申培
申培（约前219－前135），汉代经学家。世尊称申公、申培公。鲁(今山东曲阜)人。少游学长安,从齐人浮丘伯受业,得《诗》学。归故里,授徒讲习,弟子多至上千,后为博士者达十余人,其中王臧、赵绾、孔安国等皆名闻于世,远播其学。文帝(前179—前157在位)时,为博士。武帝(前140—前87在位)初,征为太中大夫,时年八十余。病免归,数年卒。事迹见《史记》卷一百二十一《儒林列传》、《汉书》卷八十八《儒林传》、卷三十六《楚元王传》。开创《鲁诗》学,为三家《诗》之一,其出最早,影响最广。《汉书·艺文志》称:释《诗》“齐、韩非其本义,鲁最为近之”。著《鲁诗故》二十五卷、《鲁说》二十八卷。皆于晋时亡佚。
- 性别:男
- 朝代:汉代
- 出生地:鲁(今山东曲阜)人
- 出生日期:约前219
- 逝世日期:前135
水鉴慧海
水鉴慧海（公元1626-1687年），明末清初临济宗僧。鄂州（湖北）富川涌泉人，俗姓谢。字水鉴。又称沙翁、寓叟、寓人。二十岁，投蕲春（湖北）报恩寺体融出家，复从径山费隐通容受具足戒。先后参叩玉林通琇、万如通微、木陈道忞、独冠行敬。三十三岁，承嗣独冠之法。其后，历住荆州铁佛寺、天王寺、扬州地藏寺、鄂州黄龙寺、汉阳栖贤寺、嘉兴广慧寺。遗有天王水鉴海和尚六会录十卷、五会录六卷、天王水鉴海和尚住金粟语录三卷。［六会录附寓叟自传、天王沙翁和尚记略、金粟录附寓人自传、五会录附天王和尚行录］
- 俗姓:谢
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:鄂州（湖北）富川涌泉人
- 出生日期:公元1626
石雨明方
明方（1593～1648）明代曹洞宗僧。嘉兴府（浙江嘉兴）人，俗姓陈。字石雨，世称石雨明方禅师。年二十二游双塔寺，得触宿缘，遂拜投杭州南高峰之西筑宗出家。万历四十三年（1615），前往嘉兴之石佛寺参谒湛然圆澄，苦修七年方得印证。崇祯四年（1631），初主象田寺，后住绍兴天华寺、云门显圣寺、杭州宝寿山光孝寺、福州怡山西禅寺、雪峰寺、汀州灵山寺、建宁府（福建建瓯）普明寺、考亭灵峰寺、杭州龙门悟空寺、嘉兴府东塔广福寺、杭州皋亭山佛日寺、绍兴府兰萼山寺等诸刹。清顺治四年（1647），一日忽语众等（卍续一四四·四七三上）‘世界勿宁，不如归去。’顺治五年示寂，世寿五十六，法腊三十五。门人远门净柱编辑石
- 俗姓:陈
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:嘉兴府（浙江嘉兴）人
- 出生日期:1593
山铎真在
山铎真在（1621-1672），清代著名佛教高僧，别字筠庵，姓李，据明代《明嘉兴大藏经》中载文《山铎真在禅师语录》，明确说明他是江州德化县桑落人（今江西九江东北的安徽汇口一带）至于传说是湖北省浠水县华桂人这完全没有根据。禅师一生四海为家，居无定所，曾在浠水县华桂山能仁禅寺开坛讲经，后又到江西九江府庐山东林兴隆禅寺、黄安碧云山龙兴禅寺等寺庙宣扬佛法。 辛亥九月十五日，以微疾示众，有记取明年今日日之语。一众骇异，时有僧出问，和尚尊意如何。师曰，三百八十四壬子。又七月初旬，谓徒众曰，吾欲归里，宜速备之。众以为常往，遂买驴一头，以代步。师顾而笑曰，吾行非驴所堪。自此谆谆诫众修洁。九月初八日，
- 俗姓:李
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:江州德化县桑落人
- 出生日期:1621
颛孙师
颛孙师（公元前504年—?），孔子弟子。姓颛孙，名师，字子张，亦单称张。春秋末陈国阳城(今河南省淮阳)人。少孔子四十八岁(《史记·仲尼弟子列传》)。《吕氏春秋·尊师》：“子张，鲁之鄙家也。”盖其祖先于鲁庄公二十二年自陈奔鲁，而师为其后。出身微贱，曾为马市经纪人。《尸子》“颛孙师驵也。”虽在孔子晚年入门，但从学后，学业出众，与子夏、子游齐名。孟子说：“昔者窃闻之： 子夏、子游、子张皆有圣人之体。”(《孟子·公孙丑上》)《论语》中记其向孔子问学次数达二十次。主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣”(《子张》)。鄙夷同门中德行不坚者：“执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?”(同
