施肩吾(780—861),字希圣,号栖真子、华阳真人。睦州分水(今浙江桐庐)人。曾寓居吴兴(今浙江湖州)、常州武进(今属江苏),故亦称吴兴人或常州人。早存隐居之情,曾居四明山学道求仙。元和十五年登进士第。因自伤孤寒,深惧仕途险巇,遂不干禄即离京东归。酷好道教神仙之术。以洪州(今江西南昌)西山为道家十二真君羽化之所,慕其真风,幻想成为第十三真君(参《西山静中吟》),故投老于此。致有误其籍贯为洪州者。有人据《岛夷行》一诗,疑其曾至今澎湖列岛,聊备一说而已。施肩吾诗名早播。张籍《送施肩吾东归》诗云:“早闻诗句传人遍。”所作《百韵山居》诗(今存四句)才情富赡,盛传一时。《岛夷行》反映海岛居民生活,
邵雍(1012年1月21日—1077年7月27日)北宋著名哲学家、宋明理学的创始人之一。字尧夫。自号安乐先生。谥康节。先祖居河北范阳,后徙衡章,又徙共城(今河南辉县)。晚年定居洛阳。生于宋真宗大中祥符四年,卒于宋神宗熙宁十年。一生不仕,与富弼、司马光、吕公著、张载、程颢、程颐交好。从李之才受《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图像,并“探蹟索隐,妙悟神契,洞彻蕴奥,汪洋浩博,多其所自得者”(《宋史·邵雍传》)。 哲学上,融汇儒、道、佛三家,创立了宋明理学中的象数学派,亦称先天学,意谓他所拟构的宇宙图式在天地万物存在之先就早已存在了,天地万物不过是这些先天图式的体现而已。从此出发,他认
史虚白(894-961)五代南唐文学家。字畏名。生于唐昭宗乾宁元年,卒于宋太祖建隆二年,北海(山东潍坊)人。隐居嵩山少室著书。中原战乱,与韩熙载渡江至吴国。时李昪当政,方任用宋齐丘,史虚白声称:“吾可代彼。”宋齐丘心不平,欲穷其技能,召与宴饮,设倡乐、奕棋、博戏,酒过数行,使史虚白制书檄诗赋碑颂。史虚白正半醉,命数人持纸,口授笔不停辍,不久众篇均成,词采磊落,坐客惊服。宋齐丘引见李昪。史虚白说李昪乘机取中原,李昪不能用,擢为校书郎,稍迁州从事。史虚白称病辞去,南游至九江落星湾定居。常乘双犊车,挂酒壶车上,一小童负一琴一酒瓢相从,往来庐山,不问世事。 保大初,韩熙载为史馆修撰,荐史虚白
宋敏求(1019年—1079年5月9日)字次道,赵州平棘(今河北赵县)人,宋绶长子。天圣三年,以父荫为秘书省正字。宝元二年,召试学士院,赐进士及第。庆历三年,充馆阁校勘。坐预苏舜钦祀神酒会,出签书集庆军节度判官事。预修《唐书》,为编修官,复为校勘。迁集贤校理,通判西京,知太平州。入为群牧判官、开封府推官。出知亳州。召还,为仁宗实录院检讨官。治平元年,同修起居注。明年,知制诰,同修《仁宗实录》。神宗即位,坐议宗室守丧嫁娶事前后不一,出知绛州。召还,《实录》成书,拜右谏议大夫,加集贤院学士。熙宁八年,拜龙图阁直学士。元丰二年卒,年六十一。敏求性好学,家有藏书数万卷,与兄弟辈相切磋,故闻见博洽,
史达祖(1163~1220)南宋词人。字邦卿,号梅溪。汴(今河南开封)人。居杭州。嘉泰元年(1201)张鎡已年近50,《题梅溪词》,称史达祖为“生”,曰“全老奂,生须发未白。”可以看出,史达祖比张镃年青,行辈亦晚。韩侘胄执政期间,史达祖在韩府任“省吏”,颇受重视,韩的“奉行文字,拟帖撰吊,俱出其手”。以韩侂胄为首的主战派失败后,史达祖也受到黥刑。后死于贫困中。史达祖的词,以清新工巧见称,注重格律,造字炼句甚着功夫。张镃盛誉其,在《题梅溪词》中曰:“生之作,辞情俱到。织绡泉底,去尘眼中。妥帖轻圆,特其余事,至于夺苕艳于春景,起悲音于商素,有瓌奇警迈清新闲婉之长,而无訑荡汙淫之失。端可以分镳清
