卫恒
卫恒，晋代书法家。生卒年月不详,字巨山。河东安邑(今山西省夏县)人。卫瓘之子。官玉黄门侍郎。惠帝时与卫瓘同为贾后所杀。追谥兰陵贞世子。善草隶、古文。卫瓘曾云：“我得伯英之筋，恒得其骨”。其书明媚雅丽。南梁袁昂《古今书评》云：“卫恒书如插花美女，舞笑镜台”。唐张怀瓘《书断》列其古文、章草、草书入妙品。云：“巨山善古文，得汲冢古文论楚事者最妙，恒常玩之”。又云：“卫恒祖述飞白，造散隶书，开经隶体。微露其白，拘束于飞白，萧洒于隶书”。唐李嗣真《书后品》列为中之上品，并评曰：“卫杜之笔，流传多矣，纵任轻巧，流转风媚，刚健有余，便媚详雅，谅少俦匹”。宋僧梦英《十八体书》言卫恒作书云：“笔动若飞，字张
- 别名:字巨山
- 性别:男
- 朝代:晋代
- 出生地:河东安邑(今山西省夏县)人
王僧虔
王僧虔(426—485)，南朝齐书法家。字简穆，琅邪临沂(今属山东)人。初仕宋，累官尚书令，入齐，迁侍中。王僧虔善书法，工楷、行书。他的书法能继承祖法，时人将他比作王献之。泰始中为吴兴太守，昔王献之亦曾守吴兴，又都善书法，有书名，前后辉映，实为难得。《书评》称其书法 “奕奕皆有一种风流气骨”。张怀瓘《书断》 曰： “(僧虔书法)夜述小客，尤尚古直，若溪涧含水，冈峦被雪，虽极清肃，而寡于风味。”《述书赋》曰： “神气高全，耿介锋芒。发卷伸纸，满目辉光。” 其书迹《淳化帖》和《大观帖》存有《刘伯宠》、《谢宪》，见《中国法帖全集》。又著有《论书》、《笔意赞》。 谁为第一 王僧虔是王羲
- 别名:字简穆
- 性别:男
- 朝代:南朝齐
- 出生地:琅邪临沂(今属山东)人
- 出生日期:426
韦续
韦续，唐代书法家，生卒年月不详,生平事迹不详，著有《墨薮（sǒu）》二卷 。《五十六种书并序》一卷，其书法美学思想,继承传统“依类象形谓之文”;“形声相益谓之字”的命题,提出“著于竹帛谓之书”,“书者,以代结绳之政也”的观点。并在传统“象形”、“指事”、“形声”、“会意”、“转注”、“假借”的“六文”说的基础上,提出书法的“五易”的历史观:“仓颉变古文,史籀制大篆”、“李斯制小篆”、“程邈隶书”、“汉代作章草”。
- 性别:男
- 朝代:唐代
王叔和
王叔和，生卒年月不详,魏晋时期医学家。名熙。高平(一说今山东济宁、邹县，一说今山西高平)人。曾任太医令。王叔和性情沉静，博通经方，知晓养生之术，尤以精于切诊为其特长。王氏认为“脉理精微，其体难辨”，“在心易了，指下难明”。意思是指诊脉的机理高深难测，脉象的具体形态不易分辨，即使是心里明白了，但到诊脉时还是有不易辨清的地方。据此，王氏广泛搜集前贤的有关脉论，经整理编撰成《脉经》十卷。该书集晋以前脉学之大成，将各散在的脉学理论和方法收集成册，是现存第一部脉学专著。它的特点是首次把脉象归纳，确定为浮、芤、洪、滑、数、促、弦、紧、沉、伏、革、实、微、涩、细、软、弱、虚、散、缓、迟、结、代、动共24
- 朝代:魏晋时期
吴则虞
吴则虞（1913~1977）字藕廎，安徽泾县人，1913年生。4岁开始习字，6岁能赋诗。21岁赴无锡从陈石遗、杨铁夫学习诗词学。后由章太炎收为入室弟子，受章太炎的学术思想、治学方法影响很深。后在南岳师范学院、重庆女子师范学院中文系任教授。中华人民共和国成立后，任西南师范学院中文系主任、教授，兼图书馆系教授。1957年调至中国科学院哲学研究所。其后，除曾在北京大学哲学系、中国人民大学哲学系、中央高级党校兼授中国哲学史、文字学。校勘学等课程外，并从事哲学史，诸子哲学古籍整理工作。1977年11月16日在北京逝世。终年64岁。著有《晏子春秋集释》、《清真集》、《论考据》、《十六国政制》、《礼记述
- 别名:字藕廎
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:字藕廎，安徽泾县人
- 出生日期:1913
翁广平
