泉部艺文一
《神泉赋》〈并序〉晋·傅咸
余所居庭前，有涌泉，在夏则冷，涉冬而温，温则水物冬生，冷则冰可以过，每夏游之，不知岁之有暑耳。
惟兹神泉，厥理难原，在冬则温，既夏而寒，混混洋洋，载清载澜，遂乃坛以文石，树之柳杞，密叶云覆，重阴蔽沚，气泠泠以含凉，风肃肃而恒起，于时朱明纪运，旭日驰光，郁郁隆暑，赫赫太阳，盥。玉体于素波，身凄焉而自清，不知天时之有暑，忽谓繁霜之陨庭，逮至旻秋既逝，司寒骋节，六合萧条，严霜凛冽，河洛辍流，太阴凝结，彼溰溰而含冻，此灼灼而含热，绿竹猗猗，荇藻青青，是托斯茂，是植斯荣。
《灵泉颂》〈并序〉唐·骆宾王
闻夫元功幽赞，灵心以有德是先；至道冥符，笃行以通神为本。若乃天经地义，色养叶于因心；夏凊冬温，敬爱弘于庶类。下及六幽之奥，上通三光之精。不有至诚，孰云斯感。有广平宋思礼，字过庭，永州刺史昉之适孙，户部员外郎顺之长子。伶丁偏露，早丧慈母，永怀鞠育之恩，长增孺慕之痛。弱不好弄，长而能贤，趋庭闻诗礼之风，承宗助曾闵之行。事后母徐氏至孝，烝烝尝恐北向兴悲，泣高堂而已暮。遂乃南游下位，觊微禄以逮躬。调露二年来佐，百里俯就微班之列，将申返哺之情。苟立身其若斯，于从政乎何有。虽属时多亢旱，金石俱销，环近川源，殆将湮绝。浚井皆为汤谷，通波尽化污
池。而太夫人在迟暮之年，有温劳之疾，非滥浆不可以适口，非源泉不可以蠲痾。膳养既亏，忧惶靡计。俄而厅阶之侧，忽有清泉自生，因疏导其源，遂流注不竭。味甘若醴，气凛如冰。此邑南控剡山，北连禹穴，基址多石，冈阜无津。爰自兴建以来，曾微穿汲之利，非精诚贯于至道，纯孝浃于无私，孰能洽冥贶以通幽，涌泉源而致养者也。昔汉臣忠烈，穷井飞于一时；姜妇孝思，潜波移于七里。靖惟陈迹，夫亦何人。前县尉柳冕，耿介之士也，道合则金兰若胶漆，情隔则轩冕犹埃尘。片善可嘉，朝闻甘于夕殒；一诺犹重，黄金贱于白圭。以为执友素交，岂禄利轻肥之谓也。赏音达礼，非钟鼓玉帛之云乎。所耻者没而无称，所贵者存乎不朽，徒怀美志，未遇良才。宾王出赞荒隅，途经胜壤。三秋客恨，长怀宋玉之悲；一面交欢，暂雪桓谭之涕。观兹水之清泚，感若人之精诚。见贤思齐，仰圭璋而有地；挥毫颂美，镂琬琰而无惭。乃作颂曰：
粤若稽古，厥初生人。人谁匪孝。我独踰伦。义不在道，人不遗亲。爱敬尽力，孝悌通神。顾思罔极，因心必至。冥契动天，甘泉涌地。泠泠无竭，烝烝不匮。曾是不思，永锡尔类。爰有伊人，景行芳尘。事谐则感，道洽斯亲。情为礼主，名是实宾。倘斯文之不坠，知盛德之有邻。
《为留守作奏庆山醴泉表》张说
臣某言：臣闻至德洞微，天鉴不远，休徵秘景，时和则见。是知绵代旷历，庆谍祥经。帝王有必感之符，神灵无虚出之瑞。伏惟天册金轮，圣神皇帝陛下金镜御天，璿衡考政，钦若元象，弘济苍氓，茂功将大造，混成纯化，与阳和俱扇。朝百神之乐职，宅万国之欢心。嘉气内充，淫雨外息。岂止摇风纪月之草，列莳于阶除。仪箫御箓之禽，相鸣于户阁而已。固有发祯厚载，抽贶泉源，表元德之潜通，显黄祇之昭报。臣于六月二十五日得所部万年县令郑国忠状，称去六月十四日县界霸陵乡有庆山见，醴泉出。臣谨差司户参军孙屦直对山侧百姓，检问得状。其山平地涌拔，周回数里，列置三峰，齐高百仞。山见之日，天青如云，异雷雨之迁徙，非崖岸之骞震。欻尔隆崇，巍然葱郁，阡陌如旧，草树不移。验益地之祥图，知太乙之灵化。山南又有醴泉三道，引注三池，分流接润，连山对浦，各深丈馀，广百步，味色甘洁，特异常泉。比仙浆于轩后，均愈疾于汉代。臣按《孙氏瑞应图》曰：庆山者，德茂则生。臣又按《白武通》曰：醴泉者，义泉也，可以养老，常出于京师。《礼·斗威仪》曰：人君乘土而王，其政太平，则醴泉涌。《潜潭巴》曰：君臣和德，道度叶中，则醴泉出。臣窃以五行推之：六月土王，神在未，母之象也。土为宫，君之义也。水为智，土为信，水伏于土，臣之道也。水相于金，子之佐也。今土以月王而高，水从土制而静，天意若曰：母王君尊，良臣善相，仁化致理，德茂时平之应也。臣又以山为镇国，水实利人，县有万年之名，山得三仙之类，此盖金契景福，宝祚昌图，邦固不移之基，君永无疆之寿。自永昌之后，迄于兹辰，地宝屡升，神山再耸。未若连岩结庆，并泌疏甘，群瑞同区，二美齐举。高视今古，曾无拟议，信可以纪元立号，荐庙登郊。彰贲亿龄，愉衍万宇。臣厚司京尹，忝寄留台，牧西土之疲人，荷东蕃之馀宠。游泳鸿露，震悚明神，禧祉有归，光启兹部，喜睹殊观，实百恒流，踊跃一隅，驰诚双阙。伏请宣付史馆，颁示朝廷，无任凫藻之至。谨遣某官进图奉进。
《王处士凿山引瀑记》武少仪
琅琊王易简，今之独行士也。虽承冠冕之绪，不践名利之涂。怡心旷澹，笃志廉直，精识雅鉴，洞元镜微，司徒相国。好山水之游，深吏隐之兴。启沃多睱，不孤胜赏。遇良辰丽景，必载酒携宾。将陶性情，屡造郊野。每车马麇至，簪裾满席，布褐之客，唯王生焉。得贤而亲，亦可知矣。岐公有林园亭沼，在国南朱陂之阳，地名樊川乡，接杜曲，却倚峻阜。旧多细泉，萦树石而散流，沥沙壤而潜耗。注未成瀑，浮不胜杯。王生睨之，叹而言曰：天造斯境，人有遗功，若能疏凿控会，始可见其佳矣。公乃命僮使具畚锸，稽度力用，而请王生主之。生于是周相地形，幽寻水脉，目指颐谕，浚微导壅。穿或数仞，通如一源，窦岩腹渠，揔引涓溜，集为澄潭。始旁决以淙泻，复涌流而环曲。觞斝徐泛，自符洛汭之饮；管弦乍举，若试舒姑之泉。映碧甃而夏寒，间苍苔而石净。懿夫。曩滴沥以珠堕，今潺湲而练垂。又何以助清澜于荷池，滋杂芳于药圃。不易旧所，别成新趣。岐公乘閒留玩，毕景忘疲，优游宴适，更异他日矣。王生之灵襟巧思，不其至欤。在昔神龙、景龙之间，故人中书令韦公嗣立，有别业在骊山之下，云松泉石，奇胜幽绝。中宗皇帝尝亲幸焉，既而第从臣之篇咏，为国朝之盛美。因诏琼其谷，名幽栖谷，赐韦公号逍遥公，渥恩稠叠，时罕为比。上之爱女安乐公主恃宠骄恣，求无不得，遂奏请买韦公此庄，以为游观之地。上不许之，曰：大臣所置，宜传子孙，不可夺也。公主竟惭而止，信足以辉焕史笔，作程将来。况兹池台林圃，密迩旧庐，所居之别馆也。贻厥百代，保之无穷，猗彼瀑泉，亦与庆流而不竭矣。少仪忝公门客，窃迹翰苑，谬当授简，俾纪王生之能事，因获略而叙焉。其馀则已具奉常权公之记述，故不复重列云。
《佩刀出飞泉赋》〈以至诚所感，灵泉为生为韵。〉王起
