自宋以来，人传元祐之学，家有眉山之书，可谓盛矣。一门家学，则有老苏、少公。诸子群从，声应气求，不乏门人，今并列之，以见其渊源。
文忠之学得诸父洵。洵年二十七始发愤为学，嘉祐时携长公、少公同至京师，欧阳公得其所著书二十篇，大爱其文辞，一时学者，竞效苏氏为文章，有文集二十卷，谥法三卷。
辙字子由，文忠之弟，年十九同岁登进士，又同策制举。神宗立，上书言事，召对延和殿。时荆公执政，吕惠卿附之，与论多相牾，与文忠同贬。晚年致仕，筑室于许，号颍滨遗老，卒谥“文定”。性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，名节与文忠相上下。所著《诗传》、《春秋传》、《古史》、《老子解》、《龙川略志、别志》、《栾城文集》并行于世。
文忠三子：迈、迨、过。迈，字伯达，知仁化县，文章政事，绰有父风，以政最，迁雄州防御推官，终驾部员外郎。迨，官承务郎，与弟过俱善为文。过，字叔党，年十九，以诗赋解两浙路，任右承务郎。文忠累迁贬谪，独过侍以往来，饮食服用，凡生理昼夜寒暑之所须者，一身自为，而不知其难。自号斜川居士，有《斜川集》，文定每称其孝以训宗族。
元老，字在廷，文忠从孙，幼力学，善属文，黄山谷奇之。举进士，累官大常少卿。时禁元祐学术，文忠方在党禁，元老亦罢，叹曰：“昔颜子附骥尾而名显，元老以家世坐，岂不荣哉！”
文定三子：迟、适、逊。迟字伯克，建炎二年，以右朝请大夫直秘阁，知婺州，奏改税额，父老为立生祠，因家焉。
黄庭坚字鲁直，义宁人，号山谷道人。幼警悟，读书五行俱下，文忠见其诗于孙莘老家，绝叹，以为世久无此作矣，因以诗往来。庭坚于诗尤奇，效其体者谓之江西派。绍圣初，责置戎州，徽宗即位，召还。尝因嘲谑，侮赵正夫。及正夫为相，诬以罪，遂除名，编管宜州以卒。
张耒字文潜，淮阴人，幼颖异，十三能为文，文忠称其文汪洋冲澹，有一倡三叹之声。由进士历官太学录，绍圣初，以直龙图阁知润州，坐党籍贬斥。论文以理为主，尝著论云：“自六经以下，至于诸子百氏、骚人辨士论述，大抵皆将以为寓理之具也。故学文之端，急于明理，如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。”著《柯山集》。
晁补之，字无咎，钜野人，说之从兄也。聪明强记，自幼即善属文。尝游钱塘，述其山川风物之丽，著《七述》以谒文忠，文忠为之搁笔，又称其文博辨隽伟，绝人远甚，由是知名。举进士，官至编修实录检讨官。补之文章温润典缛，其凌丽奇卓，出于天得，尤精《楚词》，有《鸡肋集》。
秦观字少游，一字太虚，高邮人，少豪杰慷慨，溢于文辞。见文忠于徐，为赋黄楼，谓有屈宋才。登第后，文忠以贤良方正荐于朝，累除国史院编修，后坐党籍斥逐。观文长于议论，文丽而思深，有《淮海集》。
李廌字方叔，其先自郓徙华，六岁而孤，能自奋立。谒文忠于黄，贽文求知。文忠谓其笔墨澜翻，有飞沙走石之势，张耒、秦观之流也。文忠薨，廌作文祭之曰：“皇天后土，鉴一生忠义之心；名山大川，还万古英灵之气。”词语奇壮，读者为悚。
王巩字定国，莘县人，文正公旦之孙，工部尚书素之子也。长于诗，从文忠游，文忠守徐州，巩往访之。与客游泗水，登魋山，吹笛饮酒，乘月而归。文忠待之于黄楼上，语之曰：“李太白死，世无此乐三百年矣！”。
李格非，字文叔，济南人，登进士第，戾执政意，故仕不显。格非工于辞章，尝言：“文不可以苟作，诚不著焉，则不能工。”（格非妻王氏，宣徽使拱辰孙女，女清照，自号易安居士，皆能文）
陈师道字履常，一字无已，彭城人。少而好学，年十六，以文谒曾巩，一见奇之，许其以文著。元祐初，苏轼荐其文行，起为徐州教授。后又用梁焘荐，为太学博士。言者谓其在官尝越境出南京见轼，改教授颍州。又论其进非科第，罢归，调彭城令，不赴。官颍时，苏轼知州事，待之绝席，欲参诸门弟子间，而师道赋诗“向来一瓣香，敬为曾南丰”之语，其自守如此。为文精深雅奥，喜作诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓过之。
