水部汇考
《礼记》《月令》
仲春之月，始雨水。
季春之月，命司空曰：时雨将降，下水上腾。
〈注〉雨或过淫，趋下之水反腾上而为灾，故命以豫备之术。
季夏之月，水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。
〈注〉东井主水在未，故未月为水潦盛昌之月。
孟秋之月，命百官始收敛，完堤坊，谨壅塞，以备水潦。
〈注〉所以为水潦之备者，以月建在酉，酉中有毕星，好雨也。
仲秋之月，水始涸。
〈注〉水本气之所为。春夏气至，故长。秋冬气返，故涸也。
孟冬之月，其日壬癸。
〈《集说》〉长乐陈氏曰：壬癸同于为水，而壬之数五，癸之数六。马氏曰：壬癸用事于冬，为水王也。
其帝颛顼，其神元冥。
〈《集注》〉颛顼，黑精之君元冥，水官之臣。少皞氏之子。曰修曰熙，相代为水官。《左传》云：修及熙为元冥是也。〈疏〉孔氏曰：《帝王世纪》云：颛顼生十年而佐少皞，二十年而豋帝位，以水承金也。
是月也。以立冬，先立冬三日，太史谒之天子曰：某日立冬，盛德在水，天子乃齐，立冬之日，天子亲帅三公九卿大夫，以迎冬于北郊。
仲冬之月，水泉动。
〈注〉水者，天一之阳所生，阳生而动。言枯涸者，渐滋发也。
《周礼》《秋官》
司烜氏以鉴取明水于月。
〈《订义》〉郑锷曰：取明水于月者，谓之鉴，亦谓之方诸，其实皆鉴也。
《尔雅》《释水》
泉，一见，一否，为瀸。
〈注〉瀸，才有貌。〈疏〉《说文》云：泉，水源也。言此泉其水有时出见，有时不出，而竭涸者名瀸。谓瀸，微也。故此云才有貌。
井，一有水，一无水，为瀱汋。
〈注〉《山海经》云：天井夏有水，冬无水即此类也。〈疏〉《说文》云：井，凿地取水也。释名云：井，清也，泉之清洁者也。世本云：伯益作亦云黄帝始穿。此言井或一时有水者，一时无水者，名瀱汋也。〈注〉《山海经》云者，案《中山经》：帝囷山东南五十里曰视山，其上多韭，有井焉，名天井，夏有水，冬竭者是也。《孙子兵法》云：地陷曰天井。然则非人为之者曰天井。云即此类也者。以比经但言井，《山海经》言天井，非正相当，故云类也。
滥泉正出。正出，涌出也。
〈注〉《公羊传》曰：直出直，犹正也。〈疏〉《诗·大雅》瞻卬云：觱沸槛泉。故此释之也。诗言槛泉者，正直上出之泉
也。其水涌出，故更云正出涌出也。李巡云：水泉，从下上出曰涌泉。滥槛音义同。〈注〉《公羊传》云者，案昭五年传云：叔弓帅师败莒师于濆泉。濆泉，直泉也。直泉者，涌泉也。是其事也。郭云直出者，盖以义言之。彼言直，此言正，其意一也。故云犹正也。
沃泉县出。县出，下出也。
〈注〉从上溜下。〈疏〉李巡亦云：水泉上溜下。然则相传为然也。曹风云：冽彼下泉。则此沃泉也。
氿泉穴出。穴出，仄出也。
〈注〉从旁出也。〈疏〉李巡曰：水从旁出名曰氿。氿，仄出是侧出曰氿泉也。大东云：有冽氿泉是也。
湀辟，流川。
〈注〉通流。〈疏〉《说文解字》云：川，贯穿通流水也。《虞书》曰：浚畎浍距川。言深浚畎浍之水，会为川也。《释名》云：川，穿也。穿地而流也。然则湀辟者，则通流大川之别名也。
过辨，回川。
〈注〉旋流。〈疏〉回，旋也。言川水之中有回旋而流者。名过辨也。
灉，反入。
〈注〉即河水决出而复入者。河之有灉，犹江之有汜。〈疏〉反，复也。谓河水决出而复入河者，名灉。即下之水自河出为灉是也。
潬，沙出。
〈注〉今河中呼水中沙堆为潬。〈疏〉言潬者，是沙堆出于水中之名也。故曰沙出。
汧，出不流。
〈注〉水泉潜出，便自停成污池。〈疏〉谓水泉潜出，停成污池者，名汧。地理志云：扶风汧县，雍州弦蒲。薮，汧出西北，入渭。以其初出不流停成弦蒲泽薮，故曰：汧，出不流也。其终则入渭也。
归异，出同流，肥。
〈注〉《毛诗传》曰：所出同，所归异，为肥。〈疏〉谓小水支分归入大海则异，其泉源初出则同流者，名肥。即《诗·邶风》：泉水云：我思肥泉，兹之永叹。《毛传》云：所出同，所归异，为肥泉。是也。
瀵，大出尾下。
〈注〉今河东汾阴县有水口如车轮许，濆沸涌出，其深无限，名之曰瀵。冯翊合阳县复有瀵亦如之。相去数里。而夹河河中渚上又有一瀵，瀵原皆潜，相通在汾阴者，人壅其流，以为陂，种稻呼其本出处为瀵。魁此是也。尾，犹底也。〈疏〉尾，犹底也。言其源深出于底下者，名瀵。瀵，犹洒散也。注，今河至底也。河东冯翊者，皆郡名也。云河中渚上者，渚谓河中可居之小者。云人壅，其流以为陂种稻者，泽障曰陂。谓人畜壅，此水以为陂泽，而溉稻苗也。云瀵魁者，魁，帅也，首也。以其水源，故谓之魁也。
水醮曰厬。
〈注〉谓水醮尽。〈疏〉醮，尽也。凡水之尽，皆谓之厬。厬则竭涸之一名也。
水自河出为灉。
〈注〉《书》曰：灉沮会同。
济为濋，汶为灛，洛为波，汉为潜。
〈注〉《书》曰：沱潜既道。
淮为浒，江为沱。
〈注〉《书》曰：岷山导江，东别为沱。
濄为洵。颍为沙。汝为濆。
〈注〉《诗》曰：遵彼汝濆。皆大水溢出，别为小水之名。〈疏〉此十者，皆大水分出别为小水之名也。注《书》曰：灉沮会同者，《禹贡》：兖州云雷夏既泽，灉沮会同。孔安国云：雷夏泽名灉沮二水会同。此泽引之證水自河出，别名为灉也。《书》曰：沱潜既道者，《禹贡》梁州云：岷嶓既艺。沱潜既道。孔安国云：岷山、嶓冢，皆山名。沱潜发源此州，入荆州。案《地理志》云：蜀郡有湔道，岷山在西徼，外江水所出也。陇西郡西县嶓冢山西汉水所出，是二者，皆山名也。沱出于江，潜出于汉，二水发源此州，而入荆，故荆州亦云沱潜既道。案：郭氏音义云：沱水自蜀郡都水县湔山，与江别而更流。又云：有水从汉中沔阳南流至梓潼，汉寿入大穴中，通峒山下，西南潜出，一名沔水。旧俗云即《禹贡》云潜也。郭氏此言，并解梁州沱潜也。然则此注言书曰者，亦指梁州者也。所以荆州，亦有沱潜者。盖亦水从江汉出者，皆曰沱潜，所以荆梁二州皆有也。云《书》曰：岷山导江东别为沱，亦《禹贡》文也。孔安国云：江东南流沱东行引之證江水溢出名沱也。云《诗》曰遵彼汝坟，此周南汝坟篇文也。毛传云：汝，水名也。坟，大防也。毛意以为伐薪宜于厓岸之上，故以大防解之。郭意以为汝坟所分之处有美地，因谓之濆。且毛传坟从土，此濆从水，所以异也。
水决之泽为汧。
〈注〉水决入泽中者，亦名汧。〈疏〉凡水为人所决，陂障为泽者，亦与上出不流者亦名为汧。
决复入为汜。
〈注〉水出去复还。〈疏〉凡水决之岐流，复还本水者，名汜。《诗·召南》云：江有汜是也。
河水清且澜漪，大波为澜。
〈注〉言涣澜。
小波为沦。
〈注〉言蕴沦。
直波为径。
