沈季友(1652—1698)清初诗人。字客子,号南疑。平湖(今属浙江)人。康熙二十六年(1687)副贡生。父沈棻有才名,他因而得接交当世名士。早年以诗文及制艺为人称道,曾从毛奇龄学诗。26岁刊行《南疑集》9卷,一时名动江左。诗风清丽,徐世昌《晚晴簃诗汇》引沈德潜语,称其五古“清峻遥深,追踪嵇、阮”;歌行“曲折顿挫,变化百出”;近体“清音逸韵,追琢功深,最近大历十子”,评价颇高。《武林行》记耿精忠叛清,战乱波及杭州,“岭头夜半传烽火,江上春来习水犀”,“伤哉妇女逢百罹,贫家富家悲流离”。《宫词》刻划宫女幽怨,凄婉动人:“自解红绡拭泪痕,飘零十载在长门。楼头纵有能言鸟,不肯分明报至尊。”他的诗
善一如纯, 生卒年俱不详, 一生活动均在清康熙年间, 贵州习安(今安顺) 人, 俗姓张, 少年时便负挺然逸群之志, 有卓荦绝俗之资。 十七岁在法海寺礼灵光老和尚披剃, 以后又往依云鹫山顶相禅师受具足戒, 参天台月峰和尚请求开示。 尽管生命境界颇有升进, 终因悟入机缘不契, 遂上普安( 今盘县)松岿山普光寺, 叩谒善权和尚参究, 誓明( 生死) 大事, 以期真悟。 早在法海寺时, 善权和尚偶见善一,即以为是法器人才, 并要他参“万法归一, 一归何处”话头。此次上松岿山, 善权见他道心真切, 于是嘱咐多在作务, 亦即生命行动的实践处境中, 体究本来圆满的心性。 善一乃潜心苦参实究, 踏实行履,
孙志宏,明医家。字克容,别号台石。钱塘(今浙江杭州)人,侨寓盐城(今属江苏)。祖萝椿、父桂岩皆以儒兼医,桂岩尤以医术著名于嘉靖、隆庆(1522—1572)年间。志宏幼业科举,长而专医。行医五十余年,临证审慎。晚年感于医籍纷繁,虽有纂本,每多挂漏,因搜辑古今方书,结合家传及所验心得,编撰《简明医彀》八卷(1629年)。此书列述各科常见病证治,兼论尊生慎疾、医药得失之要,立论平正。弟台屿,亦有医名。
苏青(1914年~1982年),现代女作家。原名冯和仪,曾用名苏怀青,常用笔名苏青。浙江鄞县人。30年代中期活跃于上海文坛,在《论语》、《风雨谈》、《宇宙风》、《世界文化》等刊物上发表散文和小说。抗日战争时期、曾在上海沦陷区颇为活跃,1943年在日伪上海市长陈公博资助下创办《天地》月刊。她的主要作品均写于并发表在上海沦陷区。代表作品有长篇小说《结婚十年》(上海天地出版社1944年7月初版)及《续结婚十年》(上海四海出版社1947年2月初版)。长篇小说还有《涛》(上海天地出版社1945年2月初版)、《饮食男女》(上海天地出版社1945年7月初版)、《鱼水欢》(上海四海出版社1947年7月初版
汉斯·西奥多·沃尔森·斯托姆(Hans Theodor Woldsen Storm,1817年9月14日-1888年7月4日),俗称西奥多·斯托姆,德国小说家、诗人。他被认为是德国现实主义最重要的人物之一。出生于滨临北海的小城胡苏姆,父亲是律师。1837至1842年在基尔、柏林等大学学习法律。1843年回故乡当律师。40年代的革命风潮他持旁观态度,而潜心搜集整理家乡的民歌、格言、传说和童话,并开始写作诗歌和小说。在48年3月革命影响下,石勒苏益格—荷尔斯泰因爆发了反对丹麦统治的斗争,施托姆积极参加,写出了一些具有爱国主义热情的作品,如抒情诗《1848年复活节》、《在1850年秋天》、《海滨
孙懋[mào](1469-1551),字德夫,慈溪(今浙江镇海西北)人。正德六年 (1511) 进士。授浦城知县,升南京吏科给事中,弹劾太监史宣、侍郎薛章,请罢黜马陟,谏罢逸游打猎,常临朝政,召还久留边兵,淘汰锦衣冗官,请回銮,谏南巡,皆与。世宗即位,推荐被贬诸臣周广、范辂等十二人,皆召用。任广东副使时,有锦衣官侦探到广东。他怀疑其冒充而抓之。事闻,被贬藤县典史。后升广西布政使、应天府尹。因进乡试录不合帝意,致仕,卒。
孙存吾,原名不详,以字行,号如山,庐陵(今江西吉安)人。官儒学学正。选辑元人之诗,编成前后集各六卷(别本前后集各十二卷),并题名为《皇元风雅》,于后至元六年(1340)由杭州勤德书堂序刊。《皇元风雅》是今存元人选元诗的第一种,影响至巨,开创了以刘因为元诗人第一家的选体范例。在《皇元风雅·前集》卷五,并选录有孙存吾自己的诗三首,并收入《元诗选·癸集》己集上。生平事迹见虞集、谢升孙《皇元风雅序》、《元诗选·癸集》小传。
史崇玄,怀河内县缝靴人,后度为道士,做了太清观主。唐中宗神龙二年(706),敕封为三洞大法师金紫光禄大夫鸿胪卿河内郡开国公上柱国,甚得尊宠。金仙、玉真二公主皈依道门,即由史崇玄行度。唐玄宗先天元年(712),奉令领京师诸观道士及昭文馆、崇文馆学士,据京中所藏道经二千余卷以为音训,撰成道教辞书《一切道经音义》。史崇玄在领衔编撰《一切道经音义》的同时,尚编成《妙门由起》一卷,凡六篇,即“明道化”、“明天尊”、“明法界”,“明居处”、“明开度”、“明经法”,类集诸道经之说,以述道教、道经之源流。史崇玄谓无为无形而有情有信之道,乃一切之祖,万物之父母,自然感生元始天尊,示变应迹,垂灵托胎,遂有真身
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