贰师之伐大宛也，耀武经阐。王灵入绝域讨不庭，近取诸身，拔宝刀之错落，上善若水出山，溜而清泠。则诚之所至，危无不宁。挹既思于跋石，利遂因于新硎。当其大漠之北，穷山所次，万流皆涸，甘泉斯秘，尧人不能以凿井，考叔徒称其阙地。思群饮而骏奔，怀载渴而麇至。大兵悬命，夸父之投策是忧；上将失容，曹公之指梅莫致。惟石岩岩，将破以至诚；忧心惨惨，将慰以元感。乃极经营，陟嵘峥，缀流之急，贯日之精，念垆中锻鍊之利，成山下决蒙之情。孤环出，铦锷明，赖黑壤而暂启，迸元泉而可惊。活活兮有甘井忽开之兆，泠泠兮夺醴泉自出之名。飞流乍疑乎淬刃，濯血又同于洗兵。三军激心，始观切玉之利；万夫骇耳，俄闻漱玉之声。咸曰：将军发丹，恳劳赤诚，俾竭涸流湿，枯槁增荣。亹亹之流既控清而引浊，济济之众咸出死而入生。岂一勺为多，实一瓢为贵。既挹注之有待，知福禄之来为。刀惟百鍊，不挫其锋芒；泉则九重，永存其觱沸。此画地之成川，如开流之纳泉，酌焉不竭，瞻之在前。何尽心之颙若，致满腹之怡然。向使以诚为后，以力为先，动而有悔，钻之弥坚，则佩彼孟劳，谅无施于硗瘠；拜同疏勒，亦何望于潺湲。于戏。人之有志，物莫能禦。刀为短兵兮曷用。泉居厚地兮不沮。中石之箭，处危疑而则那；驻日之戈，于精诚而谁与。故能飞名域外，献功王所，岂不以至诚如神，达之于六府。
《慧山寺新泉记》独孤及
此寺居吴西神山之足，山小多泉，其高可凭而上。山下有灵池异花，载在方志。山上有真僧隐客，遗事故迹，而披胜录异者浅近不书。无锡令敬澄，字深源，以割鸡之馀，考古按图葺之筑之，乃饰乃圬。有客竟陵陆羽，多识名山大川之名，与此峰白云相与为宾主，乃稽厥创始之所以，而志之谈者，然后知此山之奇，方掩他境。其泉伏涌潜潗，无沚无窦，蓄而不注，深源因地势以顺水性，始双垦袤丈之沼，疏为悬流，使瀑布下钟，甘溜湍激，若醴洒乳喷，及于禅床，周于僧房，灌注于德地，经营于法堂。潺潺有声，聆之耳清。濯其源，饮其泉，能使贪者让，躁者静，惰者勤道，道者坚固，境净故也。夫物不自美，因人美之。泉出于山，发于自然，非夫人疏之凿之之功，则水之时用不广，亦犹无锡之政颇民贫。深源导之，则千室襦裤，知仁之所及，功用之所格，动若响答，其揆一也。予饮其泉而悦之，乃志美于石。
《贺栎阳醴泉表》前人
臣等言：伏见京兆尹李勉奏栎阳县有醴泉出，饮之者痼疾皆愈。臣闻王者泽周庶类，则神降百祥。天地之心，去人不远。陛下厚德载物，与坤同符，以善利人，如水润下，故厚土献瑞，涌泉疗疾。灵源酌而不竭，沈痼饮而皆痊。弗药之喜，万人是赖。仰窥天意，岂不以是彰陛下之德施乎。不然，何众庶颙颙，强名圣水。彼丹甑朱草，白麟赤雁，徒称太平之瑞，未闻功施于人。方之圣泉，岂喻神异。臣等无任喜庆之至。
《永州七泉铭》〈并序〉元结
在州治之东北，曰潓泉、汸泉、淔泉、泉、涍泉、漫泉、东泉，皆元次山所题。泉各有铭，其总序云：道州东郭有泉七穴，皆澄流清漪，旋沿相凑，又有丛石欹缺，为之岛屿，殊怪相异，不可名状。于戏。凡人心若清惠，必忠孝守方直，终不惑也。故命五泉，其一曰潓泉，次曰泉，次曰涍泉，汸泉淔泉，铭之泉上，后来者饮漱其流而有所感发者矣。留一泉，命曰漫泉，盖欲自旌漫浪不厌欢醉者也。一泉出山东，故命之曰东泉。引来垂流，更复殊异。各刻铭以记。
《潓泉》
于戏潓泉，清不可浊。惠及于物，何时竭涸。将引官吏，漱而饮之。清惠不已，泉乎吾规。
《泉》
不为人臣，老死山谷。臣于人者，不就汗辱。我命泉，劝人事君。来漱泉流，愿为忠臣。
《涍泉》
沄沄涍泉，流清源深。堪劝人子，奉亲之心。时世相薄，而忘圣教。欲将斯泉，裨助纯孝。
《汸泉》
古之君子，方以全道。吾命汸泉，方以终老。欲令圆者，饮吾汸泉。圆非君子，学方恶圆。
《淔泉》
曲而为王，直蒙戮辱。宁戮不王，直而不屈。我颂斯曲，以命淔泉。将戒来世，无忘直焉。
《漫泉》
谁爱漫泉，自成小湖。能浮酒舫，不没石鱼。漫也叟称，名泉何为。旌叟于此，漫饮漫醉。
《东泉》
泉在山东，以东为名。爱其悬流，溶溶在庭。作铭者何。吾意未尽。将告来世，无忘畎引。
《菩萨泉铭》〈并序〉前人
陶侃为广州刺史，有渔人每夕见神海上，以白侃。侃使迹之，得金像，视其款识，阿育王所铸文殊师利像也。初送武昌寒溪寺，及侃迁荆州，欲以像行，人力不能动。益以牛车三十乘，乃能至船，船复没。遂以还寺。其后惠远法师迎像归庐山，了无艰碍。山中世以二僧守之。会昌中诏毁天下寺，二僧藏像锦绣谷。比释教复兴，求像不可得，而谷中至今有光景，往往发见，如峨嵋、五台所见。盖远师文集载处士张文逸之文、及山中父老所传如此。今寒溪稍西数百步，别为西山寺，有泉出于嵌窦间，色白而甘，号菩萨泉，人莫知其本末。建昌李常谓余：岂昔像之所在乎。且属余为铭。铭曰：
像在庐阜，宵光烛天。旦朝视之，寥寥空山。谁谓寒溪，向有斯泉。盍往鉴之。文殊了然。
《庐山云液泉赋》〈并序〉吴筠
筠所居之东岭，其侧有泉，洪纤如指，冬夏若一。山少凡石，至多云母。其水色白，味甘且滑，则云母滋液所致，因名云液之泉。乃结宇其旁，引于轩庑之下。既饮既漱，永玩无斁。今滋夏季不雨，至于十月，江湖耗，井涧涸。此泉泠泠不减乎昔，懿其若是，爰以作赋。坤元孕气，潜畅成泉。冠五行之首，为万物之先。爰有清泚，出此山侧。处蒙险以难知，犹井渫之不食。我搜灵泌，载披载登，见其地僻至洁，源深有恒。凝寒不为之损，暑雨不为之增。考室以饮，乐在枕肱。甘侔元玉之膏，滴乃云华之液。疚可蠲，生可益。引充狎玩，惟意所适。悬之则素皎，壅之则澄碧。昼浮光以悠扬，夜含响以淅沥。阴阳为灾，水旱失节。不雨炎夏，暨乎元月。汪汪洪波久已竭，耿耿瀑布今已绝。挫江湖之浩荡，沉涧谷之微劣。斯泉秉彝，毫纤无亏。虽远不沾惠，而近有所滋。彼漰霈于畴昔，岂不惭涓涓于此时。夫醴泉无源而易涸，丹溜乍见而难挹，曷若止以为鉴，酌焉取给。何异神仙之瀵，帝台之浆。涌异域之表，湛无人之乡。兹亦标奇于绝境，真可谓灵而长者也。
《望瀑泉赋》李华
曙无云兮川无波，泛余舟于空碧。彼庐山浮重湖之上兮，峨极天之峻壁。凝黛色之深明，噫林岭之岑寂。何神造之杳冥，跃腾泉于山脊。孤流皎皎于苍梁，翠淙千仞兮悬帛。玉绳缒于寥天，银河垂于广泽。春风雷兮筛霜雪，穿重云而下射。白龙倒饮于平湖，若天地之初辟。委滔滔兮东迤，讵知夫维今之在昔。何倚高帆而一望，豁余心兮洒涤。近古有雁门上德兮，昭洗尘昏；柴桑间士兮，舍印推尊。灵境殊象，诠微究源。人已古兮山在，泉无心兮道存。将默贯于精极，欲置之而不言。
《云母泉诗序》前人