〈注〉言径。〈疏〉案：《诗·魏风·伐檀篇》云：河水清且涟漪。又云：河水清且直漪。又云：河水清且沦漪。故此释之毛传风行水上成文曰涟。直，直波也。小风水成文转如轮也。李巡云：分别水大小曲直之名。郭氏云：澜言涣，澜沦言蕴沦，径言径。然则澜直沦，论水波之异，漪皆辞也。案：诗涟沦皆言波名，直波不言径，而言直。又在沦漪前者，取韵故也。澜涟虽异，而义同。澜漪先举诗文，然后释之，直沦不举者，省文从可知也。
江有沱，河有灉，汝有濆。
〈注〉此故上水别出耳。所作者重见。
浒水厓。
〈注〉水边地。〈疏〉谓水边厓岸之地，别名浒。李巡曰：浒，水边地，名厓也。《诗·大雅》：江汉，云江汉之浒是也。
水草交为湄。
〈注〉《诗》曰：居河之湄。〈疏〉此《小雅·巧言之篇》文也。以诗有此言，故释之云：水草交为湄。李巡曰：水中有草木交会曰湄。今《诗》作麋，音义同。
济有深涉。
〈注〉谓济渡之处。
深则厉，浅则揭。揭者，揭衣也。
〈注〉谓褰裳也。
以衣涉水为厉。
〈注〉衣谓裈。
繇膝以下为揭，繇膝以上为涉，繇带以上为厉。
〈注〉繇，自也。〈疏〉案：《诗·邶风·匏有苦叶篇》云：匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。故此先引诗文，然后释之，云揭者揭衣也。谓渡处水浅，惟褰裳可涉者，名揭。注云：谓褰裳也者，对文言之，则在上曰衣，在下曰裳。散而言之，则通。是以此经言揭衣注言褰裳。《曲礼》云：两手抠衣，去齐尺衣亦谓之裳也。云以衣涉水，为厉者，此衣谓裈也。言水深至于裈以上者，而涉渡者，名厉，云繇膝以下为揭者，此更释揭涉。及厉之名繇，与由同繇自也。言水浅自膝以下为揭水，差深自膝以上者为涉水，若深至衣带以上者为厉。注云：繇，自也。释诂文。
潜行为泳。
〈注〉水底行也。《晏子春秋》曰：潜行逆流百步，顺流七里。〈疏〉谓人潜隐水底而行者，名为泳。诗周南汉广云：汉之广矣，不可泳思是也。注《晏子春秋》曰者，晏子名婴，字平仲，相齐景公。孔子称善与人交者也。著书谓之《晏子春秋》。云：景公蓄勇士公孙接、田开疆、古冶子，事景公以勇力，博于虎𩰚。晏子晨趍，三子者不起。晏子见公，请去之。公乃使人馈之二桃，令三子计功而食。公孙接曰：接一搏特豜，再搏乳虎，若接之功，可以食桃，而毋与人同矣。援桃而起。田开疆曰：吾杖兵却三军者，再若开疆之功，可以食桃。而毋与人同矣。援桃而起。古冶子曰：吾尝从君济于河鼋，衔左骖以入砥柱之中流，当是时，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操马尾，右挈鼋头，鹤跃而出津，人皆曰：河伯也。冶之视人则大鼋之首也。若冶之功可以食桃，而毋与人同矣。二子耻功不逮，而自杀。古冶子亦自杀。是其所引之文也。以證潜行为泳之事也。但彼作九里，此作七里，盖传写误，或所见本异也。
水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎。
〈注〉此皆道水转相灌注所入之处名。〈疏〉郭云：转相灌注者，盖以川渎皆水之大者也。《虞书》云：浚畎浍距川下，云江、河、淮、济为四渎是也。今若言水注川曰溪。谓水之注入川者名溪，则注入沟者名浍。沟小如浍，岂能容乎。若言注沟曰浍，谓注沟水入之名浍，则注川水入之者名溪。杜预云：溪，亦涧也。岂能容受川乎。然则水注川曰溪，是涧溪之水注入川也。故李巡云：水出于山，入于川曰溪，注溪曰谷，谓山谷中水注入涧溪也。注谷曰沟，此以下与上不类，谓山谷中水无涧溪者注入平地之沟，沟广深四尺。注云浍广二寻，深二仞，曰浍谓注沟水入之者，名浍。一注浍水入之者名渎。故注云转相灌注也，灌贯。
逆流而上曰溯洄，顺流而下曰溯游。
〈注〉皆见诗。〈疏〉案：诗秦风蒹葭云：愬洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央是也。孙炎曰：逆渡者，逆流也。顺渡者，顺流也。然则逆顺流，皆谓渡水有逆顺也。
正绝流曰乱。
〈注〉直，横流也。《书》曰：乱于河。〈疏〉正，直也。谓横绝其流而直渡，名曰乱。〈注〉《书》曰：乱于河。案：《禹贡》梁州云：入于渭，乱于河。孔安国云：越沔而北，入渭，浮东渡河而还帝都。有曰所治以帝都，在河之东。故，直：横渡河而还帝都也。彼孔氏引此文，故以为證也。
江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。
〈疏〉案《白虎通》云：渎者何谓。浊中国垢浊发源，东注海，其功著大，称渎也。案《禹贡》云：导河积石至于龙门，南至于华阴，东至于底柱。又东至于孟津，东过洛汭至于大伾，北过浲水至于大陆。又北播为九河，同为逆河，入于海，岷山导江东别为沱。又东至于澧，过九江，至于东陵，东迤北会，为汇东，为中江，入于海，导沇。水东流为济，入于河溢，为荥。东出于陶丘北。又东至于菏，又东北会于汶。又北东入于海导淮。自桐柏东会于泗沂，东入于海。是发源注海者也。
《春秋纬》《元命苞》
水之为言触也。气动跃也。
水之为言演也。阴化淖濡，流施潜行也。故其立字，两人交。一以中出者，为水。一者，数之始。两人譬男女，言阴阳交物，以一起也。
水者天地之包幕，五行之始焉。万物之所由生，元气之津液也。
《汉书》《五行志》
《传》曰：简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。说曰：水，北方，终臧万物者也。其于人道，命终而形臧，精神放越，圣人为之宗庙以收魂气，春秋祭祀，以终孝道。王者即位，必郊祀天地，祷祈神祇，望秩山川，怀柔百神，亡不宗事。慎其斋戒，致其严敬，鬼神歆飨，多获福助。此圣王所以顺事阴气，和神人也。至发号施令，亦奉天时。十二月咸得其气，则阴阳调而终始成。如此则水得其性矣。若乃不敬鬼神，政令逆时，则水失其性。雾水暴出，百川逆溢，坏乡邑，溺人民，及淫雨伤稼穑，是为水不润下。
《淮南子》《地形训》
