唐赞衮,字韡之,湖南善化人。生卒年不详,同治癸酉举人,曾任台南府知府。他于1891年(光绪17年)奉旨担任按察使衔分巡台湾兵备道,为台湾清治时期这阶段受台湾巡抚与台湾布政使制约的地方官员,之后又兼任台南府知府。1895年农历3月,因坐视日军进攻澎湖,被以「当军务吃紧之时辄托故请开缺卸任实属规避」之由,奉旨着即革职。
谭处端(1123-1185),金代道士,全真道北七真之一。原名玉,字伯玉,人道后改名处端,字通正。道号长真子。道门称长真真人。山东宁海(今山东牟平)人。年十五志于学,涉经史,工草隶。相传其所书龟蛇二字,为奉道之士看作珍宝。患风痹之疾,百药无效,祷神亦不愈。金世宗大定七年(1167),王重阳到山东,便随之入道,病亦为王重阳治愈,自此苦志修炼。大定八年(1168)与马钰等随王重阳入昆嵛山开烟霞洞居之。后迁居宁海金莲堂。王重阳卒后隐迹伊、洛间。大定二十五年(1185)卒于洛阳朝元宫。著有《水云集》三卷,收存《正统道藏》太平部。元世祖至元六年(1269)赠“长真云水蕴德真人”,元武宗至大三年(13
汤宾尹,字嘉宾,号睡庵,别号霍林,明宣城 (今安徽宣城)人。明神宗万历二十三年(1595)进士,会试第一,廷对第二,授翰林编修,内外制书令诏多出其手,号称得体。万历三十八年,由右春坊右庶子兼翰林院侍读升南京国子监祭酒。以制举业名天下。次年,因充同考官时私门人韩敬,被劾罢官。熹宗天启六年,辑自有宣城以来之文事,为《宣城右集》。崇祯初(1628)廷臣疏荐,未及用卒。宾尹以制举业名于当时,诗则多应酬之作,非其所长。今存《睡庵稿》二十八卷、《宣城右集》二十八卷,《一左集》、《再广历子品粹》12卷。事散见汤显祖《睡庵文集序》(《汤显祖诗文集》卷二九)、顾起元《大司成霍林汤公五十序》(《嬾真草堂集》卷
唐彪(1640~1713),字翼修,家住城中,清顺治十八年(1661)岁贡。自幼博览群书,曾求学于黄宗羲、毛奇龄之门。存心平恕,立论和易。历任会稽、长兴、仁和训导。“秉铎武林(杭州),课徒讲学”,长期从事教学工作。解职后,益力于学,时誉为“金华名宿”。 唐彪是我国清代著名的教育学家,他有着丰富的教学实践经验,其著作《家塾教学法》是我国第一部以教学法命名的教学法专著。全书通过上、下两册分别系统地论述了教法与学法。书中总结了历代教育法的教学理论精髓,包囊了二程、朱熹、毛稚黄等人的教学观,同时在博采众多教育学家精辟言论的基础上,根据自身的实践经验总结归纳出了包括教师论、教务论、家教论和教法
贪梦道人,清代人。《彭公案》、《永庆生平后传》的作者,生卒年代、真实姓名、生平事迹失考。从《彭公案》二十三卷一百回及《永庆生平后传》一百回都有光绪二十年(1894)刊本,都署贪梦道人撰,有光绪十七年贪梦道人的序。《永庆生平后传》署“都门贪梦道人序”,可知贪梦道人似是北京人。从《彭公案》的描写来看,作者对北京的地形比较熟悉,如彭公所住崇文门东单牌楼头条胡同等,方位都比较准确。
汤宝荣,生卒年不详,晚清民国武进(今江苏常州)人,徙居吴县(今江苏苏州)。原名鞠荣,字伯繁,更字伯迟,号颐叔、颐琐、懒禅等。管元翰子,俞樾弟子,马叙伦师。清诸生。光绪十七年(1891年)上海求志书院课案词章、经学超等。与江标、费念慈、郑文焯等订交。曾入芜湖道袁昶、苏州知府王仁堪、署温处道宗源翰幕,二十七年赴上海,曾从梁启超办报。宣统元年(1909年)被张元济聘于商务印书馆编译所总务处,为总记室。辛亥革命时期曾为沈缦云荐入南京临时政府,复辞归上海。1915年复入商务印书馆,与李拔可、陈叔通为好友,与徐珂最称莫逆。曾入沤社,与叶楚伧、夏敬观等诗词唱和,小说家沈禹钟执以师礼。又喜谈妇女平权之说,
屠绅(1744~1801),清小说家。字贤书,号笏岩,又号桑蠋生、磊珂山人、竹笏山石道人。江阴(今属江苏)人。乾隆二十八年(1763)进士,授云南师宗县知县,后为广州通判等。与洪亮吉、黄景仁友善。小说喜用古涩生硬的文字描述故事,追求情节的离奇。作有长篇文言神魔小说《蟫史》、笔记小说《六合内外琐言》等。 屠绅,乾隆九年(农历甲子年)出生于江阴璜土镇西贯村的一个普通农民家庭。其家世代业农,以田地为生,父母都是当地农民,且均不享于年。民国九年刊本《江阴县续志》载:“屠氏居西观(贯)村。”当时屠姓在西贯村是大姓,西贯村也是屠氏暨阳一支的主要聚居地。根据上海图书馆所藏屠之申等人纂修的清道光八年
天花才子,《快心编全传》或《快心编传奇》作者,原题“天花才子编辑”, “四桥居士评点”,作者不详,有人认为天花才子即徐震。有人认为“天花才子”即天花藏主人年轻时所用的名号。有人说天花才子即天花藏主人,证据不足, 尚难定论
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