忠志
【题解】
“忠志”的意思究竟为何，有不同的说法。这里解释为“如实记录”，即史家所说的“实录”。这一部分共有二十条，记载唐朝皇帝的奇闻轶事，涉及高祖、太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗、肃宗、代宗九位君主，其中如高祖破毋端兒、骨利幹国献马、白鹊构巢、中宗三月三日赐细柳圈、寿安公主、代宗时楚州献定国宝各条，并见于正史《旧唐书》、《新唐书》或《资治通鉴》。另外一些则为正史所不载，具有一定的史料价值。
1.1高祖少神勇[1]。隋末，尝以十二人破草贼号毋端兒数万。又龙门战[2]，尽一房箭[3]，中八十人。
【注释】
[1]高祖：即为唐高祖李渊（566—635），陇西成纪（今甘肃秦安）人。隋末为太原留守，义宁二年（618）逼隋恭帝杨侑禅位，建立唐朝，建元武德。
[2]龙门：在今山西河津西北。
[3]房：箭袋。
【译文】
高祖年轻时非常勇猛。隋朝末年，曾经带领十二人打败了山贼毋端兒为首的数万之众。又在龙门一战中，射光了一袋箭，射中了八十个人。
1.2太宗虬须[1]，尝戏张弓挂矢，好用四羽大笴[2]，长常箭一扶[3]，射洞门阖[4]。
【注释】
[1]太宗：即为唐太宗李世民（599—649）。高祖李渊次子。武德九年（626）发动玄武门之变，杀其兄建成与弟元吉，得为太子，随后即皇帝位。在位二十余年，励精图治，国力强盛，史称“贞观之治”。贞观二十三年（649）崩，葬昭陵。虬须：卷曲的胡须。
[2]四羽大笴（gě）：杆尾扎有四根羽毛的大箭。笴，箭杆。这里代指箭。
[3]扶（fū）：古代长度单位，以一指宽度为寸，四指宽度为扶。
[4]门阖（hé）：门扇。
【译文】
太宗长着卷曲的胡须，曾经戏耍着用胡须拉弓搭箭，他喜欢用四羽大箭，这种箭要比普通箭长四寸，可射穿门板。
1.3上尝观渔于西宫[1]，见鱼跃焉，问其故。渔者曰：“此当乳也[2]。”于是中网而止[3]。
【注释】
[1]上：皇上。这里指唐太宗李世民。西宫：即弘义宫。据宋王溥《唐会要》卷三〇，唐高祖武德五年（622）七月营建弘义宫，以秦王李世民有克定天下之功，使居此宫。《资治通鉴》卷一九一：“建成夜召世民，饮酒而酖之，世民暴心痛，吐血数升，淮安王神通扶之还西宫。”据胡三省注，这里的西宫，即弘义宫。
[2]乳：这里的意思是产子。
[3]中网：半途收网。
【译文】
太宗曾经在西宫观赏捕鱼，看见鱼儿跃出水面，就问其中的缘故。渔夫说：“这是鱼儿正在产子。”太宗于是下令收网，取消了这次捕鱼。
1.4骨利幹国献马百匹[1]，十匹犹骏[2]，上为制名。决波者[3]，近后足有距[4]，走历门三限不踬[5]，上犹惜之。隋内库有交臂玉猿[6]，二臂相贯如连环，将表其辔[7]。上后尝骑与侍臣游，恶其饰，以鞭击碎之。
【注释】
[1]骨利幹国：古国名。敕勒诸部之一，其地在今俄罗斯贝加尔湖一带。
[2]犹：通“尤”，尤其，特别。
[3]决波（yú）：据宋王溥《唐会要》卷七二记载，唐太宗贞观二十一年（647）八月十七日，骨利幹国遣使朝贡，进献百匹良马，其中十匹尤为雄骏，太宗深以为奇，为这十匹马一一命名，其一为腾云白，二为皎雪骢，三为凝露白，四为玄光骢，五为决波，六为飞霞骠，七为发电赤，八为流金，九为翔麟紫，十为奔虹赤，总称“十骥”。，紫色马。
[4]距：雄鸡跗蹠骨后突出如趾的尖骨。这里指马足相应部位的尖骨。
[5]限：门槛。踬（zhì）：绊倒。
[6]内库：皇宫中的府库。交臂：臂膊相交。
[7]将：以，用。表：装饰。辔：缰绳，辔头。
【译文】
骨利幹国进贡了一百匹名马，其中十匹马特别雄骏，太宗为这十匹马一一取名。名叫决波的那匹马，靠近后蹄的部位长有尖骨，奔腾起来连越三道门槛也不会失足绊倒，太宗对其尤为珍爱。隋朝皇家府库中有一件玉石雕成的猿猴，两臂相交连贯，好像连环一样，被用来装饰在辔头上。后来有一次太宗骑着决波与侍臣出游，厌恶这件装饰品，举鞭把它击碎了。
1.5贞观中[1]，忽有白鹊构巢于寝殿前槐树上，其巢合欢如腰鼓[2]。左右拜舞称贺。上曰：“我尝笑隋炀帝好祥瑞[3]，瑞在得贤，此何足贺！”乃命毁其巢，鹊放于野外。
【注释】
[1]贞观：唐太宗李世民年号（627—649）。
[2]合欢：这里是相聚、连结的意思。
[3]隋炀帝：即为杨广（569—618）。文帝次子。仁寿四年（604）弑父自立，改元大业；在位骄奢淫逸，穷兵黩武，是历史上有名的暴君。祥瑞：吉祥的征兆。
【译文】
贞观年间，忽然有白喜鹊在寝殿前的槐树上搭窝，窝由两个半圆连结在一起，就像腰鼓的形状。侍臣们向太宗叩拜祝贺。太宗说：“我曾经嘲笑隋炀帝迷信祥瑞，其实真正的祥瑞在于得到贤才，这种事情有什么值得祝贺的呢！”就让人将鹊巢拆掉，把白喜鹊放到野外去了。
1.6高宗初扶床[1]，将戏弄笔，左右试置纸于前，乃乱画满纸，角边画处，成草书“敕”字[2]。太宗遽令焚之，不许传外。
【注释】
[1]高宗：即为唐高宗李治（628—683）。太宗第九子。贞观十七年（643）册为皇太子，二十三年（649）即位，弘道元年（683）崩，葬乾陵。扶床：扶床学步，谓年幼。床，供人坐卧的器具。
[2]敕（chì）：皇帝的命令或诏书。
【译文】
高宗初学走路的时候，想要玩笔，侍从尝试在他面前放上一张纸，高宗就满纸乱笔涂鸦，纸的边角之处，笔画像是草书的“敕”字。太宗让人赶紧把纸烧掉，不许外传。
1.7则天初诞之夕[1]，雌雉皆雊[2]。右手中指有黑毫，左旋如黑子，引之，长尺余。
【注释】
[1]则天：即为武则天（624—705），名曌（zhào），并州文水（今属山西）人。十四岁入宫，为唐太宗才人，太宗崩，削发为尼。高宗时，复召立为昭仪，永徽六年（655）立为皇后。中宗即位，武则天以皇太后临朝称制。载初元年（689），则天自立为圣神皇帝，改唐为周，史称“武周”。神龙元年（705），张柬之等发动政变，中宗复位，武则天徙居上阳宫，去帝号，同年十一月崩。
[2]雉（zhì）：野鸡。雊（gòu）：野鸡鸣叫。古人认为野鸡鸣叫是一种变异之兆。
【译文】
武则天出生的那个晚上，雌野鸡都鸣叫不休。她的右手中指有黑色的细毛，向左盘卷起来就像一个黑点，拉伸开来，有一尺多长。
1.8骆宾王为徐敬业作檄[1]，极疏大周过恶[2]。则天览及“蛾眉不肯让人”[3]，“狐媚偏能惑主”[4]，微笑而已。至“一抔之土未干[5]，六尺之孤安在[6]”，不悦，曰：“宰相何得失如此人！”
【注释】
[1]骆宾王（627？—684？）：字观光，婺州义乌（今属浙江）人。“初唐四杰”之一。曾任临海县丞。光宅元年（684）随徐敬业起兵反武则天，兵败后下落不明。徐敬业（？—684）：即为李敬业，曹州离狐（今山东东明）人。英国公李（徐世）长孙。武后临朝，废黜中宗，李敬业遂以复中宗位为名起兵反武则天，兵败被杀。檄（xí）：官府用以征召、晓谕或声讨的文书，这里指骆宾王的名文《代李敬业传檄天下文》（或作《讨武曌檄》、《代李敬业以武后临朝移诸郡县檄》）。
[2]周：唐朝时，武则天临朝执政，改国号周（690—704）。按，骆宾王作檄之时，武则天尚未称帝改国号周。
[3]蛾眉：女子长而美的眉毛。此处代指美人。
[4]狐媚：传说狐狸善以媚态迷惑人，故称“狐媚”。
[5]一抔（póu）之土：语出《史记·张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”这里代指高宗乾陵。抔，双手一掬为一抔。弘道元年（683）唐高宗崩，次年八月葬乾陵，九月李敬业扬州起兵，故称“抔土未干”。
[6]六尺之孤：指未成年的孤儿。这里特指幼小之君。《论语·泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”当时中宗已废为庐陵王，迁于房州，故曰“六尺之孤安在”。
【译文】
骆宾王替徐敬业起草了一篇檄文，详细列举了大周的种种过失和罪恶。武则天看到“蛾眉不肯让人”，“狐媚偏能惑主”两句时，只是微笑罢了。阅至“一抔之土未干，六尺之孤安在”，很不高兴地说：“宰相怎么能遗漏了这样的人才！”
1.9中宗景龙中[1]，召学士赐猎[2]，作吐陪行[3]，前方后圆也。有二大雕[4]，上仰望之，有放挫啼曰[5]：“臣能取之。”乃悬死鼠于鸢足[6]，联其目[7]，放而钓焉，二雕果击于鸢盘[8]。狡兔起前，上举挝击毙之[9]。帝称：“那庚[10]！”从臣皆呼万岁。
【注释】
[1]中宗：即为唐中宗李显（656—710）。高宗第七子。弘道元年（683）即位，皇太后武则天临朝称制。光宅元年（684）被废，神龙元年（705）复位，景龙四年（710）崩，葬定陵。景龙：中宗年号（707—710）。
[2]学士：职官名。六朝时征文学之士主掌典礼、编纂、撰述诸事，通称学士；唐朝中宗时，于修文馆置大学士四员、学士八员、直学士十二员，以象四时、八节、十二月；玄宗开元年间始置学士院，官员称翰林学士，掌起草皇帝诏命。
[3]吐陪：或为“吐蕃”之误。详本条注[10]。
[4]雕：也称为“鹫”。一种大型猛禽，视觉敏锐，飞行力强。
