上巳部纪事
《拾遗记》：昭王二十四年，涂修国献青凤丹鹊，各一雌一雄。孟夏之时，凤鹊皆脱易毛羽。聚鹊翅以为扇缉、凤羽以饰车盖也。扇，一名游飘，二名条翮，三名亏光，四名仄影。时东瓯献二女，一名延娟，一名延娱。使二人更摇此扇，侍于王侧。轻风四散，冷然自凉。此二人辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无踪，行日中无影。及昭王沦于汉水，二女与王乘舟，夹拥王身，同溺于水。故江汉之人到今思之，立祠于江湄。数十年间，人于江汉之上，犹见王与二女乘舟戏于水际。至暮春上巳之日，禊集祠间。或以时鲜甘味，采兰杜包裹以沈水中，或结五色纱囊盛食，或用金铁之器并沈水中，以惊蛟龙水虫，使畏之不侵此食也。其水傍号曰招祇之祠
《吴地记》：流杯亭在女坟湖西二百步，阖闾三月三日泛舟游赏之处。
《西京杂记》：戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻。说在宫内时，三月上巳，张乐于流水。
《名胜志》：禺山西一里，有歌舞冈。《郡国志》云：赵佗三月三日登高于此。
《汉书·外戚孝武卫皇后传》：后，字子夫，生微也。其家号曰卫氏，出平阳侯邑。子夫为平阳主讴者。武帝即位，数年无子。平阳主求良家女十馀人，饰置家。帝祓霸上，还，过平阳主，见所侍美人，帝不悦。既饮，讴者进，帝独说子夫。
《后汉书·周举传》：大将军梁商，表举为从事中郎，甚敬重焉。三月上巳日，商大会宾客，宴于洛水。举时称疾不往。商与亲昵酣饮极欢。及酒阑，倡罢，继以䪥露之歌，坐中闻者皆为掩涕。太仆张种时亦在焉，会还以事告举。举叹曰：此所谓哀乐失时，非其所也，殃将及乎。商至秋果薨。
《三辅黄图》：百子池，三月上巳，张乐于池上。
《后汉书·袁绍传》：绍，三月上巳，大会宾徒于薄落津。闻魏郡兵反，黑山贼于毒等共覆邺城，杀守。座中客家在邺者，皆忧怖失色，或起而泣。绍容貌自若，不改常度。
《晋书·束晰传》：晰迁尚书郎。武帝尝问挚虞三日曲水之义，虞对曰：汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡。村人以为怪，乃招携之水滨洗祓，遂因水以汎觞。其义起此。帝曰：必如所谈，便非好事。晰进曰：虞小生不足以知，臣请言之：昔周公成洛邑，因流水以汎酒。故逸诗云羽觞随波。又秦昭王以三日置酒河曲，见金人捧水心之剑曰：令君制有西夏。乃霸诸侯。因此立为曲水。二汉相缘，皆为盛集。帝大悦，赐晰金五十斤。《王戎传》：戎为人短小任率，不修威仪，善发谈端。赏其要会朝贤，尝上巳禊洛，或问王济曰：昨游有何言谈。济曰：张华善说史汉；裴頠论前言往行，衮衮可听；王戎谈子房季札之间，超然元著。其为识鉴者，所赏如此。
《隐逸夏统传》：统，字仲御，孤贫以孝闻。其母病笃，乃诣洛市药。会三月上巳，洛中王公已下并至浮桥，士女骈填车，服烛路。统时在船中，曝所市药。诸贵人车乘来者如云，统并不之顾。太尉贾充怪而问之，统初不应。重问，乃徐答曰：会稽夏仲御也。充使问其土地风俗，统曰：其人循循，犹有大禹之遗风，太伯之义让，严遵之抗志，黄公之高节。又问：卿居海滨，颇能随水戏乎。答曰：可。统乃操柁正橹，折旋中流。初作鲻跃，后作鯆䱐引，飞鹢首，掇兽尾，奋长梢，而船直逝者三焉。于是风波振骇，云雾杳冥。俄而，白鱼跳入船者有八九。观者皆悚遽，充心尤异之。乃更就船与语，其应如响。欲使之仕，即俛而不答。充又谓曰：昔尧亦歌，舜亦歌，子与人歌而善必反，而后和之明，先圣前哲无不尽歌，卿颇能作，卿土地间曲乎。统曰：先公惟寓稽山，朝会万国，授化鄙邦，崩殂而葬，恩泽云布，圣化犹存，百姓感咏，遂作慕歌。又孝女曹娥，年甫十四，贞顺之德，过越梁宋。其父堕江不得尸，娥仰天哀号，中流悲叹，便投水而死。父子丧尸，后乃俱出。国人哀其孝义为歌。河女之章伍子胥，谏吴王，言不纳，用见戮投海。国人痛其忠烈，为作小海唱。今欲歌之。众人佥曰：善。统于是以足扣船，引声喉啭，清激慷慨。大风应至，含水漱天。云雨响集，叱咤欢呼，雷电尽冥，集气长啸，沙尘烟起。王公已下皆恐，止之乃已。诸人顾相谓曰：若不游洛水，安见是人。听慕歌之声，便髣髴见大禹之容；闻河女之音，不觉涕泪交流。即谓伯姬高行在目前也。聆小海之唱，谓子胥、屈平立吾左右矣。充欲耀以文武，卤簿觊其来观，因而谢之。遂命建朱旗举幡校，分羽骑为队，军伍肃然。须臾，鼓吹乱作，笳葭长鸣，车乘纷错，纵横驰道。又使妓女之徒，服褂襡，炫金翠，绕其船三匝。统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：此吴儿是木人石心也。
