田骈
田骈[pián]，中国战国时期的思想家、教育家，先秦天下十豪之一。又称陈骈，齐国人，与田齐宗室出于同姓。是稷下学宫中最具有影响的学者之一。他与慎到齐名。曾讲学稷下，雄于辩才。主要活动年代在齐宣王、湣王时期(前320—前283前后)。亦称陈骈、田子。因好谈论,“不可穷其口”,故又称“天口骈”。齐国人。曾师事彭蒙,后讲学稷下,授上大夫。学“黄老道德之术”(《史记·孟子荀卿列传》),《庄子·天下》、《荀子·非十二子》把他与慎到列为一派。其思想兼有道家与法家的倾向。主张“贵齐”、“齐万物以为首”,强调事物的齐一、均齐。坚持道家的逍遥论,主张因性任物,断言“变化应求,而皆有章;因性任物,而莫不宜当。
- 性别:男
- 朝代:先秦
田鸠
田鸠（约公元前360～前300），一作田俅,人称田俅子。战国初齐人。墨翟弟子。秦惠王时,曾游秦楚,宣传墨子的学说。楚王曾问他:墨子主张身体力行是对的,然而“其言多不辩,何也?”田鸠解释说:“墨子之说,传先王之道,论圣人之言以告人。若辩其辞,则恐人怀其文,忘其直,以文害用也”(《韩非子·外储说左上》)。这里说,墨子所以言辞不辩,就在于害怕人们喜欢他的文采而忘掉他的义理,有害于实用。田鸠认为,明主选用将相必起自基层,“措于屯伯”(屯原作‘毛’,据顾广圻改,屯伯即屯长),“关于州部”,如惑于言词辩说而选用不当,必有“失政亡国之患”(事见《韩非子·问田》)。强调在实际中磨炼考验人才。《汉书·艺文志
- 性别:男
- 朝代:先秦
田汉
田汉（1898年3月12日—1968年12月10日），原名寿昌，笔名陈瑜。1898年3月12日(清光绪二十四年二月二十日)出生于湖南长沙东乡一个贫苦农民家庭。先祖世代务农，由河南迁居入湘。父亲田禹卿，在湖南岳阳、邵阳等地做厨师。田汉九岁丧父，靠母亲易克勤纺纱织布为生。田汉六岁入塾启蒙。十岁时因家庭经济困难而辍学，及至新学堂开办，他靠舅父接济才得以继续入学。1909年，他入长沙选升高等小学，1911年升入长沙修业中学预科。时值辛亥革命运动蓬勃高涨的时期，他积极参加革命活动，报名参加了湖南革命党人组织的学生军。焦达峰等革命党人遭到杀害后，学生军被解散。1912年，田汉得到舅父易梅臣的帮助，考取由徐
- 原名:寿昌
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:湖南长沙
- 出生日期:1898年3月12日
童冀
童冀（1324-1393），明代诗文作家。字中州。金华(今属浙江)人。洪武九年(1376),征入书馆。次年,出为全州教官。不久,迁为湖州教授。他在《次衍公约看杏花》诗中云:“往年为客上湘水,万里不异僧行脚。东还苕霅又十年,日夜思归叹萧索。”可见其官湖州教授最久。后调为北平教授,他在《拟古》诗中云:“我生七九年,始识广莫风。”其在北平时已63岁。后坐罪死,但死年已不可考。他倾慕陶渊明,其诗也写得清刚雅逸。他的《读山海经》正是步趋陶渊明的最好例证:“西极有玄圃,东溟闻丹邱。驾言径从之,道远孰我俦。神仙不可见,弱水无安流。不如返故居,何事空远游。”抒发了对家乡的眷恋之情。陈田《明诗纪事》认为:“
- 别名:字中州
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:金华(今属浙江)人
- 出生日期:1324
托马斯·沃尔夫
托马斯·沃尔夫（Thomas Clayton Wolfe，1900年10月3日-1938年9月15日）， 美国小说家。沃尔夫是20世纪美国最伟大的作家之一,1900年生于北卡罗来纳州阿什维尔，毕业于北卡罗来纳州大学，在哈佛大学获得剧本写作硕士学位，后在纽约大学任教。教学生涯一直持续至1930年。1924年秋天，他曾远赴欧洲寻找写作素材。1925年8月，他遇到了艾琳·伯恩斯坦—一位戏剧服装设计师，两人遂开始了轰轰烈烈的爱情。1926年7月，沃尔夫开始创作后来名为《天使，望故乡》的小说，当时他们正在英格兰旅行。1927年底，著名的斯克里布纳出版公司做出大胆的决定，打算出版他的第一部自传体小说《
- 性别:男
- 国籍:美国
- 出生地:北卡罗来纳州
- 出生日期:1900年10月3日
- 逝世日期:1938年9月15日
唐伯元