何谓六水。曰河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。合四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里，水道八千里，通谷其名川六百，陆径三千里。禹乃使太章步自东极，至于西极，二亿三万三千五百里七十五步。使竖亥步自北极，至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。凡鸿水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里，有九渊。禹乃以息土填洪水以为名山，掘昆崙虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其脩五寻，珠树、玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九升玉横，维其西北之隅，北门开以内不周之风，倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在昆崙阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出昆崙东北陬，贯渤海，入禹所导积石山，赤水出其东南陬，西南注南海丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，馀波入于流沙，绝流沙南至南海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。
水圆折者有珠，方折者有玉。清水有黄金，龙渊有玉英。土地各以其类生。
清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重。
白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黄水宜金，清水宜龟，汾水濛浊而宜麻，济水通和而宜麦，河水中浊而宜菽，雒水轻利而宜禾，渭水多力而宜黍，汉水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。
《风俗通》薮
谨按《尔雅》：薮者，泽也。薮之为言厚也。草木、鱼鳖所以厚养人君与百姓也。鲁有泰野，晋有泰陆，秦有阳纡，宋有孟诸，楚有云梦，吴有具区，齐有海隅，燕有昭馀祁，郑有圃田，周有焦汉濩。今汉有九州之薮，扬州曰具区，在吴县之西。荆州曰云梦，在华容县南，今有云梦长掌之。豫州曰圃田，在中牟县西。青州曰孟诸，不知在何处。兖州曰大野，在钜鹿县北。雍州曰弦蒲，在汧县北蒲谷亭。幽州曰奚养，在虎县东。冀州曰泰陆，在钜鹿县西北。并州曰昭馀祁，在鄢县北，其一薮推求未得其处。《尚书》：纣为逋逃渊薮。《春秋左氏传》曰：山薮藏疾。又曰：薮之薪蒸，虞候守之是也。
泽
谨按《尚书》：雷夏既泽。《诗》云：彼泽之陂，有蒲与荷。传曰：水草交厝，名之为泽。泽者，言其润泽万物，以阜民用也。《春秋左氏传》曰：泽之莞蒲，舟鲛守之。《韩诗内传》：舜渔雷泽。雷泽，在济阴城阳县。
沉
谨按传曰：沉者，莽也。言其平望莽莽，无崖际也。沉泽之无水，斥卤之类也。今俗语亦曰沉。
沛
谨按《尚书》、《春秋公羊传》：齐景公循海而东，师大陷沛泽之中。《左氏传》：齐景公田于沛，招虞人以弓。《传》曰：送逸禽之超大沛。沛者，草木之蔽茂，禽兽之所蔽匿也。
湖
谨按《春秋》、《国语·伍子胥谏吴王》：与我争五湖之利，非越乎。及越灭吴，范蠡乘扁舟于五湖。湖者，言流渎四面所猥也。川泽所仰，以溉灌也。今庐江临丹阳芜湖县是也。
陂
谨按《传》曰：陂者，繁也。言因下钟水，以繁利万物也。今陂皆以溉灌。今汝南富陂县是也。
渠
谨按《传》曰：渠者，水所居也。秦时韩人郑国穿渠。孝武帝时，赵史大夫白公复穿渠，故其语曰田于何所。池阳谷口赵国在前，白渠起后。举锸为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我稷黍，衣食京师。数百万口。又郑当时穿渠以利漕道，若此非一官民俱赖其饶焉。
沟
谨按《周礼》：沟者，沟也。广四尺，深四尺。《汉书》：高祖与项羽要割鸿沟，以东为楚是也。鸿沟在荥阳县。
洫
谨按《周礼》：十里为成。成间广八尺，深八尺，故为之洫。《论语》曰：禹尽力乎沟洫。
唐·张又新《煎茶水记》故刑部侍郎刘公，讳伯刍，于又新丈人行也。为学精博，颇有风鉴，称较水之与茶宜者凡七等。
扬子江南零水第一；
无锡惠山寺石水第二；
苏州虎丘寺石水第三；
丹阳县观音寺水第四；
扬州大明寺水第五；
吴松江水第六；
淮水最下第七。
斯七水余尝俱瓶于舟中，亲挹而比之，诚如其说也。客有熟于两浙者言，搜访未尽。余尝志之。及刺永嘉过桐庐江至严子濑溪，色至清，水味甚冷，家人皆用。陈黑坏茶泼之，皆至芳香，又以煎，佳茶不可名其鲜馥也。又逾于扬子，南零殊远，及至永嘉取仙岩瀑布用之，亦不下南零，以是知客之说信矣。夫显理鉴物，今之人信不逮于古人。盖亦有古人所未知，而今人能知之者。元和九年春，予初成名，与同年生期于荐福寺，余与李德垂先至，憩西厢。元鉴室会适有楚僧至，囊有数编书。余偶抽一通览焉，文细密皆杂记，卷末有一题云：煮茶记云：代宗朝李季卿刺湖州至维扬，逢陆处士鸿渐。李素熟陆名。有倾，盖之欢因之赴郡泊，扬子驿将食。李曰：陆君善于茶，盖天下闻名矣。况扬子南零水又殊绝，今者二妙，千载一遇，何旷之乎。命军士谨信者挈瓶操舟，深诣南零。陆利器以俟之。俄水至，陆以杓扬其水，曰：江则江矣，非南零者，似临岸之水。使曰：某棹舟深入见者累百，敢虚绐乎。陆不言。既而，倾诸盆至半。陆遽止之，又以杓扬之。曰：自此南零者矣。使蹶然大骇，伏罪曰：某自南零赍至岸舟荡覆半至，惧其勘挹岸水，增之处士之鉴，神鉴也。其敢隐焉。李与宾从数十人皆大骇愕。李因问陆，既如是，所经历处之水优劣精可判矣。陆曰：楚水第一，晋水最下。李因命笔口授而次第之。
庐山康王谷水、帘水第一。
无锡县惠山寺石泉水第二。
蕲州兰溪石下水第三。
峡州扇子山下有石然泄水，独清冷，状如龟形，俗云虾蟆口水第四。苏州虎丘寺石泉水第五。
庐山招贤寺下方桥潭水第六。
扬子江南零水第七。
洪州西、山西东瀑布泉第八。
唐州柏岩县淮水源第九。〈淮水亦佳〉
庐州龙池山岭水第十。
丹阳县观音寺水第十一。扬州大明寺水第十二。
汉江金州上游中零水第十三。〈水苦〉
归州玉虚洞下香溪水第十四。
商州武关西洛水第十五。〈未尝泥〉
吴松江水第十六。
天台山西南峰千丈瀑布水第十七。
柳州圆泉水第十八。
桐庐严陵滩水第十九。
雪水第二十。〈可雪不可太冷〉