洞庭湖西悬石山，俗谓之墨山。山南有佛寺，寺倚松岭。松岭下有云母泉，泉出石，引流分渠，周遍庭宇。发源如乳湩，末派如醇浆。烹茶、析蒸、灌园、漱齿皆用之。大浸不盈，大旱不耗。自墨山西北至石门，东南至东陵，广轮二十里，尽生云母。墙阶道路，炯炯如列星。井泉溪涧，色皆纯白，乡人多寿考，无癖痼疥瘙之疾。华深乐之。颍川陈公，天宝中与华同为谏官。公性与道合，忽于权利。方挂冠投簪，顾华以名山之契。乾元初，公贬清江丞，移武陵丞，华贬杭州司功，恩复左补阙。上元中，俱奉诏徵，公自清江至武陵，道路多虞，制书不至。华溯江而西，次于岳阳。江山延望，日夕相顾。属思与高贤共饮云母之泉，躬耕墨山之下。敢违朝命，以徇私欲。秋风露寒，洞庭微波，一闻猿声，不觉涕下。况支离多病，年甫始衰，愿饵药扶寿，以究无生之学。事乖志负，火爇予心，寄怀此篇，亦以书予之志也。诗曰：晨登元石岭，岭上寒松声。朗日风雨霁，高秋天地清。山门开古寺，石窦含纯精。洞澈净金界，夤缘流玉英。泽滋药畦茂，气染茶瓯馨。饮液尽眉寿，餐和皆体平。琼浆驻容发，甘露莹心灵。岱谷谢巧妙，匡山徒有名。愿言构蓬荜，荷锸引泠泠。访道出人世，招贤依福庭。此心不能已，寤寐见吾兄。曾结颍阳契，穷年无所成。东西同放逐，蛇豕尚纵横。江汉阻携手，天涯万里情。恩光起憔悴，西上谒承明。秋色变红树，相思纷以盈。猿啼巴丘戍，月上武陵城。共恨川路永，无由会友生。云泉不可忘，何曰遂躬耕。
《中书门下贺醴泉表》常衮
臣等伏以西京栎阳县有泉，水于平地涌出，洁，诚饮者锢疾咸痊。稽之图牒，是曰醴泉。臣闻和气上感，湛恩下浃，则有休徵，以彰至化。近在两京之地，特启荚泉之瑞。无源独涌，平地滂流。当神明之积高，表阴阳之不测。其气香洁，其味甘醇，抱华清而荡邪，资灵化以除秽。积年之疾，一饮皆愈，挈瓶而至，重迹相望，日以万计，酌而不竭。齐庄之诚益厉，神达之效愈彰。伏惟陛下，弘父母之深仁，纳黎元于寿域。感此灵液，助其生成，疾苦假除，夭昏不作。勿药有喜，爱人斯甚。可以见天地之心，可以明帝王之德。昔唐尧至圣，光武中兴，沛然发祥，千岁一睹。启我昌运，居然合符。鸿休无疆，天下庆幸。臣等谬司近密，喜倍常情，无任忻庆之至。
《双瀵泉赋》〈以泉澄水澈皎镜春冬为韵〉王潭
呀厚地而滥涌者，有河东之瀵泉。拆阴开窦，沃日浮天。初汨没圆冲，拂高湍于柔祗之下；复逶迤远注，散馀波于冯夷之川。为神龙窟宅之上而致美，为阴阳蓄泄之所而通元。将海日泓浤而昭此，岂坤仪挺拔以隳焉。来何所以，去何所止。始开双瀵，发辉于汾魏之郊；竟助洪流，归潮于渤澥之水。借如夜色初升，空光下凝。系星映而珠满，新月入而钩澄。洎乎风骇雾勃，烟涌云蒸，则有鬼神倏闪以恍忽，蛟螭鼓怒以喷腾。异物之与诡怪，孰可得而备徵。意以为潜虚洞，决脉流，派别虽一河有隔，终阴骘以相连，故数眼分开，涵碧虚而共洁。是以百尺澄兮四空皛，珠胎明兮沙岸皎。洗拂烟埃，荡漾鱼鸟，亦能凉生朱夏，气暖元冬。守谦下以含道，顺畎浍以利农。道则以物为宾，水则假利于春。人有情于利水，水无意以求人。人之自伪，我岂非真。故至人以水为德，以心为镜。镜虽明不利于人，水至平不潜乎性。故瀵之为泽也广，泉之为鉴也净。若壅而闭，则泽不能及物；混而浊，则鉴不能自正。故选士者象清瀵以含虚，怀才者但明心而未映。苟能酌宪于兹泉，则可以相盐梅而翼圣。
《娥女泉赋》〈并序〉李蒙
泉在宁阳城南二里，故老传称娥女美容色，善歌舞，度曲此地，化为泉，生于岩石间，垂洒如泪，故云耳。
水之裔，岩之偏，变彼娥女，浏为沈泉。伊昔巧笑，淑灵浓华，艳色赪唇、发而寥亮，素袖盘而掩抑。故能倾北方，掩南国，超俗绝世，神穷化极。于是凄兮雨湿，黯兮云沈，销玉貌与纨质，冶琼姿及蕙心。舞成水态，歌入流音。脸眇眇以波尽，眉娟娟而月深。观其岸草翠积，崖苔绮映，列山光以汎艳，悬树色而涵静。引耀冰玉，贞明石镜，能含上善之心，不改至柔之性。若乃蠲祀典，戒良辰，蘋藻前奠，笙竽下陈，莫不淋漓玉集，滴沥珠新。声呜咽而成韵，泪阑干而向人。及夫严风岁晚，炽景炎节，水壮河沈，流枯海绝，则必湿溜冬汎，寒光夏冽。异黄泉之下冥，殊游水之东阅。噫。化将云尽，奚假物而独灵。道或既存，虽得仁而何怼。靡度可持，安知荣悴。望神光兮水潜，鉴化迹兮山閟，搴杜若以谁与。弄潺湲而增思。
《舒姑泉赋》浩虚舟
漂水之上，盖山之前。昔有处女，化为澄泉。瞻风而艳色如在，责实而寒流宛然。原夫旷别幽室，暗悲韶年，顾容华之莫守，望世人而都捐。俨弱质以徐来，颜犹灼灼；委贞姿而色动，声已涓涓。眷恋无心，凄凉故地。念婵娟之可惜，惊变化而殊异。俯视清流，托诚幽意。陈玩习而斯在，庶精魂之能记。素鳞赪尾，浑非旧日之容；急管系弦，徒尽平生之志。既而水府潜处，幽冥既分，凝情而淑敛寒色，冶态而波生细文。泛浮影于中流，遥疑袅袅；逗鸣湍于别派，远若云云。由是鳞甲与游，绮罗长阻，迷绿沼之迥复，忘红楼之处所。源通湘渚，写幽恨于灵妃；流达汉皋，导春心于游女。净色含虚，清辉皎如，烟凝泪以香起，苔烂斑而锦舒。浦水光摇，似动横波之末；岸莎风靡，如存鬓发之馀。想夫纨质已销，阴灵未谢，濯衣彩于花昼，洗镜光于月夜。泠泠不浊，殊画地而俄成；潏潏无穷，类拜井而潜化。且静而清者，水之宜；柔而顺者，女之为。忆朱颜之婉娩，柔碧溜之逶迤。浮沫粉聚，悬流泪垂，泛萍藻而翠翘零落，动菰蒲而绿带参差。及夫乱草丰茸，古墟荒毁，杂泥沙之汨没，蔽音容之妖靡。至令闾里之人，空传其姓氏。
《灵泉赋》〈有序〉李德裕
予林居西岭，平壤出泉，广不逾寻，而深则盈尺。自东邻故丞相崔公至谷口故丞相司徒李公，凡别墅五六，皆谓之平泉，实发源于此。观其涌不腾沸，淡然洌清，冬温夏寒，明媚可鉴，其灵泉之蕴也。予往岁获戾放逐，再罹谤伤，泉必变色，久而后复。昔傅长虞庭有涌泉，以其色在夏则冷，涉冬而温，乃为神泉赋。况潜灵蕴异，美过神泉，因效长虞所作，偶成此赋。
山下出泉，厥壤非石。随浅深而见底，实秋毫之可析。其莹若纤埃之映琉璃，微虫之潜琥珀。玉瑕瑜而不掩，镜妍媸而尽觌。且夫动则广大，止则虚明，如君子之抱德，乃望表而见情。发源而东，百谷皆盈，既处高而就下，虽遇坎而亦平。曩者方骋康衢，俄惊覆辙，泉色暂晦，含晶不发。又如尘掩悬黎，雾昏秋月，累夕而翳，盈旬乃澈。尔其脉引清泚，环匝荆扉，沦涟写照，物色殊晖。孕蘋藻为瑶碧，涵沙砾为珠玑。历长坂而璘烂，度小山而雪披。若乃砥石于宇，析波自岛，入虚白而逶迤，浮缥清而缭绕。气润蘅兰，色滋松筱，含逸响于桐林，动孤光于溪鸟。于是列植芳菊，华艳芊绵，渍漪澜而更馥，摇霁景而相鲜。叶凝夕露，丛霭秋烟，美楚人之餐英，慕胡公之饮泉。况复自亭徂溪，夤缘数里，悬瀑溜于碧潭，散浮湍于清沚。乘鹢舳以晨泛，听菱歌而夜起。见蒹葭之始香，疑湘沅之在此。重曰：原隰既平，泉流既清，三径未荒，万木向荣。感棣华之零落，怆时鸟之相鸣。恐阅水兮日逝，且归来兮养生。
