○古文不相袭

河南邵氏班固作史,不敢辄易司马迁之词,谓孔子作经,读《易》者如无《春秋》,读《书》者如无《诗》,固所不知也。唐李习之曰:六经创意造言,皆不相师,故读《春秋》也,如未尝有《诗》,读《诗》也,如未尝有《易》,读《易》也,如未尝有《书》,读屈原庄周也,如未尝有六经。洪容斋云:六经之后,百家之言与老耽、列、庄至于刘向扬雄皆自成一家之文,余观后世读书能得古意者惟昌黎,曰:上规姚姒浑浑无涯,《周诰》、《商》、《盘》佶屈聱牙,《易》奇而法,《诗》正而葩,《春秋》谨严,左氏浮夸,下逮庄骚,太史所录子云相如,同工异曲。李汉曰:《易》繇爻象,《春秋》书事,《诗》咏歌,《书》、《礼》别其伪。皆不以一概视经,窥见古人者熟也。立言如此,意者濂溪《易补》、横渠《正蒙西铭》、邵子《经世书》抉理剔微,皆无一言相袭,至羽翼六经,又汉唐诸子所无也。故陈寿缘迁、固而不美于史,范宁缘歆、向而不美于《谷梁》,《文中子》之书识颇正大而拘拘模仿《论语》,皆后人之疵。宋子京曰:文章必自名一家,然后可以传不朽,若其体规画圆、准方作矩,终为人之臣仆。黄山谷曰:文章最忌随人后。杨东山曰:丈夫自抱冲天志,莫向如来行处行。观此则诸贤所以传不朽者有道矣。

○《左传》非邱明

《左传》叙及韩、魏灭智伯事,时去孔子卒已十六年,后儒以孔子有“左邱明耻之”之语,遂谓传为邱明作。自汉以来,如出一口。唐啖助为《左氏》学,始言别有左氏,若夫子言左邱明,盖史佚、迟任之类,便谓左氏为邱明,非也。宋伊洛诸儒研经最精,伊川谓《左传》无邱明字,未可考。朱公以传叙及韩、魏杀智伯事,谓传是个博记人作。答黄义刚曰:左邱是古有此姓,左邱明自是一人,作传左氏又别一人,必非邱明。程公说:《春秋》分晓,首辨传非邱明,谓《公》、《》皆子夏门人书,疑《传》亦出孔氏门人之门人,盖书多战国秦语也。然未尝剖析指证其迹。乡先达万见春镇尝著论,辨《传》非邱明作,云:古者天子建德,因生赐姓,岂止一邱明姓左哉?卫有胥靡逃之魏,卫君请以左氏易之。韩非《内储说》著左氏卫之都邑,若以邑为姓,则后之子孙皆可得姓,不止邱明可姓也。杨雄曰:左氏品藻。司马迁曰:左邱失明,厥有《国语》。独刘歆《七略》断然曰:左邱明与圣人好恶同,亲受经于仲尼而作传。三人同出汉朝,立言异同如此(余按:称传为邱明作始司马迁,刘歆引传解经,书方大传,后人遂皆祖歆)。自歆以《左传》为邱明,其后诸儒从而和之,至杜预集其说注《春秋》,遂锢不可解,所以乘虚袭伪而不察者也。尝以《传》语考之,左氏端为战国时人,当战国时,齐有邹衍著书推五德之运,以符应为验,而昭九年《传》云:陈,水属也,水火配也,而楚所相。哀九年:炎帝为火师,姜姓其后也。凡此等语皆与邹子同意。周官保章氏虽以星土辨九州土地,然不言某国为某星。自三家分晋之后,堪舆书出(亦出邹衍)。十二次之说行,始有燕为木,赵为火,梁齐为元枵,卫为豕韦,吴越为星纪等说。而左氏昭十一年《传》云:今岁在豕韦,岁及火梁。襄二十八年《传》云:岁在星纪而淫于元枵。凡此等语皆与堪舆书合。酎洒之名起周末,而《传》叙郑人对晋日:寡人以朝见于尝酎。秦惠王十二年初腊,《传》叙宫之奇之言曰:虞不腊矣。秦孝公时商鞅始立赏级爵,曰不更,曰庶长,而《传》云:秦败绩,获不更女父;又云:秦庶长鲍帅师及晋战于栎。如此数者皆出《春秋》后,而左氏之《传》其为战国时人可知矣。又子不语怪力乱神,使邱明果受经于仲尼而作传,必当达圣人之旨,何公子彭生之为豕,太子申生之请帝,伯有之厉沈,台骀之为祟,鲧化黄熊,石言于晋,内蛇外蛇,新鬼故鬼,鸟鸣亳社,神降于莘等说,累累书之,是足信左氏非受经之邱明,明矣。