《王导传》：元帝为琅邪王，与导素相亲善。导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国。会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。及徙镇建康，吴人不附，居月馀，士庶莫有至者。导患之，会敦来朝，导谓之曰：琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻，兄威风已振，宜有以匡济者。会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望。窃觇之，见其如此。咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰：古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心以招俊，乂况大业草创，急于得人者乎。顾荣、贺循，此土之望，未若引之以结人心。二子既至，则无不来矣。帝乃使导躬造，循、荣二人皆应命而至。
《法书要录》：穆帝永和九年三月三日，王羲之与太常孙统等四十有一人，会于会稽山阴之兰亭，修禊事。酒酣，赋诗制序，用蚕茧纸，鼠须笔，书字有重者，皆搆别体。
《世说新语》：郝隆为桓公南蛮参军。三月三日会作诗，不能者罚酒三升。隆初以不能，受罚，既饮，揽笔便作一句云：娵隅跃清池。桓问：娵隅是何物。答曰：蛮名鱼为娵隅。公曰：作诗何以作蛮语。隆曰：千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也。
《晋书·凉武昭王李皓传》：皓自称秦凉二州牧，迁于酒泉。上巳日，宴于曲水。命群寮赋诗，而亲为之序。于是写诸葛亮训诫，以助诸子。
晋《起居注》：海西泰和六年三月庚午朔，诏曰：三日临流杯池，依东堂小会。
《邺中记》：华林园中千金堤，作两铜龙，相向吐水，以注天泉池，通御沟中。三月三日，石季龙及皇后百官临池会。
《水经注》：漳水对赵氏临漳宫。宫在桑梓，苑多桑木，故苑有其名。三月三日及始蚕之月，虎帅皇后及夫人采桑于此。
《十六国春秋》：每年三月三日，石虎及皇后，会公主妃主，名家妇女，无不毕出，临水施设帐幔。车服灿烂，走马步射，饮宴终日。
《征齐道里记》：城北十五里，有柳泉。苻朗常以为解禊处。
《宋书·礼志》：魏明帝，天渊池南设流杯石沟，宴群臣。晋，海西钟山后流杯曲水延百僚，皆其事也。官人循之至今。
《岁华纪丽》：宋武帝三月三日，登八公山刘安故台，望城郭，如疋帛之绕丛花也。
《宋略》：文帝元嘉十一年三月丙申，禊饮于乐游苑，且祖道江夏王义恭，衡阳王义季，有诏会者咸作诗，诏颜延年作序。
《南齐书·王融传》：永明九年，上幸芳林园，禊宴朝臣。使融为曲水诗序。文藻富丽，当世称之。
《梁书·张率传》：高祖天监四年三月，禊饮华光殿，其日河南国献舞马，诏率赋之。
《魏书·赵逸传》：神麚三年三月上巳，帝幸白虎殿，命百寮赋诗，逸制诗序，时称为善。
《杨播传》：时车驾耀威沔水，上巳设宴。高祖与中军彭城王协赌射。左卫元遥在协朋内，而播居，帝曹遥射侯正中，筹限已满。高祖曰：左卫筹足，右卫不得不解播。对曰：仰恃圣恩，庶几必争。于是弯弓而发其箭，正中。高祖笑曰：养由基之妙，何复过是。
《夏侯夬传》：夬与南人辛谌、庾道江文遥等，终日游聚。酣饮之际，恒相谓曰：人生局促，何殊朝露，坐上相看先后之间耳。脱有先亡者，当于良辰美景，灵前饮宴。傥或有知，庶其歆飨。及夬亡后，三月上巳，诸人相率至夬灵前酌饮。时日晚天阴，室中微闇。咸见夬在坐，衣服形容，不异平昔。时执杯酒似若献酬，但无语耳。时夬家客雍僧明，心有畏恐，披帘欲出，便即僵仆状，若被殴。夬从兄欣宗云：今是节日，诸人忆弟畴昔之言，故来共饮，僧明何罪，而被瞋责。僧明便寤，而欣宗鬼语如夬。平生并怒，家人皆得其罪，又发摘阴私窃盗，咸有次绪。
《北史高琳传》：琳母尝祓禊泗滨，遇见一石光彩朗润。遂持以归。是夜，梦人衣冠有若仙者，谓曰：夫人向所将来石是浮磬之精，若能宝持，必生令子。母惊寤举身流汗。俄而有孕。及生，因名琳，字季珉。《大业杂记》：炀帝筑西苑，周二百里。苑内造山为海，周十馀里，水深数丈。其中有方丈、蓬莱、瀛洲诸山，海东有曲水池，其间有曲水殿，上巳禊饮之所。