【批评】
苏门四君子，山谷年最长。先是，秦少游、晁无咎、张文潜皆以文学游苏氏之门，山谷与同时入馆，世因号四学士也。黄梨洲《宋元学案》，全谢山为补《苏氏蜀学略》，则四子外又有李方叔、王定国、李文叔三人。
《苏门六君子文粹》者，明季新安胡潜所刻，谓是宋陈亮所编，则黄鲁直、张文潜、晁无咎、秦少游、李方叔外，又以陈后山（名师道，字无已，彭城人）入之。晁无咎诗云：“黄子似渊明，城市亦复真。陈君有道举，化行乡非淳。张侯公瑾流，英思春泉新。高才更难及，淮海一髯秦。”则无已固在内，惟无方叔耳。
《柯山集》有《赠李德载》诗云：“长公波涛万顷海，少公峭拔千寻麓。黄郎萧萧日下鹤，陈子峭峭霜中竹。秦文倩丽纾桃李，晁论峥嵘走珠玉。”乃知人才各有所长，虽苏门不能兼全也。
自从宋代以来，人人传承元祐的学术，家家藏有三苏的书籍，可以说很兴盛了。苏门的家学，就有苏洵、苏辙。几个儿孙和各位侍从弟子，志同道合的门人也不少，如今一并列出，可以看出苏学的渊源。
苏轼的学问源自父亲苏洵。苏洵二十七岁的时候才开始发愤读书，嘉祐年间带着苏轼、苏辙一同赶赴京城，欧阳修读了苏洵所写的二十篇文章，非常喜爱，当时的学子竞相仿效苏洵写文章的方法，苏洵有《文集》二十卷，《谥法》三卷。
苏辙字子由，苏轼的弟弟，十九岁时跟苏轼同年考中进士，又同年应策制举。神宗皇帝即位，苏辙上书讨论政事，被召入延和殿当面对答。当时王安石主政，吕惠卿依附王安石，苏辙与吕惠卿政论大多不合，因而跟苏轼一起被贬谪。晚年退休，在颍昌建造房屋，号称颍滨遗老，死后谥号为“文定”。为人沉静朴素，文风汪洋恣肆、淡泊雅洁，像其为人，名声操守跟苏轼不相上下。传世的著作有《诗传》、《春秋传》、《古史》、《老子解》、《龙川略志、别志》、《栾城文集》。
苏轼有三个儿子：苏迈、苏迨、苏过。苏迈，字伯达，曾任仁化县知县，文章和政事颇有父亲的遗风，以政绩最优，升任雄州防御推官，最后的官职是驾部员外郎。苏迨任职承务郎，跟弟弟苏过都擅长做文章。苏过，字叔党，十九岁凭着诗赋才华被两浙路推荐入京，担任右承务郎。苏轼多次遭贬，唯独苏过侍奉父亲往来奔波，饮食吃穿用度，凡是白天夜晚、一年四季生计所需的东西都是他一人负责，却不觉得困难。自己起别号“斜川居士”，有《斜川集》传世，苏辙常常称道他的孝顺来训诫族人。
苏元老，字在廷，苏轼的从孙，小时刻苦学习，擅长作文章，黄庭坚对他很赏识。后来考取进士，多次积累政绩升任大常少卿。当时封杀元祐学术，苏轼正在党禁中，苏元老也被罢官，感叹道：“古时候颜回跟随孔子而名声煊赫，我因为家世牵连而被罢免，难道不是荣幸之事么？”
苏辙有三个儿子：苏迟、苏适、苏逊。苏迟字伯克，建炎二年，以右朝请大夫身份进入尚书省，后来做婺州知州，上奏改革税收额度，当地父老为他建立了生祠，后来他也在婺州定居。
黄庭坚字鲁直，义宁人，别号山谷道人。小时机警聪慧，读书能五行文字一并看，苏轼在孙莘老家里看见他的诗，极其叹赏，认为世间很久没有这样的好作品了，因此两人以诗交往唱和。黄庭坚的诗尤为称奇，效仿他诗体的人被称作江西诗派。绍圣初年，被贬谪到戎州，徽宗皇帝即位，召回朝廷。他曾经因为嘲讽戏谑，侮辱赵正夫。等到赵正夫做了宰相，就找罪名诬陷黄庭坚，于是被除去官籍，流放到宜州，被编入当地户籍，受当地官员管束，最后死在宜州。
