰:宝树凌霜拂太清,灵根净土自天生。花同上苑三春发,实裹中央八月成。映日辉煌偏异色,批风震撼不同声。由来西域祗园种,故带秦封擅令名。

土部外编

佛国记》:阿育王昔作小儿时,当道戏遇释迦佛行乞食,小儿欢喜,即以一掬土施佛。佛持还泥,经行地,因此果报作铁轮王。

行到一山名鸡足,有迦叶本洗手土,彼方人若头痛者,以此土涂之即差。

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