此二十条余尝试之，非系茶之精，粗过此不之知也。夫茶烹于所产处，无不佳也。盖水土之宜，离其处水功其半。然善烹洁器全其功也。李实诸司马遇有言茶者，即示之。又新刺九江有客李滂门生刘鲁封言，尝见说茶。余醒然，思往岁僧室获是书。因尽箧，书在焉。古人云，泻水置瓶中，焉能辨淄渑。此言不必可判也。万古以为信然，盖不疑矣。岂知天下之理，未可言。至古人研精，固有未尽，强学君子孜孜不懈，岂止思齐而已哉。此言亦有裨于劝勉，故记之。
世传陆羽《茶经》其论水云：山水上，江水次，井水下。又云，山水乳泉，石池漫流者，上瀑涌湍漱勿食，食久令人有颈疾。江水取去人远者，井取汲多者。其说止于此，而未尝品第天下之水味也。至张又新为煎茶水记始云，刘伯刍谓水之宜茶者有七等。又载羽为李季卿论水次第有二十种，今考二说，与羽茶经皆不合。羽谓山水上，而乳泉石池又上，江水次，而井水下。伯刍以杨子江为第一，惠山石泉为第二，虎丘石井为第三，丹阳寺井为第四，扬州大明寺井为第五，而松江第六，淮水第七。与余说相反。季卿所说二十水，庐山康王谷水第一，无锡惠山石泉第二，蕲州兰溪石下水第三，扇子峡虾蟆口水第四，虎丘寺井水第五，庐山招贤寺下方桥潭水第六，扬子江南零水第七，洪州西山瀑布泉第八，桐柏淮源第九，庐山顶水第十，丹阳寺井水第十一，扬州大明寺井水第十二，汉江南零水第十三，玉虚洞香溪水第十四，武关西洛水第十五，松江水第十六，天台千丈瀑布水第十七，柳州圆泉水第十八，严陵滩水第十九，雪水第二十。如虾蟆口水、西山瀑布、天台千丈瀑布，皆羽戒人勿食，食而生疾。其馀江水居山水上，井水居江水上，皆与茶经相反。疑羽不当。二说以自异，使诚羽说何足信也。得非又新妄附益之耶。其述羽辨南零岸水特怪，其妄也。水味有美恶而已，欲举天下之水一二而次第之者，妄说也。故其为说，前后不同如此，然此井于扬水之美者也。羽之论水恶渟浸，而喜泉源，故井取汲多者。江虽长流，然众水杂聚，故次山水。惟此说近物理云。
《宋史》《天文志》
天江四星，在尾宿北，主太阴。明动，为水，兵起；星不具，则津梁不通；参差，马贵。月犯，为兵，为臣疆，河津不通。荧惑犯，大旱；守之，有立主。太白犯，暴水。彗星犯，为大兵。客星入，河津不通。流星犯，为水，为饥。赤云气犯，车骑出；青，为多水；黄白，天子用事，兵起；入，则兵罢。鱼一星，在尾后河中，主阴事，知云雨之期。明大，则河海水出；不明，则阴阳和，多鱼；亡，则鱼少；动摇，则大水暴出；出，则河大鱼多死。月晕气犯之，则旱，鱼死。荧惑犯其阳，为旱；阴，为水。填星守之，为旱。赤云气犯出，兵起，将忧；入，兵罢；黄白气出，兵起。
龟五星，在尾南，主卜，以占吉凶。星明，君臣和；不明，则上下乖。荧惑犯，为旱；守，为火。客星入，为水，忧。流星出，色赤黄，为兵；青黑，为水，各以其国言之。赤云气出，卜祝官忧。
鳖十四星，在南斗南，主水族，不居汉中，川有易者。荧惑守之，为旱。辰星守，为火。客星守，为水。流星出，色青黑，为水；黄，为旱。云气占同。一曰有星守之，白衣会，主有水。
天渊十星，一曰天池，一曰天泉，一曰天海，在鳖星东南九坎间，又名太阴，主灌溉沟渠。五星守之，大水，河决。荧惑入，为旱。客星入，海鱼出。彗星守之，川溢伤人。天津九星，在虚宿北，横河中，一曰天汉，一曰天江，主四渎津梁，所以度神通四方也。一星不备，津梁不通；明，则兵起；参差，马贵；大，则水灾；移，则水溢。彗、孛犯之，津败，道路有贼。客星犯，桥梁不修；守之，水道不通，船贵。流星出，必有使出，随分野占之。赤云气入，为旱；黄白，天子有德令；黑，为大水；色苍，为水，为忧；出，则祸除。天船九星，在大陵北，河之中，天之船也，主通济利涉。石申曰：不在汉中，津河不通。明，则天下安；不明及移徙，天下兵、丧。月犯之，百川流溢，津梁不通。五星犯之，水溢，民移居。彗星犯之，为大水。客星犯，为水，为兵。青云气入，天子忧，不可御船；赤，为兵，船用；黄白，天子喜。积水一星，在天船中，候水灾也。明动上行，舟船用。荧惑犯，有水。
南方，东井八星，天之南门，黄道所经，七曜常行其中，为天之亭候，主水衡事，法令所取平也。武密占曰：井中为三光正道，五纬留守若经之，皆为天下无道。不欲明，明则大水。又占曰：用法平，井宿明。钺一星，附井宿前，主伺奢淫而斩之；明大与井宿齐，则用钺于大臣。月宿，其分有风雨。日食，秦地旱，民流，有不臣者；晕，则多风雨；有青赤气在日，为冠，天子立侯王。月食，有内乱，大臣黜，后不安，五谷不登，分有兵、丧。月晕，为旱，为兵，为民流，国有忧，一曰有赦。阴阳不和则晕，晕及三重，在三月为大水，在十二月日壬癸为大赦。月犯之，将死于兵，水官黜，刑不平；犯井钺，大臣诛，有水事。岁星犯之，主急法，多狱讼，水溢，将军恶之；犯井钺，近臣为乱，兵起；逆行入井，川流壅塞。荧惑犯之，兵先起者殃，又曰天子以水败；入守经旬，下有兵，贵人不安；守三十日，成勾芒，角动，色赤黑，贵人当之，百川溢，兵起。填星入犯之，兵起东北，大臣忧；入井钺，王者恶之；在觜而去东井，其下亡地。太白犯之，咎在将；久守，其分君失政，臣为乱。辰星犯之，星进则兵进，退则兵退，刑法平，又曰北兵起，岁恶。芒角、动摇，色赤黑，为水，为兵起。客星犯之，谷不登，大臣诛，有土功，小儿妖言。彗星犯之，民谗言，国失政，一曰大臣诛，其分兵火。流星犯之，在春夏则秦地谋叛，在秋冬则宫中有忧。《乙巳占》：流星色黄润，国安；赤黑，秦分民流，水灾。苍黑云气入犯之，民有疾疫；黄白润泽，有客来言水泽事。黑气入，为大水。常以正月朔日入时候之，井宿上有云，岁多水潦。
积水一星，在北河西北，所以供酒食之正也。不见，为灾。岁星犯之，水物不成，鱼盐贵，民饥。荧惑犯之，为兵，为水。辰星犯之，为水、旱。客星犯之，兵起，大水，大臣忧，期一年。苍白云气入犯之，天下有水。
四渎四星，在东井南垣之东，江、河、淮、济之精也。明大，则百川决。
水位四星，在积薪东，一曰在东井东北，主水衡。岁星犯之，为大水；一曰出南，为旱。荧惑守之，田不治。客星犯之，水道不通，伏兵在水中；一曰客星若水、火，守犯之，百川流溢。彗、孛出，为大水，为兵，谷不成。流星入之，天下有水，谷败民饥。赤云气入，为旱、饥。
水府四星，在东井西南，水官也，主堤塘、道路、梁沟，以设堤防之备。荧惑入之，有谋臣。辰星入，为水。客星入，天下大水。流星入，色青，所主之邑大水；赤，为旱。
《亡名氏·水衡记》
凌解水 黄河正月水名。
桃花水 二月三月水名。
麦黄水 四月水名。
菰蔓水 五月菰延蔓故以名。
矾山水 六月水名。
荻苗水 七月八月菼花故以名。
登高水 九月水名。
复槽水 十月水落复故道。
蹙淩水 十一月、十二月水断复结。