张耒字文潜，淮阴人，小时候非常聪颖，十三岁就会写文章，苏轼称赞他的文章义理深广、气势雄健而又语言质朴、不假雕饰，有一唱三叹的韵致。考取进士后，他担任过太学录，绍圣初年，以龙图阁直学士的身份出任润州知州，因为党籍案被贬谪。他论文章以义理为主，曾经写文章说道：“从六经以后，包括诸子百家、诗人、辩论家的著述，大多是用来当做寄托义理的工具。所以学文学的要点在于迅速明了义理，如果只知道文辞而不追求义理，想让文字工稳，世间不曾有过这样的情况。”著作有《柯山集》。
晁补之字无咎，巨野人，是晁说之的堂兄。聪明伶俐，博闻强识，从小就擅长做文章。他曾经游览过杭州，记述杭州山水风俗的美好，撰《七述》，用以拜见苏轼，苏轼为之搁笔，并称赞他的文章博大雄辩、俊丽奇伟，远远超过一般人，因为苏轼的褒奖，晁补之被人广泛熟知。考中进士后，任编修实录检讨官。晁补之的文章温润典雅，他那高妙奇丽的才华出于天生，特别擅长楚辞体，有《鸡肋集》传世。
秦观字少游，又字太虚，高邮人，少年时慷慨豪放，在诗文里有所表现。他在徐州拜见苏轼，为苏轼做《黄楼赋》，苏轼称赞他有屈原、宋玉的才华。进士及第后，苏轼以贤良方正举荐他于朝廷，多次升官，曾任国史院编修，后来因为党籍案被贬谪。秦观的文章长于议论，文辞清理而思致深邃，有《淮海集》。
李廌字方叔，其先人从郓州迁徙至华州，六岁就死了父亲，却能自立奋发，刻苦学习。他在黄州拜谒苏轼，献上文章请求赏评。苏轼认为他文章笔墨酣畅，如同大江的波浪翻涌，具有飞沙走石的气势，是张耒、秦观一类的才子。苏轼死后，李廌写文章祭奠，其中说道：“苍天大地鉴证着他那一生忠义的精神；名山大川收回了他那万古英灵的元气。”遣词造句奇特雄壮，读者为之惊叹。
王巩字定国，莘县人，是文正公王旦的孙子，工部尚书王素的儿子。擅长写诗，与苏轼交游，苏轼任徐州知州，王巩前往拜访。跟同伴游览泗水，登上魋山，吹着笛子喝着酒，在月光下归来。苏轼在黄楼上等候他，对他说：“李白死后，已经三百年没有人拥有这种快乐了。”
李格非字文叔，济南人，登进士及第，因为跟执政者意见不合，所以官职不够显要。李格非擅长诗文，曾说：“文章不能随便做，没有诚意在文字里，就不会工稳。”（他的妻子王氏，是宣徽使王拱辰的孙女，女儿李清照，自号易安居士，母女俩都擅长做文章。）
陈师道，字履常，又字无己，彭城人。少年好学，十六岁拿着自己的文章去拜谒曾巩，曾巩一见就很欣赏他，期许他会以文章著名。元祐初年，苏轼荐举他的文学品行，被起用为徐州教授。后来梁焘又推荐他，被任命为太学博士。言官说他曾经在做官期间离开任所，越境到南京拜访苏轼，因此被降职为颍州教授。言官又说他的进身不是通过科举，于是被罢官，调任彭城县令，陈师道不赴任。陈师道在颍州当官时，苏轼做颍州知州，对待他用的是“绝席”的礼节（独坐一席，以示比客人尊贵），想让他做自己的弟子，而陈师道却写诗说“向来一瓣香，敬为曾南丰”，表示只认曾巩为师傅，他就是如此的坚守尊师重道的礼节。陈师道的文章精粹深邃、雅正奇奥，喜爱写诗，自己说是学黄庭坚，至于高妙的地方，有人说比黄庭坚还好。
【评论】
苏门四君子，以黄庭坚年纪最大。在此之前，秦观、晁补之、张耒都以文学才华出入苏轼门下，黄庭坚与苏轼同时进入馆阁，世人因此称他们四人为“四学士”。黄宗羲的《宋元学案》，全祖望为之补充了《苏氏蜀学略》，其中说苏门学士，除了以上四人以外还有李格非、王巩、李廌三人。
《苏门六君子文粹》，明代末年新安人胡潜所刊刻，说是南宋陈亮所编纂，那么除了黄庭坚、张文潜、晁无咎、秦少游、李方叔，还将陈后山（名师道，字无已，彭城人）算进苏门弟子。晁无咎的诗说：“黄子似渊明，城市亦复真。陈君有道举，化行乡非淳。张侯公瑾流，英思春泉新。高才更难及，淮海一髯秦。”如此看来陈师道本来就在里面，只是没有李格非罢了。
张耒的《柯山集》里面有《赠李德载》一诗，其中说：“长公波涛万顷海，少公峭拔千寻麓。黄郎萧萧日下鹤，陈子峭峭霜中竹。秦文倩丽纾桃李，晁论峥嵘走珠玉。”因此我们知道人的才华各有所侧重点，即使是苏门的师徒也不能各种风格兼备。