《大业拾遗记》：隋炀帝敕学士杜宝，修水饰图经。新成，以三月上巳日，会群臣于曲水，以观水饰，总七十二势。皆刻木为之，或乘舟，或乘山，或乘平洲，或乘宫殿。木人长二尺，衣以绮罗，装以金碧。及作禽兽鱼鸟，皆能运动如生，随水曲而行。
《千金月令》：三月三日，上踏青鞋履。
《唐会要》：贞观三年三月三日，赐群臣大射于立德门。《景龙宫记》：唐制，上巳祓禊，赐侍臣细柳圈。云带之免虿毒、瘟疫。中宗四年上巳，祓禊于渭滨。赋七言诗，赐细柳圈，李乂应制诗：此日欣逢临，渭赏昔年空。道济汾词，沈佺期诗：宝马香车清渭滨，红桃碧柳禊堂春。皇情尚忆垂竿佐，天瑞先呈捧剑人。
《剧谈录》：曲江池，本秦世隑洲，开元中疏凿，遂为胜境。其南有紫云楼，芙蓉苑。其西有杏园，慈恩寺。花卉环周，烟水明媚。都人游玩，盛于中和。上巳之节，綵幄翠帱，匝于堤岸。鲜车健马，比肩击毂。上巳即赐宴臣僚。京兆府大陈筵席，长安、万年两县以雄盛相较，锦绣珍玩，无所不施。百辟会于山亭，恩赐太常及教坊声乐，池中备綵舟数只。唯宰相、三使北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州，以为盛观。入夏则菰蒲葱翠，柳阴四合，碧波红蕖，湛然可爱。好事者赏芳辰玩，清景联骑携觞，亹亹不绝。
《嘉话录》：故事每三月三日，赐王公以下，射中鹿鸣，赐马，第一赐绫，其馀布帛有差。至开元八年秋，舍人许景先以为徒耗国用而无益，于是罢之。
《秦中岁时记》：上巳赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，曰踏青。
《妆楼记》：洛阳人有妓乐者，三月三日，结钱为龙、为帘，作钱龙宴。四围则撒真珠，厚盈数寸，以斑螺命妓女酌之，仍各具数，得双者为吉。妓乃作双珠宴，以劳主人。又各命作饧缓带，以一丸饧舒之可长三尺者，赏金菱角，不能者罚酒
池阳上巳日，妇女以荠花点油祝而洒之水中，若成龙凤花卉之状，则吉。谓之油花卜。
《西京新记》：曲江亦名乐游，原长安中，于原上置亭游赏，三月三日，京城士女，咸即此祓禊。
《前定录》：天宝十四载，李泌三月三日，自洛乘驴归别墅，从者未至。路旁有车门，而驴径入不可制。遇其家人，各将乘驴马群出之次。泌因相问，遂并入宅，邀泌入。既坐，又见妻子出罗拜。泌莫测之，疑是妖魅。问姓窦潜，令仆者问邻人，知实姓窦。泌问其由，答曰，窦廷芬，且请宿，续言之。势不可免，泌遂宿焉。廷芬乃言曰：中桥有筮者胡芦生，神之久矣。昨因筮，告某曰：不出三年，当有赤族之祸，须觅黄中君方免。问如何觅黄中君。曰问鬼谷子。又问安得鬼谷子。言公姓名是也。宜三月三日，全家出城觅之，不见，必籍死无疑。若见，但举家悉出哀祈，则必免矣。适全家方出访觅，而卒遇公，乃天济其举族命也。供待备至，明日请去，且言归颍阳庄。廷芬坚留之，使人往颍阳，为致所切，取季父报而还。如此住十馀日方得归。自此献遗不绝。及禄山乱，肃宗收西京，将还秦，收陕府，获刺史窦廷芬。肃宗令诛之而籍其家，又以元宗外家而事贼，固囚诛戮。泌因具其事，且请使人问之，令其手疏验之。肃宗乃遣使。使回，具如泌说。肃宗大惊，遽命赦之。因问黄中君、鬼谷子何也。廷芬亦云不知。而胡芦生已卒。肃宗深感其事，因曰天下之事皆前定矣。
《旧唐书·德宗本纪》：贞元六年三月庚子，百寮宴于曲江亭，上赋上巳诗一篇，赐之。
《容斋续笔》：文宗开成元年，归融为京兆尹，时两公主出，降府司供帐事繁，又逼近上巳曲江赐宴，奏请改日。上曰去年重阳取九月十九日，未失重阳之意，今改取十三日可也。
《中朝故事》：唐每岁上巳，许宫女于兴庆宫大同殿前与骨肉相见。纵其问讯，家眷更相遗赠。
《辽史·文学王鼎传》：鼎幼好学，居太宁山数年，博通经史。时马唐俊有文名燕蓟间，适上巳，与同志祓禊水滨，酌酒赋诗。鼎偶造席。唐俊见鼎朴野，置下坐，欲以诗困之。先出所作，索赋，鼎援笔立成。唐俊惊其敏妙，因与定交。
《寰宇记》：阳安治北二十里，玉女灵山东北有泉。西北两岸各有悬崖，腹有石乳房一十七眼。状如人乳流下，土人呼为玉华池。每三月上巳日，有乞子者，漉得石即是男，瓦即是女。
《南部新书》：九龙池，上巳日，为士女汎舟游嬉之所。《茅亭客话》：学射山，旧名石斛山。昔张伯子三月三日得道上升。今山上有至真观，即其遗迹也。每岁至是日，倾城士庶，四邑居民，咸诣仙观。祈乞田蚕，时当春煦，花木甚盛。州主与郡寮将妓乐出城，至其地，车马人物阗噎。有耆宿鲜于熙者，与朋友数人于万岁池纵饮，因掬池水，见岸傍草中有一小白虾蟆，遂取之。即席有姓刘，失其名，坚请看之。鲜于固执不与，遂齧鲜于手，取将吞之。鲜于戏之曰：阁下因吞此白蟾，苟成得道也，祇成强盗尔。吞讫，忙惶饮水，云虾蟆在某心胸间，无所出处，昏闷至家，旬馀医治方愈。
