异远真人,生卒年限及何方人氏尚待考证,据考证是明朝正德(1506~1521)至嘉靖(1522~1566)年间道士,明外科医家。精治跌打损伤,详辨跌损部位、原因、新久,且能疗目伤、头破等重症。擅用调敷之末药。其说及方集为《跌损妙方》(1523年),按体位及穴位类列方药。道光十三年(1833年)孙应科获此书,为之考订穴名、药物,于1836年刊行。后收入《救伤秘旨》。牟太医清医生。名佚。先世直隶省(今河北)人。精医学,重养生。挟技游蜀,定居雅安(今属四川)。卒年一百二十。
袁焯,清末著名医家,字桂生。原籍为江都,后迁居丹徒(镇江)。伯父袁开昌,父袁开存均为医。他16岁时,伯父病逝,父患肺病,家甚忧之。于是立志习医,乃发家中藏书,朝夕研读,其父每治难病,必撮其大要,举以示训。对诊视之秘窍、用药之精微、鉴别死生之妙法,以及寒热玫补先后之次序等,皆一一为之讲解,数年后,医术大进。又搜求旧籍,广购新书,凡坊间罕见孤行之本,和管、赵诸氏所译之西医书,必参照互证。与当时名医何廉臣、裘吉生等为友,切磋医学。久之医道益精。两江总督端方考验医学,两次列最优等。自此在京口行医,名闻四方。晚年著有《丛桂草堂医案》4卷,今存。
义玄(?~867),唐代禅僧。临济宗创始人。据延沼《临济慧照禅师塔记》、《宋高僧传》卷一二、《景德传灯录》卷一二、《人天眼目》卷一等载,俗姓邢。曹州南华(今山东东明)人。幼而颖异,长以孝闻。落发受具足戒后,居于讲肆,精究律藏,博通经论。后认为三藏佛典只是“济世之医方”,并非“教外别传之旨”。于是游方各地,先参黄檗希运,又参高安大愚,再谒沩山灵祐。后复还黄檗,受印可。大中八年(854),北上,抵河北镇州(今河北正定),于城东南滹沱河畔建立临济禅院,接引徒众,独树一帜,形成临济宗。故世人称之为“临济义玄”。卒后,敕谥“慧照禅师”。嗣法弟子有兴化存奖、三圣慧然、灌溪志闲等二十二人。禅学上,以“心
元康。唐代僧。不详姓氏。贞观中游学京邑。有彭亨之誉。形拥肿而短。然其性情酋勇闻少解多。群辈推许。先居山野恒务持诵观音求加慧解。遂感鹿一首角分八岐厥形绝异。康见之抚而驯伏。遂豢养之。乘而致远。曾无倦色。以三论之文荷之于背。又以小轴系之于尾。曳入上都。意为戏弄。说有之徒不达空性。我与轻轴碾之令悟真理。又衣大布曳纳播戴竹笠。笠宽丈有二尺。装饰诡异人皆骇观。既入京城见一法师盛集讲经化导。康造其筵近其座。便就所讲义申问往返数百言。人咸惊康之辩给如此。复戏法师曰。甘桃不结实。苦李压低枝。讲者曰。轮王千个子。巷伯勿孙儿。盖讥康之无生徒也。康曰。丹之藏者赤。漆之藏者黑。随汝之赤者非纁绛焉。入汝之黑者非铅墨
岳正(1418—1472),字秀方,漷县(今北京通县东南)人。他是通过科举的途径进入仕途的。明代的科举考试分乡试、会试、殿试。乡试是地方一级的考试,考中者称举人,头名称解元;会试是中央一级的考试,考中者称贡士,头名称会元;殿试是皇帝对会试及格者进行的复试。殿试中不淘汰,只是将考生排出名次。皇帝亲自决定一甲三名:即状元、榜眼、探花的名次,二、三甲的名次由读卷官确定。一甲称“进士及第”,二甲称“进士出身”,三甲称“同进士出身”。正统十三年(1448),岳正参加会试,考中第一名(会元)。在皇帝亲自主持的殿试中,由于成
杨冠卿(1139-?)南宋诗人,杨一作扬,字梦锡,江陵(今属湖北)人。《宋史》无传,据《四库全书总目》卷一六○考证,知其曾举进士,知广州,以事罢职,侨寓临安。与范成大、陆游、张孝祥、姜夔等皆有交游。嘉泰三年,陆游撰《杨梦锡集句杜诗序》,时冠卿年六十六。才华清隽,四六文尤流丽浑雅。《贵耳集》卷上载其馆于九江戎司,赵雄罢相帅荆南,道由九江。守帅合宴,杨作致语云:“相公倦台鼎,喜看衮绣之东归;浔阳无管弦,且听琵琶之旧曲。”范成大答书称其“诗词趣高有韵,甚不易得”,尤袤答启称“集工部之诗,恍如己作;诵客亭之稿,大慰心期”。张孝祥《题杨梦锡客亭类稿后》称其文“精深雅健”,不拘一律。则冠卿以诗文有声当
游国恩(1899-1978),著名楚辞研究家,文学史家,教授。字泽承。江西省临川县人。1920年考入北京大学预科学习。1922年,升入本科中文系,学习古典文学,次年开始发表作品。1926年北大毕业后,曾在江西省立第四中学、临川中学、江西省立第一女子中学、江西省立第一中学任教。1929年至1936年,先后在武汉大学、山东大学任讲师及教授。后又任华中大学教授六年。抗日战争时期,随华中大学赴云南后在西南联大任教。从1942年起,他在北京大学任教三十五年。1949年7月,应邀参加全国第一次文代大会,为文协会员。1950年在华北革命大学政治研究院学习。1951年加入九三学社。1963年和1966年,
殷璠,唐文学家、诗选家。润州曲阿(今江苏丹阳)人。业进士,未第,居乡里为处士。开元末,集润州士人有诗名而仕宦不达者十八人诗,编成《丹阳集》,并对每位诗人作出评论。此集已佚,《吟窗杂录》存有残文。清人宗廷辅有辑本,见《宗月锄先生遗书》,已失原貌。璠又选开元二年至天宝十二载(一作天宝四载,误)自常建至阎防等二十四人诗二三四首(一本作二七五首,今实存二二八首)编成《河岳英灵集》。除杜甫在当时尚无盛名未选入其作品之外,其余如李白、王维、高适、岑参、崔颢、孟浩然、储光羲、王昌龄、祖詠等当时代表作家均有诗入选,颇能反映盛唐诗歌风貌。其评诗主张及选诗标准则散见于《序》、《集论》及诸家评语中。以为“文有神
袁易(1262~1306) 元代文学家。字通甫,平江长洲(今属江苏)人。少敏于学,入元后不求仕进,部使者将荐之于朝,被他辞谢,后行中书省委署他为徽州路石洞书院山长,不久即罢归(一说未赴任)。隐居吴松,筑室名静春,室外植松、菊、梅、竹、荷等,聚书百卷,手自校定。时或泛舟五湖,扣弦高歌,被人视为世外人。赵孟頫作《袁安卧雪图》赠他,称他与龚璛、郭麟孙为吴中三君子。在“文章藻绘亦安用”的时代,他的诗多凄苦之词,如《秋夜怀友二首》,这既和他在出仕问题上的矛盾心态有关,也同他在生活中遇到的艰难有关,他曾为谋身而涉世奔波,也曾想栖身方外,但终于只能效巢由之隐。他写忧愁委婉曲折。一些表现隐居闲适之趣的作品
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