《證治准绳》《潦水》
潦水即霖雨后行潦之水。亦取其发纵之极，流而不滞不助湿也。
《甘烂水》
甘烂水，气平，味甘，无毒。伤寒汗后脐下悸欲作奔豚。茯苓、桂枝、甘草、大枣、汤主之煎以甘烂水扬之，无力取以助肾气也。
虞抟曰：甘烂水，甘温而性柔，故烹伤寒、阴證等药用之。
《浆水》
浆水气微温，味甘酸，无毒，即酸泔水也。或云煎粟米饮酿成，主调中，引气宣和，强力，通关开胃，解烦去睡。浆水性凉善走，故解烦渴而化滞物。
按浆水能止渴，以其酸也。能化滞，以其米味之变也。亦犹神曲麦芽之消食，非性凉善走之谓。
《本草纲目》《明水释名》
方诸水
陈藏器曰：方诸，大蚌也。熟摩令热，向月取之，得水三二合。亦如朝露。阳燧向日，方诸向月，皆能致水火也。《周礼》：明水，承水于月，陈馔为元酒，是也。
李时珍曰：明水者，取其清明纯洁敬之至也。《周礼》司烜氏以夫燧取明火于日，鉴取明水于月，以供祭祀。魏伯阳《参同契》云：阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月不能得水浆。《淮南子》云：方诸见月，则津而为水。注者或以方诸为石，或以为大蚌，或以为五石炼成，皆非也。按《考工记》云：铜锡相半，谓之鉴燧之剂。是火为燧，水为鉴也。高堂隆云：阳燧一名阳符。取火于日阴。燧一名阴符，取水于月。并以铜作之，谓之水火之镜。此说是矣。干宝《搜神记》云：金锡之性一也，五月丙午日午时铸，为阳燧，十一月壬子日子时铸，为阴燧。
气味
甘、寒、无毒。
主治
陈藏器曰：明目定心，去小儿烦热，止渴。
《神水集解》
李时珍曰：《金门记》云：五月五日午时，有雨，急伐竹竿，中必有神水，沥取为药。
气味
甘、寒、无毒。
主治
李时珍曰：心腹积聚，及虫病。和獭肝为丸，服又饮之，清热化痰，定惊安神。
《上池水》
一名半天河。
陶弘景曰：此竹篱头水，及空树穴中水也。
李时珍曰：《战国策》云：长桑君饮扁鹊以上池之水，能洞见脏腑。注云：上池水，半天河也。然别有法。
气味
甘、微寒、无毒。
主治
《别录》曰：鬼疰狂、邪气、恶毒。
陶弘景曰：洗诸疮。
甄权曰：主蛊毒，杀鬼精，恍惚妄语。与饮之，勿令知之。陈藏器曰：槐树间者主诸风，及恶疮、风瘙、疥痒。
发明
寇宗奭曰：半天河水，在上天泽之水也。故治心病，鬼疰，狂邪，恶毒。
《屋漏水气味》
辛、苦、有毒。
李廷飞曰：水滴脯肉，食之或症瘕生恶疮。又檐下雨滴菜亦有毒，不可食之。
主治
陈藏器曰：洗犬咬疮，更以水浇屋檐，取滴下土，傅之效。
李时珍曰：涂疣目，傅丹毒。
《流水集解》
李时珍曰：流水者，大而江河，小而溪涧，皆流水也。其外动而性静，其质柔而气刚，与湖泽陂塘之止水不同。然江河之水浊，而溪涧之水清。复有不同焉。观浊水、流水之鱼，与清水止水之鱼，性色迥别，淬剑染帛，色各不同。煮粥烹茶，味亦有异。则其入药岂可无辨乎。
《千里水》 《东流水》
《甘烂水》〈一名劳水〉气味
甘、平、无毒。
陈藏器曰：病后虚弱。扬之万遍者，煮药禁神最验。李时珍曰：主五劳七伤，肾虚脾弱，阳盛阴虚，目不能瞑，及霍乱吐痢，伤寒后，欲作奔豚。
《逆流水主治》
李时珍曰：中风卒厥，头风，疟疾，咽喉诸病。宣吐痰饮。
发明
陈藏器曰：千里水、东流水，二水皆堪荡涤邪秽。煎煮汤药，禁咒神鬼、潢污、行潦，尚可荐之王公，况其灵长者哉。《本经》云：东流水为云母石所畏鍊，云母用之，与诸水不同，即其效也。
孙思邈曰：江水流泉，远涉顺势，归海不逆，上流用以治头，必归于下，故治五劳七伤，羸弱之病。煎药宜以陈芦劳水，取其水不强，火不盛也。无江水则以千里东流水代之，如泾渭之类。
李时珍曰：劳水即扬泛水。张仲景谓之甘烂水。用流水二斗，置大盆中，以杓高扬之千万遍，有沸珠相逐，乃取煎药。盖水性本咸，而体重劳之则甘，而轻取其不助肾气，而益脾胃也。虞抟医学正传云：甘烂水，甘温而性柔，故烹伤寒、阴證等药用之。顺流水性顺而下流，故治下焦腰膝之證。及通利大小便之药用之。急流水，湍上峻急之水，其性急速而下达，故通二便，风痹之药用之。逆流水，洄澜之水，其性逆而倒上，故发吐痰饮之药用之也。
寇宗奭曰：东流水，取其性顺疾速通膈下关也。倒流水取其洄漩流止上而不下也。
张从正曰：昔有患小便閟者，众工不能治，令取长川急流之水煎前药一饮，立溲，则水可不择乎。
《井泉水释名》
李时珍曰：井字象井形，泉字象水流穴中之形。
集解
汪颖曰：井水新汲，疗病利人平旦第一。汲为井华水，其功极广。又与诸水不同。凡井水有远从地脉来者，为上。有从近处江湖渗来者，次之。其城市近沟渠污水杂入者，成碱。用须煎滚，停一时候，碱澄乃用之。否则气味俱恶，不堪入药，食茶酒也。雨后水浑，须擂入桃杏仁澄之。
李时珍曰：凡井以黑铅为底，能清水散结。人饮之无疾，入丹砂，镇之令人多寿。按麻知几水解云：九畴昔访灵台太史，见铜壶之漏水焉。太史召司水者曰：此水已三周环水，滑则漏迅，漏迅则刻差，当易新水。予因悟曰：天下之水，用之灭火则同，濡槁则同，至于性从地变质与物迁，未尝同也。故蜀江濯锦则鲜，济源烹楮则皛。南阳之潭，渐于菊，其人多寿。辽东之涧，通于蔘，其人多发。晋之山产矾石，泉可愈疽，戎之麓伏硫黄汤可浴疠。扬子宜荈，淮水宜醪，沧卤能盐，阿井能胶，澡垢以污，茂田以苦瘿，消于藻带之波，痰破于半夏之洳冰水，咽而霍乱息。流水饮而癃閟通。雪水洗目而赤退。咸水濯肌而疮乾。菜之为齑，铁之为浆，曲之为酒，糵之为醋，千派万种，言不可尽。至于井之水一也。尚数名焉。况其他者乎。反酌而倾，曰倒流出瓮。未放曰无根。无时初出曰新汲。将旦首汲曰井华。夫一井之水，而功用不同，岂可烹煮之间，将行药势独不择夫水哉。昔有患小溲閟者，众不能瘥，张子和易之以长川之急流，煎前药一饮，立溲。此正与灵枢经治不瞑半夏汤用千里流水同。意吁。后之用水者当以子和之法为制，予于是作水解。
《井华水气味》
甘、平、无毒。
主治
宋嘉祐曰：酒后热痢，洗目，中肤翳，治人大惊，九窍四肢，指岐皆出血，以水噀面，和朱砂服，令人好颜色，镇心安神，治口臭，堪鍊诸药石，投酒醋令不腐。
虞抟曰：宜煎补阴之药。
李时珍曰：宜煎一切，痰火气血药。
《新汲水主治》
宋嘉祐曰：消渴反胃，热痢，热淋，小便，赤涩，却邪，调中，下热气。并宜饮之。射痈肿，令散洗漆疮，治堕损肠出，冷喷其身，面则肠自入也。又解：闭口椒毒，下鱼骨哽。徐之才曰：解马刀毒。
李时珍曰：解砒石、乌喙、烧酒、煤炭毒。治热闷、昏瞀、烦渴。
发明