《蒙泉赋》李程
蒙彼东山，山下有泉。运未逢于畎浍，色空积于澄鲜。虚明可鉴，淡泞自然，宜习坎以为德，胡止艮而莫前。士有酌而叹曰：惟水之义，万物之利，顾导达之或阙，将灌注而奚遂。朝宗路阻，未归朝夕之池；润下功微，空浸寻常之地。且夫壅则止，理则通，能致远迩，任决西东。荷四气之平均，潜生丽藻；处重阴而蒙蔽，尚隔清风。亦有舒女化而称异，耿恭感而成功。彼皆因人而有托，此独居然而在蒙。懿其满而不盈，卑以自处。岷山未测，且睹滥觞之时；沧浪是期，终异濯缨之所。性则全柔，德无与俦，能载清而载浊，谅可泳而可游。将注江湖，终有希于上善；未分泾渭，诚无恶于下流。嗟止水之奚匹，念发源兮在斯。当其一勺而可挹，岂待成川而后知。倘理水之有便，谅馀波而可期。他日敢以胜载之力，冀裨舟楫之时。
《月照寒泉赋》前人
皎兮月出，毖彼泉流，月烛清夜，泉澄素秋。其象也，合之双美；其气也，同以相求。观夫彼浚者泉，彼高者月，临四海而照无私，利万物而功不伐，故能流而不竭，明而不歇。清见底而练色寒凝，晖盈轮而桂华秋。发则知水者秋之气，月者阴之精，月下泉涌，泉中月生。其始愈出，其少徐清。度晦明兮共隐共见，历今古兮齐亏齐盈。皎皎兮不易其色，泠泠兮不改其声。足以洗颖川之耳，濯沧浪之缨者欤。至若寒露白，秋天晴，金风始扇，银河未倾。卷纤云而九霄可睹，扫薄雾而万里克明。于是泉悠悠以东注，月迟迟而西行。彼月伊何明之大者，彼泉伊何清之至也。泉凝释于春冬，月行藏于昼夜。既处卑以习坎，亦居高而临下。揽不盈也，则照之而有馀；流无穷焉，如逝者之不舍。故得莫明匪月，莫清匪泉，月经天而烛地，泉带地而澄天。素波洞出，清影孤悬，气涵浪于一色，轮照底而双圆。圆如日丽，净若霜凝，宝镜出匣，玉壶开冰。摇清吹而滟滟，澹碧空而澄澄。度浅沙则清影迟漫，漱幽石则光波沸腾。奚不可乐而瓢饮，饮以曲肱者也。客有续为泉月之歌，歌曰：月照泉兮泉涵月，泉潺湲兮月皎洁。波无鱼兮清澄，月有蟾兮澄澈。观碎璧于涟漪，认明珠于圆折。信上善之可方，而智者之所悦。
《杜城郊居王处士凿山引泉记》杜佑
佑此庄，贞元中置。杜曲之右，朱陂之阳，路无崎岖，地复密迩。开池水，积川流，其草树蒙笼，冈阜拥抱，在形胜信美，而跻攀莫由。爰有处士琅琊王易简，字高德，经术探于壸秘，文章擅于风雅，精识穷于治理，奥学究于天人。楼迟衡茅，秕糠爵禄，旁洽他艺，尤精术数。短褐或弊，箪笥屡空，守道安贫，不求不竞。素多山水，乘兴游衍，踰月方归，诚士林之逸人，衣冠之良士。佑景行仰止，邀屈再三，惠然肯来。披榛周览，因发叹曰：懿兹佳景，未成具美，蒙泉可导，绝顶宜临，而面势小差，朝晡难审，庸费不广日月。非延舆识，无不为疑。佑独固请卒事，于是薙丛莽呈，脩篁级诘，屈步逦迤，竹径窈窕，藤阴玲珑，胜概益佳，应接不足。登陟遗倦，达于高隅，若处烟霄，顿觉神完。终南之峻岭青翠可掬，樊川之清流逶迤如带。蒇役春仲，成功秋暮，其烦匪病，不𠍴于素，开双洞于岩腹，当郁燠于生寒，交清泉于巘上，遭旱暵而淙注。止则澄澈，动则潺湲，宛如天然，莫辨所泄。悬布垂练，摇曳晴空，定东西之方隅，正子午之晷度。境象一变，宾侣咸惊，矧其流触湾环，曲池𣽂沦，美景良辰，贤英迭臻。泛方舟而骋怀，听清商而怡神。胜事佳趣，谅难备陈。远祖西汉建平侯家于杜陵，绵历千祀，佑实虚薄，谬窃公台，作相两朝，空尸高秩。初过从心之岁，即陈归老之诚，渥泽猥流，皇慈未替，特优筋力之礼，俯念朝谒之勤，任适田庐，恣寻山水。荷天地之大德，蒙亭毒之厚恩，上答何阶，竞惭是积，而枌榆之敬，恭肃有亏。每出国门，未尝公服，导从辈悉令简省，刍荛者莫止。唐突及栖弊陋，时会亲宾野老，衰宗啬夫，游徼亦同列坐，或与御杯，由是尽得欢心，庶将协比乡党。其城曲墟落，缁黄童艾，杜名杜氏，遍周川原。群情既用光荣，老夫唯增祗惧。或曰：兹地颇堪游玩，深虑世家陵夺。佑以为不然。圣主明君，固当制抑。神龙中故中书令韦公嗣立骊山幽栖谷庄，实为胜绝。中宗爱女安乐公主恃宠恳求，竟不之许，曰：大臣产业，宜传后代，不可夺也。恭惟圣德，载在史策。贞元中族叔司空相国黄裳时任太子宾客，韦曲庄亦谓佳丽。中贵人复以公主赏爱，请买赐与，德宗不许，曰：城南是杜家乡里，终不得取。仰奉圣言，布于人听，则二后皆切禁止。所冀韦以保安，在子孙但履孝资忠，谨身奉法，无亏达节，克守素风，复何虞也。司徒、平章事、岐国公、京兆杜佑记。
《饮贪泉赋》〈以言饮此泉心终不易为韵〉胡权
吴隐之拥节南海，停骖石门，过贪泉之广陌，若旨酒于污尊。由是徵图籍之所载，考耆旧之遗言，云注兹而难穷，或饮移于性原。公闻言有悟，察事惟审。十目所视，表执心而不回；一勺之多，遂举杯而就饮。重言曰：所执在我，宁由此泉。泻泠泠而久同洁己，持惴惴而过甚防川。恬淡相资，渐滂沱于德泽；清廉自守，何汨没于情田。将正浮俗而去彼，睹滥觞而在此。临川而不觉起，予命酌，而乃从率尔盈科即挹，聊抒思以盘桓；健笔忽飞，写缘由之绮靡。既而威临徐镇，尘静边空。阖境而皆知向化，四方而靡不趣风。量比沧溟，能控清而引浊；心如白水，可原始而要终。当其境接遐荒，郡惟幽僻，山川而多含瘴雾，草木而少蒙膏泽。道之云远，人不愿适。公藏气以俟时，方遇君之侧席。泉云饮而名益彰，心秉直而誓不易。则知贞清特立，瑕秽莫侵。人饮酒而荡志，我饮泉而洗心。胡不誇于一石，而不愧于千金。于以明好恶，定能否。不贪为宝而可怜，不饮盗泉而非偶。懿哉君子之鸿名。竹帛永垂于不朽。
《醴泉无源赋》宋·王禹偁