○班史出刘歆

葛洪西京杂记?后叙》云:洪家有刘子骏《汉书》一百卷,无首尾题目,但以甲、乙、丙、丁纪卷数。歆欲撰《汉书》编录汉事,未铨次而亡,故书无定本,杂记而已。后来班史始全取刘书,小异同尔。固所不取者,洪抄出为《西京杂记》,观此则固史之妙,端有自焉。

○《公羊》、《谷梁》

公羊、谷梁二姓自高赤作传外考之,前史及后世更不见再有此姓。万见春尝谓:公羊、谷梁皆姜字切韵脚,疑其为姜姓假托也(按文公《语录》已有此语)。盖战国时去春秋未远,传之所载多当时诸侯、公卿、大夫及其家世事迹,有当讳悔者难直斥之,而事之直者又不容曲为之笔,故高赤传其事,因隐其姓。后世史官于当代难言之事,每缺之或晦其姓名,疑其辞义。高赤缘时忌,没其姓,容有此理。《左传》作者之名曾无真的,是传者亦欲假托也(按:二传皆云出自子夏,子夏授《公羊》高,汉景帝时胡母子都始以《公羊》著之《竹书》。梁云秦孝公时人,其书宣帝时始传,先儒因谓二书皆作自汉。孔颖达曰:《公羊》,道听途说之学。杜预言肤引《公》、《》,适足自乱大观。群与曰:《公》、《》诡辨之言,非先儒说,或者又汉儒假托也)。

○形容失当

汉武本穷兵黩武之君,相如《谕巴蜀檄》首言蛮夷自擅不讨之罪,次言陛下存抚天下,安辑中国,发使靡有兵革之事等语,虽皆为武帝文过,然初不为尊者讳。唐明皇宠贵妃实为子妇,白乐天《长恨歌》乃曰:杨家有女初长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。其后诛贵妃实六军迫之。杜子美《北征行》乃曰:不闻夏殷衰,中自诛妹妲。白秘其为子妇,杜归之于内断,皆立论当然也。唐取蜀擒刘闻,韩退之诵圣德曰:婉婉弱子,赤立伛偻,牵头曳足,先断腰膂,次及其徒,体骸撑拄,末乃取,骇汗如氵胥,挥刃纷纭,争寸脍脯。模写惨毒之状,惟恐不真,不知刑而如此,非宽大之朝所宜有,可谓之元和圣德乎?东坡《钱氏表忠观碑》言河东刘氏百战死守,以抗王师,积骸为山,骊血为池,竭天下之力仅乃克之。虽影带钱氏不烦兵而下甚好,而于有宋以仁厚兵不血刃之意非矣。此皆文人形容之过。尝记唐牛元翼除制一联,昔人谓语胜《尚书》:杀人盈城汝当深戒,戮尔众朕不忍闻。制自元微之作,信大哉,王言也。

