佐仓孙三

佐仓孙三（1861年－1941年），号达山，日本福岛县二本松市人，精通汉文，为明治、大正年间活跃的中国问题评论家。曾来台湾担任过台湾“总督府”学务部员、警保课高等警务挂长、凤山县打狗警视、台南辨务署长。其所著的《台风杂记》一书是台湾日据时期由日本人所写的台湾风俗记录中，唯一一本用汉文书写的。

周凯

周凯（1779年10月25日—1837年8月30日），字仲礼，号芸皋，清富阳县城宜家弄人。少年时代曾向阳湖派领袖、散文家恽敬、张惠言学习古文。嘉庆十年(1805)成进士，殿试二甲，授翰林院庶吉士，继任编修、国史馆纂修、提调等职。在京期间，与林则徐、魏源、龚自珍等结“宣南诗社”，为京都二十四诗人之一。 道光三年(1823)，出任湖北襄阳知府。任内著《种桑说》3篇，提倡种桑养蚕。并派人至浙江，采购桑苗8000余株，移植于汉水之滨;又发动民工疏浚高阳池，受益农田1000多亩。同时，创办义塾80余所，自捐官俸印刷启蒙课本，作为教材;遇有诉讼案件，大多亲自审理，务求公允。此外，建桥梁，修城垣，

张郁文

张郁文，生卒年不详，晚清民国吴县(今江苏苏州)胥口人。又名学文，字壬士，号訚如。冯桂芬高弟。清贡生。光绪三十四年(1908年)江苏省师范传习所毕业。民国初任木渎吴县第六高小校长。1928年于藏书镇办小学，任名誉校长。曾任吴县修志局采访员。善琴，工诗文，精研史地，尤好元史。曾佐郭醒春辑刊《木渎诗存》。著有《元史地理通释》《木渎小志》《灵岩山志》《火天居笔记》等。

郑祖庚

郑祖庚，清代人。著有《侯官县乡土志》。生卒年不详，生平事迹不详。

周固朴

周固朴，宋代人。著有《大道论》。生卒年不详，生平事迹不详。

张义尚

张义尚（1910.06.04-2000.12），1910年6月4日生于四川忠县，2000年12月殁，享年90岁。别名虚一，号悟通居士，莹阳子；晚年号惜阴居士、知非子。早岁学道于龙门派和西派，又兼及武功，如金家功夫等，就读上海复旦大学经济系时又得窥入太极堂奥。后皈依贡噶上师，并随王家齐等学密，名不空智、定上、噶玛具义、噶玛极喜；又在成都得道家三家相见、金鼎火符之道，1946年正式列入杨式太极拳名家李雅轩之门墙；旁及医药、术数。遭逢国家内忧外患之际，立志悬壶济世，为一生之己务。尚师虽学淹众家之长，精勤于修道及武功锻炼，但却谦虚求教于有得之士，不求闻达不求利养。 尚师慈悲后进学人，为欲由武

周无所住

周无所住，原名不详，永嘉（今浙江温州）人。理宗淳祐间从林自然、方碧虚学金丹术，撰《金丹直指》一卷。事见影印《道藏》册二四《金丹直指》自序。今录颂十七首。

张三丰

张三丰（公元1247年—1464年），元、明道士。名通，又名全一，字君实，号玄玄子。由于他平时不修边幅，人称“张邋遢”。辽东懿州(今辽宁彰武西南)人。祖籍江西龙虎山，自称为张天师后裔。传说他体姿丰伟，大耳圆目，龟形鹤背，须髯如戟。一年四季，都只穿一件破衣，披一领蓑衣。一餐能食升米，或数月不食。能预知吉凶祸福，人以为神。终生浪游，行无定止。曾在宝鸡金台观死而复活，道徒称他为“阳神出游”。多次往来武当山中，结草庐居住，修炼丹道，并预言此山日后必定大兴，嘱其弟子“善守香火”。后入四川，在青城山和鹤鸣山中访真揽胜。明太祖洪武十七年(1384年)撰《无根树丹词》，自题为“大元遗老张三丰自记于武当山天

张咏

张津

张津，宋代人。著有《乾道四明图经》。生卒年不详，生平事迹不详。