[5]放挫啼：吐蕃人名。详本条注[10]。
[6]鸢（yuān）：这里指纸鸢，鸟状的风筝。
[7]目：网眼。这里代指捕鸟的网。
[8]鸢盘：可能指风筝上缠绕的捕鹰网。
[9]挝（zhuā）：鞭、棰一类的兵器。
[10]那庚：聪明。彭向前《胡语考释四则》（《青海民族大学学报·社会科学版》2012年第3期）：“唐中宗景龙年间曾将金城公主下嫁给吐蕃赞普赤带珠丹。引文中的‘吐陪’应该就是‘吐蕃’。‘作吐陪行，前方后圆也’，意思是出猎队伍模仿吐蕃人的方式，前面是方阵形，后面则围成圆形。放挫啼应该是吐蕃人，他建议唐中宗采取‘悬死鼠于鸢足，联其目，放而钓焉’的猎雕办法。猎获大雕后，唐中宗对放挫啼‘称那庚’，‘那庚’当为吐蕃语，具体地说，‘那庚’应该是吐蕃词语（rnan-mkhas）的音译，意思大致是‘聪慧’。”
【译文】
中宗景龙年间，召集学士们一起狩猎，出行队伍模仿吐蕃行阵，前方后圆。有两只大雕在空中飞翔，中宗抬头仰望，放挫啼说：“微臣我能猎取这两只雕。”于是在纸鸢上系着死老鼠，并和捕鸟的网联在一起，然后把纸鸢放上去，就像钓鱼一样，两只大雕果然在鸢盘上相互攻击争夺死鼠。这时有只野兔突然在马前跃起，被中宗举起挝打死了。中宗称赞放挫啼说：“聪明！”群臣齐呼万岁。
1.10三月三日[1]，赐侍臣细柳圈[2]，言带之免虿毒[3]。
【注释】
[1]三月三日：上巳节。汉代以前以农历三月上旬巳日为上巳，魏晋以后定为三月三日。《后汉书·礼仪志上》：“是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，为大絜。”
[2]赐侍臣细柳圈：《新唐书·李适传》：“凡天子飨会游豫，唯宰相及学士得从。春幸梨园，并渭水祓除，则赐细柳圈辟疠；夏宴蒲萄园，赐朱樱；秋登慈恩浮图，献菊花酒称寿；冬幸新丰，历白鹿观，上骊山，赐浴汤池，给香粉兰泽，从行给翔麟马，品官黄衣各一。”
[3]虿（chài）：蝎子一类毒虫。
【译文】
三月三日这天，中宗赐给侍臣细柳圈，据说带上可以防范毒虫。
1.11寒食日[1]，赐侍臣帖彩毬、绣草宣台[2]。
【注释】
[1]寒食日：即寒食节。在清明节前一两天。据《左传》记载，春秋时期晋国介之推随从重耳出亡十九年，重耳回国后为晋文公，赏赐随从出亡者，介之推逃避受封，隐于山中，晋文公下令焚山，以为可以逼迫他出来，结果介之推拒不出山，竟抱着树被烧死了。文公为示纪念，于是禁止在介之推死的那一天生火做饭，只吃冷餐。自此相沿成俗，为寒食节。
[2]毬：古时习武用的皮球，革制，以毛填充，足踢或杖击为戏。绣草宣台：不详何物。
【译文】
寒食节这天，中宗赐给侍臣帖彩毬、绣草宣台。
1.12立春日，赐侍臣彩花树[1]。
【注释】
[1]彩花树：据《太平御览》卷二〇引《唐书》，唐中宗景龙四年（710）正月八日立春，皇帝命侍臣自芳林门入，至望春宫迎春，每人赏赐一枝彩花树。
【译文】
立春这天，中宗赐给侍臣彩花树。
1.13腊日[1]，赐北门学士口脂、蜡脂[2]，盛以碧镂牙筒[3]。
【注释】
[1]腊日：古代于腊月祭祀祖先及百神，后来受佛教影响，以腊月八日（释迦牟尼成道日）为祭祀日，又称“腊八”。
[2]北门学士：唐高宗时诏令弘文馆直学士刘祎之、著作郎元万顷等参加修撰，并于翰林院草制，以分宰相之权；其人常从皇宫北门出入，故时称“北门学士”。口脂：唇膏，可防寒冻燥裂。蜡脂：应是与口脂同类的护肤用品。
[3]碧镂牙筒：镶嵌碧玉的雕花象牙筒。镂，雕刻。
【译文】
腊日这天，皇帝赐给北门学士口脂、蜡脂，盛装在碧镂牙筒里。
1.14上尝梦日乌飞[1]，蝙蝠数十逐而堕地。惊觉，召万回[2]，僧曰：“大家即是上天时[3]。”翌日而崩[4]。
【注释】
[1]日乌：太阳中的神鸟三足乌。
[2]万回：唐代高僧，俗姓张，虢州阌乡（今河南灵宝西北）人。唐郑綮《开天传信记》：“兄被戍役安西，音问隔绝。父母谓其诚死，日夕涕泣而忧思也。……万回曰：‘详思我兄所要者，衣装糗粮巾履之属，悉备之，某将觐焉。’忽一日朝赍所备而往，夕返其家，告父母曰：‘兄平善矣。’发书视之，乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西万余里，以其万里而回，故谓之‘万回’也。”另参本书3.57条。
[3]大家：亲近侍从或后妃对皇帝的称呼。据《旧唐书·李辅国传》记载，唐代宗即位后，李辅国恣肆专横，有一次竟然私下里对皇帝说：“大家但内里坐，外事听老奴处置。”
[4]翌（yì）日：第二天。
【译文】
中宗曾梦见一只三足乌在飞，被几十只蝙蝠追逐而掉落到地上。中宗吓醒了，召见万回和尚询问吉凶，万回说：“皇上您这是要到天上去了。”第二天，中宗就驾崩了。
1.15睿宗尝阅内库[1]，见一鞭，金色，长四尺，数节有虫啮处[2]，状如盘龙，靶上悬牙牌[3]，题“象耳皮”[4]，或言隋宫库旧物也。
上为冀王时[5]，寝斋壁上蜗迹成“天”字，上惧，遽扫之。经数日如初。及即位，雕玉、铸黄金为蜗形，分置于释道像前[6]。
【注释】
[1]睿宗：即为唐睿宗李旦（662—716）。高宗第八子，武则天幼子，中宗李显同母弟。光宅元年（684）武后临朝，废中宗，立李旦为帝，是为睿宗。神龙元年（705）中宗复位，拜李旦为司徒。景云元年（710）其子李隆基发动政变，拥其为帝。延和元年（712）禅位于李隆基（玄宗）。卒葬桥陵。
[2]啮（niè）：咬。
[3]靶：刀剑等物体上便于手拿的部分。牙牌：用象牙或骨角制成的记事牌。
[4]皮：或作“鞭”字。
[5]上为冀王时：《旧唐书·睿宗纪》：“龙朔二年六月己未，生于长安。其年封殷王，遥领冀州大都督、单于大都护、右金吾卫大将军。……总章二年，徙封冀王。”
[6]释道：佛教和道教。
【译文】
睿宗曾经查看府库，看到一条金色的鞭子，有四尺长，其中几节有虫蛀的痕迹，形状像是盘曲的龙，手把上悬着一个牙牌，上面写着“象耳鞭”，有人说这是隋朝皇家府库的旧物。
睿宗当年为冀王的时候，寝室墙壁上有蜗牛爬过的痕迹，就像一个“天”字，睿宗非常害怕，赶紧把痕迹除掉。过了几天，又出现蜗牛爬过的相同痕迹。即位以后，睿宗就雕玉、铸黄金做成蜗牛形状，分别摆放在佛、道二教的神像前。
1.16玄宗[1]，禁中尝称阿瞒[2]，亦称鸦。寿安公主，曹野那姬所生也[3]。以其九月而诞，遂不出降[4]。常令衣道服，主香火。小字虫娘[5]，上呼为师娘[6]。为太上皇时，代宗起居[7]，上曰：“汝在东宫[8]，甚有令名。”因指寿安：“虫娘是鸦女，汝后与一名号。”及代宗在灵武[9]，遂令苏发尚之[10]，封寿安焉。
【注释】
[1]玄宗：即为唐玄宗李隆基（685—762）。睿宗李旦第三子。韦后杀中宗，立温王，李隆基密谋起兵，杀韦氏，拥父睿宗复位。延和元年（712）受禅。即位后，任用姚崇、宋璟为相，政治清明，国力强盛，史称“开元盛世”。晚年倚任李林甫、杨国忠，吏治腐败，天宝十四载（755）发生安史之乱，次年六月避乱入蜀，太子李亨即位于灵武（今属宁夏回族自治区），尊为太上皇。至德二载（757）返回长安（今陕西西安）。上元元年（760）徙居西内，抑郁而终，葬泰陵。
[2]禁中：天子居住的地方。以门户有禁，非侍卫及通籍之臣不得入内，故称。
[3]曹野那姬：据葛承雍《曹野那姬考》（《中国史研究》2007年第4期）：曹国是粟特地区的一个重要国家，地跨今天的塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦，唐代史书称其本土为“苏对沙那”。“野那”（Yānakk）二字是汉文转写，其粟特语原意是“最喜欢的人”；曹野那姬很可能是开元年间曹国进贡的胡旋女，能歌善舞，仪态万方，得以进入后宫，受到皇帝的宠爱。
[4]出降（jiàng）：公主下嫁。因帝王至尊，故称“降”。
[5]虫娘：葛承雍《曹野那姬考》：“虫娘之‘虫’或许应为‘冲’字，尽管唐音中‘虫’与‘冲’因不同声系不能通假，但在粟特人宗教节日信仰中，太阳和月亮的合日是不祥的征兆，在这一天，神灵不仅考验人们的贪婪，而且神灵使人神志模糊。所以，合日就是冲日。曹野那姬怀孕九月生下女儿，不仅按古人说法不足十月，而且这一天遇到‘月食’或‘日食’，月亮盈亏造成‘霉运’，影响人的一生不吉利，‘冲’了好日子，因而唐玄宗‘恶之’，甚至长大也因八字冲人克夫‘遂不出降’，不好嫁人。这样按照当时皇家公主信仰道教惯例，让她穿羽衣，在宫内道家坛观消灾趋吉，所以玄宗又从五行生克为出发点，弥补缺憾选择称呼她为‘师娘’。后来此事衍生传出宫廷外，人们以讹传讹，误以为是‘虫’字。”可备一说。
[6]师娘：女巫。寿安公主身着道服，主香火，故称“师娘”。
[7]代宗：即为唐代宗李豫（726—779），初名俶。肃宗长子。宝应元年（762）即位。大历十四年（779）崩，葬元陵。起居：向尊长请安问候。
[8]东宫：太子所居之宫。
[9]灵武：唐李吉甫《元和郡县图志》卷四“灵州”：“开元二十一年，于边境置节度使，以遏四夷，灵州常为朔方节度理所。……天宝元年，又改为灵武郡。至德元年，肃宗幸灵武即位，升为大都督府。乾元元年，复为灵州。”