唐伯元（1540-1597），明学者。字仁卿,号曙台。广东澄海人。万历二年(1574)进士。历任万年县令、南京户部主事、进郎中、海州判官、尚宝司丞、吏部员外郎、考功、文选郎中。早年师事吕怀。对王守仁的心学持批判态度,认为守仁所倡导的心学,完全背离了孔、孟正宗儒学,所谈致良知之说,更是如鬼如蜮。主张应以物为本体。指出“道无体,性无体,仁无体,诚无体,总之以物为体。外物无道、无性、不仁、不诚,此吾道与异端之说辩。”(《醉经楼集解》)认为一切应以物为本体,离开物,当然谈不上什么道、性、仁、诚。在理与欲的关系上,主张不必灭欲。因为人生来就有种种欲望,所谓七情六欲,人皆有之。只要“欲我当欲,与人同欲
- 别名:字仁卿,号曙台
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:广东澄海人
- 出生日期:1540
天溪受登
天溪受登(1607 －1675)，字景淳，别号初依，嘉禾秀水幽湖人，俗姓郁。“生于万历丁未六月五日，康熙乙卯六月九日寂于开法之大觉方丈，世寿六十九，僧腊四十二。”受登“薙落硖石广惠寺，厌鄙所习，决志参方。受沙弥戒于天童密云和尚，圆比丘戒于曲水古德和尚。”硖石即今浙江海宁硖石镇。而根据《密云禅师语录》卷九和卷十的记载，圆悟于天启四年(1624)三月应请入主广惠寺，至崇祯三年(1630)十月离开。最晚于崇祯三年在圆悟门下受沙弥戒。从僧腊四十二推知，受登于崇祯六年(1633)在古德和尚处受具足戒。住杭州天溪大觉寺三十七年，世称“天溪和尚”。天溪受登及其弟子在明末清初天台宗的弘传系统中，具有重要的
- 别名:字景淳
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:嘉禾秀水幽湖人
- 出生日期:1607
童轩
童轩(1425—1498)，字士昂。鄱阳(今江西波阳)人。代宗景泰二年(1415)进士,授南京吏科给事中,历官都给事中、寿昌知县、云南提学佥事等职。宪宗成化(1465—1487)初,以右副都御史总制松潘军务,后进南吏部侍郎,再进南礼部尚书。其诗的抒情色彩较浓,《咸阳晚眺》是因地抒怀,《清明书感》是因时抒怀,颇有感染力。另外,他的乐府诗,也能表达不同类型的感情,颇见功力。如《门有车马客行》表现“前年困征徭,十户九冻馁”的困苦,《将进酒》表现“仰天大笑浮云东”的豪情。《采莲曲》表现“小红艇子”采莲时的欢快。轩诗学唐,一些意境浑茫、音调圆润的诗作时露其笔底,如《谪所有怀旧游诸友》、《九日》等诗就
- 别名:字士昂
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:鄱阳(今江西波阳)人
- 出生日期:1425
箬庵通问
箬庵通问（1604～1655）明末清初临济宗僧。江苏吴江人，俗姓俞。号箬庵，世称箬庵通问禅师。其父晚忧无子，遂于鹫峰寺设无遮大会百日，师应祷而生。幼即失恃，年十六始奋志读书，博览群籍，一日偶过山寺阅楞严经，若有所悟，遂往磬山谒天隐圆修，久而未契；二十四岁为婚事所逼，乃星夜投南涧理安寺法雨佛石落发，复师事金粟寺密云圆悟，不得所契，旋归磬山，一日闻大风迸崖而有所省悟。后住理安寺，复移夹山，往来于江东诸地，以兴复废寺、安辑道侣为要务。清顺治十二年示寂于江苏南浔应天寺，世寿五十二。著有五会语录十二卷、续灯存稿二十卷、磬室后录一卷等行世。［正源略集卷二、五灯全书卷六十八、续指月录卷十九］
- 俗姓:俞。号箬庵
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:江苏吴江人
- 出生日期:1604
台静农
台静农（1903年－1990年），作家。字伯简,笔名有青曲、孔嘉等。安徽霍邱县叶家集人。1918年,台静农小学毕业后,到汉口上中学;中学未毕业,又到北平。时正值五四运动高潮。1921年前后,曾在北京大学中文系当旁听生,后在国学研究所半工半读。1922年1月,在《民国日报》副刊《觉悟》上,发表第一首新诗《宝刀》,抒发了对黑暗现实的强烈不满。1923年10月,又以笔名青曲发表第一篇小说《负伤的鸟》。1925年前后开始撰写杂文,抨击时弊。同时,从事民间文学的搜集和整理工作。1924年,与鲁迅先生熟识。1925年,鲁迅创造未名社,台静农为重要成员之一。1926年,编辑出版了《关于鲁迅及其著作》一书
- 别名:字伯简
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:安徽霍邱县叶家集人
- 出生日期:1903年