秦简夫,大都(今北京)人,生卒年不详。元·钟嗣成《录鬼簿》列入“方今才人相知者”一类,并谓:“见在都下擅名,近岁来杭回。”故知其活动当在元末至顺时期。与钟嗣成有交往。他早先在大都就很出名,后来到了杭州,并时常往返于大都、杭州之间,可能在扬州游历过。今知其著有杂剧五种:观仅存《东堂老劝破家子弟》、《孝义士赵礼让肥》、《晋陶母剪发待宾》三种;另有《玉溪馆》、《天寿太子邢台记》二种,己佚。明·贾仲明〔凌波仙〕吊词云:“文章官样有绳规,乐府中和成墨迹,灯窗捻出新杂剧。《玉溪馆》煞整齐,晋陶母《剪发》筵席。《破家子弟》,《赵礼让肥》,壮丽无敌。”朱权《太和正音谱》言其词曲格势如“峭壁孤松”。
祁承㸁[hàn](1563—1628),字尔光,号夷度,又称旷翁、密士老人,山阴(今绍兴)人。明藏书家,万历甲辰(1604)进士,官至江西布政使司右参政。 出身于官宦书香门第,少时喜读书,养成嗜书的癖好。结婚后,把妻子的陪嫁品拿去调换书籍。不幸遭火灾,半年所购,片楮不存。丝毫没有动摇爱书之情和收藏图书的决心,每闻有不曾读过的书,总是千方百计地找来阅读,并抄成副本保存。曾抄录了古今经、史、子、集各类图书中同科举考试有关的资料,汇编成一部书,共1000卷。做官后,每到一地都访求图书。20年时间里,聚书达10万余卷。在绍兴梅里建有旷园,内有藏书的“淡生堂”,游息的“旷亭”,读书的“东书堂”
祁志诚(1219年-1293年),全真教掌教,字信甫,号洞明子。金元时钧州阳翟(今河南禹县)人。《元史》有传。在赤城县金阁山下有一座闻名遐迩的道观——崇真观,它的创建者就是“元门掌教”、“存神应化洞明真人”祁志诚。 蒙古太宗五年(1233年),元兵攻进河南,14岁的祁志诚被虏,和他一起被虏的百余人都遭杀戮,只有他幸存下来,兵返到太原时,祁县姓强的一个大族把他收为养子,并让他从师就学。等到该成家的时候,祁志诚却拒不婚娶,他说:“我生逢乱世,远离亲戚,白刃之下幸存下来,形如槁木,心同死灰,已不想像常人那样生活了,我要将息情绝,入山学道。你们的抚养之恩,我有生之年定会报答。”养父看祁志诚志
钱锡宝,字叔楚,号和舫,又号補梅,清同治乙丑年(1865)四月十六日生于浙江杭州府仁和县,县学附生。有兄钱锡宾、钱锡寀。钱氏存世著作,有小说《梼杌萃编》、诗作《棣韡堂吟剩》一卷,另江诗侬编《清华集》收有钱锡宝《藏中年景叠咏》四首。 钱锡宝,约清德宗光绪二十年前后在世。清末民初政治人物,清末任驻藏大臣右参赞,辛亥革命时期一度代理驻藏大臣,后于民国时期担任蒙藏部副总裁。另著有《梼杌萃编》(一名《宦海钟》)十二编二十四回,《中国通俗小说书目》传于世。
庆兰(约1736-约1788)清代诗人。字似村。满洲镶黄旗人。姓章佳氏,尹继善之子。嘉庆时诸生。出身显贵,但不愿与权贵交,独居僻巷,以吟诗作画为事。其父尹继善督两江,他随其任所,曾以诗见许于袁枚,数十年邮筒往来无虚日,常与袁枚相唱和。又善丹青,多作翎毛、花果,偶作山水,别有情致。为时人所重视。体弱多病,未满40岁而死。善绘画,好吟咏。曾从袁枚游,以诗歌受到袁枚称许。其诗风正与袁枚相近,清新灵巧,饶有韵味,擅长刻画内心的细微感受,但境界比较狭窄。内容以表现个人生活情趣为主,如七律《秋日即事》:“秋光半院夕阳西,散步清樽手自携。花满栏前人影瘦,雨余山外雁声低。湘帘风细波初动,曲径苔深路欲迷。好
钱彩,清代小说家。生卒年不详,约生于康乾年间,(约公元一六八四年前后在世),字锦文,生平事迹不可考。永福(今福建永泰)人。与金丰合编《说岳全传》。《说岳全传》全称《精忠演义说本岳王全传》,凡二十卷,八十回。金丰在序文中说:“从来创说者,不宜尽出于虚,而亦不必尽由于实。苟事事皆虚,则过于荒诞,而无以服考古证;事事忠实,则失于平庸,无以动一时之听。”又第八十回开卷题诗曰:“世间缺陷甚纷纭,懊恨风波屈不伸。最是人心公道在,幻将奇语慰忠魂。”可见,钱金二人既未脱离事实,又未拘泥事实,他们是吸取元明以来戏曲、说唱文学中有关岳飞故事的精华,重新编订而成的。重新编订的《说岳全传》突出了岳飞之忠,秦桧之奸
戚饭牛(1877—1938)晚清民国余姚(今属浙江)人,徙居吴县(今江苏苏州)。名牧,乳名红儿,字荷卿,一作和卿,又字达材,以号行,别号蓑笠神仙、牧牛童、牛伯伯、天问阁主等,笔名牛翁、老牛、白头宫监等。王大炘连襟,包天笑同学。幼孤奉母居苏州桃花坞,娴吴语,有“神童”之称。清光绪三十年(1904年)于临顿路开“活乐窠”画店。三十四年任上海《国魂报》主笔之一,加入丽则吟社、著涒吟社,师事杨葆光,能诗善对,尤喜诗钟,与契友杨锡章、奚囊等并称“《国魂》九才子”。曾加入南社。1914年与奚囊等创办销魂语社社刊《销魂语》,为百新公司编辑《色迷》。1916年任松江东吴四校高等班国文教员,以法书楹联参加南
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