《文同丹渊集》：成都燕集，一春为常。惟上巳，学射山之集为盛。山有至真观，祀张伯子。其日，两蜀之人咸赴，从道士受秘箓。
《谈苑》：禁中近清明节，神宗侍曹太后，因语，自来却无人做珠子鞍辔，虽云太华，然亦好也。太后闻此语，已密令人描样矣。不数日，实促就珠子鞍辔，传宣索玉鞍辔一副。神宗莫测所欲用，亦莫敢问，依旨进入。太后命送后苑拆修，遂施珠鞯焉。其上作小红罗销金，坐子劣可容体。甫近上巳，以鞍架载之，送神宗。神宗大感悦，取小乌马于福宁殿亲试之，驾幸金明池，回遂乘此鞯。士论皆谓，虽神宗绝孝，亦光献至慈，上下相得，以成其美焉。
《云笈七签》：金堂县昌利化圆元观，南院有九井焉。平陆之上，才深一二尺，或方或圆。大者五六尺，小者三二尺，相去各数步。泉脉相通，而水色皆异。其味甘香，盖醴泉之属也。每岁三月三日，蚕市之辰，远近之人祈乞嗣息于井中，探得石者为男，瓦砾为女。
《葛瑰》：化周回岩峦，左右嵌穴有二十四峰，八十一洞。有丁东水出于崖腹，久旱不竭，每年三月三日，蚕市之辰，众逾万人宿止山内，饮食之外，水常有馀。《谈苑》：元祐中，秘阁上巳日，集西池王仲至有诗，张文潜和最工。云：翠浪有声黄伞动，春风无力綵袗垂。秦少游云：帘幔千家锦绣垂，王笑曰：又待入小石调也。有宋佳话：元符中，上巳日锡燕。从臣命御新龙舟，蔡元长忽坠于金明池。万众喧骇，蔡得凭木浮出。遂入次舍，方一身淋漓。蒋颖叔唁公曰：元长幸免潇湘之溺。蔡大笑，答曰：几同洛浦之游。
《成都记》：三月三日，远近祈福于龙桥，命曰蚕市。《三山志》：政和、宣和中，自黄尚书裳，至陆侍郎藻，为守登禊游，亭临南湖，令民竞渡。时徽宗御制《上巳》诗云：韶光三月畅元芳，禊饮池边泛羽觞，画鹢翩翩戏龙虎，一时佳景胜端阳。
《乾淳岁时记》：三月三日，殿司真武会。
《癸辛杂识》：太学上巳假一日，武学则三日。
《宋史·高丽国传》：上巳日，以青艾染饼，为盘羞之冠。《岁华纪丽谱》：三月三日，出北门宴学射山。既罢，后射弓。盖张伯子以是日即此地上升。巫觋卖符于道，游者佩之，以宜蚕辟灾。轻裾小盖，照烂山阜。晚宴于万岁池亭，泛舟池中。
《元氏掖庭记》：每遇上巳日，令诸嫔妃，祓于内园迎祥亭，漾碧池。池用纹石为质，以宝石镂成。奇花繁叶杂砌其间，上设紫云九龙华盖，四面施帏，帏皆蜀锦为之。跨池三桥，桥上结锦为亭，中匾集鸾，左匾凝霞，右匾承霄，三匾雁行相望。又设一横桥，接乎三亭之上，以通往来。游毕，则宴饮于中，谓之爽心宴。池之旁一潭，曰香泉潭。至此日，则积香水以注于池，池中又置温玉、狻猊、白晶、鹿红、石马等物。妃嫔浴澡之馀，则骑以为戏，或执兰蕙，或击球筑，谓之水上迎祥之乐。唯小娥体白而红，著水如桃花含露，愈增妍美。帝曰：此夭桃女也，因呼为赛桃夫人，爱宠有加焉。
《寓圃杂记》：正统十一年，太师英国公暨侯伯二十馀人早朝毕，奏曰：臣等皆武夫，不谙经典，愿赐一日假，诣国子监听讲。上命以三月三日往。于是太师率诸侯伯至日到监，始携茶、汤、果、饼之类甚丰。祭酒李先生，时勉命诸生，立讲五经各一章。讲罢，赐酒馔奉款。诸侯伯让曰：受教之地，皆就列坐。惟太师与先生抗礼。饮甚欢，太师屡辞，先生曰：秀才家饭，不易措置，愿太师少宽。后命诸生歌鹿鸣之诗，宾主雍雍，抵暮而散。此亦太平盛事也。
《熙朝乐事》：三月三日，俗传为北极佑圣真君生辰。佑圣观中，修崇醮事，士女拈香。亦有就家启醮，酌水献花者。是日，观中有雀竿之戏。其法树长竿于庭，高可三丈，一人攀缘而上舞蹈，其颠盘旋上下，有鹞子翻身，金鸡独立，钟馗抹额，玉兔捣药之类。变态多方，观者目瞪神惊，汗流浃背。而为此技者，如蝶拍鸦翻蘧，蘧然自若也。是日，男女皆戴荠花，谚云三春戴荠花，桃李羞繁华。
《益都谈资》：薛涛并久属藩邸，环以栏楯，人不敢汲。专备制笺之用。每岁以三月三日，汲此井水，造笺二十四幅，馀者留藩邸中。
《北京岁华记》：上巳日，上土谷祠。
《名胜志》：襄阳县龟山上，有楒石，襄人以三月三日来游，卧擦其上，谓可免灾患。
上巳部杂录
《风俗通义》：《周礼》：女巫掌岁时，以祓除衅浴。禊者，洁也。春者，蠢也，蠢蠢摇动也。《尚书》以殷仲春，厥民析言，人解疗生疾之时，故于水上衅洁之也。
《四民月令》：三月三日以及上除，采柳絮可以愈疮。《南岳记》：南岳山上有飞坛，悬水激石，飞湍百仞。又有曲水坛，水从石上行。士女临河坛，三月三日所逍遥处。
