戴良(1317年6月22日—1383年5月19日),字叔能,世居九灵山下,自号九灵山人,婺州浦江(今属浙江)人。曾先后受业于黄溍、柳贯、吴莱和余阙,通经史、百家、医卜、释老之学。至正十八年(1358),朱元璋攻占金华后,曾启用他为学正(一说为月泉书院山长),后弃官逸去。至正二十一年,元政府任他为淮南江北等处行中书省儒学提举,后又任职吴中,实是依附降元的张士诚。至正二十六年张士诚军节节失利,朱元璋军进围平江,戴良携家泛海至山东,寓居昌乐,本想联络反明势力,事未果。明洪武六年(1373)南归,变换姓名,隐居四明山,以遗民自居,与谢肃、揭汯、丁鹤年歌哭于山中。苏伯衡赞其画像说:“跋涉道途也,类子房之报韩,其彷徨山泽也,犹正则之自放。”将他比作张良和屈原,实是赞他忠于元室。洪武十五年被召至京师,欲授予官职,以老病坚辞,忤旨待罪,次年四月,自杀于京师寓舍,年六十七。清人全祖望《九灵山房记》认为,“顾其死不甚明。使其出于自裁,固为元毕命;即令以瘐死,亦为元也。”戴良忠于元室,自元之亡,不忘故国旧君,往往见于篇什,正如他的自赞所说:“歌黍离麦秀之诗,咏剩水残山之句”,如《蒋彦章来访别后怀之》、《怀宋庸庵》、《寄鹤年》等。王祎说他“上追汉魏之遗音”,当指他的五古而言,这类诗写得质朴冲淡,可以看出受陶渊明的影响,他“爱其语澹而思逸”(《和陶渊明饮酒二十首》序),既有效陶体之作,又有和陶诗,光和陶《饮酒》诗就有二十首之多。他也有意气慷慨之作。戴诗以律体见长,如七律《插秧妇》,被明郎瑛赞为“亲切有蕴”,“亦足比方前人”(《七修类稿》卷三七),该诗将农事与江南景色结合在一起写,这在元人律诗中少见。其中“细分春雨绿成行”句写雨中江南农村景色十分清秀,又富生机,也可见诗人练句练字之工。戴良论文受黄溍影响,认为“文以气为主,气由学以充”(《密庵文集序》),推崇孟子、韩愈和欧阳修,于元代则尊虞集、揭傒斯、柳贯及黄溍。其散文风格一本宋文传统。他的记叙文有的写得有起伏,又议论风生,如《六柳庄记》、《小丹丘记》和《剡源记》,在很大程度上,这类散文开了明代小品文的先声。他的传记文善于描绘人物性格,也多细节描写,以情节动人见长。著有《九灵山房集》三十卷。生平事迹见赵友同《故九灵先生戴公墓志铭》、(见《九灵山房外集》)、(《金华贤达传》卷一一)、《吴中人物志》卷一○、《(嘉靖)浙江通志》卷四五、《列朝诗集小传·甲前集》、《宋元学案》卷八二、《戴良传》(《曝书亭集》卷六三)、《明史》卷二八五、《新元史》卷二三八。
诗文别集。三十卷,补编二卷,遗稿四卷,其中诗十六卷(遗稿部分诗文混编,不计在内)。元戴良撰。戴集为其子戴礼(叔仪)、从孙戴侗(伯初)同编于明初,前有写于元顺帝至正二十五年(1365)的揭汯序、王祎序、桂彦良序以及写于明太祖洪武(1368—1398)间宋濂之题辞,刊于洪武间。王祎序、宋濂题辞皆以手书上版。此本存于日本静嘉堂文库。明英宗正统十年(1445),良曾孙戴统在洪武本基础上修订。此二本无“补编”、“遗稿”,皆三十卷,一至七卷为《山居稿》,八至十四卷为《吴游稿》,十五至二十三卷为《鄞游稿》,二十四至三十卷为《越游稿》,此稿第三十卷为象赞及诸人题诗。正统本后有戴统跋,已收入商务印书馆所编之《四部丛刊》。清圣祖康熙(1662—1722)间,有傅旭元刊本。清高宗乾隆三十七年壬辰(1772),戴良十四世从孙戴殿江以鲍氏抄本为底本,并参校多种抄本,编成三十卷并补编二卷本,前有杭世骏、鲍廷博二序。《四库全书》所收即此本。清穆宗同治九年(1870),胡丹凤刻《金华丛书》,收录戴集,增“遗稿”四卷。胡丹凤为此遗稿作序,言遗稿所收“诗二百十八首,虽残膏剩馥,正集之所未载”。实际上所补四卷诗绝大多数见于正集。卷一见正集二十卷(次序全同),卷二、卷三见于正集二十一、二十二卷,卷四亦只有个别篇章不见于正集。由此可见胡氏编此书之草率。 查看详情>>
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