掌禹锡曰：凡饮水疗病，皆取新汲清泉，不用停污浊暖，非直无效，亦且损人。
虞抟曰：新汲井华水，取天一真气浮于水，而用以煎补阴之剂，及鍊丹，煮茗，性味同于雪水也。
李时珍曰：井泉，地脉也。人之经血象之须取其土厚，水深源远而质洁者，食用可也。《易》曰：井泥不食。井冽寒泉食是矣。人乃地产，资禀与山川之气相为流通，而美恶寿夭亦相关涉，金石草木尚随水土之性，而况万物之灵者乎。贪淫有泉，仙寿有井，载在往牒，必不我欺。《淮南子》云：土地各以类生人，是故山气多男，泽气多女；水气多瘖；风气多聋；林气多癃；木气多伛；下气多尰；石气多力；险气多瘿；暑气多夭；寒气多寿；谷气多痹；丘气多狂；广气多仁；陵气多贪；坚土人刚；弱土人脆；垆土人大；沙土人细；息土人美；耗土人丑；轻土多利；重土多迟；清水音小；浊水音大；湍水人轻；迟水人重，皆应其类也。又《河图括地象》云：九州殊类，水泉刚柔各异。青州角徵。会，其气剽轻人声急。其泉酸以苦。梁州商徵接其气刚勇，人声塞，其泉苦以辛兖豫宫徵，会其气平静。人声端，其泉甘以苦，雍冀商羽，合其气駃烈。人声捷，其泉咸以辛。观此二说，则人赖水土，以养生，可不慎所择乎。
李时珍曰：按《后汉书》云：有妇人病经年，世谓寒热，注病十一月。华陀令坐石槽中，平旦用冷水灌，云：当至百。始灌七十，冷颤欲死，灌者惧欲止。陀不许，灌至八十，热气乃蒸出，嚣嚣然高二三尺，满百灌乃使然火。温床厚覆而卧，良久冷汗出，以粉扑之，而愈。又南史云：将军房伯玉服五石散十许剂，更患冷疾。夏月常覆衣。徐嗣伯诊之曰：乃伏热也。须以水发之，非冬月不可。十一月冰雪大盛时，令伯玉解衣坐石上，取新汲冷水从头浇之，尽二十斛，口噤气绝，家人啼哭，请止。嗣伯执挝谏者，又尽水百斛。伯玉始能动，背上彭彭有气，俄而起坐，云：热不可忍。乞冷饮嗣伯，以水一升饮之，疾遂愈。自尔常发热，冬月犹单衫，体更肥壮。时珍窃谓二人所病皆伏火之證。素问所谓，诸禁鼓慄，皆属于火也。治法火郁则发之，而二子乃于冬月平旦浇以冷水者，冬至后，阳气在内也。平旦亦阳气方盛时也。折之以寒，使热气郁遏，至极激发而汗解，乃物不极不反。是亦发之之意。素问所谓正者正治，反者反治，逆而从之，从而逆之，疏通道路，令气调和者也。春月则阳气已泄，夏秋则阴气在内，故必于十一月至后乃可行之，二子之医可谓神矣。
《节气水集解》
李时珍曰：一年二十四节气。一节主半月，水之气味
随之变迁。此乃天地之气候相感又非疆域之限也。月令通纂云：正月初一至十二日，止一日，主一月，每旦以瓦瓶秤水，视其轻重，重则雨多，轻则雨少。观此，虽一日之内，尚且不同，况一月乎。
立春清明二节贮水谓之神水主治
李时珍曰：宜浸，造诸风，脾胃虚损，诸丹丸散，及药酒，久留不坏。
寒露、冬至、小寒、大寒，四节及腊日水主治：
李时珍曰：宜浸造，滋补五脏，及痰火积聚，虫毒，诸丹丸。并煮酿药酒，与雪水同功。
《立秋日五更井华水主治》
李时珍曰：长幼各饮一杯，能却疟疾百病。
《重午日午时水主治》
李时珍曰：宜造疟痢疮疡，金疮、百虫、蛊毒诸丹丸。
《小满芒种白露三节内水主治》
李时珍曰：并有毒，造药酿酒，醋一应食物，皆易败坏。人饮之亦生脾胃疾。
《醴泉释名》
甘泉
李时珍曰：醴，薄酒也。泉味如之，故名。出无常，处王者德至渊泉，时代升平，则醴泉出。可以养老。瑞应图云：醴泉水之精也。味甘，如醴。流之所及，草木皆茂，饮之令人多寿。《东观记》云：光武中元元年，醴泉出京师，人饮之者，痼疾皆除。
气味
甘、平、无毒。
主治
陈藏器曰：心腹痛，疰忤鬼气邪秽之属，并就泉空腹饮之，又止热消渴，及反胃、霍乱为上，亦以新汲者为佳。
《玉井水集解》
陈藏器曰：诸有玉处，山谷水泉皆是也。山有玉而草木润，身有玉而毛发黑。玉既重宝，水又灵长，故有延生之望。今人近山多寿者，岂非玉石津液之功乎。太华山有玉。水溜下，土人得服之，多长生。
气味
甘、平、无毒。
主治
陈藏器曰：久服神仙，令人体润，毛发不白。
《乳穴水集解》
陈藏器曰：近乳穴处流出之泉也。人多取水作饮酿酒，大有益。其水浓者秤之重于他水。煎之上有盐花，此真乳液也。
气味
甘、温、无毒。
主治
陈藏器曰：久服肥健，人能食体润，不老，与钟乳同功。
《温汤释名》
温泉 沸泉
陈藏器曰：下有硫黄，即令水热犹有硫黄，臭硫黄主治诸疮，故水亦宜然。当其热处，可燖猪羊熟鸡子也。李时珍曰：温泉有处甚多。按《胡仔渔隐丛话》云：汤泉多作硫黄气，浴之则袭人肌肤，惟新安黄山是朱砂泉，春时水即微红色，可煮茗。长安骊山是礜石泉，不甚作气也。朱砂泉虽红而不热，当是雄黄耳。有砒石处亦有汤泉，浴之有毒。
气味
辛、热、微毒。
主治
陈藏器曰：诸风，筋骨挛缩，及皮顽痹，手足不遂，无眉发，疥癣、诸疾在皮肤骨节者，入浴。浴讫当大虚，惫可随病与药，及饮食补养，非有病人不宜轻入。
发明
汪颖曰：庐山有温泉，方士往往教患疥癣、风癞、杨梅疮者饱食入池久浴。得汗出乃止。旬日自愈也。
《碧海水集解》
陈藏器曰：东方朔十洲记云：夜行海中，拨之有火星者，咸水也。色既碧，故曰碧海。
李时珍曰：海乃百川之会，天地四方皆海水相通，而地在其中，其味咸，其色黑，水行之正也。
气味
咸、小温、有小毒。
主治
陈藏器曰：煮浴去风，瘙疥癣，饮一合吐下，宿食胪胀。
《盐胆水释名》
卤水
陈藏器曰：此乃盐，初熟槽中，沥下黑汁也。
李时珍曰：盐下沥水，则味苦不堪食。今人用此，收豆腐。
独孤滔曰：盐胆煮四黄釬物。
气味
咸、苦，有大毒。
主治
陈藏器曰：蚀𧏾疥癣、瘘疾、虫咬及马牛为虫蚀、毒虫入肉，生子。六畜饮一合。当时死。人亦然。凡疮有血者不可涂之。
李时珍曰：痰厥不省，灌之取吐良。
《阿井水气味》
甘、咸、平、无毒。
主治
李时珍曰：下膈、疏痰、止吐。
发明
李时珍曰：阿井在今兖州阳谷县，即古东阿县也。《沈括笔谈》云：古说济水伏流地中，今历下凡发地皆是流水。东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之阿胶。其性趣下清而且重，用搅浊水则清，故以治淤浊及逆上之痰也。又青州范公泉亦济水所注，其水用造白丸子，利膈化痰。《管子》云：齐之水，其泉清白。其人坚劲，寡有疥瘙，终无酲。水性之不同如此。陆羽烹茶辨天下之水性美恶，烹药者，反不知辨此，岂不戾哉。
《山岩泉水释名》
李时珍曰：此山岩上石间所出，泉流为溪涧者也。《尔雅》云：水正出曰槛泉。悬出曰沃泉。反出曰氿泉。其泉源远清冷，或山有玉石美草木者为良。其山有黑土、毒石、恶草者不可用。陆羽云：凡瀑涌漱湍之水饮之令人有颈疾。