[10]尚：专指娶公主为妻。
【译文】
玄宗在宫中的小名叫阿瞒，又名鸦。寿安公主是曹野那姬所生。因为公主才九个月就出生了，所以一直没有让她出嫁。玄宗经常让她穿着道姑的衣服，主持宫中的香火。公主小名叫虫娘，玄宗叫她师娘。玄宗当太上皇的时候，有一次代宗请安问候，玄宗说：“你在东宫名声很好。”又指着虫娘对他说：“这是我女儿，你以后给她一个名号吧。”后来代宗在灵武时，让苏发迎娶了虫娘，并封她为寿安公主。
1.17天宝末[1]，交趾贡龙脑[2]，如蝉蚕形。波斯言老龙脑树节方有[3]，禁中呼为瑞龙脑，上唯赐贵妃十枚[4]，香气彻十余步。上夏日尝与亲王棋[5]，令贺怀智独弹琵琶[6]，贵妃立于局前观之。上数枰子将输，贵妃放康国子于坐侧[7]。子乃上局，局子乱，上大悦。时风吹贵妃领巾于贺怀智巾上，良久，回身方落。贺怀智归，觉满身香气非常，乃卸幞头贮于锦囊中[8]。及上皇复宫阙[9]，追思贵妃不已，怀智乃进所贮幞头，具奏他日事。上皇发囊，泣曰：“此瑞龙脑香也。”
【注释】
[1]天宝：唐玄宗年号（742—756）。
[2]交趾：古地名。在今越南河内西北。龙脑：龙脑树树干所含油脂的结晶，今称樟脑。（美）爱德华·谢弗《唐代的外来文明》（吴玉贵译本）：“在中世纪的中国，婆罗洲樟脑有两个很流行的名称……另一个名称叫‘龙脑香’。那些从海外带来的、奇异而珍贵的物质，很容易使人们在想像中将它们与主宰大海的龙联系起来，人们将‘阿末香’叫做‘龙涎香’也是同样的道理。”
[3]波斯：古国名。波斯帝国势力极盛时，其疆域横跨欧、亚、非三大洲。
[4]贵妃：即为杨贵妃（719—756），小字玉环，蒲州永乐（今山西永济东南）人。资质丰艳，通音律，善歌舞。初为玄宗子寿王李瑁妃，开元年间入宫，深得玄宗宠爱。天宝四载（745）封贵妃。安史乱起，随玄宗奔蜀，至马嵬驿（在今陕西兴平西），禁军大将陈玄礼发动兵变，被缢死。两《唐书》均有传。
[5]亲王：即为宁王李宪（679—742）。玄宗兄长。唐李冗《独异志》卷下：“玄宗偶与宁王博，召太真妃立观。俄而风冒妃帔，覆乐人贺怀智巾帻，香气馥郁不灭。”
[6]贺怀智：唐玄宗时的琵琶高手。唐郑处诲《明皇杂录》：“天宝中，上命宫女数百人为梨园弟子，皆居宜春北院。上素晓音律，时有马仙期、李龟年、贺怀智，洞知音律。”
[7]康国：西域古国。其地在今中亚撒马尔罕以北，太宗时内附唐朝，高宗时置康居都督府。（wō）子：小狗。
[8]幞（fú）头：束发的头巾。
[9]上皇复宫阙：安史之乱起，玄宗奔蜀，太子李亨在灵武即位，尊玄宗为太上皇。至德二载（757），长安收复，肃宗遣使奉迎玄宗还京。
【译文】
天宝末年，交趾国进贡龙脑香，好像蝉或蚕的形状。波斯人说这种香要很老的龙脑树的树干上才有，皇宫里的人都称之为瑞龙脑，玄宗只给杨贵妃一人赏赐了十枚，香气弥漫有十多步远。夏天，玄宗和宁王对弈，让贺怀智独奏琵琶，贵妃站在一边观棋。玄宗计算棋子要输了，贵妃就故意把康国的小狗放在座位旁边。小狗爬上棋盘，搅乱了棋局，玄宗非常开心。这时，微风吹来，把贵妃的领巾吹落到贺怀智的头巾上，过了好一阵，贺怀智转身的时候才掉到地上。贺怀智回家以后，闻到自己全身香气浓郁，于是就取下头巾珍藏在锦囊中。等玄宗从蜀地回到宫阙，追思贵妃，情不能自已，贺怀智就献上自己珍藏的头巾，详细陈奏了这件事的来龙去脉。玄宗打开锦囊，流着泪说：“这是瑞龙脑的香气啊。”
1.18安禄山恩宠莫比[1]，锡赉无数[2]。其所赐品目有：桑落酒[3]，阔尾羊窟利[4]，马酪[5]，音声人两部[6]，野猪鲊[7]，鲫鱼并鲙手刀子[8]，清酒[9]，大锦，苏造真符宝[10]，余甘煎[11]，辽泽野鸡[12]，五术汤[13]，金石凌汤一剂及药童昔贤子就宅煎[14]，蒸梨，金平脱犀头匙箸[15]，金银平脱隔馄饨盘[16]，平脱著足叠子[17]，金花狮子瓶，熟线绫接靿[18]，金平脱大马脑盘[19]，银平脱破觚[20]，八角花鸟屏风，银凿镂铁锁，帖白檀香床，缘白平䌷背席[21]，绣鹅毛毡兼令瑶、令光就宅张设[22]，金鸾紫罗绯罗立马，宝鸡袍[23]，龙须夹帖席[24]，八斗金渡银酒瓮[25]，银瓶平脱掏魁织锦筐，银笊篱[26]，银平脱食台盘，油画食藏[27]。又贵妃赐禄山金平脱装具玉合[28]，金平脱铁面碗。
【注释】
[1]安禄山（703—757）：胡人，本姓康，初名轧荦山，唐代营州柳城（今辽宁朝阳）人。母嫁突厥人安延偃，改姓安，更名禄山。玄宗时，官平卢、范阳、河东三镇节度使。天宝十四载（755）冬在范阳起兵叛乱，陷洛阳，自称雄武皇帝，国号燕。又破潼关，陷长安。后为其子安庆绪所杀。两《唐书》有传。按，本条可与唐姚汝能《安禄山事迹》互参。
[2]锡赉（cì lài）：赏赐。锡，通“赐”。赉，赏赐。
[3]桑落酒：一种名酒，最早记载见于北魏郦道元《水经注》卷四。杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》：“坐开桑落酒，来把菊花枝。”赵次公注解说：“桑叶落，则菊花开之时。当桑叶落而酒熟，乃饮酒之候矣。”
[4]阔尾羊：或是因尾部阔大而命名的一种羊。窟利：一种肉制品，或为肉干。唐张《朝野佥载》：“唐天后中，尚食奉御张思恭进牛窟利，上蚰蜒大如箸。”
[5]马酪（lào）：马奶酒。《汉书·礼乐志》：“师学百四十二人，其七十二人给大官挏马酒。”颜师古注解说，马酪味道类似酒，饮用也可醉人，所以称作马酒。
[6]音声人：《新唐书·礼乐志十二》：“唐之盛时，凡乐人、音声人、太常杂户子弟隶太常及鼓吹署，皆番上，总号音声人，至数万人。”
[7]鲊（zhǎ）：经过加工的鱼类制品。这里泛指腌制食品。
[8]鲙（kuài）手刀子：厨师所用刀具。鲙手，厨师。
[9]清酒：滤除渣滓之后的美酒。李白《行路难》：“金樽清酒斗十千。”
[10]（yú）：同“舆”。
[11]余甘煎：一种汤剂。余甘，即余甘子，味苦回甘，故名“余甘”，主风虚热气。
[12]辽泽：今辽河中下游。
[13]五术（zhú）：不详。
[14]金石凌汤：一种中药汤剂。昔贤子：应为药童名字。或因此汤剂制作复杂，需要经过训练的药童煎制。
[15]平脱：古代漆器工艺。把镂成花纹图案的金银薄叶，用胶漆贴在所制器物表面，重新上漆，加工细磨，使花纹脱露。这种工艺在唐代最盛。
[16]馄饨（hún dùn）：古代食品，薄面裹肉，或蒸或煮而食之。
[17]叠子：碟子。
[18]熟线绫：一种特制丝织品。《新唐书·地理志三》：“（定州博陵郡）土贡：罗、䌷、细绫、瑞绫、两窠绫、独窠绫、二包绫、熟线绫。”靿（yào）：靴筒。
[19]马脑：玛瑙。
[20]觚（gū）：商周时代的一种酒器，用青铜制成。
[21]缘白：边缘白色。䌷（chóu）：同“绸”。
[22]绣鹅毛毡兼令瑶、令光就宅张设：或因绣鹅毛毡特别之故，须令瑶、令光二人到宅铺设。
[23]宝鸡：传说中的神鸡。
[24]龙须：又叫“龙刍”，草名。茎可编席。
[25]瓮（wèng）：盛酒或水的陶制器具。
[26]笊篱（zhào li）：杓形漉器，一般用竹篾编成。
[27]油画食藏：油漆食盒。
[28]装具玉合：盛纳行装的玉质器具。装具，行装。合，盛物的器具，即盒子。
【译文】
安禄山所受的恩宠无人能比，获得的赏赐难以计数。御赐的种类名称有：桑落酒，阔尾羊窟利，马酪，音声人两部，野猪鲊，鲫鱼并鲙手刀子，清酒，大锦，苏造真符宝舆，余甘煎，辽泽野鸡，五术汤，金石凌汤一剂并且药童昔贤子到宅煎制，蒸梨，金平脱犀头匙箸，金银平脱隔馄饨盘，平脱著足碟子，金花狮子瓶，熟线绫接靴筒，金平脱大玛瑙盘，银平脱破觚，八角花鸟屏风，银凿镂铁锁，帖白檀香床，缘白绸平背席，绣鹅毛毡并且令瑶、令光到宅铺设，金鸾紫罗绯罗立马，宝鸡袍，龙须夹帖席，八斗金渡银酒瓮，银瓶平脱掏魁织锦筐，银笊篱，银平脱食台盘，油漆食盒。另外杨贵妃赐安禄山金平脱装具玉盒，金平脱铁面碗。
1.19肃宗将至灵武一驿[1]，黄昏，有妇人长大[2]，携双鲤，咤于营门[3]，曰：“皇帝何在？”众谓风狂[4]，遽白上，潜视举止。妇人言已，止大树下。军人有逼视，见其臂上有鳞。俄天黑，失所在。及上即位，归京阙，虢州刺史王奇光奏女娲坟云[5]：“天宝十三载，大雨晦冥[6]，忽沉。今月一日夜，河上有人觉风雷声，晓见其坟涌出，上生双柳树，高丈余，下有巨石。”兼画图进。上初克复，使祝史就其所祭之[7]。至是而见，众疑向妇人是其神也。
【注释】
[1]肃宗：即为唐肃宗李亨（711—762）。玄宗第三子。天宝十五载（756），随玄宗避乱西行，至马嵬驿，分兵北上，于灵武即位。宝应元年（762）崩，葬建陵。
[2]长大：高大。
[3]咤（zhà）：发怒声。
[4]风狂：疯狂。风，后作“疯”。
[5]虢（guó）州：今河南灵宝。刺史：职官名。州的行政长官。女娲坟：女娲，传说中的女皇，上古时天崩地裂，女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极。宋王溥《唐会要》卷五九“水部员外郎”：“（天宝）十一载五月，潼关口河壖上有树五株，虽水暴长，亦不漂没，时人谓之女娲墓。”