南方草木状：刺桐，其木为材。三月三时，布叶繁密。后有花赤色，间生叶间。旁照他物，皆朱殷然。三五房凋，则三五复发，如是者竟岁九，真有之。
《齐民要术》：《五行书》曰：欲知蚕善恶，常以三月三日。天阴，如无日不见雨，蚕大善。
黍米酒法：预剉曲，曝之，令极燥。三月三日，秤曲三斤三两，取水三斗三升浸曲。经七日，曲发细泡起。然后取黍米三斗三升，净淘炊作，再馏饭，摊使冷。著曲汁中搦黍，令散，两重布盖瓮口，候米消尽，更炊四斗半米酘之，第三酘，炊米六斗。自此以后，每酘以渐和米，瓮无大小，以满为限。酒味醇美，宜合醅饮食之。作当梁酒法：当梁下置瓮，故曰当梁。以三月三日，日未出时，取水三斗三升，乾曲末三斗三升，炊黍米三斗三升，为再馏黍，摊使极冷，水曲黍，俱时下之。三月六日，炊米六斗酘之，三月九日炊米九斗酘之，自此以后任意酘之，满瓮便止。若欲取者，但言偷酒，勿云取酒。假令出一石，还炊一石米酘之。瓮还复满，亦为神异。
粳米酒法：三月三日，取井花水三斗三升，绢筛曲末三斗三升，粳米三斗三升，再馏弱炊，摊令小冷，先下水曲，然后酘之，七日更酘，用米六斗六升。一七日更酘，用米一石三斗二升，二七日更酘，用米二石六斗四升乃止。量酒备足便止，合醅饮者不复封泥，令清者以盆密盖泥封之，经七日便极清澄，取清者，然后押之。
三九酒法：以三月三日，收水九斗，米九斗，焦曲末九斗，先曝乾之，一时和之。揉和令极熟。九日一酘，后五日一酘，后三日一酘，会以只日酘，不得以偶日也。使三月中即令酘足，常预作汤，瓮中停之。酘毕，辄使五升，洗手荡瓮，倾于酒瓮中也。
《千金方》：腰脊作痛，三月三日取桃花一斗一升，并华水三斗，曲六升，米六斗，炊熟如常酿酒、每服一升，日三服，神良。
《食谱》：张手美家，上巳，手里行厨。
《种树书》：常以三月三日，雨卜桑叶之贵贱。谚云，雨打石头遍，桑叶三钱片。或曰四日尤甚。杭人曰三日尚可，四日杀我。言四日雨尤贵。
《酉阳杂俎》：焉耆三日野祀。
《芥隐笔记》：乐天诗：去岁暮春上巳，共泛洛水中流。今岁暮春上巳，独立香山下头。东坡用之，为海外上巳诗。
《野客丛谈》：今言五月五日，曰重五，九月九日曰重九，则三月三日，亦宜曰重三。观《张说文集》三月三日诗暮春三月日重三，此可据也。曲水侍宴诗三月重三日，此可据也。
《贵耳集》：杨冠卿馆于九江，戎司赵温叔罢相，帅荆南道，由九江守帅合宴。杨作致语云：相公倦台鼎，喜看衮绣之。东归浔阳无管弦，且听琵琶之旧曲。温叔再三称道。蜀中教官作上巳日致语云：三月三日，多长安之丽人；一咏一觞，修山阴之旧事。要作骈俪，当如此用事。
《癸辛杂识》：或云上巳当作十干之己，盖古人用日，例以十干。如上辛上戊之类，无用支者。若首午尾卯，则上旬无巳矣。故王季夷《上巳》词云：曲水湔裙三月二，此其證也。
《丹铅总录》：禊有春秋禊，水上祓除也，然有春禊、秋禊。《论语》：浴乎沂。注：上巳祓除，王右军兰亭暮春修禊，此春禊也。马融《西第颂》云：西北戌亥，元石承输，虾蟆吐泻，庚辛之域。刘祯《鲁都赋》曰：素秋二七，天汉指隅，人胥祓禳，国子水嬉。此用七月十四日，指秋禊也。《霏雪录》：海扇，海中甲物也。其形如扇，背文如瓦。三月三日，潮尽乃出。
《田家五行》：三月初三晴，桑叶挂银瓶。雨打石头斑，桑叶钱上𨂝。雨打石头流，桑叶好喂牛。《农政全书》：陶弘景曰：藉姑三月三，日采根，曝乾，可疗饥。
《本草纲目》：梨花如雪，六出上巳。无风，则结实必佳。古语云：上巳有风，梨有蠹。
《群芳谱》：三月三日，采蔓菁花，阴乾为末，空心井花水下，久服长生，可夜读书。
《名胜志》：琴高山隐雨岩，是其控鲤上升之所。岩下有洞，洞旁有钓台，台下水即琴溪也。每岁上巳前后数日，出小鱼，相传为处士药楂鱼。
上巳部外编
《续搜神记》：卢充猎，见獐，便射中之，随逐，不觉远。忽见一里，门如府舍。问铃下，铃下对曰：崔少府也。进见少府，少府语充曰：尊府君为索小女婚，故相迎耳。三日毕，送充至家。母问其状，以对。与崔别后四年，充三月三日，临水戏。遥见水傍有犊车，充往开车户，见崔女与三岁男共载，情意如初，抱男儿还。充赠金碗，乃别。《天上玉女记》：魏济北郡从事掾弦超，中夜独宿，梦有神女来从之。自称天上玉女，姓成公，字知琼。如此三四夕。一旦显然来游，姿颜容体，状若飞仙。遂为夫妇。后漏泄其事，玉女遂求去。去若飞迅。超忧感积日，几至委顿。去后五年，超奉郡使至洛，到济北鱼山下，遥望曲道头有一车马，似知琼驰驱。前至果是也。悲喜交切，同乘至洛，遂为室家，克复旧好。至太康中犹在，但不日日往来。每于三月三日，辄下往来，经宿而去。《续文献通考》：宝志，金城人，初，朱氏妇于上巳日，闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子。七岁出家，长修禅业，止江东道林寺。