汪颖曰：昔在浔阳，忽一日城中马死数百。询之，云：数日前雨洗出山谷中，蛇虫之毒，马饮其水然也。
气味
甘、平、无毒。
主治
陈藏器曰：霍乱、烦闷、呕吐、腹空转筋、恐入腹宜多，服之名曰洗肠。勿令腹空，空则更服，人皆惧此。然常试有效，但身冷力弱者，防致藏寒，当以意消息之。
《古冢中水主治》
陈藏器曰：有毒杀人，洗诸疮皆瘥。
《粮罂中水集解》
陈藏器曰：乃古冢中食罂中水也。取清澄久远者佳。古文曰：蔗留馀节，瓜毒溃尸。言二物不烂馀，皆成水也。
气味
辛、平、有小毒。
主治
陈藏器曰：鬼气、中恶疰、忤心腹痛、恶梦、鬼神、杀蛔虫。进一合，不可多饮。令人心闷，又云洗眼见鬼。未试。
《赤龙浴水集解》
陈藏器曰：此泽间小泉，有赤蛇在中者，人或遇之，经雨取水服。
主治
陈藏器曰：有小毒。主瘕结气，诸瘕，恶虫入腹，及咬人，生疮者。
《车辙中水释名》
李时珍曰：辙乃车行迹也。
主治
李时珍曰：𤻤疡风五月五日取洗之，甚良。牛蹄中水亦可。
《地浆释名》
土浆
陶弘景曰：此掘黄土地作坎，深三尺，以新汲水沃，入搅浊，少顷取清用之，故曰地浆，亦曰土浆。
气味
甘、寒、无毒。
主治
《别录》曰：解中毒、烦闷。
李时珍曰：解一切鱼肉果菜药物诸菌毒，疗霍乱及中暍卒死者，饮一升妙。
发明
陶弘景曰：枫上菌，食之令人笑不休，饮此即解。李时珍曰：按：罗天益卫生宝鉴云：中暑、霍乱乃暑热内伤，七神迷乱所致。阴气静则神藏。躁则消亡。非至阴之气不愈。坤为地，地属阴，土曰静，顺地浆，作于墙阴坎中，为阴，中之阴能泻阳中之阳也。
《热汤释名》
百沸汤 太和汤 麻沸汤
气味
甘、平、无毒。
李时珍曰：按汪颖云：热汤须百沸者佳。若半沸者饮之反伤元气，作胀。或云热汤漱口损齿，病目人勿以热汤洗浴，冻僵人勿以热汤濯之，能脱指甲，铜瓶煎汤服，损人之声。
主治
寇宗奭曰：助阳气，行经络。
宋嘉祐曰：熨霍乱，转筋入腹，及客忤死。
发明
寇宗奭曰：热汤能通经络，患风冷气痹，人以汤淋脚至膝上，厚覆取汗周身。然别有药亦假阳气而行尔。四时暴泄痢，四肢冷脐，腹疼，深汤中坐浸至腹上，频频作之，生阳诸药，无速于此。虚寒人始坐汤中，必颤。仍常令人伺守之。
张从正曰：凡伤寒、伤风、伤食、伤酒，初起无药，便饮太和，汤碗许，或酸齑汁亦可。以手揉肚，觉恍惚再饮，再揉至无所容探，吐汗出则已。
李时珍曰：张仲景治心下痞。按之濡关上脉浮，大黄、黄连泻心汤，用麻沸汤煎之，取其气薄而泄虚热也。朱真人《灵验篇》云：有人患风疾数年，掘坑令坐，坑内解衣，以热汤淋之良久，以簟盖之，汗出而愈。此亦通经络之法也。时珍常推此意，治寒湿加艾煎汤，治风虚加五枝，或五加，煎汤淋洗，觉效更速也。
《生熟汤释名》
阴阳水
李时珍曰：以新汲水、百沸汤合一盏，和匀。故曰：生熟。今人谓之阴阳水
气味
甘、咸、无毒。
主治
陈藏器曰：调中消食，凡痰疟，及宿食毒恶之物，胪胀欲作，霍乱者，即以盐投中，进一二升，令吐尽痰，食便愈。
李时珍曰：凡霍乱及呕吐不能纳食，及药危甚者，先饮数口，即定。
发明
李时珍曰：上焦主纳，中焦腐化，下焦主出。三焦通利，阴阳调和，升降周流，则脏腑畅达。一失其道，二气淆乱，浊阴不降，清阳不升，故发为霍乱，呕吐之病。饮此汤辄定者，分其阴阳，使得其平也。
陈藏器曰：凡人大醉，及食瓜果过度者，以小熟汤浸身则汤皆为酒及瓜气。博物志云：浸至腰，食瓜可五十枚，至颈则无限也，未试。
《齑水集解》
李时珍曰：此乃作黄齑菜水也。
气味
酸、咸、无毒。
主治
李时珍曰：吐诸痰，饮宿，食酸苦，涌泄，为阴也。
《浆水释名》
酸浆
王嘉谟曰：浆，酢也。炊粟米，熟投冷水中，浸五六日，味酢，生白花，色类浆，故名。若浸至败者害人。
气味
甘、酸、微温、无毒。
寇宗奭曰：不可同李食，令人霍乱、吐利。妊妇勿食，令儿骨瘦。水浆尤不可饮，令绝产，醉后饮之失音。
主治
宋嘉祐曰：调中引气，宣和强力，通关开胃，止渴，霍乱，泻痢，消宿食，宜作粥薄暮啜之，解烦去睡，调理腑脏，煎令酸，止呕哕，白人肤体，如缯帛。
李时珍曰：利小便。
发明
朱震亨曰：浆水性凉，善走，故解烦渴而化滞物。
《甑气水主治》
陈藏器曰：以器承取，沐头长毛发，令黑润，朝朝用梳摩，小儿头，久觉有益也。
《铜壶滴漏水主治》
虞抟曰：性滑，上可至颠，下可至泉。宜煎四末之药。
《三家洗碗水主治》
陈藏器曰：恶疮久不瘥。煎沸入盐洗之，不过三五度。
《磨刀水气味》
咸、寒、无毒。
李时珍曰：洗手则生癣。
主治
李时珍曰：利小便，消热肿。
《浸蓝水气味》
辛、苦、寒、无毒。
主治
李时珍曰：除热解毒，杀虫，治误吞水蛭成积胀痛，黄瘦。饮之取下则愈。
《染布水主治》
李时珍曰：疗咽喉病，及噎疾温服一钟良。
发明
李时珍曰：蓝水染布，水皆取蓝。及石灰能杀虫解毒之义。昔有人因醉饮田中水，误吞水蛭，胸腹胀痛，面黄。遍医不效，因宿店中渴甚，误饮此水，大泻。数行平明视之，水蛭无数，其病顿愈也。
《猪槽中水主治》
陈藏器曰：蛊毒。服一盏。又疗蛇咬，疮，浸之效。
《韨门溺坑水主治》
陈藏器曰：无毒，止消渴，重者服一小盏，勿令知之。三度瘥。
《洗手足水主治》
圣惠方曰：病后劳复，或因梳头，或食物复发，取一合饮之效。
《洗儿汤主治》
延年秘录曰：胎衣不下，服一盏，勿令知之。
《诸水有毒》
水府龙宫，不可触犯。
陈藏器曰：水之怪魍魉温峤，燃犀照水为神所怒，是也。
水中有赤脉，不可断之。
井中沸溢，不可饮。
李时珍曰：但于三十步内取青石一块，投之则止。古井眢井不可入，有毒杀人。
李时珍曰：夏月阴气在下，尤忌之。但以鸡毛投之，盘旋而舞，不下者必有毒也。以热醋数斗投之，则可入矣。古冢亦然。
古井不可塞，令人盲聋。
阴地流泉有毒，二八月行人饮之，成瘴疟，损脚力。泽中停水五六月，有鱼鳖精，人饮之成瘕病。
沙河中水，饮之令人瘖。
两山夹水，其人多瘿。
流水有声，其人多瘿。
花瓶水饮之杀人，腊梅尤甚。
炊汤洗面令人无颜色，洗体令人成癣，洗脚令人疼痛生疮。
铜器上汗入食中，令人生疸，发恶疮。
冷水沐头成头风。
热泔沐头并成头风，女人尤忌之。
水经宿面上有五色者有毒，不可洗手。
时病后浴冷水损心胞。
盛暑浴冷水成伤寒。
汗后入冷水成骨痹。
李时珍曰：顾闵远行，汗后渡水遂成骨痹，痿蹶数年而死也。
产后洗浴成痉风，多死。
酒中饮冷水，成手颤。
酒后饮茶水，成酒癖。
饮水便睡，成水癖。
小儿就瓢及瓶饮水，令语讷。
夏月远行，勿以冷水濯足。
