宋若莘(?-820年),莘一作华,误。贝州清阳(今河北清河)人。父宋庭芬,家世儒学,有词藻。宋若莘与妹宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀皆有文名。若莘教诲四妹,有如严师。著《女论语》十篇,其言仿《论语》,述妇道所尚。贞元四年,昭义节度使李抱真表荐,德宗俱召入宫,试以诗赋经史,深为赏叹。德宗与侍臣唱和,亦令若莘姐妹应制,每进御,无不称善。宫中呼为女学士。七年,诏若莘掌宫中文籍。元和十五年卒。王建《宋氏五女》、窦常《过宋氏五女旧居》诗皆对若昭姐妹深为推崇,窦常且比之为谢道韫、班昭。《旧唐书·宋若昭传》称若莘文“淡丽”。《新唐书·艺文志》著录《女论语》一○篇,若莘著,若昭注解,今佚。《全唐诗》卷七存
沈自南,明末清初吴江(今江苏苏州) 人。字留侯,号恒斋。沈珫十子,顾有孝姐夫。明崇祯九年(1636 年)举人。清顺治十二年(1655 年)进士。选授 山东蓬莱知县,卒于任所,因廉介称名宦。与陈瑚、徐崧、 宋实颖、姚宗典、金俊明、徐白、俞南史、朱鹤龄等友。善医术。简傲多才有文名,与妻诗词唱和,为钱谦益、徐称赏。曾与蒋自远合作《吴江竹枝词》。著有《艺林汇考》 《历代纪事考异》《明五朝纪事本末》《乐府笺题》《恒斋诗稿》《酬赠草》等。
沈金鳌(公元1717-1776年)清医学家。字芊绿,晚号尊生老人。江苏无锡人。他博通经史,工诗文。举孝廉,屡试不进,中年以后致力于医学。因看到当时的很多医书或有证而无方,或有方而无证、或讲脉而不论药,或论药而不讲脉,医学真谛往往存在于残编剩简之中,于是积数10年功,采集前人之说,探理明义,参以实践经验,修正考订,编成《沈氏尊生书》。包括《脉象统类》、《诸脉主病诗》各一卷、《杂病源流犀烛》三十卷(卷首二卷)、《伤寒论纲目》十六卷(卷首二卷)、《妇科玉尺》二卷、《幼科释谜》六卷、《要药分剂》十卷等共七种七十二卷。他认为“人之生至重,必知其重而有以尊之,庶不致草菅人命”,故以“尊生”为书名。该书
盛康(1814—1902)清武进(今江苏常州)人。字勗存,号旭人、待云庵主、留园主人。盛宣怀父。道光二十四 年(1844年)进士。授工部虞衡司主事。二十六年发安徽以直隶州知州试用。二十九年署庐州知府,改署和州直隶州知州,加知府衔。咸丰三年(1853年)署江西宁国知府,调江南大营帮办粮台,抗太平军。七年以候选道发湖北,为湖北巡抚胡林翼委掌牙厘局务。同治元年(1862 年)以布政使衔任盐法武昌道,两署按察使。六年丁忧。光绪二年(1876年)于苏州购得寒碧山庄,改名留园。复以候补道署浙江杭嘉湖道,十二年署按察使。仕终加侍郎衔。工制艺,主变法,学主经世致用。辑有《皇朝经世文续编》。
《豆棚闲话》题“圣水艾衲居士编”,作者的真实姓名不详。据其生活时代、籍贯、喜用化名的习惯等推断疑为范希哲,但没有实据,难下定论。有学者称他可能是杭州人,饱读诗书,才华横溢,却科举不利;他的试问戏曲作品为人传颂,写小说也颇在行。明朝末年可能在北京呆了一段时间,所以,亦有学者说他是明朝遗民。
邵彬儒,字纪棠,号荫南居士。生卒不详,大约活动于同治、光绪年间。四会县区地铺人。职业圣谕宣讲讲生。少好学,明大义,有社会责任感,放弃举子业,为人宣讲《圣谕广训》。同治七年(1868)被佛山广善社聘为讲席,开启了岭南善堂组织宣讲圣谕之先河。《光绪四会县志》载:“生每日讲圣谕广训一条,次及古今人善恶事可法可戒者,继而省城复初社、西南敦善社以及乡场市镇,无不延请,纪棠劳苦不辞,谈论不倦,供亿不计,故远近无不知邵纪棠者。今善堂宣讲之风盛行,实自纪棠始也。”他的小说是在宣讲圣谕的基础上编撰而成的,作品有《俗话倾谈》、《谏果回甘》、《吉祥花》、《活世生机》(已佚)等。其作品问世后,广受欢迎,台山余家相
沈起凤(1741—?),生于清高宗乾隆六年,卒年不详。清戏曲作家。字桐威,号薲渔、红心词客,一号蓉州。江苏吴县人。出身于官宦家庭,乾隆三十三年(1768)二十八岁时中举,此后五次赴进士试,均落第而归。喜爱戏曲,常为戏曲艺人编写剧本。乾隆两次巡幸江南,扬州盐政和苏州、杭州织造所献演的新剧,大部出其手笔。曾先后任安徽祁门教谕、全椒散谕。因作《贤侯怒》乐府讽刺权贵而受咎,2年后被解职。其一生勒于笔耕,著述甚丰。今知所作传奇约30余种。今存《报恩缘》、《才子福》、《文星榜》、《伏虎韬》4种,并为其代表作。另有《泥金带》、《千金笑》、《桐桂缘》、《黄金屋》等,均不存。吴梅在《才人福·跋》中云:“余尝
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