《启圣录》：开皇元年三月三日，真武产母左胁。当生之时，瑞星覆国，天花散漫，异香纷然。身宝光燄，充满王国，土地皆变金玉。
《蠡海集》：元帝生于三月三日者，一生二，二生三，三生万物，水之气，天一至三，而始盛也。
《传灯录》：泗州僧伽大师者，景龙二年，中宗遣使迎至辇毂。命住大荐福寺。三年三月三日，大师示灭，敕令就荐福寺漆身起塔。忽臭气满城，帝祝返师归临淮。言讫，异香腾馥。帝问万回曰：僧伽大师何人耶。曰：观音化身耳。
道巘禅师上堂，僧问：如何是佛法。大意师曰：古人岂不道，今日三月三。僧曰：学人不会。师曰：止止不须说，我法妙难思。
清明部汇考
《易通卦验》
白阳云
清明，白阳云出奎。
《孝经纬》清明
春分后十五日，斗指乙，为清明。万物至此，皆洁齐而清明矣。
《汲冢周书》时训解
清明之日，桐始华。
《淮南子》天文训
春分加十五日，斗指乙则清明。风至，音比仲吕。
《荆楚岁时记》寒食事考
去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥。
据历，合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。琴操曰：晋文公与介子绥俱亡。子绥割股以啖文公。文公复国，子绥独无所得。子绥作龙蛇之歌而隐。文公求之，不肯出，乃燔左右木。子绥抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得举火。又周举移书，及魏武明罚，令陆翙《邺中记》，并云寒食断火起于子推。琴操所云子绥，即推也。又云，五月五日与今有异，皆因流俗所传。据《左传》及《史记》并无介子推被焚之事。按《周书》司烜氏，仲春以木铎循火，禁干国中。注云，为季春将出火也。今寒食准节气，是仲春之末，清明是三月之初。然则禁火，盖周之旧制。陆翙《邺中记》曰：寒食三日醴酪，又煮粳米及麦为酪，捣杏仁煮作粥。《玉烛宝典》曰：今人为大麦粥，研杏仁为酪，引饧沃之。孙楚祭子推文云：乾饭一盘，醴酪二盂，是其事也。
𩰚鸡，镂鸡子𩰚鸡子。
按《玉烛宝典》曰：此节，城市尤多𩰚鸡卵之戏。《左传》有季郈𩰚鸡，其来远矣。古之豪家，食称画卵，今代犹染蓝茜杂色，仍加雕镂递相饷遗，或置盘俎。《管子》曰：彫卵熟斲之，所以发积藏，散万物。张衡《南都赋》曰：春卵、夏笋、秋韭、冬菁，便是补益滋味，其𩰚卵则莫知所出。《董仲舒书》云：心如宿卵，为体内藏以据其刚，髣髴𩰚理也。
打毬，鞦韆，施钩之戏。
按《刘向别录》曰：蹴鞠，黄帝所造，本兵势也。或云起于战国。按鞠与毬，同古人蹋蹴以为戏也。《古今艺术图》云：鞦韆，北方山戎之戏，以习轻趫者施钩之戏。以绠作篾缆，相𦊰绵亘数里，鸣鼓牵之，求诸外典，未有前事。公输子游楚，为舟战，其退则钩之，进则强之，名曰钩强。时越遂以钩为戏，意起于此。《涅槃经》曰，𩰚轮骨轮索，其鞦韆之戏乎。鞦韆亦施钩之类也。
《农政全书》清明杂占
谚云：清明无雨少黄梅。 清明晒得杨柳枯，十只粪缸九只浮。 清明午前晴，早蚕熟；午后晴，晚蚕熟。清明日喜晴。谚云：檐头插柳青，农人休望晴。檐头插柳焦，农人好作娇。
《遵生八笺》清明事宜
《云笈七签》：曰清明一日，取榆柳作薪煮食，名曰换新火，以取一年之利。
《济世仁术》：曰寒食日，水浸糯米一二升，逐日换水至小满，漉起晒乾炒黄，水调涂。治跌打损伤及恶疮神效。
清明日，日未出时，采荠菜花，候乾作灯杖，可辟蚊蛾。清明日，三更，以稻草缚花树，上不生刺毛虫。
《本草纲目》清明
清明日，贮井水，谓之神水。宜浸造诸风脾胃虚损、诸丹丸散及药酒，久留不坏。
清明日，取戌上土，同狗毛作泥。涂房户内穴。蛇鼠诸虫永不入。
寒食日，取三姓人家面各一，合五月五日午时，采青蒿自然汁和丸绿豆。大诸疟久疟临发日，早无根水下一丸，一方加炒黄丹少许〈德生堂方〉。
《酌中志略》宫中清明
清明鞦韆节，戴柳枝于发。坤宁宫及后各宫皆安鞦韆一座，凡各宫之沟渠，俱于此时。浚之竹篾排棚。大水桶天沟水管俱于此时。油捻之并铜缸俱刷换，以新汲水也。凡内宫院宇，大者俱制席箔为凉棚，以绳收放取阴也。
《直隶志书》〈各省风俗同者不载〉宛平县