冬月远行，勿以热汤濯足。
附方
辟禳时疫，半天河水饮之。〈《医林集要》〉
身体白驳，取树木孔中水洗之，捣桂末唾和傅之，日再上。〈张文仲《备急方》〉
目不得瞑，乃阳气盛不得入于阴，阴气虚，故目不得眠。治法：饮以半夏汤，用流水千里外者八升，扬之万遍，取其清五升煮之，炊苇薪火，置秫米一升、半夏五合，徐炊令竭为一升，去滓饮汁一小杯，日三饮，以知为度。详半夏下。〈《灵枢经》〉
汗后奔豚：茯苓、桂枝汤治，发汗后脐下悸欲作奔豚者，茯苓一两，炙甘草二钱半，桂枝三钱，大枣二枚，以甘烂水二升煮，茯苓减半服之，日再。〈张仲景《金匮要略》〉服药过剂，烦闷，东流水饮一二升。〈《肘后方》〉
九窍出血，方见主治下。
衄血不止。叶氏用新汲水随左右洗足即止，累用有效。
一方用冷水噀面。
一方冷水浸纸贴囟上，以熨斗熨之，立止。
一方用冷水一瓶淋射顶上及哑门上，或以湿纸贴之。
金疮血出不止。冷水浸之即止。〈《延寿方》〉
犬咬血出，以水洗至血止，绵裹之。〈《千金方》〉
蠍虿螫伤。以水浸，故布拓之，暖即易。〈同上〉
马汗入疮，或马毛入疮、肿、入腹杀人。以冷水浸之，频易水，仍饮好酒，立瘥。〈同上〉
鱼骨哽咽。取水一杯，合口向水，张口取水气，哽当自下。〈《肘后方》〉
中砒石毒，多饮新汲井水，得吐利佳。〈《集简方》〉
中乌喙毒，方同上。
中蒙汗毒。饮冷水即安。〈《济急方》〉
中煤炭毒。一时晕倒，不救杀人。急以清水灌之。〈《经验方》〉服药过剂，卒呕不已。饮新汲水一升。〈《肘后方》〉
烧酒醉死，急以新汲水浸其发，外以故帛浸湿贴其胸膈，仍细细灌之，至苏乃已。〈《集简方》〉饮酒齿痛，井水频含嗽之。〈《直指方》〉
破伤风病。用火命妇人取无根水一盏，入百草霜调捏作饼，放患处，三五换如神。此蒋亚香方也。〈《试验方》〉坠损肠出，方见主治下。
眼睛突出一二寸者。以新汲水灌渍睛中，数易之，自入。〈《梅师方》〉
时行火眼患人。每日于井上视井旋匝三遍，能泄火气。〈《集元方》〉
心闷汗出，不识人。新汲水和蜜饮之甚效。〈《千金方》〉呕吐阳厥卒死者，饮新汲水三升佳。〈《千金方》〉
霍乱吐泻，勿食热物，饮冷水一碗，仍以水一盆浸两足立止。〈《救急良方》〉
厌禳瘟疫，腊旦除夜以赤小豆、川椒各七七粒投井中，勿令人知，能却瘟疫。又法元旦以大麻子三七粒投井中。
口气臭恶。正旦含井华水吐弃厕下，数度即瘥。〈《肘后方》〉心腹冷痛。男子令女人取水一杯饮之。女人病，令男子取水一杯饮之。〈《肘后方》〉
寒热注病，方见发明下。
火病恶寒，方见发明下。
疔毒疽疮。凡手指及诸处有疮起，发痒，身热，恶寒，或麻木，此极毒之疮也。急用针刺破挤去恶血，候血尽，口噙凉水吮之，水温再换，吮至痛痒皆住，即愈。此妙法也。〈《保寿堂方》〉
妇人将产，井华水服半升，不作晕。〈《千金方》〉
初生不啼，取冷水灌之，外以葱白茎细鞭之，即啼。〈《全幼心鉴》〉
噎疾。古冢内罐罂中水，但饮之即愈神效。〈《寿域方》〉热渴烦闷。地浆一盏饮之。〈《圣惠方》〉
乾霍乱病，不吐不利，胀痛欲死。地浆三五盏服即愈，大忌米汤。〈《千金方》〉
服药过剂闷乱者，地浆饮之。〈《肘后方》〉
闭口椒毒，吐白沫，身冷欲死者，地浆饮之。〈《金匮方》〉中野芋毒，土浆饮之。〈《集简方》〉
黄鲿鱼毒，食此鱼犯荆芥，能害人。服地浆解之。〈《集简方》〉中砒霜毒，地浆调铅粉服之立解。〈《集元方》〉
伤寒初起，取热汤饮之，候吐则止。〈陈藏器《本草》〉初感风寒、头痛增寒者，用水七碗，烧锅令赤，投水于内，取起再烧，再投，如此七次，名沸汤。乘热饮一碗，以衣被覆头，取汗。神效。〈《伤寒蕴要》〉
徐献忠《水品》《一源》
或问山下出泉曰：艮。一阳在上，二阴在下。阳腾为云气，阴注液为泉，此理也。山下本空洞处，空洞出泉亦理也。山中本自有水脉，洞壑通贯而无水脉，则通气为风。
山深厚者，雄大者，气盛丽者，必出佳泉水。山虽雄大而气不清越，山观不秀，虽有流泉不佳也。
源泉实关气候之盈缩，故其发有时而不常。常而不涸者必雄，长于群崒而深源之发也。
泉可食者，不但山观清华，而草木亦秀美。
瀑布水，虽盛至不可食。汛激撼荡，水味之真已失。其性矣。瀑字从水从暴，盖有深义也。
凡流来远水不可食。水中蛟蛇相感，其精沫多在流中，食其水者恐中毒。
泉出沙土中者，其气盛涌，或其下空洞者，中多有佳水。
山东诸泉，类多出沙土中，有涌窍吼怒如趵突而出也。趵突水久食生颈瘿，其气大浊。
汝州水泉，食之多生瘿。验其水底，凝浊如胶，气不清越，乃至此。闻兰州亦然。
济南王府池，名珍珠泉者，不待拊掌振足，自浮为珠。此气太盛，恐亦不可食。
山东诸泉，海气太盛，漕河之利，取给于此。然可食者少。故有闻名甘露淘米茶泉者，指其可食也。若洗钵不过贱用耳。其皂泥、浊河等泉太甚，不可食矣。传记论泉源有杞菊，能寿人。今山中松苓、云母、流脂伏液与流泉同宫。岂下杞、菊浮世，以厚味夺真气。日用之不自觉尔。昔之饮杞水而寿，蜀道渐通，外取醯盐，食之其寿渐减，此可证。
水泉初发处甚淡。发乎山之外麓者以渐而甘，流至海则自甘而作咸矣。故汲者持久，水味亦变。
闽广山岚有热毒，多发于花草水石之间。如南靖沄水坑多断肠草，落英。在溪十里内，无鱼虾之类，黄岩人顾末主薄立石水次，戒人勿饮，闽中如此类非一。天台蔡霞山为省参，时有语云：大雨勿饮，溪道傍休嗅草，此皆仁人用心也。
水以乳液为上。乳液必甘，称之独重于他水。凡水称重厚者必乳液也。丙穴鱼本食乳液特隹。
水源有龙处，水中时有赤脉。盖其涎也，不可犯。晋温峤燃犀照水，为神所怒，可鉴。
《二清》
泉有滞流积垢或雾翳云蓊，有不见底者大恶。若溪谷澄华，性气清润，必涵内光澄物影，斯上品尔。《老子》：谷神不死。殊有深意，源泉发处，亦有谷神，而混混不舍昼夜，所谓不死者也。
源气盛大则注液不穷。陆处士品山水上，江水中，井水下。其谓中理。然井水渟泓地中阴脉，非若山泉冽然出也。服之中聚易满，煮药物不能发散、流通，忌之可也。《异苑》载：句容县季子庙前井水常沸涌，此当日泉源深凿为井尔。
《水记》：第虎丘石水居三石，水虽泓渟皆雨泽所积，岩窦之潢也。虎丘为阖闾墓隧当时石工多閟穴居，人众多，家常不能无秽浊渗入。虽名陆羽泉，与此相通。非天然水脉也。道家服食忌与尸气近，若暑月登临其上，解涤烦襟可也。
《四甘》
泉品以甘为上。幽谷绀寒清越者类出甘泉。又次丛林深厚盛丽外流，虽近而内源远者。
泉甘者，试秤之必重厚。其所由来者远大使然也。江中南零水，自岷江发，流数千里，始澄于两石间，其性亦重厚，故甘也。