[6]晦冥：昏暗。
[7]祝史：负责祭祀的官员。
【译文】
肃宗快到灵武附近的一个驿站，黄昏时分，有一个高大的妇人，提着两条鲤鱼，在营门前大声吵嚷，问：“皇帝在哪里？”众人认为她是个疯子，就迅速报告给肃宗，同时暗中监视她的举动。妇人说完后，停留在大树下。有一名军士逼近了细细察看，见她的胳膊上有鳞。一会儿天黑了，妇人不知去向。等到肃宗灵武即位，回到京城长安，虢州刺史王奇光向肃宗奏报关于女娲坟的事，说：“天宝十三载，有一天大雨倾盆，一片昏暗，女娲坟忽然沉没。本月一日晚上，黄河上有人听到了风雷声，天亮后看到女娲坟从水中冒起来，坟上长着两棵一丈多高的柳树，树的下方有巨石。”随奏表还有图样进呈。肃宗刚刚收复京城，就派祭祀官员前往女娲坟祭祀。到那里目睹了实际情形，众人都怀疑先前在驿站所见的那位妇人是女娲神。
1.20代宗即位日，庆云见[1]，黄气抱日。初，楚州献国宝一十二[2]，乃诏上监国[3]。诏曰：“上天降宝，献自楚州。神明生历数之符[4]，合璧定妖灾之气[5]。”初，楚州有尼真如，忽有人接去天上，天帝言：“下方有灾，令此宝镇之。”其数十二，楚州刺史崔侁表献焉[6]。一曰玄黄，形如笏[7]，长八寸，有孔，辟人间兵疫。二曰玉鸡，毛文悉备，白玉也，王者以孝理天下则见[8]。三曰谷璧[9]，白玉也，如粟粒，无雕镌之迹，王者得之，五谷丰熟[10]。四曰西王母白环[11]，二枚，所在处，外国归伏。五曰碧色宝，圆而有光。六曰如意宝珠，大如鸡卵。七曰红靺鞨[12]，大如巨栗，赤如樱桃。八曰琅玕珠[13]，二枚，逾常珠，有逾径一寸三分。九曰玉玦[14]，形如玉环，四分缺一。十曰玉印，大如半手，理如鹿形，啗入印中[15]。十一曰皇后采桑钩[16]，细如箸，屈其末。十二曰雷公石斧[17]，长四寸，阔二寸，无孔。其一缺。诸宝置之日中，皆白气连天。
【注释】
[1]庆云：五彩祥云。也作“景云”、“卿云”。《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。”意思是，卿云像烟而不是烟，像云而不是云，色彩华丽，总在不停地飘动，出现卿云，会有喜事。见：同“现”。
[2]楚州：今江苏淮安。
[3]监国：古代君王外出或因其他特殊缘故，由太子代行处理国政，谓之“监国”。另据《新唐书·代宗纪》记载，上元三年（762）建巳月，肃宗病重，下诏由皇太子监国，楚州献镇国之宝，故以本年为宝应元年。
[4]历数：天道。也指帝王相继的次序。
[5]妖灾之气：指安史之乱。
[6]表：给皇帝的奏章。
[7]笏（hù）：臣子上朝拿的手板，以玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。
[8]理：治，治理。此处避高宗李治讳。
[9]谷璧：古时子爵诸侯所执之玉。
[10]五谷：五种谷物。一说指稻、稷、麦、豆、麻，一说指麻、黍、稷、麦、豆。
[11]西王母白环：唐欧阳询《艺文类聚》卷六七引《世本》：“舜时，西王母献白环及玦。”又《尔雅·释地》：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”可知这里的“西王母”，是指地处西方的古代部族。
[12]靺鞨（mò hé）：靺鞨族所居之地出产的一种宝石。靺鞨族是古代少数民族，分布在今东北黑龙江、松花江流域。
[13]琅玕（láng gān）：似玉的美石。
[14]玦（jué）：一种环形而有缺口的佩玉。
[15]啗（dàn）：疑为“陷”字之误。
[16]皇后采桑钩：汉卫宏《汉官旧仪》（《汉官六种》本）卷下：“皇后春桑，皆衣青，手采桑，以缫三盆茧，示群臣妾从。”古代重视农业，当令时帝王亲耕，皇后采桑，以垂范天下。
[17]雷公石斧：传说天上雷神用石斧劈邪恶后，把石斧抡到地下来，称“雷神弃斧”，此斧叫“雷公斧”。
【译文】
代宗登基那天，天空出现五彩祥云，一道黄气直冲太阳。起先，楚州献上十二件国宝，于是肃宗下诏令代宗监国。诏书说：“上天降宝，献自楚州。神明生天道之符，完璧定妖灾之气。”献宝之前，楚州有个叫真如的尼姑，忽然有一天被人接到天上去了，天帝对她说：“人间发生灾难，就用这些宝物去镇服。”宝物一共有十二个，楚州刺史崔侁上表进献。第一件是玄黄，形状像笏板，长八寸，有孔，可以避免人间的战乱和瘟疫。第二件是玉鸡，羽毛齐备，是块白玉，帝王如果以孝治天下，这件宝物就会出现。第三件是谷璧，也是白玉，像谷粒，没有雕刻的痕迹，帝王得到它，就会五谷丰登。第四件是西王母白环，一共有两枚，白环所在的国家，外国都会归顺。第五件是碧色宝，圆形有光泽。第六件是如意宝珠，有鸡蛋那么大。第七件是红靺鞨，有大栗子那么大，颜色红得像樱桃。第八件是琅玕珠，有两颗，大小超过一般的珠子，有的直径甚至超过一寸三分。第九件是玉玦，形状像是玉环，但缺少四分之一。第十件是玉印，有半只手大小，纹理像鹿形，深陷印中。第十一件是皇后采桑钩，像筷子那样粗细，末端弯曲。第十二件是雷公石斧，长四寸，宽两寸，没有孔。另外还缺了一件。把这些宝物放在太阳底下，都有白气冲天。
礼异
【题解】
本篇共计十三条，杂记西汉至南北朝时期的朝觐、丧礼、用节、外交、婚礼，以及种种特别的称谓。前两条摘自汉代卫宏的《汉官旧仪》，第三条摘自《周礼·地官》。下面各条关于南北朝交聘之礼及世俗婚礼的记述尤为详尽，足资考证，李剑国《唐五代志怪传奇叙录》认为应当本自《聘梁记》、《聘北道记》二书。可能这些在唐代已经鲜为人知，故称“礼异”。
1.21西汉[1]，帝见丞相，谒者赞曰[2]：“皇帝为丞相起。”御史大夫见[3]，皇帝称“谨谢”。
【注释】
[1]按，本条见于汉卫宏《汉官旧仪》（《汉官六种》本）卷上：“皇帝见丞相起，谒者赞称曰：‘皇帝为丞相起。’立乃坐。太常赞称：‘敬谢行礼。’宴见，侍中、常侍赞，御史大夫见皇帝称‘谨谢’。”
[2]谒（yè）者：职官名。秦汉时，谒者职掌接待宾客及赞礼。赞：唱礼。
[3]御史大夫：职官名。秦朝始置，职掌弹劾、纠察及掌图籍秘书，其位仅次于丞相；汉代，与丞相、太尉合称“三公”。
【译文】
西汉时，皇帝接见丞相，谒者唱礼说：“皇帝为丞相起立。”御史大夫觐见，皇帝只说“谨谢”。
1.22汉木主[1]，缠以皓木皮[2]，置牖中[3]，张绵絮以障外，不出室[4]。玄堂之上[5]，以笼为俑人[6]，无头，坐起如生时。
【注释】
[1]木主：为死者所立木制牌位，也作“神主”。《史记·周本纪》：“九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车中军。”按，本条见于汉卫宏《汉官旧仪》（《汉官六种》本）补遗卷下：“高帝崩三日，小敛室中牖下。作栗木主，长八寸，前方后圆，围一尺，置牖中，望外，内张绵絮以障外，以皓木大如指，长三尺，四枚，缠以皓皮四方置牖中，主居其中央。七日大敛棺，以黍饭羊舌祭之牖中。已葬，收主。为木函，藏庙太室中西墙壁坎中，望内，外不出室堂之上。坐为五时衣、冠、履、几、杖、竹笼。为俑人，无头，坐起如生时。”
[2]皓（hào）：白。
[3]牖（yǒu）：窗户。
[4]室：宗庙的太室。
[5]玄堂：坟墓。
[6]俑：用于殉葬的木偶或陶人。
【译文】
汉朝所用神主，用白木皮缠裹，放置在窗户中，张设绵絮遮挡外面，不拿出太室之外。坟墓之上，用竹笼制作一个无头俑人，坐姿就像生前那样。
1.23凡节[1]，守国用玉节，守都鄙用角节。使山邦用虎节，土邦用人节，泽邦用龙节[2]。门关用符节[3]，货贿用玺节[4]，道路用旌节[5]。古者安平用璧[6]，兴事用圭[7]，成功用璋[8]，边戎用珩[9]，战斗用璩[10]，城围用环[11]，灾乱用隽[12]。大旱用龙[13]，龙，节也。大丧用琮[14]。
【注释】
[1]节：凭证。古时使臣执以示信之物，常以玉、铜、犀角、竹、木等制作。
[2]“守国用玉节”五句：《周礼·地官》“掌节”：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也，以英荡辅之。”郑玄注：“使节，使卿大夫聘于天子、诸侯，行道所执之信也。土，平地也。山多虎，平地多人，泽多龙。以金为节，铸象焉。”守，掌管。国，诸侯国。都鄙，距王城四百至五百里的边邑，作为王之子弟及公卿大夫的封地。按，虎节、人节、龙节，指节之所饰形象分别为虎、人、龙者，山邦多虎故用虎节，土邦多人故用人节，泽邦多龙故用龙节。
[3]门关：门禁和关卡。符节：出入城门关卡的凭证，刻上文字，分成两半，各取其一，使用时相合以为验证。
[4]货贿：货物，资财。代指市商。玺节：印章。
[5]旌节：使者所持之节。节为竹，以旄牛尾作饰，为信守的象征。
[6]璧：玉器，圆形、扁平，正中有孔，边宽为内孔直径的两倍。
[7]圭：长条形，上尖（或圆）下方的玉制礼器。
[8]璋：玉器。形状像圭的一半，典礼时拿在手中以示瑞信。
[9]珩（héng）：一组玉佩顶端的横玉，可用作符信。
[10]璩（qú）：玉环。
[11]环：璧之一种，可以用作符信，也可用作装饰。