泉本灵长，皆从滥觞，何无源而自涌。应有德以呈祥。厥味孔甘，可饮九苞之凤；其波不浊，宁朝百谷之王。岂不以地乃至柔，水惟善下，不爱其宝于。以光乎圣人；感而遂通于。以归乎王者。但沸涓以出焉，奚疏凿之谓也。神化难知，汪洋在兹。视之者孰分似带，挹之者咸谓如饴。匪自高山，非贰师之刺矣。不居绝塞，岂耿恭而拜之。有以见德及于地，不期而至。其润也，齐乎圣泽；其涌也，偕乎睿知。浪井不凿，我则同出而异名；灵芝无根，我则重祥而叠瑞。稽夫是泉也，其源不见于义，则那其味，且旨在理，云何得非源之隐也。与凡流而有异味之美也，表圣德而靡他。不然，又安得匪因掘地而自可蠲痾者哉。出鸟鼠者，匪吾之耦；产蛟龙者，亦孔之丑鄙河水之九曲，笑泾泥之一斗，自然而然，非有而有考乎。支派应居水府之先，效彼休祯，合列祥经之首，是何不在高原，波腾浪翻，孰知乎桐柏。孰谓乎昆崙。任大禹之功深，宁归畎浍。纵张骞之力尽，曷识根源。士有自立身谋，非因世本。标学海以斯久，导言泉而渐远，期作瑞于昌朝，免常流之一混。
《广孝泉记》王钦若
夫屯而后亨者，天道也。蒙而后贞者，圣功也。故圣人历数在躬，嗜欲将至，履重险而不困，犯大难而克振，所以彰灵谋之幽赞，示成命之有归也。全晋列藩，三河东屏，中条峙其左，紫渊居其右。前瞻巨岳，却眺隆睢。唐虞之所兴，神祇之攸馆。蒲阪姚墟，绵亘相属。惟东都之左壤，冽二井之通泉，相距咫尺，下有幽隧。徵其传说，谓之舜泉也。臣谨按司马迁所撰《五帝纪》云：瞽瞍欲杀舜，使舜穿井而实其上，舜从匿空而出。又皇甫谧云：河东有舜井焉。惇史之所载，旧老之所传，百世之所闻，圣朝之所尚。非有虞氏之孝格于天地，有虞氏之德通于神明，则何以洽三千三百馀载而与圣吻合。不然，安得其迹益著，其道弥光者哉。巨宋受命五十载，皇帝在宥十四年，蒲津守臣削牍上奏，以民情望幸神丘，伫礼后土。拜章数四，乃从其请。越明年，春正月，备法驾，出阊阖，省环卫，屏荤血。祗肃寅畏，以至于汾阴，如东巡狩之礼。祀事既毕，盛节斯著，帝乃周览川原，问民疾苦，圣贤之迹，必纡清跸。至于此泉，特延嘉瞩，下诏曰：朕以省巡蒲阪，历览舜泉，钦孝德以升闻，考遗迹而上在。宜加美称，用表敦风。乃赐广孝泉为名，周其垣墉，新其堂奥，广其里巷，谨其扃鐍。远矣哉。非帝舜之大孝，安足动宸衷。非万乘之至德，讵能旌往躅。所以历三代，迄隋唐，而此泉寂寞，蔑闻褒美，及其逢旦，暮回车舆，闇然而彰，巍乎不朽。盖以昔帝之名不可以轻斥，故易之以嘉号；曩圣之游不可以芜没，故表之以灵宇。补百代之缺典，炳终古之弥文，尽善尽美，信皇王之能事也。而又远汲此泉，遍颁著位，俾夫家至户到，父父子子，感往圣之色养，达乎无外；知吾皇之广孝，钦其至和。渍于肺肝，涵于骨髓，人伦外睦，善气内充。自然疵疠不生，妖孽不作，跻于仁寿，亿万斯年。与夫蠲疾育苏公之母，逞术呼葛公之钱。飞高燄于蜀都，隐神物于南路。较其远大，岂同年而语哉。臣职忝枢机，身近日月，乏燕许之藻翰，莫副天心；谢益契之弥纶，徒钦圣作。摛毫愧汗，庶备直书。时大中祥符五年二月十五日记。
《双泉记》邓忠臣
孤山之东南，有祠曰风伯雨师，右有泉二源，在山之上，下介乡之人常谓此泉可饮数千户，岁旱，祷能兴云雨。盖有德于民者，世之人未之或知也。广陵朱康叔行县，与余同谒祠下，因探源流，观久之，顾谓余曰：兹胜境也，惜其未名，可名曰双泉。因书于石。余以物之为利，质不在大，地不在显。今涓涓之水，不盈涧壑，隐翳于穷山幽岩之下，老圃灌畦，孺子濯足，曾不得与五岳四渎并祀，而能兴云雨于百里之内。百里之人，特见百里之内沾沐膏泽而已，盖不见于百里之外者，又安知不油然沛然，不崇朝而遍天下耶。余疑双泉为天地閟泯其迹，姑施阴功潜德于不用之际，将有护持，待人而后发欤。何昔之湮晦如此。噫。微康叔名之，则将与行潦之水奚异哉。
《惠山泉记》聂厚载
水之甘苦，犹人之贤愚。人生，禀气清则贤，浊则愚。水流，因地洁则甘，秽则苦。石脉至洁，山泉悉甘，而斯泉胜诸泉者，以其感锡之气也。苦井投黑锡于其中，久而得甘。查梅橙李，和锡霜食之则美，盖锡能变味致甘也。兹山当周秦间，大产铅锡，岂非假其馀味乎。或云苟锡能致甘，则山下诸泉味当一矣，而独美者何也。曰：山一而源异也。他泉脉浅，发于山表。斯泉源深，出于山骨，故积霖而不溢，久旱而不竭，承平之代，锡乃深藏，故源深而得其液焉。不然，则何为滑于众泉，重于诸水。或云：古时锡产东峰，非泉脉矣。惠山本也，东峰枝也，未有本亡而枝有者也。利物之外，尤资茗荈。陆先生尝奇之，美名始振。夫食味别声，人之常也。甘辛爽口，婴耋一致。至若水之淡薄，其味各别，能于淡薄之中纪其优劣，峻其等级，非奇人不能臻乎妙，亦犹金丝，聪耳清浊易辨。其或审兴衰，察治乱，非贤者罕极其奥。审声之奥，夔季而下，世未有能者。别味之妙，生民以来，先生一人耳。且夔季于乐，听于心而不听于耳。先生于水，别于心而不别于口。后之慕先生名，悦水之味者，又不别于口，别于耳也。噫。别于耳者众矣，非独水之难别也。先生未生，泉味非苦。先生生后，泉方有誉。信乎。蔡邕辨薪而得爨，伯乐顾骏而增价。天下之山，珠联栉比；山中之泉，丝棼发委。先生不登之山，未尝之泉多矣，其间挹康洞而抗兰谷者，有之。不遇奇识，滔滔于污潦之间，惜夫。且以无情之水，遇至鉴汲引，尚能纪名于简册，分甘于郡国。矧有道之士，遇知己振发，岂不能润泽生民，道济天下，焕令名于今古哉。前所谓水犹贤者，言非过也。感物而动，与泉作序。
《绛州鼓堆泉记》司马光
鼓堆在州治所西北二十五里，樊绍述守居记作古，州之图志作鼓。鼓者，人马践之，逢逢如鼓状。盖水原充满石下而云然。绍述之文，其必有据，然今以耳目验之，则图志亦未可全废也。堆之西山白马首，其东长陵纚属，相传以为晋之九原。其北水出泽堂，别名清泉堆，周围四里，高三丈，穹隆而圆，状如覆釜。水原数十环之，觱沸杂发，汇于南，溶为深渊，中多鱼鳖蟹蟺。水极清洁，可鉴毛发，盛寒不冰，大旱不耗，霪雨不溢。其南酾为三渠，一载高地，入州城，周吏民园沼之用。二散布田间，灌溉万馀顷，所馀皆归于汾。田之所生禾麻稌穱，肥茂芗甘，异佗水所灌溉。堆上有神祠，盖以水阴类也，故其神为妇人之像，而祠中石刻乃妄以为尧后及舜之二妃。噫。是水也，有清明之性，温厚之德，常一之操，润泽之功，虽古圣贤无以加。其庙食于民也，固宜，何必假于尧后舜妃，然后可祀也。嘉祐元年九月壬寅，通判并州事司马光以事至绛州，从州之诸官尚书比部员外郎薛长孺元卿、国子监博士刘常守道、尹仲舒汉臣、判官陈太初寓之，同游祠下，爱其气象之美，登临之乐，而又功德及人若此其盛。悯流俗之讹，不可以莫之正也。于是题云。
《趵突泉记》曾巩
