蒋敦复(1808年~1867年),初名尔锷,字纯甫,亦作纯父,又字克父、子文、超存,号剑人,自号江东剑、江东老剑、丽农山人、老太仓等,一度为僧,法名妙尘,号铁岸和尚。江苏宝山(今属上海)人。幼奇慧,有神童之誉,世传六岁能属对,九岁毕诸经。父早逝,家剧贫,少时曾流落在外多年。或言尝至扬州,敝衣冠闯大学士阮元之弟阮枚叔宴席,援笔赋诗,才惊四座,为阮所赏,留居数月。复之如皋,困极,入市吹箫谋食,夜宿佛寺。兀傲狂放,以诗知名于江淮间。道光二十年(1840)应县试,县令刘光斗出题有误,蒋敦复首发哄场,为县令所构陷。适因鸦片战争事起,上《防海策》十事,力主防战,触怒两江总督牛鉴。遂易服为僧,避居萧寺。二十三年,牛鉴被问罪革职,刘光斗亦去官,始还俗。得江苏学政张芾赏识,拔补博士弟子员。五赴乡试不售。由王韬荐为英国传教士慕维廉司笔札以谋生。尝参与修《大英国志》、《上海县志》。虑西方终为中国患,收集世界地理资料,著《寰镜》一书,姚莹见而叹为奇才。然嗜鸦片,终困顿。据传太平天国时曾以策进杨秀清,又为战守策呈清政府,皆不见用。卒于上海。一生负才不羁,名著“狂”、“怪”,实胸蕴奇志,而落魄沉沦,积愫淤愤,一发于诗、词。其诗多咏古,借前史喻今事,吊古人而哭所遇,思深语奇。即景抒情,亦或关时事,感慨欷歔。拟古乐府,则多言情。风格近李白、李贺、李商隐、杜牧,五古近阮籍。故或称其“诗慷慨激昂,沉雄郁勃,有把酒问天,拔剑斫地之概”(徐世昌《晚晴簃诗汇》),或谓“其诗大有倜傥奇逸之气”(叶廷琯《蜕翁所见诗录》),或谓“绮丽隽逸”“间有缠绵婉丽”(邱炜萲《五百石洞天挥麈》),而“其晚盖作苍凉悲壮”(费行简《近代名人小传》)。于道、咸诗人中别为一家。词亦著称,尤擅长调,“以沉重之笔,发绵邈之思”,每伤往事,多寓深意。其妻支机序云“比兴所作,凄厉动魄,得力在白云、白石间”(《芬陀利室词·序》)。谭献以之与张惠言、周济、龚自珍、项鸿祚、蒋春霖等并称清代“后七家”(《复堂日记》)。文亦雄肆,不规规于义法。有啸古堂诗集》一一卷,《啸古堂文集》八卷,《芬陀利室词》五卷。生平见王韬《瓮牖余谈》,陈琰《艺苑丛话》,邱炜萲《五百石洞天挥麈》,费行简《近代名人小传》,滕固《蒋剑人年谱》(《图书馆学季刊》第九卷第二期,1932年)。
词论,三卷,清蒋敦复撰。敦复(1808~1867)字剑人,始名金和,字纯甫,又易名尔谔,字子文,江苏宝山(今属上海)人。性傲慢,好诋肆人,江淮间人因名之曰“怪虫”。避仇为僧,号铁岸,亦号妙尘,后返初服,始名敦复。所交多江南名士。工诗词古文。蒋氏少时受知于周济,故其论词受到常州词派的影响。认为他们“启古人不传之秘”。“近来浙吴二派,俱宗南宋,独常州诸公,能瓣香周秦以上,窥唐人之旨”。敦复主张提高词体的地位,言词为“意内言外”之作,其蕴涵深厚。他还提出作词应“以无厚入有间”,认为词应能做到“比兴无端,言有尽而意无穷”。敦复以南宋词为例说:“词源于诗,即小小咏物,亦贵得风人比兴之旨。唐、五代、北宋人词,不甚咏物,南渡诸公有之,皆有寄托。白石、石湖咏梅,暗指南北议和事。及碧山、草窗、玉潜、仁近诸遗民,《乐府补遗》中,龙涎香、白莲、莼、蟹、蝉诸咏,皆寓其家国无穷之感,非区区赋物而已。知乎此,则《齐天乐·咏蝉》《摸鱼儿·咏莼》皆可不续貂。”这是蒋氏主张“尊词体”的原因。他对清代一些绘形绘影而毫无寄托的作品是否定的。书中以论时人词为主,兼论当时词事。“月坡词刻”条记孙麟趾事,言其客游所得,尽以刻词,并言及其所受知于地方官之事。结合刘履芬为孙氏所著《词迳》写的跋语便可知孙氏生平大概。此书为其友王韬所刻,刊于光绪十一年(1885)。常见者有中华书局1986年排印《词话丛编》本。 查看详情>>
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