翁广平（1760～1842）清著名书画家、藏书家。字海琛，一字海村，得朱竹坨（彝尊）紫檀印章，程穆倩（邃）刻“老为莺脰渔翁长”句遂号莺脰渔翁。江苏吴江人（一作吴县人）。 工诗古文词，性喜藏书，手自抄录书籍不倦，积书数万册。家有“听莺居”，为藏书、画之所。与文学家、藏书家彭桐桥极友善，曾为桐桥《此静坐斋书目》作序。自称生平与彭桐桥同样有藏书之癖好，但收藏精品既少，又不能多携图书出游，在旅馆中必借观于友人。 晚年藏书渐富。特别喜外国书籍，嘉庆十九年，得到日本史书《吾妻镜》一书数卷，该书详记日本政事和帝王世系。他又搜求日本国史一百七十余种，费时7年对《吾妻镜》加以补充和订正，撰世系表
- 别名:字海琛
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:江苏吴江人
- 出生日期:1760
王秀楚
王秀楚，明末清初人，曾任史可法的幕僚，《扬州十日记》作者。 王秀楚究竟是何许人也？目前所能看到的资料似乎无法证明他的身份，但从各种迹象来看，他至少是史可法的亲信幕僚。明清史学者谢国桢在1957年出版的《南明史略》注释中标明《扬州十日记》作者系“佚名”，而1981年出版的《增订晚明史籍考》一书中，《扬州十日记》条目却注明“明王秀楚撰”，并有按语：“秀楚为史可法幕僚，记可法率领义师在扬州抗敌城守之事。作者目睹清兵破扬杀戮之惨，及人民英勇抗敌之壮烈”，但可惜的是，谢老并未说明王秀楚是史可法幕僚的依据是什么。 他所记载的扬州十日大屠杀，描写清兵杀人如麻，流血有声，读了之后，令人毛骨悚然
- 朝代:明末清初
汪大渊
汪大渊(1311～?)元代民间航海家。字焕章。南昌人。至顺元年(1330)，年仅20岁的汪大渊首次从泉州搭乘商船出海远航，历经海南岛、占城、马六甲、爪哇、苏门答腊、缅甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，横渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出红海到索马里、莫桑比克，横渡印度洋回到斯里兰卡、苏门答腊、爪哇，经澳洲到加里曼丹、菲律宾返回泉州，前后历时5年。至元三年(1337)，汪大渊再次从泉州出航，历经南洋群岛、阿拉伯海、波斯湾、红海、地中海、莫桑比克海峡及澳洲各地，至元五年(1339)返回泉州。汪大渊第二次出海回来后，应泉州地方官之请，开始整理手记，写出《岛夷志略》。《岛夷志略》分为100条，其中99条
- 别名:字焕章
- 性别:男
- 朝代:元代
- 出生地:南昌人
- 出生日期:1311
魏伯阳
魏伯阳（151～221年）东汉炼丹方士，吴人，名翱,号云牙子或太素真人。会稽上虞(今浙江)人。《神仙传》说他“性好道术，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知其所从来。”著有《周易参同契》,为世界炼丹史上最早的一部理论著作,享有“万古丹经王”称号。用《周易》揭示阴阳之道，参合黄老自然之理，讲述炉火炼丹事，是道教最早的丹经。因此魏伯阳也是丹鼎道派的开门祖师。道教传说中，他还是最早服丹成仙的方士之一。《神仙传》载他领三弟子入山炼丹，丹成，为考验弟子的诚心，先将丹给一白犬食，谓弟子曰： “犬即飞者，人可服之，若犬死即不可服也。”犬服果死，弟子于是问魏伯阳服否，魏伯阳说：“我弃家入山，炼丹么久，不得仙道，真
- 别名:名翱,号云牙子
- 性别:男
- 朝代:汉代
- 出生地:会稽上虞(今浙江)人
- 出生日期:151
吴广成
吴广成,清代学者。生卒年不详。字西斋。江苏青浦(今上海市 )人。生于清嘉庆、道光之际(1796—1850),渊源家学,好为古文,中年后尤殚心史学,积十数年之功撰※《西夏书事》42卷。另撰著有《廿二史金石考异》、《明史纪事本末》、《补历朝名臣纪略》、《明遗杂记》等。 “夙负俊才 ,淹通群史”。其生平著述颇丰 ,除著有《西夏书事》外 ,尚有《廿一史金石考异》、《明史纪事本末补》、《历朝名年纪略》、《明遗杂记》等书 1。在上述著作中 ,尤为人称道的上乘之作 ,当推《西夏书事》。关于该书的史料价值 ,时人多有论述 ,如道光六年广东高州知府赵逢源、宗远甫为该书作序时指出 :“《西夏书事》取唐以
- 别名:字西斋
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:江苏青浦(今上海市 )人