按图：泰山之北，与齐之东南诸谷之水，西北汇于黑水之湾，又西北汇于柏崖之湾，而至于渴马之崖。盖水之来也众，其北折而西也悍疾尤甚。及至于崖下，则泊然而止。而自崖以北，至于历城之西，盖五十里，而有泉涌出，高或至数尺。齐人名曰趵突之泉。尝有弃糠于黑水之湾者，而见之于此，盖泉自渴马之崖潜流地中，而至此复出也。其注而北，则谓之泺水，达于清河，以入于海。舟之通于济者，皆于是乎出也。齐多甘泉，冠于天下，其显名者以十数，而色味皆同，皆泺水之旁出者也。泺水，尝见于春秋鲁桓公十有八年，公及齐侯会于泺。杜预释：在历城西北，入济水。而泺水之所入者，清河也。预盖失之。
《天庆观乳泉赋》苏轼
阴阳之相化，天一为水。六者其壮，而一者其稚也，夫物老死于坤，而萌芽于复。故水者，物之终始也。意水之在人寰也，如山川之蓄云，草木之含滋，漠然无形而为往来之气也。为气者水之生，而有形者其死也。死者咸而生者甘，甘者能往能来，而咸者一出而不复返，此阴阳之理也。吾何以知之。盖尝求之于身而得其说。凡水之在人者，为汗、为涕、为洟、为血、为溲、为泪、为涎、为沫，此数者，皆水之去人而外骛，然后肇形于有物，皆咸而不能返。故咸者九而甘者一。一者何也。惟华池之真液，下涌于舌底，而上流于牙颊，甘而不坏，白而不浊，宜古之仙者以是为金丹之祖，长生不死之药也。今夫水之在天地之间者，下则为江湖井泉，上则为雨露霜雪，皆同一味之甘，是以变化往来，有逝而无竭。故海洲之泉必甘，而海云之雨不咸者，如泾渭之不相乱，河济之不相涉也。若夫四海之水，与凡出盐之泉，皆天地之死气也。故能杀而不能生，能槁而不能浃也。岂不然哉。吾谪居儋耳，卜筑城南，邻于司命之宫，百井皆咸，而醪醴湩乳，独发于宫中，给吾饮食酒茗之用，盖沛然而无穷。吾尝中夜而起，挈瓶而东。有落月之相随，无一人而我同。汲者未动，夜气方归。锵琼佩之落谷，滟玉池之生肥。吾三咽而遄返，惧守神之诃讥。却五味以谢六尘，悟一真而失百非。信飞仙之有药，中无主而何依。渺松乔之安在，犹想像于庶几。
《雩泉记》前人
常山在东武郡治之南二十里，不甚高大，而下临城中，如在山下，雉堞楼观，髣髴可数。自城中望之，如在城上，起居饮食，无时而不见山者。其神食于斯民，固宜也。东武滨海多风，而沟渎不留，故率常苦旱。祷雨于兹山，未尝不应。民以其可信而恃，盖有常德者，故谓之常山。熙宁八年春夏旱，轼再祷焉，皆应如响。乃新其庙。庙门之西南十馀步，有泉汪洋折旋如车轮，清凉滑甘，冬夏若一，馀流溢去，达于山下。兹山之所以能常其德，出云为雨，以信于斯民者，意其在此。而号不立，除治不严，民易之。乃斲石为井。作亭于其上，而名之曰雩泉。古昔谓吁嗟而求雨曰雩。今民吁嗟其所不获，而呻吟其所疾痛，亦多矣。吏有能闻而哀之，答其所求，如常山雩泉之可信而恃者乎。轼于是愧之，乃作《吁嗟》之诗六章，以遗东武之民，使歌以事神而勉吏云。吁嗟常山，东武之望。匪石岩岩，惟德之常。吁嗟雩泉，惟山之滋。惟水作聪，我民所噫。我歌云汉，于泉之侧。谁其尸之。涌溢赴节。堂堂在位，有号不闻。我愧于中，何以龥神。神司其昧，我职其著。各率尔职，神不汝弃。酌山之泉，言采其蔬。跪以荐神，神其吐之。
《六一泉铭》前人
欧阳文忠公将老，自谓六一居士。予昔通守钱塘，见公于汝阴而南。公曰：西湖僧惠勤甚文而长于诗，吾昔为山中乐三章以赠之。子閒于民事，求人于湖山间而不可得，则往从勤乎。予到官三日，访勤于孤山之下。抵掌而论人物，曰：公天人也，人见其暂寓人间，而不知其乘云驭风，历五岳而跨沧海也。此邦之人，以公不一来为恨。公麾斥八极，何所不至。虽江山之胜，莫适为主；而奇丽秀绝之气，常为能文者用。故吾以谓西湖盖公几案间一物耳。勤语虽幻怪而理有实然者。明年，公薨，予哭于勤舍。又十八年，予为钱塘守，则勤亦化去久矣。访其旧居，则弟子二仲在焉，画公与勤之像，事之如生。舍下旧无泉，予未至数月，泉出讲堂之后，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地凿岩架石为室，二仲谓余：师闻公来，出泉以相劳苦。公可无言乎。乃取勤旧语，推本其意，名之曰六一泉，且铭之曰：泉之出也，去公数千里，后公之没十有八年。而名之曰六一，不几于诞乎。曰：君子之泽，岂独五世而已。盖得其人，则可至于百传。尝试与子登孤山而望吴越，歌中山之乐而饮此水，则公之遗风馀烈，亦或见于斯泉也。
《参寥泉铭》〈并序〉前人
予谪居黄，参寥子不远数千里，从予于东城。留期年，尝与同游武昌之西山，梦相与赋诗，有寒食清明都过了，石泉槐火一时新之句，语甚美而不知其所谓。其后七年，予出守钱塘。参寥子在焉。明年，卜智果精舍居之。又明年，新居成，而予以寒食去郡，实来告行。舍下旧有泉出石间，是月，又凿石，得泉加冽。参寥子撷新茶，钻火煮泉而瀹之，笑曰：是见于梦九年，卫公之为灵也久矣。坐人皆怅然太息，有知命无求之意。乃名之参寥泉，为之铭曰：
在天雨露，在地江湖。皆我四大，滋相所濡。伟哉参寥，弹指八极。退守斯泉，一谦四益。予晚闻道，梦幻是身。真即是梦，梦即是真。石泉槐火，九年而信。夫求何伸，实弊汝神。
《卓锡泉铭》〈并序〉前人
六祖住曹溪，卓锡泉涌，清凉滑甘，赡足大众，逮今数百年矣。或时小竭，则众汲于山下。今长老辩公住山四岁，泉日涌溢，闻之嗟异，为作铭曰：
祖师无心，心外无学。有来扣者，云涌泉落。问何从来。初无所从。若有从处，来则有穷。初住南华，集众浈水。水性融会，岂有无理。引锡指石，寒泉自洌。众渴得饮，如我说法。云何至今，有溢有枯。泉无溢枯，盖其人乎。辩来四年，泉水洋洋。烹煮灌溉，饮及牛羊。手不病汲，肩不病负。匏勺瓦盂，莫知其故。我不求水，水则许我。讯于祖师，有何不可。
《琼州惠通泉记》前人
《禹贡》：济水入于河，溢为荥河。南曰荥阳河，北曰荥泽。沱、潜本梁州二水，亦见于荆州。水行地中，出没数千里外，虽河海不能绝也。唐相李文饶，好饮惠山泉，置驿以取水。有僧言长安昊天观井，与惠山泉通。杂以他水十馀缶试之，僧独指其一曰：此惠山泉也。文饶为罢水驿。琼州之东五十馀里有三山庵，下有泉，味类惠山泉。东坡居士过琼，庵僧惟德以水饷焉，且求为名之，曰惠通。元符三年六月十七日记。
《后乳泉赋》〈有序〉李纲
玉局翁作乳泉赋，妙语雄辩，不可跂及。然理有未安者。梁溪翁作后赋以订之，其辞曰：