○古事难诘

礼记》记文、武梦龄之事曰:文王九十七而终,武王九十三而终。据其说武王少文王四岁,然文王崩,武王未及终丧,伐纣其曰十有一年,武王伐殷者通文王九年,大统未集计之也,克商二年而武王崩,出入才七年,是文王七岁生武王,况伯邑考武王兄,刘氏《外纪》且明著文王十三年生伯邑考,不知男子十三有生育理乎?若以武王后文王七年崩较之,生伯邑考才四岁,故梦龄纪年难据(按:文王大统未集而终,越二年为誓,十有一年帅师孟津伐殷,十有三年大会孟津,克商,既二年,《金滕》著王疾,弗豫,则武王后文王崩仅七年》。及武王崩,成王嗣,郑康成《书》注谓年十岁生,《通鉴》谓王三岁,则武王生成王年登八十上。史以成王为武王嫡子,故立,则成王母邑姜也,武王年八十,计邑姜最少亦不下六十矣。史又言唐叔为成王同母弟,邑姜之年又不知几何。孔子周灵王二十一年庚戌岁生,二十三年壬子岁父叔梁纥卒,孔子时三岁,故不知父卒葬,诚有之。逮周敬王十七年癸酉岁母颜氏卒,孔子时二十四岁,越明年乃求合葬于防。《礼记?檀弓》言孔子少孤,不知父墓,母死,殡于五父之衢,问于鄹曼父之母,然后得合葬于防。然叔梁纥卒,孔子虽少,其母尚在,岂不能示以父墓所在乎?《史记》著叔梁纥年七十娶徵在少妇,因野合生孔子(先贤释野合为野哉由也,不备礼之谓)。徵在耻,故长不告孔子,缘此孔子不知父墓。窃谓娶不备礼,不告其子,容有之。父死,葬不告处,恐不然也。且孔子万世人伦之表,年如此而父墓不问,何以为孔子?《檀弓》又言孔子既得合葬于防,防墓崩,泫然流涕曰:古不修墓。圣人举事审重,未必旋踵而崩,又不修墓则当听其崩坏乎?凡此见汉儒之言古事,不复验之人情,参之道理,只是臆说。

○洞庭古九江

《汉志》言浔阳九江,曰乌江、蚌江、乌臼江、嘉靡江、畎江、廪江、提江、江、源江,孔安国《书传》“九江孔殷”,援以为证,不知浔阳今江州,在《禹贡》为扬州之域,《禹贡》“淮海惟扬州”在孟潴之下,但言三江既入,至“荆及衡阳惟荆州,江汉朝宗于海”之后,始言“九江孔殷”,“云土梦作”,其后“导蟠冢至于荆山,内方至于大别,岷山之阳至于衡山”及“岷山导江”之后曰:“过九江,至于东陵。”(东陵即巴陵,江北夷陵号西陵。故岳东陵西)以经考之,《周礼?职方》云:荆州薮泽曰云梦。释者谓:云梦,泽名,方八九百里,华容、枝江、江夏、安陆皆其地(据《礼》云梦只一泽。按《书》言“云土梦”,已析云梦为二。《传》昭三年郑朝楚,楚子田于江南之梦,云阝子之女生于文,弃之梦中。入郢则梦,梦,泽也。定四年:吴人楚子涉睢济江,寝于云中,则云一泽也。按江北为云,即今玉沙、监利、景陵等县,江南为梦,即今公安、石首、建宁等县,跨江南北因总谓之云梦)。凡《禹贡》叙九江皆在今荆衡之域,《唐志》以岳州巴陵是九江。《山海经》云:洞庭山在九江中(《博物志》言君山即洞庭山)。张勃《吴录》曰:岳之洞庭,荆之九江也。近世胡旦晁说之皆以九江为洞庭。建安蔡氏释《书》援《水经》曰:九江在长沙下隽西北,又援楚地说曰:巴陵潇湘之渊在九江间。按:洞庭,九水所聚,沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、澧水、潇水、湘水,九江非浔阳,明甚。郑印亦云:《禹贡》九江在荆州,即今岳州洞庭,但析九江之日,无渐、酉二水,而附锦、靖二水,然均为九江也。唐孔颖达谓:浔阳九江之名起。近朱文公尝著《九江辨》,以洞庭、浔阳九江各不同也。余以《汉志》考,当在九江郡(今淮东江西诸郡),汉复置九江郡(今淮东滁、和、贞、濠、寿九郡)。如此则浔阳九江自秦始,而洞庭九江则古也。