[12]隽：通“㻪（suì）”，即“琼”，红色美玉。
[13]龙：通“珑”，祈雨时所用的刻有龙纹的玉质祭器。
[14]大丧（sāng）：帝、后或其世子的丧礼。也指父母之丧。琮（cóng）：玉质礼器，方柱形，也有长筒形者，中有圆孔。
【译文】
大凡使用节信，诸侯掌管国家使用玉节，大夫掌管边邑使用角节。出使山地国家使用虎节，平原国家使用人节，水乡之国使用龙节。出入门禁关卡使用符节，市商交易使用玺节，道路通行使用旌节。古时候平安无事用璧，做事用圭，如果成功了就用璋，边境军队用珩，将有战事用璩，城池被围用环，发生灾乱用琼。天有大旱，就使用珑，珑是一种祈雨的节。大丧用琮。
1.24北齐迎南使[1]，太学博士、监舍迎使[2]。传诏二人骑马荷信在前[3]，羊车二人捉刀在传诏后[4]。监舍一人，典客令一人[5]，并进贤冠[6]。生朱衣骑马罩伞十余[7]，绛衫一人[8]，引从使车前。又绛衫骑马、平巾帻六人[9]，使主、副各乘车，但马在车后[10]。铁甲者百余人。仪仗百余人，剪彩如衣带，白羽间为矟[11]，髶发绛袍[12]，帽凡五色，袍随髶色[13]，以木为矟、刃、戟[14]，画彩为虾蟆幡[15]。
【注释】
[1]北齐：东魏武定八年（550），权臣高洋废孝静帝自立，史称“北齐”，承光元年（577）为北周所灭。南：南朝（420—589）。东晋之后建立于南方的四个朝代的总称。
[2]太学博士：职官名。关于其职责，《唐六典》卷二十一：“（国子监）太学博士掌教文武官五品已上及郡县公子孙、从三品曾孙之为生者。”太学，国家设在京城的最高学府，汉武帝时始设太学，隋唐时为国子监。监舍：职官名。即中书监、中书舍人。负责起草诏诰、外交文书，也承担外交接待。
[3]传诏：职官名。负责传达诏旨。荷信：带着符节。
[4]羊车：皇宫内乘坐的小车。羊，驾车之马其大如羊，故名。又“羊”兼通“祥”，取吉祥之意。这里指驾驭羊车的人。《隋书·礼仪志》：“（羊车）驭童二十人，皆两鬟髻，服青衣，取年十四五者为，谓之羊车小史。驾以果下马，其大如羊。”
[5]典客令：职官名。掌管接待少数民族及诸侯来朝等事务。
[6]进贤冠：冠名。《晋书·舆服志》：“进贤冠，古缁布遗象也，斯盖文儒者之服。前高七寸，后高三寸，长八寸，有五梁、三梁、二梁、一梁。”
[7]生：太学生。
[8]绛衫：此指身穿绛衫的直阁将军之侍从。绛，深红色。
[9]平巾帻（zé）：魏晋时武官所戴头巾，因帻上平如屋顶，故名。帻，头巾。
[10]但马：又作“诞马”，没有装备乘具的马，用以备缺。
[11]矟（shuò）：同“槊”，长矛。
[12]髶（èr）：先驱骑马者披着头发的装束。
[13]袍随髶色：前已明言“绛袍”，此“袍”字疑为“帽”字之误。
[14]戟（jǐ）：合矛与戈为一体的长柄兵器。
[15]幡：长形的旗子。
【译文】
北齐迎接南朝的使者，由太学博士和监舍担任其事。两名传诏官骑马带着符节走在前面，两名驾驭羊车的吏员提刀跟从在传诏官后面。一位监舍，一位典客令，都戴着进贤冠。十多名身着红衣、骑着马、擎着伞盖的太学生，一位身着绛衫的武官，在使节车前引导。另有身着绛衫骑着马、戴平巾帻的武官六人，协助主、副使者各自乘车，车后跟着备用的马。铁甲武士一百余人。仪仗队也有一百余人，裁剪的纸帛饰品好像衣带，白色羽毛装饰的旗帜中间列着长矛，骑着马披着装饰的头发，身穿绛色袍服，帽子一共有五种颜色，颜色随头发而定，用木制长矛、刀、戟，用彩色绘画制成虾蟆旗。
1.25梁正旦[1]，使北使乘车至阙下[2]，入端门[3]，其门上层题曰“朱明观”。次曰应门，门下有一大画鼓[4]。次曰太阳门，左有高楼，悬一大钟，门右有朝堂，门辟[5]，左右亦有二大画鼓。北使入门，击钟磬，至马道北、悬钟内道西北立。引其宣城王等数人后入[6]，击磬，道东北面立。其钟悬外东西厢，皆有陛臣[7]。马道南、近道东有茹茹、昆仑客[8]，道西近道有高句丽、百济客[9]，及其升殿之官三千许人[10]。位定，梁主从东堂中出，云斋在外宿，故不由上阁来。击磬鼓，乘舆警跸[11]，侍从升东阶，南面幄内坐。幄是绿油天皂裙，甚高，用绳系著四柱。凭黑漆曲几坐定[12]，梁诸臣从西门入，著具服博山远游冠[13]，缨末以翠羽、真珠为饰，双双佩带剑，黑舄[14]。初入，二人在前导引，次二人并行，次一人擎牙箱、班剑箱[15]，别二十人具省服[16]，从者百余人。至宣城王前数步，北面有重席为位[17]，再拜[18]，便次出。引王公登献玉，梁主不为兴[19]。
【注释】
[1]梁：南朝萧衍所建立的朝代，史称“萧梁”，历时共56年（502—557）。正旦：正月初一。魏晋南北朝时，每年正旦举行朝会，各国间有时还会派出使者到贺，称为“贺正旦使”。
[2]阙：王宫或祠庙门前两边的高建筑物，左右各一，中间为通道，又名“观”。
[3]端门：宫殿南面正门。
[4]画鼓：涂有彩绘的鼓。
[5]辟：打开。
[6]宣城王：即为萧大器（523—551）。梁简文帝萧纲长子。中大通四年（532）封宣城王。
[7]陛臣：皇宫前夹阶而立执兵器守卫的近臣。陛，宫殿的台阶。
[8]茹茹：史书上也译为“蠕蠕”、“芮芮”。《梁书》卷五十四：“芮芮国，盖匈奴别种。魏晋之世，匈奴分为数百千部，各有名号，芮芮其一部也。”按，此即北方古族柔然，与北魏和南朝各政权有往来，其政治中心在敦煌张掖北部，西魏时为突厥所灭。昆仑客：据周一良《魏晋南北朝史札记·〈南齐书〉札记》，这里的昆仑客指的是我国西南地区的少数民族。
[9]高句（gōu）丽、百济客：今朝鲜半岛来的使者。高句丽，也作“高丽”，古国名。百济，古国名。传说初以百家济海而立国，因以为名。
[10]升殿之官：参与朝会并可登殿的官员。《隋书·礼仪志》：“元正大飨，百官一品已下，流外九品已上预会。一品已下、正三品已上、开国公侯伯、散品公侯及特命之官、下代刺史，并升殿。从三品已下、从九品以上及奉正使人比流官者，在阶下。勋品已下端门外。”
[11]乘舆：也作“车驾”，专指皇帝乘坐的车。警跸（bì）：帝王出入时清道戒严。
[12]凭：倚，靠。
[13]具服博山远游冠：冠名。具服，朝服。《资治通鉴》卷一七四胡三省注：“《五代志》：后周之制，诸命秩之服曰公服，其余常服曰私衣。隋唐以下，有朝服，有公服。朝服曰具服，公服曰从省服。”博山，器物表面雕刻作重叠山形的装饰。远游冠，冠名。刘传鸿《〈酉阳杂俎〉校证：兼字词考释》：“认为‘具服’与‘博山远游冠’为二物，实误。按唐杜佑《通典》卷五十七‘远游冠’下，即以小注形式标明其包括‘具服远游冠’、‘公服远游冠’……‘梁为皇太子朝服，加金博山翠’清楚地说明了‘具服博山远游冠’得名之由：远游冠为朝服，同时加有金博山。”
[14]舄（xì）：加木底的双层底鞋。
[15]牙箱：装牙旗的器具。班剑箱：盛班剑的器具。班剑，也作“斑剑”，饰有花纹的木剑。汉制，朝服带剑；晋代之以木，谓之班剑；南朝谓之象剑，以为仪仗。
[16]省服：即从省服，见注[13]。《隋书·礼仪志六》：“公服，冠、帻，纱单衣，深衣，革带，假带，履袜，钩䚢，谓之从省服。八品已下，流外四品已上服。”
[17]重（chóng）席：古人席地而坐，以席之层叠多寡分别尊卑，天子之席五重，公三重，大夫双重。
[18]再拜：连拜两拜，是较为隆重的礼仪。
[19]兴：起身。
【译文】
梁国正旦朝会，请北朝使者乘车到阙下，进入端门，门的上层题写着“朱明观”。二重门为应门，门下有一面大画鼓。三重门为太阳门，左边有一座高楼，楼上悬着一口大钟，右边是朝堂，大门开启，左右两边也有两面大画鼓。北朝使者进门后，敲击钟磬，走到马道北面、悬钟内道西北面站立。然后引导宣城王等人进门，再次击磬，在道东北面站立。大钟悬挂处外面的东西两厢，都有近臣站立。马道以南、近道以东，有茹茹和昆仑来宾，道西近道有高句丽和百济来宾，以及参与朝会的三千多名官员。众人位置站定之后，梁朝皇帝从东堂中走出来，因为斋戒在外住宿，所以不从上阁出来。击磬鸣鼓，乘舆清道戒严，侍从簇拥着皇帝走上东面台阶，在幄幕内面向南方坐下。幄幕是绿油顶，盖黑色裙幕，十分高大，用绳子系在四根柱子上。梁帝倚着黑漆曲几坐定之后，大臣们从西门进入，戴着朝服博山远游冠，冠缨末梢用翠羽和珍珠作装饰，两人一对，带着佩剑，脚着黑色双层底鞋。刚进入时，由两人在前面引导，然后两人并排随行，后面有一人托着牙箱和班剑箱，另外二十人身着省服，后面跟随着一百多人。到宣城王之前几步远的地方，北面设置着重席，为行礼的位置，行再拜礼，然后依次退出。又引导王公上前献玉，梁朝皇帝不用起身答谢。
1.26魏使李同轨、陆操聘梁[1]，入乐游苑西门内青油幕下[2]。梁主备三仗[3]，乘舆从南门入，操等东面再拜，梁主北入林光殿[4]。未几，引台使入[5]。梁主坐皂帐，南面。诸宾及群官俱坐定，遣中书舍人殷灵宣旨慰劳[6]，具有辞答。其中庭设钟悬及百戏[7]。殿上流杯池中行酒具[8]，进梁主者题曰“御杯”，自余各题官姓之杯，至前者即饮。又图像旧事[9]，令随流而转，始至讫于座罢，首尾不绝也。
【注释】