客谓李子曰：苏子之赋乳泉也，其言曰：为气者，水之生；而有形者，水之死也。死者咸而生者甘，甘者能往能来，而咸者一出而不复返也。其果是也，其果非也耶。李子曰：苏子逞其辩说之雄，词语之工，而有是言也。揆之以理，盖似是而实不然也。客曰：愿先生赋之。李子曰：唯，唯。盈天地之间为万物，五行最钜，而水其先也。散而为气者，水之化；聚而有形者，水之体也。其源必甘者，水之本；其委必咸者，水之末也。凝为霜雪，嘘为云雾，结为霰雹，融为雨露。凡水之气，升于天者，兹非其化耶。发为井泉，汇为沼沚，流为川渎，钟为湖海。凡水之形，比于地者，兹非其体耶。江、河、淮、济、井谷之泉，凡水之源，未尝不甘者，兹非其本耶。沧溟之波，斥卤之地，凡水之委，未尝不咸者，兹非其末耶。箕子之陈洪范，论水之性：水曰润下，自其体言之也。论水之味：润下作咸，自其末言之也。因体兆化，则形可以变而为气，故水之升则为云，而云之降则为雨，是气形之初无二理也。由末归本，则咸可以复而为甘，故海洲之泉必甘，而海云之雨不咸，是甘咸之初无二味也。请观诸身，水之在人为血，血有形也，流于荣观则为气，血至咸也；发于湩乳则为甘，至于涕、唾、涎沫亦然。漱而鍊之，气灌五脏，甘而不咸。由是言之，苏子以有形为水之死，而以咸为死之味，一出而不复返也。岂不过欤。夫木无味也，其末为实味，斯酸矣；火无味也，其末为焦味，斯苦矣；土无味也，末为稼穑味，斯甘矣。物成然后有味，而末者其所以成也。五行之理，莫不皆然，何独于水而疑之也。客曰：咸者水之末，而非其死，则吾既得闻命矣。敢问泉源若一，而味有独甘者何哉。李子曰：五行相生，以金生水，物得所生，其出乃美。故甚甘之泉，洞穴之下，必有金锡以养之。腐败之井，欲变其味，必资金锡以镇之。物理之自然也。我卜我居，梁溪之滨。陆子之泉，天下所珍。甘若牛乳，锡山是邻。烹茶则芳，酿酒则醇。可以佚老，可以娱宾。挈榼操杯，酌冷尝新。绕齿颊之清甘，涤肺腑之埃尘。析酲愈病，益寿延年。爰抚松而啸月，遂拂石而眠云。优哉游哉，饮水，曲肱而枕之，可以养愚拙而全吾真。
《紫薇泉记》吕元中
欧阳文忠公以右正言知制诰，谪守滁上。明年，得酿泉于醉翁亭之东南隅。一日，会僚属于州廨，有以新茶献者，公敕吏汲泉。未至而汲者仆，出水，且虑后期，遂酌他泉以进。而公已知其非酿泉，穷问之，得紫薇泉于幽谷下。文忠博学多识，而又好奇。既得是泉，乃作亭以临泉上，名之曰丰乐。当时名公宿儒皆为赋诗以纪其事，由是紫薇泉始盛闻于天下。今帖所称酒名，岂非滁阳官酿耶。
《窦乳泉记》翁挺
胶山在无锡县东，去惠山四十里。由芙蓉塘西南拔起平陆，联绵迤𨓦，高下十数，而后峙为大陆。有泉出其下，曰窦乳泉。盖昔人以其色与味名之。自梁天监时，地为佛庐，踞山北向，而泉出寺背。至唐咸通中，浮屠士谏改作今寺，依东峰，与惠山相望，则泉居左庑之南。水潦旱暵，无所增损。隆冬祁寒，不凝不涸。故其山虽不高，泉虽不深，而草木之泽，烟云之气，淑清秀润，澒洞发越，皆兹泉之所为也。然而疏凿之初，因陋就简，决渠引溜，不究其源。阅岁既久，瓴甓弗治，湩乳渗漏，沦入土壤。建炎三年，余罢尚书郎，自建康归闽。适闻本部有寇留滞浙河，因来避暑兹山，日酌泉以饮。病其湫隘，谓住山益公能撤而新之，当以金钱十万助其费。益公雅有才智，且感余之意，以语其徒元净、庆殊、又冲。三人者咸愿出力，于是坎其山，入丈馀，得泉眼于嵌窦间。屏故壤，理缺甃，而泉益清驶。乃琢石于包山，为之池，广袤四尺，深三尺，以蓄泉。上结宇庇之，榜曰蒙斋。池之北泻为伏流五丈有奇，以出于庭。跨伏流为屋四楹，属之庑，有扉启闭之，榜曰窦乳之门。庭中始作大井再寻，疏其棂槛，使众汲，盖数百千人之用，常沛然而无穷。事既成，益公谓余曰：寺有泉，历数百载，较其色味，与众泉相去不能以寸，而名称蔑焉。公乃今发挥之，当遂远闻，信物之显晦，亦有待乎。余笑曰：水之品题，盛于唐，而惠泉居天下第二。人至于今莫敢易其说，非以经陆子所目故耶。自承平来，茗饮逾侈。惠山适当道旁，声利怵迫之徒，往来临之，又以瓶罂瓮盎，挈饷千里，诸公贵人之家，至以沃盥。泉之德至此益贬矣。今胶山所出，冈阜接而脉理通，固宜为之流亚。独恨余迈往之迹，介洁之名，非陆子不能与之为重。然山去郭一舍，蹊隧阻而泾流狭，邑居者欲游，或累岁不能至。况过客哉。比之君子，惠泉若进为于时，故虽清而欲浼窦乳，类夫远世俗而自藏者，将愈僻而无闷，以彼易此，泉必难之，而公谓显晦有待，特以为言，亦期之浅矣。益公亦笑曰：有是哉。请著之泉上，使游二山之间者有感于斯焉。遂书以授之。
《双瀑赋》王十朋
王子游箫峰之下，访鼻祖于仙籍，驻杖屦于金溪，观双瀑之千尺。于时骤雨初歇，飘风迅击，飞泉汹涌，怒流湍激。喷烟雾于苍岚，吼龙虎于大泽。百川震而澎湃，万类纷其辟易，疑若倾崖转壑，变丘谷而为陵。又类万马千兵，奏鼓鼙而赴敌。久之，狂潦微杀，巨流顺适。灵源复循于故道，双派交驰于绝脊。势偶殊而卒合，路虽分而稍迫。玉箸垂兮拂轻寒，长绅拖兮蘸深碧。疑若鲸鲵𩰚怒兮，力未决而方酣。干镆争锋兮，光交腾而互射。嗟天匠之施巧兮，作胜事于泉石。顾一派之罕有兮，岂双流之易得。不见夫银河落于半天兮，破庐阜之山色。梅雨飞于石门兮，敞芝田之灵迹。潭千丈于石桥兮，渺仙凡之路。隔龙两湫于雁荡兮，分大小而异宅。彼独溜而孤飞兮，犹擅名于今昔。况并峙而争流兮，作人间之连璧。吾欲穷千里之源兮，问化工之始辟。思汉使之不复见兮，怅灵槎之难觅。独终日而登临兮，寄吾怀于幽寂。兴虽尽而忘归兮，犹待乎风清而月白。于是目瞬飞流之末，耳洗寒潭之侧。思往事之微茫，仰遗风而叹息。灶中烟冷，难寻入竹之人；峰顶台荒，不见吹箫之客。赋罢，乃歌而归曰：双瀑之水从何来。灵源千尺高崔嵬。飞流喷沫飘琼瑰，空山落日鸣春雷。有客来游独徘徊，枕流漱石兴悠哉。尘襟濯罢飘然回，风清月白空箫台。
《瓢泉》辛次膺
清兮佩琼瑶些，明兮镜秋毫些。君无去此，流昏涨腻，生蓬蒿些。大而江海，覆舟如芥，君无助狂涛些。路险兮山高些，予愧独处无聊些。冬槽春盎，归来为我制松醪些。其外芬芳，团龙片凤，煮云膏些。古人兮既往些，嗟余之乐，乐箪瓢些。
《梅子真泉铭》〈有序〉陆游
距会稽城东北七里，有山曰梅山。山之麓有泉，曰子真泉，游者或疑焉。智者及道人求笠泽渔父为之铭，铭曰：
梅公之去汉，犹䲭夷子之去越也。变姓名，弃妻子，舟车所通，何所不阅。彼吴市门人偶传之，而作史者因著其说。傥信吴市而疑斯山，不几乎执一而废百耶。梅公之去，如怀安于一方，则是以头血丹莽之斧钺也。山麓之泉，甘寒澄澈，珠琲玉雪。与子徘徊，酌泉饮之，亦足以尽公之高，而叹其决也。
《澹庵泉记》方世功