- 别名:字子张
- 性别:男
- 朝代:先秦
- 出生地:河南省淮阳
- 出生日期:公元前504年
沈名荪
沈名荪，清代诗人。字磵芳,号磵房。仁和(浙江杭州)人。生卒年不详,主要生活在顺治、康熙年间。早年因家贫亲老,遂奔走四方,设馆授徒。康熙二十九年(1690)举人,后屡试不第,寓居京师。晚年得选攸县知县,以年老见斥,殁于京师。他是清初著名诗人王士禛的门人,并与查慎行等交往。其诗取法唐人,诗风清丽婉转,写景抒怀,常寄寓其科举失意之感。如《去京师》:“望望南天云树迷,沧浪仍卧钓鱼矶。谁言京洛缁尘满,我独还家是素衣。”其诗中对天灾民瘼有所反映。《晋饥行》记山西连年灾荒,饥民被迫鬻子鬻妻,而京师豪富却乘人之危,以贱价买进人口。著作有《梵夹集》8卷,《青灯竹屋诗》3卷,《退翁诗》1卷等,并与朱彝尊子朱昆
- 别名:字磵芳,号磵房
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:仁和(浙江杭州)人
史弥宁
史弥宁，宋代诗人。字安卿,鄞县(今浙江宁波)人,史浩从子。曾以国子舍生莅春坊事,带门宣赞舍人,嘉定六年,知邵州,八年,任满,再知。累官右史。著有《友林诗稿》二卷(《读书附志》卷下)。今存《友林乙稿》一卷,有诗一百七十首,嘉定间郑域刻于邵阳,又有清影抄本。集中多近体诗,命意遣词,务取鲜新,往往伤于纤仄,而一字一句之奇巧,亦清警可诵。其论诗有“诗家活法类禅机,悟处工夫谁得知”(《诗禅》)之句,与严羽妙悟之旨相近。《全宋诗》卷三○二六录其诗一卷。事迹见郑域《友林乙稿序》、《宋诗纪事》卷六二、《四库全书总目》卷一六三。
- 别名:字安卿
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:鄞县(今浙江宁波)人
宋常星
宋常星，号龙渊子，山西人为全真道龙门派第七代弟子。宋氏乃于顺治六年（1649）参加科举考试被钦选为探花在朝廷供职三十余年先后担任国史馆总裁、都察院都御史、兼经筵讲官、侍读学士于康熙十八年（1679）告老还乡专修清静无为之道二十余年内功圆满特著《道德经讲义》大约在康熙四十二年（1703）由其子宋家廉进呈康熙皇帝。从其经历可以看出宋常星是在致仕还乡后的晚年加入全真道成为龙门派弟子。康熙皇帝见到《道德经讲义》十分赞赏遂令雕版印刷此书并亲自为之作序其序云：“朕久欲效黄帝故事访道崆峒。今得此项讲义崆峒之言悉在是矣。爰《道德经》自历朝以来注释是经者无虑数十百家虽众说悉加于剖析而群言莫克于折衷。朕素钦前
- 别名:龙渊子
- 性别:男
- 朝代:清代
伽森狄
皮埃尔· 伽森狄（Pierre Gassendi，1592年1月22日～1655年10月24日）法国17世纪科学家、数学家和哲学家、唯物主义者和反神学者。伽森狄出生于法国普罗旺斯省的尚太尔西耶，曾在该省的迪尼和艾克斯受过教育，1614年在阿维尼翁获神学博士学位，1617年成为神甫，同年承担了艾克斯大学的哲学讲座，因在讲授中批评了亚里士多德而引起耶稣会士们的不满，1623年被迫离职，翌年他发表了《对亚里士多德的异议》。不久后，他来到巴黎，结识了麦尔塞纳、笛卡尔以及其他有名的学者。他还到过荷兰和英国，结识了霍布斯。1631年他回到普罗旺斯省，一直住到1637年，在这期间他主要是研究天
- 全名:皮埃尔· 伽森狄
- 性别:男
- 国籍:法国
- 出生地:普罗旺斯省
- 出生日期:1592年1月22日
宋禧
宋禧，元代诗文家。初名宋玄禧,字无逸,号庸庵,余姚(今属浙江)人。至正十年(1350)中乡试,补授繁昌教谕。不久战乱四起,便弃职还乡。明初,召修《元史》,其中《外国传》自高丽以下诸国都是宋禧所写。书成,不愿作官,返回乡里。不久与桂彦良一同被聘,主持福建考试。与戴良、丁鹤年等遗民诗人交往较密切,戴良《怀宋庸庵》说:“麦秀歌残已白头,逢人犹自说东周。风尘澒洞遗黎老,草木凋伤故国秋。”宋禧诗文受杨维桢影响颇深,杨维桢在《西湖竹枝集》中介绍宋禧:“少颖悟而好学,父欲夺其志于市井胥吏之事,辄哭而辞。母哀之,资其负笈不远千里从明师,迄明经史古文之学,诗,其馀绪也。”有文集三十卷、诗集十卷行世,传本少见
- 别名:号庸庵
- 性别:男
- 朝代:元代
- 出生地:余姚(今属浙江)人