清明日，男女簪柳，出扫墓。担樽榼，挂纸钱，拜者、酹者、哭者。为墓除草、添土者，以纸钱置坟巅，既而趋芳树择园圃，列坐馂馀，而后归。
东安县
清明插柳看花，前五七日，人家男妇各祭扫坟墓，至日仍祭先于堂。
怀柔县
三月寒食拜墓，大约农家，每年常忧春旱，四时皆忌甲子雨。清明以前，种者曰，风生。清明以后，种者曰，雨生。又俗云，此时为苦春头，每候榆柳芽发，采以代谷。
永平府
冬至后百五日为寒食，清明节也。俗多以前两日为寒食，前一日为蛆日，造醯酱忌节日，造生蛆当清明。官祭厉冢，展墓挂纸钱，增新土，作面燕及蛇。插柳枝标于户，以迎元鸟。男女并出，祭扫。次日，妇告归宁，而展墓连日。倾城踏青看花，挑菜簪柳𩰚百草。谚云，清明不戴柳，红颜成白首。家家树鞦韆为戏。闺人挝子儿赌胜负，童子团纸为风鸢，引绳而放之。山原车马尊罍相接，道隅馂馀，而多醉歌矣。
任丘县
清明日，隆师放学，士女戴柏叶杨柳。
元氏县
三月清明日，又谓之花节，市彩花置酒宴会。
冀州
寒食清明日，取柳插门，及男女簪之，曰令目清勿盲。
《山东志书》邹平县
寒食，嫁出女皆归宁母家祀祖，以正月所积面点磨为粉，合家食之，不举火。犹古禁烟遗意焉。
淄川县
寒食作炊饭，或曰推饭，本于介子推云，是禁火遗意也。
新城县
清明前一日，墓祭。至日捐谢一切，徵侣出郊，鞦韆蹴鞠。
齐河县
清明，田家饭牛，益以乾糒。
阳信县
清明日，作浆水饭牛。
沂州
三月清明节，作面燕，插柳于上，阴乾，预治小儿泄泻。
堂邑县
清明，士女戏鞦韆，名摆疥。
临清州
寒食，用魏武制，不禁火。
寿光县
寒食、清明二日禁火，踏青，作戏场。或演梨园，或扮巫鼓。士女云集，阗喧于道。人家植双木于院落，系绳板为鞦韆。唐人所谓半仙戏也。又或于市町广场，竖巨木，高数丈，缚车轮于木杪，而垂屈板于周遭，有多至三十二索者。横巨木于下而以人力推转，妇女靓妆盘旋空中，飞红飏紫，翩若舞蝶。千百为群，蹴尘竞赴。大抵皆齐民中下之家也。失其阃教矣。
诸城县
寒食日，断火，取面团如拳大馅之，以枣蒸熟，挂当风处阴乾。暑月，儿童患泻者，以为细末，蜜调啖之瘥。
新河县
清明日，男女皆插柳枝，各祭先垄。是月，家置鞦韆为戏，谓之释闺闷。
饶阳县
清明，东风，主收谷黍；南风，主田禾通安；西风，主通收乌麦；北风，主在农无功。
曲周县
三月清明，马医、夏畦之鬼，无不受子孙祭享，设奠荒郊，空山哭声，行人堕泪。
邯郸县
清明，赴先茔，拜扫设神食，焚纸，添墓土，俱于本日。无先期后期者。是日，多殡葬，从阴阳家言，诸凡无忌也。
福山县
寒食，城外三里许，断火。俗传是日举火，则冰雹。
栖霞县
寒食扫墓，野祭。归则合族长幼陈祭馀享焉，谓之房食。
《山西志书》盂县
寒食日，士女标楮。
临晋县
清明日，妇女不做生活。曰青盲日。
《河南志书》巩县
清明，祭外亲冢，祀青苗牛王，洪山诸神。
孟津县
清明，插青苗于麦地。
《陕西志书》富平县
清明，每户请名山之泉源水，共礼一神，刑牲祷丰，曰游水。亦有在六月六日十三日举者。
同州
清明前二日，寒食，为冷面枣䭅上坟。拜扫回，则折柳枝插门，以纸钱缚树身，且以围其釜，曰能避虫蚁。
平凉府
清明，祭祖妣，插柳观河津，赏花群，饮泾上修禊。
《江南志书》高淳县
清明后，村落迎神赛社，闾里各治具，集优演戏，若延大宾，以必得为胜。又以降神，谈祸福鼓众，至有吞盏吐火为幻者。官下令禁革，辄曰于地方不利。
常熟县
儿童放纸鸢，以清明日止，曰放断鹞。
嘉定县
清明前两日，谓之寒食。人有新亡者，其家必倍悲痛。名新寒食。至戚则往祭其几筵，俗呼排座。
太仓州
清明次日，称白躐蹋，墓祭必设鲙残鱼。合家至墓所挂墓。
崇明县
清明，县官祭厉坛，例迎城隍神社火，或涂粉墨，扮故事，遍游城市。
松江府
三月清明节，拜扫先茔，悬纸钱，谓之标墓。先节三日，郡牒城隍神至期诣厉坛，仗卫整肃。郡民执香花，拥导者甚众。至晚复以华灯迎归。七月十五日、十月初一日皆如之。又清明日雨，百果损。
武进县
方茂山，以清明日为龙母化身之日，竞趋拜祷。
仪真县
清明前后三五日，邑人各挟鸡豚以享墓。士女靓容冶服，游集胜地，侪辈壶榼，络绎于道。文人载酒赋诗。陟北山，登眺较胜东西二郊。
高邮州
清明节，人家各携男女，具时馐于墓，祭祀郊外，罗绮炫目。亦有盛声乐，移舟车，集胜地而饮者，陆曰踏青；水曰游湖。在清明前后数日乃已。
兴化县
清明，佩柳祀先，先后十日，扫墓，洒麦饭，挂纸钱。
徽州府
清明，淘新泉洁湛，饎酿酒浆。是夜雨，伤麦。民伺雷发声，捕蜧于大石山中，为腊以治疟。
贵池县
三月清明，祭蚕姑，妇女制米茧祀蚕姑，以祈蚕。
《浙江志书》杭州府