[1]李同轨（499—546）：赵郡平棘（今河北赵县东南）人。学综诸经，兼通佛学。魏天平年间，转中书侍郎；兴和中，兼通直散骑常侍使梁。陆操：字仲志，代（今山西大同）人。早以学业知名，仕魏，兼散骑常侍出使梁朝。聘：访问，出使。按，正史没有记载李同轨、陆操同时聘梁的事。
[2]乐游苑：此乐游苑在润州，其地今属江苏南京。唐李吉甫《元和郡县图志》卷二五“润州上元县”：“覆舟山，在县东北一十里，钟山西足地形如覆舟，故名。宋元嘉中改名玄武山，以为乐游苑。”
[3]梁主：即为梁武帝萧衍（464—549）。萧衍长于文学、乐律、书法，沉溺佛教，其国境内遍布佛寺，其人号“皇帝菩萨”，四次舍身同泰寺出家，身穿法衣为僧众执役，每次都须群臣苦劝，并以重金赎身才返回皇宫；太清二年（548）侯景叛乱攻入建康，武帝被囚禁而死。三仗：即勋仗。仗，仪仗。《新唐书·仪卫志上》：“凡朝会之仗，三卫番上，分为五仗，号衙内五卫。一曰供奉仗，以左右卫为之；二曰亲仗，以亲卫为之；三曰勋仗，以勋卫为之；四曰翊仗，以翊卫为之。皆服鹖冠，绯衫夹。五曰散手仗，以亲、勋、翊卫为之，服绯裆，绣野马。皆带刀捉仗，列坐于东西廊下。”
[4]林光殿：在乐游苑内。北宋乐史《太平寰宇记》卷九〇：“（上元县）乐游苑，在覆舟山南，北连山筑台观，苑内起正阳、林光等殿。”
[5]台使：南朝对朝廷使者的称呼。台，台城，晋宋间谓朝廷禁省为台，故称。
[6]中书舍人：职官名。见1.24条注[2]。
[7]钟悬：即“宫县（xuán）”，古代乐器的悬挂形式根据地位高低而有不同，帝王悬挂四面，象征宫室四壁，故称“宫县（县，悬挂）”。百戏：对各种散乐、杂技的通称，如扛鼎、吞刀、爬竿、履火、耍龙灯之类。
[8]流杯池中行酒具：即所谓“流觞曲水”。古时每逢三月上巳日，在水滨集会宴饮，祓除不祥。后来相沿成俗，人们常于佳日在曲折回环的水边宴集，在上水处放置酒杯，杯随水流，停于何人面前，其人即取杯而饮。
[9]图像：刘传鸿《〈酉阳杂俎〉校证：兼字词考释》作“图象”，且云：“从前后文可知，此‘图象’乃模仿义，这种用法极少见，但其得义理据较清楚：‘图’与‘象’均有模仿义，二者组合，乃同义复合。”
【译文】
魏朝使者李同轨、陆操出访梁朝，进入乐游苑西门内青油幕下。梁朝皇帝排列勋仗，乘坐銮舆从南门进入，陆操等人站在东面行再拜礼，梁朝皇帝向北进入林光殿。不一会儿，引导台使进殿。梁朝皇帝在黑色的帷帐中，坐北朝南。各位嘉宾及百官都已坐定位次之后，派中书舍人殷灵宣谕圣旨，慰问大家，都有言辞答谢。殿的中庭设有钟悬和各种散乐杂技。殿上流杯池中漂流酒杯，进奉皇帝饮用的写着“御杯”二字，其余题写官员某姓的杯子，到了各自面前就端起来饮掉。又仿效前人的做法，让酒杯随着水流而移转，从开头一直到末座，首尾不绝。
1.27梁主常遣传诏童赐群臣岁旦酒、避恶散、却鬼丸三种[1]。
【注释】
[1]传诏童：出入宣谕诏旨的侍童。岁旦酒：椒酒、柏酒。辟恶散：药名。或为“敷于散”，详下注引文。辟恶，避除邪恶。散，研成细末的药。按，关于本条记载，可另参南朝宗懔《荆楚岁时记》：“（正月一日）长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒、胶牙饧。下五辛盘，进敷于散，服却鬼丸。……敷于散出葛洪《炼化篇》，方用柏子仁、麻仁、细辛、干姜、附子等分为散，井华水服之。又《天医方》序云：江夏刘次卿见鬼。以正旦至市，见一书生入市，众鬼悉避。刘问书生曰：‘子有何术以至于此？’书生言：‘我本无术。出之日，家师以一丸药绛囊裹之，令以系臂，防恶气耳。’于是刘就书生借此药，至所见诸鬼处，诸鬼悉走。所以世俗行之。其方用武都雄黄丹散二两，蜡和，调如弹丸。正月旦，令男左女右带之。”
【译文】
梁朝皇帝经常派遣传诏童赏赐群臣岁旦酒、避恶散和却鬼丸这三样东西。
1.28北朝婚礼[1]，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜。迎妇，夫家领百余人，或十数人，随其奢俭，挟车俱呼：“新妇子，催出来！”至新妇登车乃止。婿拜阁日[2]，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打聓为戏乐[3]，至有大委顿者[4]。
【注释】
[1]北朝：自北魏一统北方至杨坚建隋（386—581），中国北方先后出现了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五个朝代，合称“北朝”，与南朝（宋、齐、梁、陈）对峙。
[2]拜阁：即拜门，指新婚夫妇回拜岳家。
[3]聓（xù）：同“婿”，女婿。
[4]委顿：颓丧，疲困。
【译文】
北朝的婚礼，用青布帐幕作为新房，安设在大门内或门外，叫做青庐，新人就在这里交拜成婚。去女家迎娶新娘的时候，夫家带领一百多人，或十几个人，根据男方家境可奢可俭，围着婚车一起大喊：“新娘子，快出来！”一直喊到新娘子上车才罢。女婿拜门这一天，女方亲戚、来宾中的妇女都聚集在一起，各自手拿棍子敲打新女婿闹着玩，以致有的新郎官被弄得疲惫不堪。
1.29律：有甲娶，乙、丙共戏甲，旁有柜，比之为狱，举置柜中，复之[1]，甲因气绝。论当鬼薪[2]。
【注释】
[1]复：通“覆”，覆盖。
[2]鬼薪：秦汉时的一种刑罚，因其最初为宗庙采供柴薪而得名，刑期一般为三年。《史记·秦始皇本纪》：“尽得毐等……车裂以徇，灭其宗。及其舍人，轻者为鬼薪。”
【译文】
法律规定：有甲娶妻，乙和丙一起戏弄甲，旁边有个柜子，乙和丙假称这是监狱，抬起甲放进柜子里，盖上柜盖，甲因此被闷死了。判定乙、丙应当处以鬼薪之刑。
1.30近代婚礼，当迎妇，以粟三升填臼[1]，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗[2]，箭三只置户上。妇上车，聓骑而环车三匝。女嫁之明日，其家作黍臛[3]。女将上车，以蔽膝覆面[4]。妇入门，舅姑以下[5]，悉从便门出[6]，更从门入，言当躏新妇迹[7]。又妇入门，先拜猪樴及灶[8]。娶妇，夫妇并拜，或共结镜纽[9]。又娶妇之家，弄新妇[10]。腊月娶妇，不见姑。
【注释】
[1]臼（jiù）：舂米的器具。
[2]枲（xǐ）：麻，纤维可织布。
[3]黍臛（huò）：杂以黍米的肉羹。黍，黍子，去皮后叫黏黄米。
[4]蔽膝：用以护膝的围裙。
[5]舅姑：夫家的父母，俗称公公、婆婆。
[6]便门：正门之外的小门。
[7]躏（lìn）：踩，踏。
[8]猪樴（zhí）：猪圈。这里指猪栏神。樴，小木桩。
[9]纽：器物上可以提携或系带的部分。
[10]弄：戏弄。
【译文】
近代婚礼，到了迎接新娘的时候，在石臼里装三升粟米，用一张席子覆盖井口，三斤麻塞住窗户，三支箭放在门上。新娘上车，新郎骑着马环绕婚车三圈。女儿出嫁之后的第二天，女家要煮肉粥。新娘上车前，用围裙遮住面部。新娘进入夫家大门，自公婆以下的家人都要从旁开的小门走出去，再从大门进来，说是应该踩踏新娘的足迹。新娘进门之后，先要拜猪栏神和灶神。娶亲时，夫妇要对拜，或一起给铜镜拴结镜纽。另外，娶亲的人家，要闹洞房捉弄新娘子。腊月娶亲，新娘不见婆婆。
1.31婚礼纳彩[1]，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆[2]，九事皆有词[3]：胶、漆，取其固；绵絮，取其调柔；蒲、苇，取其为心可屈可伸也；嘉禾，分福也；双石，义在两固也。
【注释】
[1]纳彩：古代婚制，男方在媒人通辞得到允准之后，具送求婚礼物，称为“纳彩”。《隋书·礼仪志》：“后齐聘礼，一曰纳采，二曰问名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。皆用羔羊一口，雁一只，酒黍稷稻米面各一斛。”
[2]合欢：又名“夜合欢”、“合昏”，植物名。其叶夜间成对相合，象征男女相爱和睦。嘉禾：长势茁壮的稻禾，古时以之为吉祥的象征。阿胶：北魏郦道元《水经注》卷五：“（东经东阿县故城北）大城北门内西侧，皋上有大井，其巨若轮，深六七丈，岁尝煮胶，以贡天府。《本草》所谓阿胶也。”九子蒲：植物名。婚礼用之，意寓多子。双石：形状颜色相近的一对卵石。长命缕：端午节时，结成各种形状用以避邪的五彩带。南朝宗懔《荆楚岁时记》：“（五月五日）以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有条达等织组杂物以相赠遗。……一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色丝，一名朱索，名拟甚多。”
[3]词：言辞，寓意。
【译文】
婚事彩礼，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆，这九样东西各有含义：胶、漆，寓意结合牢固；绵絮，寓意情意温柔；蒲、苇，寓意双方能屈能伸相互包容；嘉禾，寓意共享幸福；双石，寓意两情坚贞不渝。
