• 别名:字武承,号东壁
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:直隶大名(今属河北)人
  • 出生日期:1740年9月19日

崔述(1740年9月19日—1816年3月4日)清史学家。字武承,号东壁,直隶大名(今属河北)人。二十二岁考中举人后,曾在广东、福建当过知县。崔述生当乾嘉时代,考据之学盛行,从方法论的角度说,考据学的特点就是“无征不信”。这就培育出一些学者的“疑古”精神。此前,阎若璩作《古文尚书疏证》,运用考据的方法,令人信服地证明被历代朝廷奉为“圣经”的《古文尚书》和孔安国的“传”都是伪书;姚际恒著《古今伪书考》,运用同样的方法,证明被后代史家视为信史的一些古籍是出于伪托。崔述正是继承了这种疑古的传统,认为战国以后的书传均不可轻信,所信者唯有六艺,而后人关于古史的概念,如“三皇五帝”、“东夷西戎南蛮北狄”等说法,却都始于汉儒。崔述一生的学术业绩就是廓清伪书和传说所长期积累的虚伪古史,这些都反映在他的《考信录》一书中。《考信录》的特点是辨伪,主要内容是《补上古考信录》、《唐虞考信录》、《夏考信录》、《商考信录》、《丰镐考信录》、《洙泗考信录》、《孟子事实录》等,其中《洙泗考信录》考证书传所述孔子生平事迹真伪,是研究孔子的重要参考资料。崔述所依据的原则为考信于六艺,即将孔子所传六经作为辨别真伪的根据。这在今天看来固然不值一提,但在学界多以汉儒的是非为是非的乾嘉时代(乾嘉之学又称“汉学”),怀疑汉儒本身就是惊天动地之举。关键问题还在于,《考信录》所表现的疑古精神和实证精神,开启了近代史学的新途径:研究古史,首先要考证史料的真伪。刘师培说,崔述在史学领域起了标例和征实的先驱作用;蔡元培称其为清代的王充;胡适将其作为新史学的起点,提出新史学要从赶上崔述开始;而顾颉刚轰动一时的“层累地造成的古史”说,将“三皇五帝”统统推翻,正是直接受到崔述的启发而形成的。事实上,在二十世纪二十年代,崔述就是“古史辨”派的旗帜。

崔述作品

考信录 [ 崔述 ]

中国古史考证辩伪著作。崔述撰。其门人陈履和曾刊刻崔述遗书19种,光绪5年(1789)定州王氏谦德堂刻《畿辅丛书》收《考信录》12种。顾颉刚搜罗整理、编成新的《崔东壁遗书》校点书于1936年在上海亚东图书馆出版。另有1983年上海古籍出版社本。崔述,字武承,号东壁,清直隶大名(今属河北)人。乾隆举人,曾任福建罗源、上杭知县。清代开疑古风气之先的经史学家。一生著述凡34种,88卷。本书36卷,翼录10卷。其中《考信录提要》(一名《考古提要》)2卷,《补上古考信录》2卷,为“前录”2种;《唐虞考信录》4卷,《夏考信录》2卷、《商考信录》2卷、《丰镐考信录》8卷,《洙泗考信录》4卷,为“正录”5种;《丰镐考信别录》3卷,《丰镐考信余录》3卷、《孟子事实录》2卷、《考古续说》2卷,《考信附录》2卷,为“后录”5种;《王政三大典考》3卷、《续风偶识》4卷,《古文尚书辩伪》2卷、《论语余说》1卷,为“翼录”4种。本书取司马迁“载籍极博,犹考信于六艺”之意以名之。以怀疑、辨伪、考信三者为事。治学以儒家经典为主,凡诸子百家以及秦汉后传注所言为群经所不具者,皆不轻信,必举秦以前史实参互比较,以求其真;对异端邪说不经不言,则辟其缪而一律削去,系统考订了中国上古及历史和孔子、孟子的事迹。其治学用以经证经之法研究古史,与当时正文字、明音训、释名物、考典章的考据学在内容与方法上均有所不同,因而不为时人所重。虽然崔述治学谨严、目光锐敏,但其学术以尊经卫道为宗旨,故唯经是从,疑辨考信到经而止,有一定的局限性。且自信太过,致失是非之准者亦时有之。其疑古辨伪的精神对20世纪20年代崛起的古史辨学派产生很大影响。 查看详情>>

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