晏殊(991年—1055年2月27日)宋代词人。字同叔。抚州临川(今属江西)人。7岁知为文章,乡里号为神童。景德二年(1005)以神童召试,赐同进士出身。为秘书省正字。次年迁太常寺奉礼郎。历光禄寺丞、集贤校理、著作佐郎、昇王府记宝参军、左正言,直史馆。累迁至太子左庶子兼判太常寺。宋真宗卒,晏殊建言太后垂帘听政,迁礼部侍郎、枢密副使,转刑部侍郎。天圣五年(1027)因论事忤太后旨,出为南京留守。次年召为御史中丞,累迁至参知政事、尚书左丞。明道二年(1033)太后卒,以礼部尚书知亳州,徙陈州。庆历三年(1043)拜同中书门下平章事、集贤殿大学士,兼枢密使。次年九月出知颍州,徙陈、许2州及河南府
舒梦兰(1759-1835),字白香,号天香居士,江西靖安县人。清嘉庆年间秀才,屡试不第,故绝意仕进。怡亲王载垣闻其才名,延请入府,寓京为幕客八年。性恬淡,不求仕进,以著述自娱。工诗,以所作《和陶诗》得名,一时贵游折节与交。尤精倚声,深研词律。著有《白香集》、《天香词》等,另编有《白香词谱》,收常见词牌一百种,至今通行词坛。 舒梦兰26岁应试落第后,闭门读书,穷究理学,为子侄们解诗说文。嘉庆八年(1803年)后,他感叹平生知己凋谢过半,人世之心益灰。遂每年都裹粮出游,曾住庐山天池寺百日,写《游山日记》12卷;过都昌游古南寺,著《古南余话》5卷;访婺源,见青山碧水,撰《婺令余稿》一卷。
孙楚(220年-293年)西晋名士、文学家。字子荆,太原中都(今山西平遥西北)人。才藻卓绝,爽迈不群,盛气凌傲,故缺乡曲之誉。年四十余,始参镇东军事。司马昭遣苻劭、孙郁使吴,将军石苞令楚作《遗孙皓书》,言词激烈,气势凌人,以至苻等不敢递交。后迁佐著作郎,复参石苞骠骑军事,负其才气,侮慢石苞,曰:“天子命我参卿军事。”因此而构成嫌隙,纠纷经年。武帝以“少贱”责之,遂沉废十年。后复起为抉风王骏征西参军,转梁令,迁卫将军司马,又上书请用,遂为冯翊太守。惠帝元康三年卒。诗文皆能,名重一时。文以《为石苞遗孙皓书》较著名,载入《文选》。诗有《除妇服诗》,友人王济叹为“文生于情,情生于文”,曾传诵一时。
孙绰(公元314—371年),字兴公,东晋太原中都(今山西平遥西北)人。祖父孙楚,曾为西晋冯翊太守,以文学著称于世。孙绰早年与兄一道南渡,居于会稽。曾任太学博士、廷尉卿、领著作郎等。性情高雅,尝鄙竹林七贤之一的山涛。孙绰以文学著称于世,诗赋文章皆为时人所重,无出其右者。王、郗、庾、温等世家大族权臣死了,都要请孙绰作碑文。孙绰还敢作敢为,当桓温欲经略中国而请迁都洛阳时,只有孙绰敢于上表反对。孙绰崇信佛教,与名僧支遁、竺道潜交往。孙绰撰有佛教论著《名德沙门论目》、《道贤论》、《喻道论》。前两部已佚,今仅存《喻道论》,全文以问答体阐述了佛与佛道(教义)及与儒家的关系。问者为儒士,答者为孙绰本人。
沈德潜(1673~1769年)字确士、悫士,号归愚、归愚老人、归愚叟,江苏长洲(今苏州)人。23岁起就做教馆先生,参加科举考试十多次,不中,一直到乾隆四年(1739)方中进士,当时年已六十七岁。召对时,称为江南老名士。乾隆帝用自己写的诗命他唱和,沈德潜的和诗能中乾隆帝心意。乾隆曾说:“朕与德潜,可谓以诗始,以诗终矣。”后诏令值上书房,后历任内阁学士、礼部侍郎。乾隆帝曾晓谕诸臣说,沈德潜诚实谨慎,我同情他晚年才被人们发现其才能,所以才加以重用。乾隆十四年(1749)因年老多病退职还乡。他把自己的诗集《归愚集》呈上,乾隆帝还亲自写了序言,称赞他的诗和明代的高启和清初的王士祯不相上下。其后,沈德
集海阁网站拥有大量的古籍文献资源,涵盖了各个领域的经典著作,为用户提供了丰富的知识宝库。
本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。
京ICP备2021027304号-3