1.32北朝妇人，常以冬至日进履袜及靴。正月进箕帚、长生花[1]。立春进春书[2]，以青缯为帜[3]，刻龙像衔之，或为虾蟆。五月进五时图、五时花[4]，施帐之上。是日，又进长命缕、宛转绳，皆结为人像带之。夏至日，进扇及粉脂囊。皆有辞。
【注释】
[1]箕帚（jī zhǒu）：扫除用的工具。长生花：花名。可入药。
[2]春书：春帖子。类似现在的贺年片。
[3]青缯（zēng）为帜：指制作春幡。缯，丝织品。古时于立春那天挂春幡，以象征春的来临。或是剪彩做成小旗，插在头上，或挂在树枝上为戏。
[4]五时：立春、立夏、大暑、立秋、立冬。
【译文】
北朝妇女，常常在冬至那天送鞋袜和靴子。正月里送箕帚、长生花。立春那天送春书，用青缯制作春幡，用木雕的龙像或是虾蟆衔着。五月送五时图、五时花，装饰在帷帐上面。这一天，还送长命缕和宛转绳，都编织成人像带着。夏至那天，送扇子和胭脂袋。这些东西都各有寓意。
1.33秦汉以来，于天子言“陛下”[1]，于皇太子言“殿下”[2]，将言“麾下”[3]，使者言“节下”、“毂下”[4]，二千石言“阁下”[5]，父母言“膝下”[6]，通类相言称“足下”[7]。
【注释】
[1]陛下：对天子的尊称。天子必有近臣执兵器列于陛侧，臣子觐见时不能直接指称天子，呼在陛下者，因卑而达意于至尊。汉蔡邕《独断》卷上：“陛下者，陛阶也……群臣与天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也，上书亦如之，及群臣庶士相与言殿下、阁下、足下、侍者、执事之属，皆此类也。”
[2]殿下：殿阶之下。用作对帝后、帝妃及太子、公主、亲王的敬称。
[3]麾（huī）下：对将帅的敬称。麾，指挥军队的旗帜。
[4]毂（gǔ）下：亦属敬称。毂，车轮中心的圆木，代指车辆。
[5]二千石：汉代内自九卿郎将，外至郡守尉的俸禄等级，都是二千石；其中又分中二千石、二千石、比二千石。阁下：唐赵璘《因话录》卷五：“古者三公开阁，郡守比古之侯伯，亦有阁，所以世之书题有阁下之称。”
[6]膝下：人年幼时，常依于父母膝下承欢，后来“膝下”就用作尊呼父母，以避免直接指称。
[7]足下：战国时，多称君主为足下，后用作平辈之间的称呼。
【译文】
秦汉以来，对天子尊称“陛下”，对皇太子尊称“殿下”，对将军尊称“麾下”，对使者尊称“节下”、“毂下”，对二千石官员尊称“阁下”，对父母尊称“膝下”，平辈之间相互称呼“足下”。
天咫
【题解】
“天咫”一词，出自《国语·楚语上》：“子晳复命，王曰：‘是知天咫，安知民则？’右尹子革侍，曰：‘民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以惧哉！’”韦昭解释说：“咫，言少也。此言少知天道耳，何知治民之法。”李剑国《唐五代志怪传奇叙录》认为：“韦昭训咫为少，实误。咫亦则也。二字音近，古可通……天咫即天则、天道之意，引申之，则又可作天庭、天阙解。本篇全记天事，故以为名篇。”本篇共计六条，或为月桂、蟾蜍，或为须弥阎扶，或曰一行大师掩北斗，或是上帝乐神藏鼻息，或是斤凿修七宝之月，如是等等，都是关于月亮、星辰、天神的奇异传说。
1.34旧言月中有桂[1]，有蟾蜍[2]。故异书言，月桂高五百丈[3]，下有一人常斫之[4]，树创随合。人姓吴，名刚，西河人[5]。学仙，有过，谪令伐树。
【注释】
[1]桂：木犀科植物。常绿小乔木或灌木，又称“木犀”、“桂花”。
[2]蟾蜍：《太平御览》卷四引汉张衡《灵宪》：“羿请不死药于西王母，羿妻姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍。”
[3]月桂：这里指月中的桂树。
[4]斫（zhuó）：砍。
[5]西河：地名。或今陕西韩城，或今山西汾阳，不确定。
【译文】
传说月中有桂树，有蟾蜍。以前的传奇录异的书上说，月中桂树有五百丈高，树下有一个人不停地砍伐，树的创口随砍随即愈合。砍树的人姓吴，名刚，是西河人。他学仙时犯了错，所以被罚去砍树。
1.35释氏书言[1]，须弥山南[2]，有阎扶树[3]，月过，树影入月中。或言月中蟾、桂，地影也；空处，水影也。此语差近[4]。
【注释】
[1]释氏书：佛经。释氏，即“释迦氏”之略称。
[2]须弥山：意译为妙高山，因为山是由金、银、琉璃、水晶四宝所成，故称“妙”；又高有八万四千由旬（由旬，古印度计算里程的单位），阔有八万四千由旬，为诸山之王；山形上下皆大，中腰独小，四王天居于山腰四面，忉利天在山顶。在佛教的空间观念里，须弥山是我们这个世界的中心，日月星辰都在大山四周的半空中巡行；在须弥山脚下周围布满海水，水深八万四千由旬。在海水当中有四大部洲，即东胜身洲（孙悟空的老家）、南赡部洲（人类生活的地球即处此洲）、西牛货洲、北俱卢洲；其外围则有铁围山。一千个这样的世界在一起称为“小千世界”，一千个小千世界称为“中千世界”，一千个中千世界称为“大千世界”；大千世界中又包括小、中、大三种“千世界”，故称“三千大千世界”，即宇宙间无数世界。
[3]阎扶树：《长阿含经》卷一八：“阎浮提有大树王，名曰阎浮，围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬。”阎扶，也作“阎浮”。
[4]差：略微，颇。
【译文】
佛经上说，须弥山的南边有阎扶树，月亮经过的时候，树影就映入月中。也有一种说法，说月中的蟾蜍和桂花树，是大地的影子；空白的地方，是水的影子。这个说法比较接近。
1.36僧一行[1]，博览无不知，尤善于数[2]，钩深藏往[3]，当时学者莫能测。幼时家贫，邻有王姥[4]，前后济之数十万。及一行开元中承上敬遇[5]，言无不可，常思报之。寻王姥儿犯杀人罪，狱未具，姥访一行求救，一行曰：“姥要金帛，当十倍酬也。明君执法，难以请求，如何？”王姥戟手大骂曰[6]：“何用识此僧！”一行从而谢之，终不顾。一行心计浑天寺中工役数百[7]，乃命空其室内，徙大瓮于中，又密选常住奴二人[8]，授以布囊，谓曰：“某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来，其数七，可尽掩之，失一则杖汝。”奴如言而往。至酉后[9]，果有群豕至[10]，奴尽获而归。一行大喜，令置瓮中，覆以木盖，封于六一泥[11]，朱题梵字数十[12]，其徒莫测。诘朝[13]，中使叩门急召[14]。至便殿[15]，玄宗迎问曰：“太史奏昨夜北斗不见[16]，是何祥也[17]？师有以禳之乎[18]？”一行曰：“后魏时[19]，失荧惑[20]。至今帝车不见[21]，古所无者，天将大警于陛下也。夫匹妇匹夫，不得其所，则陨霜赤旱[22]，盛德所感，乃能退舍。感之切者，其在葬枯出系乎[23]？释门以瞋心坏一切善[24]，慈心降一切魔[25]。如臣曲见，莫若大赦天下。”玄宗从之。又其夕，太史奏北斗一星见，凡七日而复。成式以此事颇怪，然大传众口，不得不著也。
【注释】
[1]僧一行（683—727）：俗姓张，名遂，魏州昌乐（今河南南乐）人。唐代高僧，科学家。二十一岁入嵩山为僧，师事普寂，法名一行。其人博览经史，精于历象、阴阳、五行之学。开元五年（717）应召至长安，后受命改造新历，和梁令瓒同制黄道游仪，实测天文，著有《开元大衍历》。开元十五年（727）圆寂。唐玄宗为制碑文。
[2]数（shù）：术数。指天文、历法、占卜之类。
[3]钩深：探索玄奥。藏往：记住过去。
[4]姥（mǔ）：年老的妇女。
[5]开元：唐玄宗李隆基年号（713—741）。
[6]戟（jǐ）手：以手叉腰。《左传·哀公二十五年》：“褚师出。公戟其手，曰：‘必断而足！’”杨伯峻注：“以手叉腰如戟形，今人怒骂时犹有作此状者。”另有一种说法，伸出食指指着对方骂，手形像戟，故称“戟手”。
[7]浑天寺：寺名。浑天，古人认为天地形状像鸡蛋，天半在地上，半在地下，包裹大地犹如蛋包黄，故曰浑天。一行在前人基础上，创制出了水运浑天仪。
[8]常住奴：佛寺中的奴仆。佛家把寺舍、什物、树木、田园、仆畜、粮食等，统称为“常住”。
[9]酉（yǒu）：十二地支的第十位。用以计时，指下午五时至七时。
[10]豕（shǐ）：猪。
[11]六一泥：道家炼丹封炉用的泥。晋葛洪《抱朴子·内篇》“金丹第四”：“（第一之丹名曰丹华）当先作玄黄，用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，以为六一泥。”
[12]梵（fàn）字：古印度文字。
[13]诘朝（zhāo）：这里指第二天早晨。
[14]中使：皇宫派出的使者，通常为宦官。
[15]便殿：正殿以外的别殿，帝王休憩游宴之所。
[16]太史：职官名。史官之长，负责修史及天文历法等。
[17]祥：吉凶的征兆。
[18]禳（ráng）：祈祷以求消除灾祸。
[19]后魏：南北朝时期的魏朝（北魏）。为与三国时期曹魏相区别，故称“后魏”。
[20]荧惑：火星别名。因隐现不定，令人迷惑，故名。
[21]帝车：北斗。
[22]陨（yǔn）：降落。
[23]枯：枯骨。系：拘囚。这里指囚犯。
[24]瞋（chēn）心：佛教术语。怨恨的意念。瞋，发怒。