清明前三日为寒食节。人家皆插檐柳，虽曲坊小巷，亦青青可爱。往时多取之湖堤。曾记昔人诗云：莫把青青都折尽，明朝更有出城人。南北两山，墓祭者，尤多提携。男女酒壶肴榼村店山家，分馂游息。至暮则花鼓土宜，捆载而归。尼庵道院，寻芳讨胜，各有买卖。赶趁等人，盖无日不在春风歌舞中也。
海宁县
清明夜，育蚕之家，各裹蚕子于绵衣中，卧身下，谓蚕得人气始生。
嘉兴县
清明晚，食青螺，谓之挑青。
海盐县
清明日，沈荡有龙舟之戏。
石门县
清明日，奉蚕种浴于川。
桐乡县
清明日，农家妇女出避于外，名曰避青。晚食螺蛳，曰挑青。盖蚕病不硕，名青娘。故云。
乌程县
清明晚，育蚕之家，设祭以禳白虎，门前用石灰画弯弓之状，盖祛蚕祟也。
温州府
清明，扫墓而祭，多有邀亲朋，拿舟击鼓铿金类，游湖者。
瑞安县
清明祭扫，拾香草为寒食。设牲醴会族属酹于墓所，鼓吹尽日而返。如此者，殆月馀。
《江西志书》新建县
清明拜扫，俗尚春饼。城面，以麦乡面，以米薄者佳。
宁州
清明前后，夜雨无麦。
德兴县
三月清明，始种早秧。
永丰县
清明扫墓，以前三后七为期。大家刲羊豕，编户亦治肴簌为祭。具糅米粉作果，谓之茧果。或压黏米为糍粺，沃以饧，谓之饭果。犹仍寒食之风，盘堆槁鯹，及笋薤以为时食。插竹挂楮钱，子孙皆缟素罗拜，痛哭而归。妇女不上冢，唯窀窆时送之。
安义县
清明，各家子孙载酒果，设祭先茔。时俗祭扫，男妇偕行，惟安义子孙行祭，妇女不与，亦雅俗也。
建昌府
清明作饤子食，犹存禁烟寒食之意，半月乃罢。
万安县
清明，各家采山上水牛花，作鸳鸯巢，扫坟。
《湖广志书》德安府
清明日，采柳枝供家神，亦或插于鬓，俱醮先茔，曰迎来。盈月方止。
云梦县
寒食日，蚕妇验蚕事。午前晴，早蚕成；午后晴，晚蚕成。历试不爽。
石首县
清明，官吏率僧道官乡耆等，致祭无祀鬼魂，令僧道张法乐施食，随布秧种，有毛谷，有冷谷。名曰撒谷。落田蓄苗，有金包银谷，有广东谷，有红谷，有糯谷，俱于是日落种。蓄秧俟月满分插。至于时，物则藜藿。野生竹笋芽苗，乡村男妇采此常餐。童谣曰，虾蟆叫春老，到拔竹笋藜蒿〈音快断也〉
长沙府
清明，俗人插柳，谓之记年华。
浏阳县
寒食，《荆楚岁时记》云：去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。《风土记》同。然则寒食当在清明前一日。《癸辛杂识》云：冬至后百六日，为寒食，则即以清明为寒食矣。《幼学记注》云：据历，寒食合在清明前二日。沈佺期诗云：岭外逢寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明。苏子瞻词云：寒食清明都过了，可知原是两日。窃意古人称寒食为百五之辰，亦称清明为百六之辰。知清明在寒食后一日，而或有云清明前三日者，益非矣。因其相接，故人止称清明，不言寒食也。
衡州府
清明，农人始渍种。谚曰：二月清明莫在前，三月清明莫在后。盖因时播种早，则春寒未除。缓则秧迟也。
永州府
清明日，侵晨汲水，以新瓮蓄之，经数月而味色不变。造酒尤佳。
宁远县
三月清明节，浸晚谷种，芽方萌，布满腴田，蓄水就燠以生。麦喜风畏雨。九疑山中采茶掘笋，以备馈遗。
新田县
清明日，男女折柳枝插头上，各家备酒肴祖茔祭扫，谓之挂青。是日宜晴。俗云：清明晴，万物成。
《福建志书》福州府
寒食，开花园，州园在衙门之西，所谓春台馆是也。岁二月启钥，纵民游赏，常阅一月，与民同乐也。 游山，州民踏青，东郊尤盛。多拾野菜煮臛，谓之煮菜臛。亦唐人杏粥榆羹之意也。太守以假日拉僚属登临。墓祭，士庶不令庙祭，宜许上墓。自唐明皇始，柳宗元文，近世礼重拜扫。《五代史》曰：野祭而焚纸钱，谓是也。
建阳县
清明日，宜晴恶雨，晴则麦熟，棉花熟。
《广东志书》乳源县
清明前十日，俗呼禁风，各戴桃叶于首。
始兴县
寒食大水，鱼上滩，鲤鲩、、青鱼之类沿河逆流而上，设鲤排逆之，一入不得出，大者重数十斤。
埔阳县
清明，人家以艾叶和米为粿，具牲醴谒墓，举族颁胙。东坡谓海南人不作寒食，而以上巳日上冢是也。列祖墓远者以次，举行至四月八日乃止。谚云，是日闭墓。
阳江县
清明展墓，自是日为始，至谷雨止。谓之划青醮山，亲朋相陪，馂馀以为乐。
广宁县
清明，拜扫坟茔，自节日起，谓之拜山。
《广西志书》横州
清明，乡人取柳叶与田螺，浸水洗目，取其能光明。
《云南志书》建水州
清明日，祭北厂义冢，经管绅士备猪羊、酒果祭品先订期。通衢合郡士民公祭颁胙讫，仍以牲醴分祭四处义冢，及表忠祠。