○禽释擒

《易》曰:“即鹿,无虞,以从禽也。”伊川解无虞人而即鹿,是有贪禽之心。“王用三驱,失前禽。”释者云旁走者不射,惟向前背走者射之,不中而已,故失前禽。则鹿言禽,驱走皆禽也。《礼记》:鹦鹉能言曰“不离飞鸟”,猩猩能言曰“不离禽兽”,如《特牲》“邮表禽兽”,下文专以猫虎言之。《月令》“祭禽于四方”及“豺祭兽戮禽”,释皆云:禽者,兽通名。《周礼?大宗伯》以禽作六贽,雁、雉、鸡、鹜,外虎皮、羔其二。《庖人》:禽兽春羔豚,夏居肃,秋犊は,冬鲜羽。因谓凡鸟兽未孕曰禽,且援《白虎通》说曰:禽者,鸟兽总名。《大司马》:“大兽公之,小禽私之。”贾公彦疏曰:已孕曰兽,输之于公,未孕曰禽,曰众得之。又孔颖达《礼记疏》曰:禽者,擒也,方力小可禽制也;兽者,守也,言力多不易擒,须围守而获也。详众说则禽不拘羽,故古人言荒于猎者曰禽荒,曰从禽不别言兽,以小大兼猎,禽足赅之也。又《左传》擒获字例单禽,而柳下惠名获字禽。则禽者擒也,孔说亦然。独《尔雅》言二足而羽为禽,四足而毛为兽。然其言飞曰雄雌,走曰牝牡,不知《诗》:“雄狐绥绥”,则雄雌不特飞也。《书》:“牝鸡之晨”,则牝牡不拘走也。故贾氏辟其说非通义。余按经中惟二《礼》乘禽,《易?系》隼者禽也,《公羊》鹳鹆来巢,曰非中国之禽,惟言羽馀多兽通名,使禽果羽之雅言,则《书》之“鸟兽跄跄”、“阳鸟攸居”、“鸣鸟不闻”,《易》之“鸟焚其巢”、“飞鸟遗之音”,《诗》之“黄鸟”、“玄鸟”,《记》之“不离飞鸟”、“故鸟不橘”,《礼》之“罗鸟”、“鸟共卵”等语,圣人皆当易鸟以禽,何必若今之直叙邪?

○终命椽笔

《洪范》九五福:富、寿、康宁、好德外,考终命居其五,此非生者之美也。后人祝颂概曰:五福全备。不知考终命之当讳。晋王梦人以大笔如椽与之,觉而语人曰:此当有大手笔事。俄而晋武帝崩,哀册谥议皆属草,而笔如椽事,后人不辨为不祥之笔。

