达天通理(1701~1782)清代僧。河北新河人,俗姓赵。字达天。幼时出家,随从显如珍学习经论,二十岁依潭柘山岫云寺德彰受具足戒,精研律部。后隐栖河北妙峰山,注释法华等诸经,读方便品十如是之文,了解权实二智双叹之意,由是通达诸经。更依岫云寺洞翁律主探研四分律,受南山之传,入京阐明华严五教十宗之旨,为清代华严宗中兴之祖。尝阅澄观之华严大疏,讲报恩经于五台山万缘庵,感得文殊来现。乾隆十八年(1753),奉命于圆明园佛楼管理僧录司之印务,赐紫衣。乾隆四十四年,高宗七十岁万寿之际,与入京之第六世班禅喇嘛论佛法大义,喇嘛赠与香帛、曼答等。后敕封‘阐教禅师’。乾隆四十七年示寂,世寿八十二。着有楞严经指
德基(1634~1700)清初律僧。为律宗千华派第三祖。休宁(安徽)人,俗姓林。字定庵。早岁信佛,不近酒肉,尝闻老僧读金刚经,因萌出世之意,及父殁、弟长,乃下姑苏访吴中有道知识,依苏州宝林寺之竹怀出家,后就宝华山隆昌寺之读体受具足戒,专研诸部律凡十五年。于读体入寂后,受其衣钵,继为宝华山第三世,规约严整,御众宽严交济,劳作以身先之,四方僧俗云集,规模日宏。清康熙十三年(1674),江南旱灾之际,赈粥不足,师乃率众托钵于仪真、淮阳等地。康熙三十九年于念佛声中示寂,世寿六十七。弟子三十八名中,真义继主宝华山。著作有毗尼关要十六卷、羯磨会释十四卷、比丘戒本会义十二卷、宝华山志十二卷。其中毗尼关要
大觉,唐代禅僧。参临济义玄禅师,既不礼拜,亦未吃棒,嗣其法,为临济宗传人。住魏府(治今河北大名)。有僧问:“如何是本来身?”答曰:“头枕衡山,脚踏北岳。”又问:“如何是佛法大意?”答曰:“良马不窥鞭,侧耳知人意。”(《景德传灯录》卷一二)
道标,唐代僧人。据《宋高僧传》卷一五载,俗姓秦。为汧陇(今陕西千阳、陇县)大族,晋时徙居富阳(今浙江杭州西南)。先拜灵隐山白云峰海和尚为师,至德二年(757),诏俗人通晓佛经者出家,首中其选,配天竺寺。永泰初(765)于灵光寺从顗律师受具足戒。经行之外,尤擅诗章。与诗僧皎然、灵澈相酬唱。故有谚云:“霅之昼(皎然),能清秀;越之澈(灵澈),洞冰雪;杭之标(道标),摩云霄。”又与诗人李益、刘长卿、白居易等相友善。一时名臣文士,皆与之游。但其诗皆已散逸不存。世称西岭和尚。长庆三年六月,卒,年八十四。《宋高僧传》卷一五有传。
大会永海,明代名僧。字大会。丹徒人。壮年剃发于平等寺,投清凉慧云律师纳戒,专务律学,秉持贞明。万历初年入京,慈圣李太后令住愍忠寺,赐紫,充讲经大德。崇祯元年寂。著有《五百戒经释》,后世尊为愍忠一代祖。
丁佩,字步珊。清江苏华亭(治今上海松江)人。女。初学绣花卉,后涉及山水、人物,在刺绣艺术上注意写实、写真,反对当时宫廷刺绣“颜色乖违,布置颠倒”的风格,继承民间刺绣朴素的艺术特色,总结和提出了一整套刺绣技法经验,即齐、光、直、匀、薄、顺、密七字。借鉴古代绘画、书法技法,对刺绣工作环境、创作特点、工艺特点、针法、材料、色彩、艺术鉴赏等多方面进行系统的研究。著《绣谱》二卷,刊行于道光元年(1821),是中国刺绣史上第一部刺绣工艺理论专著。
道邑,唐僧人。与智周同出法相宗二祖慧沼门人。有因明著作《义范》。早佚。有部分论述保存在日籍中。例如,以从本为论,纠正窥基关于似立似破以“从多”、“从真”称悟他。讨论了《大疏》中关于“唯识比量”因支设“自许”之“预防”说等。
遁麟,唐代僧。生卒年不详。又称富春沙门。为唐代俱舍论学僧圆晖之门人。圆晖著有俱舍论颂疏一书,遁麟又就圆晖之俱舍论颂疏加以注释,而成俱舍论颂疏记二十九卷,与慧晖之俱舍论颂释疏义钞六卷并称于世,然遁麟之作较为详细。
戴季陶(1891年1月6日—1949年2月11日),原名良弼,后改名传贤,字季陶,号天仇,晚年又号孝园,以字行。原籍吴兴县,1891年1月6日生于四川广汉。早年读私塾。1902年入成都留日预备学校。1905年秋赴日本留学,入师范学校学习。1907年秋入东京日本大学法科学习。1909年夏毕业回国后任江苏地方自治研究所教习。1910年到上海,任《中外日报》编辑,后任《天铎报》主编,以“天仇”笔名撰写文章抨击清政府,遭清政府通缉,被迫逃亡日本。后转赴南洋槟榔屿,任当地革命报纸《光华报》编辑,继续宣传革命,并加入同盟会。1911年辛亥革命后回国,在上海创办《民权报》,任主编,对袁世凯的卖国行径进行
道邃,唐代天台宗僧。为我国天台宗第七祖(一说九祖)。长安人,俗姓王。早岁仕宦,官至监察御史,后出家,二十四岁受具足戒,专学戒律。大历年中,入荆溪湛然门下。贞元十二年(796)登天台山,居止九年,专讲法华、止观等,后继天台山座主之职。永贞元年(805),授天台之教予日僧最澄,并授予大乘菩萨戒。曾继其师讲说三大部。后于国清寺入寂,世寿不详。追谥‘兴道尊者’。世称止观和尚。门人有守素、广修、干淑等。著有大般涅槃经疏私记十卷、维摩经疏私记三卷、摩诃止观记中异义一卷。[宋高僧传卷二十九、释门正统卷二、佛祖统纪卷八]
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