[25]魔：佛教术语。魔障，魔王所设的障碍。
【译文】
高僧一行，博览群书，无所不知，尤其擅长于术数，深研奥秘，遍知古往之学，当时的学者都不知道他的学问究竟深到何种程度。一行小时候家里贫穷，邻居王姥先后接济他几十万钱。开元年间，一行受到玄宗的器重赏识，所说的话没有不被采纳的，他总想着要报答王姥。不久，王姥的儿子犯了杀人罪，案子还没有了结，王姥拜访一行，向他求救，一行说：“您如果要金银布帛，我会十倍地酬报。可是英明的皇上按法办事，我难以向他请求，怎么办呢？”王姥叉手大骂说：“认识你这个和尚有什么用！”一行跟随在王姥身后，一再表示歉意，王姥最终也没有回头。一行心里盘算，浑天寺里有几百名工匠，就让他们把房子腾空，然后搬进去一口大瓮，又秘密挑选了两名奴仆，交给他们布袋，吩咐说：“在某坊的某个角落有一处废弃的园子，你们进去潜伏在园中等候，从中午到黄昏，会有什么东西进园，总数是七，一定要全部抓住，少一个我就打你们。”两个奴仆按吩咐去了。到了酉后，果然有一群猪进了园子，两人把七只猪全部捕获就回来了。一行非常高兴，让他俩把猪放进大瓮里，用木盖子盖上，用六一泥封严实，又用红笔在上面写了几十个梵字，他的徒弟完全弄不明白。第二天早晨，中使敲门说皇上紧急召见。到了便殿，玄宗迎上前问道：“太史上奏说昨天晚上北斗星没有出现，这是什么征兆？大师有办法禳解吗？”一行说：“后魏时，火星曾经消失不现。如今北斗星又不出现，这是自古以来没有发生过的事情，上天在严厉地警告陛下啊。平民百姓不能安生，就会有霜冻和大旱，用大恩大德进行感化，才能消除灾祸。最能感动上天的，大概是在收葬枯骨和释放囚犯吧？佛家认为瞋心会毁掉一切善行，慈悲能降伏一切魔障。依微臣愚见，不如大赦天下。”玄宗听从了他的建议。当天晚上，太史上奏说北斗七星已经出现了一星，总共过了七天，七星全部重现。我觉得这件事情颇为离奇，但是众口广为流传，只得记录下来。
1.37永贞年[1]，东市百姓王布[2]，知书，藏镪千万[3]，商旅多宾之[4]。有女，年十四五，艳丽聪悟，鼻两孔各垂息肉[5]，如皂荚子[6]，其根如麻线，长寸许，触之，痛入心髓。其父破钱数百万治之，不差[7]。忽一日，有梵僧乞食[8]，因问布：“知君女有异疾，可一见，吾能止之。”布被问大喜，即见其女。僧乃取药，色正白，吹其鼻中。少顷，摘去之，出少黄水，都无所苦。布赏之百金，梵僧曰：“吾修道之人，不受厚施[9]，唯乞此息肉。”遂珍重而去，行疾如飞。布亦意其贤圣也。计僧去五六坊，复有一少年，美如冠玉[10]，骑白马，遂扣其门曰：“适有胡僧到无[11]？”布遽延入，具述胡僧事。其人吁嗟不悦，曰：“马小踠足[12]，竟后此僧。”布惊异，诘其故。曰：“上帝失乐神二人，近知藏于君女鼻中。我天人也，奉帝命来取，不意此僧先取之，当获谴矣[13]。”布方作礼，举首而失。
【注释】
[1]永贞：唐顺宗李诵年号（805）。
[2]市：市肆。唐都长安，当皇城南面朱雀门，有一条宽阔的南北通衢朱雀门大街，万年县和长安县以此街为界；万年县管辖街东五十四坊及东市，长安县管辖街西五十四坊及西市。
[3]镪（qiǎng）：成串的钱。
[4]宾：礼敬。
[5]息肉：因黏膜异常而形成的肉瘤。
[6]皂荚：又称“皂角”，植物名。落叶乔木，多刺，开黄色小花，结实成荚。
[7]差（chài）：“瘥”之古字，病愈。
[8]梵僧：印度僧人。
[9]施：报酬，恩惠。
[10]冠玉：装饰在帽子上的美玉，多用以比喻美男子。冠，帽子。
[11]胡：古代称北方边地与西域的少数民族为胡，也泛指外国。
[12]踠（wò）：扭伤筋骨。
[13]谴：责罚。
【译文】
永贞这一年，长安东市百姓王布，读过书，家里非常富有，过往的远方客商都很礼敬他。王布有一个十四五岁的女儿，美丽聪慧，只是两个鼻孔各长了一条形如皂荚的息肉，息肉的根部像条麻线，约有一寸长，一旦触碰，痛入骨髓。王布花了几百万钱，也治不好。忽然有一天，一位印度和尚前来化斋，趁便对王布说：“我知道您女儿得了怪病，让我看看，我能治好这个病。”王布被他这么一说，非常高兴，马上让女儿出来见面。和尚取出一种纯白色的药末，吹进女孩鼻孔里。不一会儿，就摘掉了息肉，鼻孔里流出少量黄水，一点儿也不觉得疼痛。王布赏给和尚一百金，和尚说：“我是修道的人，不接受丰厚的财物报酬，只求这两块息肉。”于是把息肉珍藏好，健步如飞地离开了。王布猜想这和尚肯定是个圣贤人物。估计梵僧走过了五六条街道，这时又来了一位貌美如玉的青年男子，骑着白马来敲王布的门，问道：“刚才有没有一个外国和尚来过？”王布赶紧请他进屋，详细讲述了刚才发生的事。那美男子长吁短叹，很不开心，说：“我的马轻微扭伤了蹄子，到底是落在这和尚的后面了。”王布很吃惊，就问其中的缘故。美男子说：“上帝走失了两位乐神，最近才知道藏在您女儿的鼻孔里。我是天上的神仙，奉上帝之命来捉拿他们，想不到这和尚先取走了，我会受到责罚的。”王布正向他行礼，抬起头，美男子就不见了。
1.38长庆中[1]，八月十五夜，有人玩月[2]，见林中光属天如匹布[3]。其人寻视之，见一金背虾蟆，疑是月中者。工部员外郎张周封尝说此事[4]，忘人姓名。
【注释】
[1]长庆：唐穆宗李恒年号（821—824）
[2]玩：观赏。
[3]属（zhǔ）：连接。
[4]工部：中央官制六部之一，掌管营造工程事项，隋代始设，历代相沿，长官为工部尚书。员外郎：官名。指正员以外的官员；后世此官可以用钱捐买，故常用“员外”指称有钱有势的豪绅。张周封：字子望，曾为剑南西川节度使（治所成都）从事，著有《华阳风俗录》一书，已佚。在《酉阳杂俎》一书中，张周封其人一共出现了八次，本条之后，又见于8.29条、15.13条、15.28条、17.35条、17.43条、19.23条、X2.12条。
【译文】
长庆年间，有人在八月十五晚上赏月，看见树林中有一道光束直射夜空，就像布匹一样。那个人钻入树林里看个究竟，见到一只金背的虾蟆，怀疑就是月中的那只蟾蜍。工部员外郎张周封说过这件事，只是忘了那人的姓名。
1.39太和中[1]，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山[2]。扪萝越涧，境极幽夐[3]，遂迷归路。将暮，不知所之，徙倚间[4]，忽觉丛中鼾睡声。披蓁窥之[5]，见一人布衣，衣甚洁白，枕一襆物[6]，方眠熟。即呼之曰：“某偶入此径，迷路，君知向官道否[7]？”其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：“来此！”二人因就之，且问其所自。其人笑曰：“君知月乃七宝合成乎[8]？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”因开襆，有斤凿数事，玉屑饭两裹[9]，授与二人，曰：“分食此，虽不足长生，可一生无疾耳。”乃起，与二人指一支径：“但由此，自合官道矣。”言已，不见。
【注释】
[1]太和：亦作“大和”。唐文宗李昂年号（827—835）。
[2]常：通“尝”，曾经。秀才：唐代科举有秀才科，后世逐渐废去，仅用作对一般儒生的称呼；明清两代则专门用来称呼府、州、县学的生员。嵩山：在河南登封境内，为五岳名山之中岳。
[3]幽夐（xiòng）：幽深。夐，深远。
[4]徙倚：徘徊，逡巡。
[5]蓁（zhēn）：丛生的荆棘。
[6]襆（fú）：同“幞”，衣包，包袱。
[7]官道：官府修筑的路，大路。
[8]七宝：佛教术语。所指或为七种珍宝，或为七种王宝。这里指七种珍宝：一金，二银，三吠琉璃，四颇胝迦，五牟呼羯婆（砗磲），六遏湿摩娑（玛瑙），七赤真珠。
[9]玉屑饭：仙人的食物。玉屑，玉的碎末。《汉书·郊祀志》：“其后又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。”颜师古注：“《三辅故事》云：‘建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。’”
【译文】
大和年间，郑仁本的表弟，忘了他的姓名，曾经和一位姓王的秀才游览嵩山。他们攀援藤萝，越过山涧，所到之处，幽深隐僻，因而迷路了。天快黑了，他们还找不着方向，正在进退两难的时候，忽然听到丛林中有打鼾的声音。拨开荆棘偷偷察看，只见一个人身穿洁白的布衣，枕着一个包袱，睡得正香。两人便叫醒他说：“我们偶然走到这里，迷路了，您知道大路朝哪里走吗？”那人抬头扫了一眼，没有答话，又睡了。两人再三地喊他，那人才坐起身，扭头对他们说：“过来吧！”两人于是走上前去，并问他来自何方。那人笑着说：“你们知道月亮是由七种宝物合成的吗？月亮的形状像个圆球，月亮上的阴影，是由于日光照在它表面凸起的地方而造成的。常有八万二千人修凿月亮，我就是其中之一。”说着解开包袱，里面有斧头和凿子等工具，还有两团玉屑饭，那人把玉屑饭送给两人，说：“你们分吃了玉屑饭，虽然不能够长生不老，但可以一辈子不生病。”说着站起身来，给两人指了一条小路：“只要顺着这条路走，自然会走到大路上去。”说完人就不见了。