○封略自然之险

苏秦说战国诸侯,各言其四封之限。盖国有限界方可自固。狄梁公曰:天生四夷,在先王封略之外,故东距沧海,西阻流沙(沈括云:流沙履之百步皆勒如轩幕上,或人马车驼无孑遗,几千余里,四面茫然,以人畜骸骨为志,每风将作,老驼知之则聚鸣,而拥其鼻口,否则危毙),北横大漠(浮沙数千里,逾者进寸退尺,暴风一起,沙卷如席,压人,多不能出,毙者牛九),南隔五岭(瘴雾能死人,其外限以恶溪、沸海。恶溪逾者脚腐,沸海鳄产其中),此天所以限中外也。后世封略不谨,华夷混处(按周东迁而后吴、越、楚、蜀尽蛮,陇、秦、晋、魏悉戎,南陆浑,河西白狄,淮有群舒处诸隗,洛阳有扬拒、泉皋、陆浑、伊洛之戎,衣冠俗无几也,至邾、曾阝处鲁甸而用夷号,徐在京东而有夷名,当时四夷错居中国,汉魏以来然矣。至东晋中原消磨混一,其原皆出夷狄)。先王荒服之制既混,识者犹欲守在四邻,然泛言守,亦难。尝以天下大势考之,莫不各有自然之险,河北以居庸诸关为险,盖居燕百里外,关外名虎北口,即汉上谷郡,其山西连太行,东亘辽海,狼居胥诸山为襟带,关南北通处路绕两崖间,风起人行,或为所掀。彭文子谓隘如线,侧如倾,其升峻绝,其降如趋井。下有涧,巨石磊块,凡四十五里,甚艰折万状。山外寒气先山甫两月。燕之东百里曰榆关,盖由虎北口下皆乱山层复,至此循海,方有狭径,辽东诸州之障阻。昔时守以士兵,狄不能入。自石晋割关南十六州,刘仁恭割营、平、栾三州赂契丹,由是北自定武达辽海,千里失险,凡汉唐所以限狄者,狄皆有之(按:汉北边之中曰定襄、雁门、云中,各有要害,夷狄患多出朔方,即今灵夏州,而山河无几。其后拓地逾塞,关外皆汉有。光武兴,民苦胡寇,尽徙居关以东,唐藩镇崛强,田承嗣有幽燕十六州也,唐无北顾忧者,惟据诸关故也)。宋兴,诸关皆在契丹里,故太祖、太宗尝有志取燕。燕人宋琪时言古北口、野狐门、松亭关三路,晋有古人堡垒成迹,于此置守,南牧自绝。后富弼使北,亦言土人云:若守居庸关、古北口、松亭关、符家寨则虏不得南矣(按:《书?禹贡》:导山自梁、岐、荆山,逾于河,壶口、雷首至太岳,底柱、析城至王屋,太行、恒山至碣石,入海。则河北诸山发原雍西,逾河而冀、而幽、而营,至碣石入海,盖天然华夷之限,秦筑长城起临洮,尽辽东,史亦言因地形,制险塞)。五代失险,周世宗首于深冀间浚胡卢河为限,宋守塘滦而雄霸二州间,塘水不接,遂中置保定军,馀塘水イ漫而保州以无,多植榆为蔽。宣靖间童贯辈争燕云而不取险,故岳飞曰:金坡诸关不获,则燕云未可有役。金人逾关,黏罕叹曰:关险如此,而我过之,南朝可谓无人。由此观之,居庸诸关河北屏蔽也。至越河而南,黄河、潼关乃中原之蔽,宋失汴保江关,河置而不问,又《夷录》载金有蒙患,南徙都汴,保关守河。黄河自洛阳、三门、积津东至邳州、桃园、崔镇,东西长二千馀里,设四行院,每行院管五百里,以精兵二十万守之,夜则传更,冬则敲冰,潼关边西南大小关口三十六,约千馀里,亦设四行省,分精兵十万守之,布置周密,水泄不通,如是垂十五年。北兵渡河不可,越关不能,乃谋闯山东,假道宋,由蜀出襄、邓,金坐此不支。由此观之,黄河、潼关,中原屏蔽也(按:刘宋元嘉中,与魏争河南,魏敛戎归北,宋围魏高敖、滑台、洛阳、虎牢,刘守南岸至潼关,其后魏主引兵南下,四镇各失守。晋杜预尝于孟、潼建河桥,五代兵争者束枪结筏,或候水而渡,则黄河不如江水迅急,及岸甚易,水面或有高于地面处,所以多决,汾河古谈长堤限水,其守必以兵团)。若东南以大江为固,而防人守江多在江北,吴人筑濡须坞,修东兴堤,城巢湖,皆守淮蔽江。淮东地多石碛,险在水,关中地重冈复岭,险在山。胡安国尝言欲固上流,必保汉沔(汉上流曰沔);欲固中流,必以重兵镇安陆;欲固下流,必守淮泗。张魏公亦曰:淮南之地,正所以蔽大江,无淮南则长江与虏共,彼得淮南因粮就运,以为家计,江南其得安乎?盖淮南鱼盐桑麻之富地,他郡不可比,所以守江者急宜保淮。杨诚斋曰:有淮而后江者吾之江,无淮则江者非独吾之江,亦敌之江也(按:淮水二千里,其北方水道通淮有四,汴、颖、涡、蔡也,其通南方入江,江淮老鹳河故道在淮为南北喉襟,荆襄南国门户者,其地左顾关、陕,前瞰宛、洛,右通吴会,后接巴蜀,昔人谓得人则中原可定,失人则社稷可忧,是也。但处四达之冲,中原交经可入者错出。胡五峰谓其地利进取,不利固守,须以兵险近时固荆)。长安东有函关,南有散关,西有陇关,北有萧关,故号四塞之地。汉祖东据函关,必外严荥阳、京索之守,若西则玉门、阳关,古称天限。汉魏世氐羌徙居关辅,实处其衷,故汉言三辅利害者,欲保西凉州(其地南隔氐羌,西通西域,北断匈奴右臂。汉武取休屠王地建州,今名姑臧、嫩煌等郡)。唐苦吐番,元载欲城陇山口原州(按:陇西南连秦岭,北抵黄河,东西一百八十里,其圾九回,上者七日乃越。登陇东望秦外,极目泯然,陇外无蚕桑,八月乃麦,五月冻解。汉隗嚣据凉蹇陇,光武遣来歙取之,密谋山道而后济,帝复自帅诸将攻关)。宋经略西夏,韩范议取横山,唐张仁愿守朔方,河外筑三受降城。由此观之,关中四隅之守,又各有要地。蜀险,李熊尝谓:北据汉中、杜褒斜,南守巴郡、拒峡口,东下汉水,可窥中原,南顺江流,可震荆扬。所以计蜀悉矣。近代宋保蜀,以南制北,阶成、岷、凤为藩篱,汉中为门户。绍兴中固蜀专倚凤州和尚原,其后金欲割之,帅臣胡世将力争不可,四州内汉中虽有诸关而支径甚多,故和尚原守蜀之要也。南方限以五岭,瓯、粤无西北之劲,中国反以象犀珠贝所在通焉。三国曹操守洛阳,东拒吴倚淮汉,西拒蜀倚秦岭。故魏明帝以为地有所必争,观此则守国之险可无哉?

