姚舜牧,生卒年不详,字虞佐,因慕唐一庵、许敬庵之学,自号承庵。乌程(今浙江吴兴县)人。明代经学家。万历元年(1573年)举人。历官新兴、广昌县令。爱民如子,有治绩。刘一焜,杨鹤执弟子礼,为其追羽翼六经坊于会城。博学通经,著述极丰。著有《易经疑问》十二卷、《尚书疑问》十二卷、《诗经疑问》十二卷、《礼记疑问》十二卷、《春秋疑问》十二卷、《四书疑问》十二卷、《孝经疑问》、《五经疑问》等。另有文集《乐陶吟草》等。
俞森,字汇嘉,号存斋。仁和人。由贡生官至湖广布政司参议。以善书入实录馆,议叙得官。书长于小楷,刻星聚楼帖行世,于古小楷无不临仿,虽不甚似,然丰润匀称,亦有可观者。康熙间辑古人救荒之法,为《荒政丛书》。
彦悰,一作彦琮,误。唐初僧人。贞观间至长安,师从三藏僧玄奘。高宗时住长安弘福寺。龙朔二年,集录六朝至唐高宗时僧徒臣工反对拜君亲之文章,编为《集沙门不拜俗议》六卷。《新唐书·艺文志》著录,今存《大正藏》本。垂拱四年,又将慧立撰《大慈恩寺三藏法师传》五卷,重加整理,并补撰后五卷,叙述玄奘贞观十九年归长安后译经事迹,序而行世。文笔生动简洁,为中国古代传记文学名著。版本较多,以中华书局1983年校点本较为常见。彦悰又著《唐护法沙门法琳别传》三卷,记唐初名僧法琳一生护法事迹,其中有关与太宗争论事,记述尤为生动。此书亦收入《大正藏》。又撰《大唐京寺录传》一○卷,已逸。另《后画录》亦题其所撰,卷前有贞观
义寂。新罗僧。新罗神文王时代(相当于唐武后则天时代)之人。师事义湘,通达法华、涅槃、般若、梵网等经,与悟真、智通、表训、真定等共为义湘门下之十大德,其余事迹不详。著作颇多,然皆佚失,今仅存梵网经菩萨戒本疏、法华论述记。
维克多·雨果( 英文名:Victor Hugo,1802年2月26日—1885年5月22日),19世纪法国杰出的浪漫主义诗人、戏剧家、小说家、文艺理论家。生于法国东部的贝桑松。父亲是位共和主义者,曾在拿破仑军队当将军;母亲信奉天主教,是个保皇主义者。雨果的一生漫长而又曲折,他几乎跨越了整个19世纪,亲身经历了欧洲和法国社会的动荡与变革,写下了浩瀚的作品。他是法国人民的儿子、浪漫主义的旗手、人道主义的代表。雨果童年跟随父亲到过风光秀丽的意大利和西班牙。11岁随母亲和两个哥哥回到巴黎。母亲要他攻读工艺和工业学校,然而他对数学、诗歌、文学颇感兴趣,尤其崇拜作家夏多布里昂。14岁开始了他漫长、曲折
严宫方,字则庵。安徽桐城人。清代医家。上自《素问》, 下及张仲景、刘河间、李东垣、朱丹溪诸家之书, 无不研习。荣卫虚实, 辨析毫芒,善治奇病。采诸书有关伤寒论述, 编为歌诀, 撰成《伤寒捷诀》。其孙为之注释, 以明分证立法之旨。
义净(635~713),唐代僧人,译经家、旅行家。俗姓张。齐州(今山东历城)人,一说范阳(今北京西南)。14岁受沙弥戒。36岁在长安与处一法师、弘 论师等人决志赴印求法。据《大唐西域求法高僧传》记载,他于咸亨二年(671)由长安出发,上元二年(675)至中印,入那烂陀寺,前后留学10年。光宅元年(684)携梵本三藏50余万颂,启程回国。归途重经室利佛逝(今印度尼西亚苏门答腊),停留4年,从事译述。约天授三年(692)末偕贞固、道宏离开室利佛逝至广州。证圣无年(695)夏回到洛阳,武则天亲迎于上东门外。他离京西游,历时25年,游历30余国,带回梵本经、律、论约400部。回洛阳后,一度参加大遍
叶灵凤(1905—1975),现代作家,美术家。原名叶蕴璞,笔名叶林丰、霜崖、L·F、佐木华、雨品巫、亚灵、秦静闻、昙华、临风等。江苏省南京市人。幼年在九江、镇江居住、毕业于上海美术专门学校。1925年加入创造社,开始创作活动,是创造社后期的重要成员。这期间负责《创作月刊》和上海泰东书局的出版物的封面设计、插图、装帧,曾主编创造社的机关刊物《洪水》半月刊。1926年创造社出版部被封,改在光华书局出版《幻洲》,任主编。1928年《幻洲》被禁后改出《戈壁》,不久也被迫停刊;同年底他到现代书局,曾主编《现代小说》月刊和《现代文艺》。1929年2月7日创造社被封后,一度被捕。1935年到时代图书公
伊尹(约公元前1649年~约公元前1550年),名伊,官名尹;一说名挚,官名阿衡。开国重臣,先后辅佐五代商王。据说终年100余岁,善终,葬于亳。一说因篡王位而被杀。 伊尹名挚,尹是官职名称。他生于陈留县(今河南省开封县)北三十里的空桑城。伊尹的母亲怀着他的时候,作了一个梦,梦见一位女神对她说:“假若炉灶和杵臼内出现了青蛙,你必须赶快逃走,头不能往后看。”得梦后不多久,果然炉灶和杵臼内出现了青蛙。伊母记得梦中言语,赶紧向东方逃走。走到中途她停下脚跟,回头一看,只见洪水已经淹没了她居住的城邑。由于她回首观望耽误了时间,汹涌的洪水把她也卷走了。伊母被淹死后,化为一段中空的桑木。洪水退后,有
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