熊梦祥,生卒年不详,元代诗人、画家。字自得,号松云道人。南昌进贤(今属江西)人。他生于元初,是顾瑛的忘年交。曾以茂才异等被荐为白鹿书院山长,并任大都路儒学提举、崇文监丞。以年老辞官还江南,优游于淮浙一带,放意诗酒,脱略不拘,被认为有晋人风度。晚年卜居娄江。明初尚在人世,去世时已有90高龄。熊梦祥博览群书,旁通音律,其山水画尤其清古。他的诗集未见传世。顾瑛《草堂雅集》收有他的诗12首。《元诗选》三集收入14首,题为《松云道人集》,当系顾嗣立所辑。杨维桢称熊梦祥“作诗为文,思若涌泉”(《西湖竹枝集》),由于作品传世不多,很难于论及他的诗作的风格。他写有《释乐书》,并行于世,但未流传至今。他还写
夏献纶,男,字筱涛,江西新建人,监生。生卒年不详,曾署福建布政使、船政大臣。1873年任台湾道。1874年沈葆桢至台,令其诣日将,示以照会,并命赴中路主办开山事宜。淡水厅原有吴阿来及其弟富,素聚匪徒肆毒居民,夏献纶饬地方官勦办在案,尚未经办,而1876年吴阿富率匪徒掳掠居民,为乡勇铳毙;吴阿来遂起而为乱,故斩吴阿来于市曹,历一月平。福建巡抚丁日昌等至台,访闻办理台郡安平?台事宜之凌定国有侵吞工料银至巨万情事,又有何銮等浮收税契之事,饬令夏献纶认真查办,请旨将凌即行革职,澈讯追究。1879年病殁于任。着《台湾舆图》。
薛道光(公元1078 - 1191) ,宋代道士。道教内丹派南宗五祖之一。名式,又名道源,字太原。阆州(今四川阆中县)人,或说为陕府鸡足山人。内丹名家,石泰嫡传弟子,为道教南宗第三代传人,道教称为“紫贤真人”,南五祖之三。他原来出家为僧,法号“紫贤”,又号毗陵禅师。相传他曾云游长安,在开福寺修习禅法,顿悟“无上圆明真实法要”。同时又对道教的金丹炼养感兴趣。宋徽宗崇守五年(1106年)寓居郿县青镇,遇道人石泰,稽首皈依,弃僧从道,受金丹口诀真要,潜心炼养,享高寿而逝。著作有《还丹复命篇》、 《悟真篇注》,分别收入《道藏·太玄部》和《道藏·洞真部》。或云后者非薛道光所注,实为无名子注文,欲取信
薛阳桂,清朝吴中(今属浙江省)人,字心香。师从事金盖山闵一得,得北宗龙门派丹法、秘旨。著作有《金仙直指性命真源》、《梅华问答编》。作为闵一得弟子,著书即禀承师说,发挥北宗龙门派内丹术的理论与功法。
徐世溥(1607—1658),字巨源,江西新建人。生于明万历三十三年,卒于清顺治十五年,是明末清初著名作家之一。新建(今属江西)人。少聪颖,十六补诸生。艾南英闻其名约为兄弟。钱谦益亦颇推重。南赣巡抚潘曾纮得王执俭所修《宋史》,请其重加更定。明亡后,山居晦迹,绝意仕进。清世祖顺治(1644—1661)间,陈名夏秉执作书遣司理致聘,坚拒不受。是夜有盗入室索币,被火燔死。世溥雄才气盛,其诗取材博,用意远,多借感事摅怀以写人生哲理,如《初夏苦雨毛浚明潜夫置酒寓楼》即通过写友情以表达对人生美好情意的眷恋:“岂不爱奇观,孤怀难达夕。我心如青山,欲雨便头白。一觞可晤言,所以资酒德。”著有《榆墩集》、《榆
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