○古税不拘什一

《禹贡》田赋别上、中、下九等。《周礼》辨上地、中地、下地、有年、无年。魏平籴法亦随上熟、中熟、下熟。《孟子》曰:请野九一而助,国中什一使自赋。则邦中郊外各不等,无概取税也。又:方里而井,井九百亩,八家皆私百亩,同养公田。实九取一。班固《汉?食货志》谓九百亩中除二十亩为庐舍,耕只八百八十亩,符合什一之说。而《孟子》无此文。夏五十而贡,殷七十而助,周百亩而彻,其实皆什一也。百亩取一,彻是也,贡五十,助七十,若何什一乎?赵岐谓耕五十亩者,贡五亩,耕七十亩者,以七亩助公家。说亦什一。孔颖达谓:古者人众田少,故一夫惟得五十亩,殷一夫惟得七十亩,皆不具周数。然画井而田,古制也。具历夏、殷至周,周当生齿,富倍二代,岂有愈久愈耗乎?贾公彦谓:《周礼》地有一易、再易、不易之分,贡乃一易地,二百亩而税,百亩助,则上地百亩,菜三十亩,而税其半。彻则上地全税之。夫地古今共,是天下无缘可专有。贡地殷兼有物地与菜,而周全有彻也。此皆求合什一之说不通,因臆说也。按《春秋》鲁宣公初税亩(收公田外取八家私田)。杜预注:什取二,故曰:二,吾犹不足。《公羊》曰:大桀小桀,过于什一也;大貉小貉,轻于什一也。《周礼》载师凡任地园廛二十而一,漆林之征二十而五,近郊十一,远郊二十而三,甸稍都鄙皆无过什二。则古税各随地之宜,不拘什一也。

○不署字之福

宋兴,王全斌平蜀,杀降兵三千人,曹彬争之不可,但不署字,收其文案。他日艺祖诘责,彬以不署字得明。文潞公、刘沆同官中书,仁宗不豫,有告禁卒谋反者,潞公诘知无他,令斩告者。或启公委刘相处分,遂属沆。仁宗疾平,沆白上曰:陛下病时,彦博斩告反者。索卷视之,沆独无着笔,遂得释。二臣当危疑间,皆以不署字脱祸,若曹本不与谋,而沆乃同事异心,又从而讦之,真岌岌乎小人之用心。余邑旧有帅司酒,课例设监酿一员,月有薄给,宰每私人某宰处以处客,客智士也,受给不废。督视第酒计出入,不犯一笔,后客去,帅司磨酒课,迫逮合千人,客独以无迹免,此亦不署字之福也。

