唐仲友(1136—1188年),南宋学者。字与政。金华(今属浙江)人。生于南宋高宗绍兴五年,卒于孝宗淳熙十四年。高宗绍兴二十一年(1151)及进士第,兼中宏辞,通判建康府。上书万言论时政,孝宗纳之。召试,除著作郎。后出知信州,以善政闻。移知台州,时朱熹爲浙东提刑,劾之。擢江西提刑,朱熹劾之愈力。遂奉祠不出,专事于爲学著述,从游者数百人。倡经世致用之学,闢佛、老,斥当时之言心学者,反对空言以治世。尝自谓其学“不专主一说,苟同一人,隐之于心,稽之于圣经,合者取之,疑者阙之”(《宋元学案》卷六十《说斋学案》)。综凡天文、地理、礼乐、刑政、军赋、职官、经史、传记等,有益于经世者,无不涉猎,“上自象
汤斌(公元1627~1687年),字孔伯,别号荆岘,晚号潜庵。清河南睢州 (今河南睢县) 人。是清初理学名臣,并以清廉刚正、敢言直谏闻名于顺治、康熙朝。 汤斌家世为“阀阅旧族”,明末已衰败,其父恪守家法,课子甚严。汤斌8岁入塾,恐有辱于先人事业,“遂笃志圣贤之学”。15岁以前,已读完《左传》、《战国策》、《公羊传》、《史记》、《汉书》等书。崇祯十四年 (公元1642年),李自成起义军攻占睢阳,汤斌一家避难逃至河北,后迁至浙江衢州,直至顺治二年 (公元1645年),全家人才由江西鄱阳湖返回故乡。汤斌自幼读书成癖,颠迫流离的日子里仍手不释卷,自此,他更是发奋苦读,尤其是致力于经史与宋儒之
天花藏主人,清小说家、出版家。又号荑秋散人、荻岸山人、夷狄散人、素政堂主人,真实姓名不详。早年笃志诗书,志向颇高,但现实粉碎了他的梦想,便从事小说的写作与出版。作有小说《玉娇梨》、《平山冷燕》、《人间乐》、《济颠大师醉菩提全传》、《玉支玑小传》《鸳鸯媒》等。由他作序、出版的小说有《两交婚小传》、《定情人》、《图画缘小传》以及《后水浒传》等多种。关于天花藏主人的身份,学术界曾有多种猜测,如张博山、张匀、烟水散人、天花才子与墨浪子等,但均缺乏确实证据而不能成立。 天花藏主人是明末清初才子佳人小说作家中的代表,有17部以上的通俗小说与他相关,《玉娇梨》、《平山冷燕》为其代表作,他被多数学者
唐芸洲,生卒年不详,晚清民国吴县(今江苏苏州)人。名再丰,以字行,号桃花馆主。清诸生。富才学,多巧思。精于轮捩手工艺学,曾依古法制成木牛、木犬等,并能行走鸣吠。历时三十年研究整理中国民间戏法320余套,光绪十五年(1889年)刊成《鹅幻汇编》,是中国首部分类辑录民间戏法表演现象和技法的专门文献。后又编有《鹅幻续编》《鹅幻余编》及《中东戏法》,增补遗漏中国戏法,介绍外国戏法,并辑录部分杂耍、马戏、工尺谱及奇巧机械玩具等资料。亦精文牍,擅文学,三十四年上海书局出版所著《七剑十三侠》三集180回,演明王守仁平宁王事,描述剑术、幻术之奇异,对民国初武侠小说创作颇有影响。1913年出版所编《中外戏法
唐玄度,籍贯未详。字彦升。开成 (836—840) 中,拜翰林待诏。工书,尤精小学。推原字昼,使有指归。为十体曰:古文、大篆、小篆、八分、飞白、薤叶、悬针、垂露、鸟书、连珠。纲罗古今墨绳,盖亦无遗。“十体” 中,作飞白书与散隶相近,但增缥缈萦举之势,又全用楷法。开成二年(837) 太学立石壁 ,文宗 (李昂) 令翰林勒字官唐玄度复校字体。北宋欧阳修《集古録跋尾》曰: “玄宗以书自名于一时。其笔法柔弱,非复前人之体,而流俗妄称借之尔。”著有 《九经字样》一卷、《十体书》一卷。
它嚣,生卒年不详,战国时人。杨倞疑其与楚平王孙田公它成同族。曾在齐稷下讲学,其思想学说属道家。《荀子·非十二子》言其与魏牟“纵情性,安恣睢,禽兽行,不足以合文通治;然而其持之有故,其言之成理”。盖亦周秦百家之一。
屠寄(1856—1921),清末史地学家。江苏武进人,字敬山,号结一宦主人。光绪十四年(1888)入两广总督张之洞幕,任广东舆图局总纂,主修《广东舆地图》。十八年(1892)中进士,授庶吉士。散馆,改工部主事。后历任黑龙江舆图局总纂、扬州仪董学校、奉天大学堂总教习、京师大学堂正教习、南通国文专修馆馆长等职。辛亥革命后,先后任武进县民政长、北京大学国史馆总纂。长于史地之学,好诗词骈文,尤长于蒙古史。积20余年之力,广泛采集汉文文献及国外史料,于若干史迹发生处进行实地踏勘,撰成《蒙兀儿史记》160卷(其中14卷有目无文),纠正《元史》不少讹误,补人物传甚多,并大量弥补《元史》早期蒙古史,四大汗
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