嘉泰丙子夏，世功以琼郡丞受部使者命，摄守儋耳。行临高道中，如薰如炙。亭午次博，顿得水泉，清冽异之。有戴雄飞者曰：此澹庵泉也。胡公澹庵以危言忤权贵，南迁珠崖。时夏，愆阳水涸，先生步村阴，止茂林，泉滃于地，觱发清溜。由是汲者联绠接轳，率盈缶以旋。先君子实曾受春秋大义于先生，得预计偕，缀名吏部籍，命飞书澹庵泉三字于井之湄，未有文以纪之。思昔群阴在朝，忠贤摈逐，天下以言为讳，彼时有提刑方公，抗论于廷，愿削己职以赎先生罪，抑非先少卿其人乎。幸公轸先世为记之。世功自揣不肖，顾何足与于斯文。惟昔贤之迹，有不容泯，故因雄飞之说，叙而勒之石。呜呼。患不极则德不深，身不危则道不直。是泉也，以旱而后利济之，名显而先生颠沛炎陬，固所以昭其忠诚于不朽欤。苏文忠记韩昌黎庙，曰：公之精诚，如水行地中，无所往而不在。譬如凿井得泉，而曰水专在，是岂理也哉。于是泉也亦云。秋七月记。
《贪泉铭》陈元伯
石门海口，厥上惟南。爰有寒泉，注涯之潭。汹溢得窟，既洁且甘。古来共传，饮之则贪。或曰不然，人心自欲。铜山恒有，意亦未足。矧来兹土，舶车相属。利汨其心，货盲其目。有昔贤守，惟孟与吴。虽饮此泉，捐金还珠。由是言之，自有贪夫。匪以泉故，其心则渝。尝读旧史，钱神铜臭。汉晋昏浊，多门取授。上下相蒙，靡恤靡救。由物而已，岂泉之搆。皇唐启圣，开元御历。黜陟幽明，官人慎择。道风淳俭，吏业清白。于戏尔泉，其名可易。器满必覆，璞满不完。不贪为宝，子罕洵殚。润屋润身，祸福之端。勒铭贪泉，作诫庶官。
《惠泉铭》〈并序〉周紫芝
宣为郡，邈在大江之南，虽古名邦，而其民大率皆附山为居，地势既高，井泉稀少。异时钜盗临城，众无所得饮，固尝患之，而未有为之计也。太守李公，既因旧垒而新之，凡攻守之备，咄嗟立办。乃即城东南凿地为池，将导溪流以潴之，使民汲而饮焉。畚锸方兴，未及寻尺，而泉涌于地，清澈可掬。议者咸谓公精诚感格，非人力能为者。昔贰师刺山，飞泉自涌；伯宗整衣，井为之溢。皆足济一时之急。公之所感，何以异此。知录事沈侯肇榜以惠泉，且作记叙其本末。而公复欲余铭广其意，虽辞旨芜陋，不足传远，庶几托异事以播之众，使知公所惠此一方者，其利无穷也。铭曰：
大江之南，画疆千里。有美斯邦，因山为垒。宅高以居，万室嶷嶷。有井在民，不石而止。北兵东侵，巨盗四起。既坚我壁，既发我矢。震鼓雷动，蚁附山峙。续绠以汲，笮粪而滓。燥吻呼号，士气披靡。嗷嗷群黎，缩手相视。公之来思，乃经其始。百雉一新，巨堑咸理。念我茕黎，实艰于水。相城之隅，欲穴其址。畚锸方兴，鼓鼛未启。出此槛泉，如釜之沸。湛然澄清，既冽且美。云涌雪翻，激石齿齿。酌言尝之，有来且喜。咸曰斯流，天藏地秘。渊源可格，不酌而至。公拥熊轓，与民乐只。民曰咸休，万世之利。我作铭诗，以纪其异。
《清泉铭》真德秀
芙蓉嵯峨，与天相摩。气与天通，秀绿浮河。地灵脉润，如江之沱。乃吐斯泉，于山之阿。行道渴饮，孰曰弗过。净洗五浊，澡雪百痾。涓涓无穷，广济实多。馀泽所被，芃芃黍禾。上善利物，其达盈科。名揭而清，万古不磨。
《清泉记》乔幼闻
青阳县治之西十里，道旁有泉，出于石罅，清冽甘美，旱乾不竭。前令亭而名之，始曰鲍泉，继曰赵泉，邑人未之重也。西山真公更其名曰清泉，既大书为之揭，且制铭以彰其自始达之善。渊渟之深，澡濯之洁，灌溉之润，无非以比君子之德而推其功用之博。斯泉之清，遂因以显。过者必憩，往者必酌，诵其文而想其人。夫泉几千百年于兹矣，今也以公名而始重，则公之德，与泉之清殆相与无穷也耶。公出处以道，大节炳炳，自儿童妇女以至夷狄，皆闻名而企慕。天子明圣，方召公大用，以宰天下。公且以其道凝为甘露，散为膏雨，以慰苍生之所渴仰。盖公之志，见于斯铭久矣。幼闻朅来学制，幸酌斯泉，而味公作铭之义，敬刻石于县斋，以毋堕朝夕观省云。
《金堂南山泉铭》〈并序〉蒲国宝
兰陵钱治尝作南山泉记，实仁宗天圣四年，距今盖一百二十有一年也。钱又誇大其言，以为陆羽作茶经，第水之品三十。张日新煎茶记又增其七，毛文锡作茶谱又增至二十有八。金堂南山泉，当不在兰溪第二水下。然前之三人，足迹曾不一履此地，宜皆不为所知。故此泉湮没而无闻焉，可叹也。先朝时家恬户嬉，一时人士往往多以十泉试茗相誇为乐事。至靖康后，天下骚然苦兵，生民困于征徭。邑中之黔，惴然方以货泉供亿县官不给为恐，泉之甘苦，何暇议耶。黄君才叔，此方之修整士也。绍兴辛巳，于南山之南，手披荆棘，锄其荒秽。会江山景物之趣，作屋十数楹，极幽居之胜，而岩窦之间，泉之湮者复达，引之庭除，其声涓涓。遇睱日，余率二三宾朋登君之堂，洗心涤虑，便觉烦暑坐变清凉。酌为茗饮，则又苾甘可爱，诚如治之言者。余以是知物之废兴通塞，亦自有时，何独一泉耶。是不可不铭。铭曰：
峡水东注，鹤峰北峙。幽幽南山，为国之纪。有冽彼泉，出于岩底。清新香洁，酌之如醴。吾侪小人，岂曰知味。宜茶而甘，即为佳水。近世钱治，盖尝品第。方之兰溪，不在第二。陆羽既远，无复为记。不有奖鉴，孰发其閟。
《泮宫达泉铭》〈并序〉柳梦弼
水供涤濯饮食之用，民不可一日无。惟古信州，上倚山，下瞰江，最苦汲负。淳熙癸卯冬，大著杨先生奉敕来领漕事，慨然有澄清志。越明年，革盐弊，正铨漕，平榷酤，所以措彫瘵之民于安全之地者，无不用其至，犹以为未也。知民艰于水，思得良工相地脉，开数井济之。闻泮宫有眢井，渫治力必省，乃命奉节令孙必益董其役。俄而及泉，新辘轳，具绠
缶，尝试哜歠，寒冽芬甘。又甃其面，屋其颠，与此邦士民为永久莫大之利。郡文学柳梦弼请名，先生曰：学井非他比也，名达为宜。盖取孟子之说四端若泉始达之义。先生惠顾多士，所以期待者，良不浅矣。梦弼窃谓嘉量微物，盘盂小器，犹昭德记功，载在铭典，矧因民所利，与乾造同，不言之美，达则兼善，使斯民无不被尧舜之泽。可喑无一字以绍无穷，乃为铭曰：
水哉似道，日用叵无。夔拥山椒，云顶廛郛。頫瞰蜀江，汲负崎岖。无井叹杜，无力咏苏。悠悠何载，泮宫凿井。水生其芹，坛对惟杏。青衿浴德，朋来造请。饮颜一瓢，慕黄万顷。谷鲋惟何，土石迩堙。士困陆沈，学以日新。挈瓶为知，叩户求人。逖想西江，畴悯波臣。关西夫子，道犹四渎。揽辔志清，恩波渗漉。谓学有源，不远可复。试疏导之，其达必速。乃任茂宰，俾浚其眢。九轫倍深，天一中寒。面以玉甃，围以珠栏。合之孟子，还取四端。名之曰达，言近旨远。即学诸生，盍亦自反。志达而明，其流浑浑。辞达而文，其初有本。下学上达，素王是师。兼善天下，在推所为。是闻非达，亦宜审之。愈久愈新，径达圣涯。所谓达者，先王之德。己达达人，欲其同德。一字衮褒，要当默识。勒铭学宫，与道无极。