○大计不惜小费

司马温公曰:天地生财,止有此数,不在官则在民,譬犹夏旱则冬涝。虽曰救正荆公一时之偏,实古今财计乘除一的论也。然有国者操敛散之权,后世又有摘山煮海,曲尽阜生之道,非止天地之生也,犹曰乏财,拙亦甚矣。唐刘晏领漕运,与造船执事钱皆过与曰:当先使之私用,无窘则官物坚完矣。其后有司减半,漕运遂废。谢君直论六国成败曰:秦兵百万,六国兵不下四百万,秦能灭六国者,黄金、爵级、敢战,则得六国所有美人、珠玉也。沛公兵十万,项羽兵四十万,沛公终能灭楚者,轻侯王以赏战士,捐金帛以富功臣。项氏即方元刂而人心已在敌国矣。高祖令陈平间疏楚君臣,予以黄金四万斤,纵其出入,盖足陈平之私用,然后可责其为汉用。大率喜事赴功之人未必高洁不污之士,贤如王述犹有足则自止之论。矧平等皆楚降汉者乎?晋羊祜深知王,或言志奢侈,难信任,祜曰:浚有大才,将以济其所欲,必可用也。后卒平吴。使智勇建功,惟豁达大度者方可语此。唐李绛曰:钱用尽更来,机事一失不可复迫。所以晓世主者,至矣。宋艺祖经制西北边臣,悉厚以官爵,宽其绳墨,所部租税一不计其如何,故皆得其死力。赵普常言:桑维翰爱钱难用。上言:苟用其长,当护其短。又曰:契丹精兵十万,我以二十匹绢易一胡人首,止费我二百万绢。规模宏远如此,宜其光启一代也。

○忍字二义

小说著太公劝忍之言曰:吞钩之鱼,悔不忍饥;罹网之鸟,悔不忍飞;人生误计,悔不忍为。故唾面将襟拭,嗔来把笑迎,则知辱之当忍矣。被骂招功德,嗔来送福田,则知忍之为福矣。数语虽不真出太公,而著忍字之益,甚备。又唐人诗曰:忍事敌灾星,灰心缘忍事。张公艺至以百馀忍字九世同居,皆有得于惩忿窒欲之效然也。然忍有二义,鄱阳饶氏解《论语》“是可忍也”章,谓忍有甘忍之忍,有容忍之忍。甘忍之忍,正夫子责季氏之意,如州吁阻兵而安忍及经言残忍、忍人,大抵甘忍,为之而不顾。其说忍字有是非。梅亭李氏言:忍有二,有抑情之忍,有知道之忍。抑情之忍如饥忍食,砭忍楚,堤漏川决闲之惟艰;知道之忍则克己而复于礼,礼人而反其敬,如壹而霁,冰而澌,容而消之,所过皆化。其说忍字有浅深。人能由抑情之忍,以造知道之忍,又能戒其甘忍之忍,然后忍字之义方备,不然季氏州吁之忍亦忍也。

○温公独乐园

古人遇不可有为之时,多有所记以自晦,文王囚里,忘忧于《易》;孔子辙环不遇,寄志《春秋》;范蠡知勾践不可共乐,游五湖而去;张良知高祖难与保终,托赤松子而行;萧何虑高祖之疑,买田宅以自污;陈平当禄产,擅权饮酒戏妇人;司马懿见曹爽等用事,假病为饮啜不收之态;刘伶、阮籍、羊曼、谢混,一皆用醉酒远祸。前儒谓张良智计过人,岂不知神仙为荒诞哉?萧何系狱,韩彭俎醢,良之明哲保身不特著,而为先蹈高隐,出汉初人物,然则陈平辈以酒避事,饮非真饮,醉非真醉也。司马温公熙丰间言:不见用,退居于洛,创独乐园,以浇花种竹为事,自比晋唐间人,公岂独乐者哉?伯父怡庵尝曰:古人之用晦不一,如豫让漆身吞炭,使人不识,是晦其形;范蠡去,号陶朱公;元结隐,称猗于子,是晦其名。公羊、梁,今古无此姓,独高赤托焉,是晦其姓。鲁三桓浚,公室乐官,师挚以下适齐、适楚、适秦、入河、入汉、入海,舍鲁而去,是晦其居。余因谓萧何、陈严、刘、阮辈假酒自困,是晦其行,张子房是晦其智,司马懿是晦其奸,若盟公自比晋唐间人,似欲晦其为宋忠贤也。

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