观剧诗
伶人演剧扮用古事，然多颠到贤奸，盖皆不识字者所为。如《唐传》主张士贵，《杨家将》之潘美，《平西传》之庞籍，率与史传不合。《冬夜笺记》：“每阅传奇，辄叹前贤父母妻妾为其溷乱，如《荆钗记》、王曾、吕蒙正。”《持雅堂诗集》（卷一）有《观剧》五古一篇，中云：“《庄》、《列》爱荒唐，寓言着十九。传奇祖其意，颠到贤与否。蔡邕孝廉人，《琵琶》遭击掊；借以讽王四，于义犹有取。俗人不知书，逞臆造乌有。桓桓张士贵，功出仁贵右，无端目为奸，毅魄遂含垢；杨业虽健将，潘美亦其偶，不制王侁兵，天马变家狗；劝惩义何在 妖言惑黔首！”可为正人吐气。湘侍曰：“今剧中有所谓《二十八宿归天》者，盖《赐绣旗》之后出。光武保全功臣，古今所罕，而大反其事，何耶 ”璱妉曰：“此必明初人所为，盖以讥太祖诛僇功臣，为傅、蓝诸公而发。”浣霞以为然。
文武解元
鲍老登场，盲翁负鼓，每有文武解元，人多斥其不经。偶检《寄园寄所寄》（卷六）引《蓉沚集》云：“熊大司马廷弼先中万历某科湖广武乡试第一名，后又弃武就文，中万历了酉湖广乡试第一名，于是榜其堂曰：‘三元天下有，两解世间无。’”则不得以剧词为不经矣。复卿曰：“《柳南随笔》（卷一）、《渔矶漫钞》（卷十）皆载此，殆本《寄园》。胜国事固有之，国朝则无此矣。”予按：康熙五十二年十一月初十日上谕：“文、武考试，虽曰两途，俱系遴拔人才。而习文之内，亦有学习武略，善于骑射者；习武之内，亦有通晓制义，学问优长者。如或拘于成例，以文、武两途，不令通融应试，则不能各展所长，必致遗漏真才。嗣后文童生、生员、举人内有情愿改就武场考试者，武童生、生员、举人内有情愿改就文场考试者，应各准其考试，如此则各得展其所学，文、武两途皆得真才矣。着九卿詹事科道议奏。”十二月辛卯，礼部等衙门议覆：“文、武生员、举人有愿改考者，准其改考。”上曰：“改考实系佳事，但恐武生记文数篇，希图儌幸者多，学臣于生员公取者有之，至武生全无公道矣。此弊朕皆知之。嗣后由武考文不中者，若再令考试，则弊生矣。应许改考一次。其不中者，应着停止。”《穆堂别稿》（卷五十）《孙少司马母张夫人行述》云：“甲午乡科，朝廷特恩许文、武互考，不孝遂以监生应顺天武乡试，中式武举。岁辛丑，又遵慈命，循例入文场，蒙公识拔，获中进士。”少司马者，孙国玺也。是以武举而中文进士，特非解元耳。若章氏实斋《湖北通志稿》、《徐本仙传》云：“补诸生。能骑射。试文于乡，未售，卽应武举。主考欲擢高第，已知其才，留应文举。康熙庚子，举于乡。”《癸巳存稿》（卷十五）《胡先生事述》云：“父瑨，为武学生。呈请文试，遂举于乡，成进士。”时乾隆甲戌也。至乾隆七年壬戌四月初七日丙申，礼部等部议准御史陈大玠奏：“文、武互试，原欲简拔全才。乃自定例以来，累科获隽者无几。而日久弊生，恃有互试之例，文场则夹带传递代做，武场则换卷。内帘但凭文取中，外帘则稽察维艰，徒滋科场之弊，未收兼备之才。嗣后应将文、武乡、会互试之处停止。”从之。是康熙甲午以后，至乾隆壬戌，凡二十九年，直省并礼部皆许文、武互试。中式者虽寥寥，然孙少司马外尚有其人，徐本仙、胡瑨是也。胡乡试当在壬戌以前。自停止迄今已百四十年，人遂不知有此旧例。氍毹戏弄，弦索陶真，多以不经目之矣。（李发甲《再请改建湖南关疏》有：“文入武闱，武入文闱，凡兹旷典，亘古所无。”《在园杂志》卷一有“监生准武乡试，武举准文会试”云云。）
双 娶
传奇戏剧，一生多娶二旦，且有三、四、五、六不止者，人率以无稽非真事置之。复卿谓予：“前朝似此者，实多有之。《绍兴府志》：‘孟桓初二女并妻潜夫，同日合卺。”非尽不经。国朝亦有此实事可谱入传奇，演诸戏剧者乎 ”予曰：“《西河合集》书（卷四）云：‘李孚青儿时聘顺治戊戌进士王□□〔1〕女（文定同年）未娶。会三藩兵变，王任四川，阻绝有年，遂聘兵部尚书宋德宜女——卽是年座主。庚申临娶，而王师收复云南，四川先辟，王已还朝。宋大憾。行聘者：毛检讨奇龄、钱编修中谐、陈检讨维崧。毛上书于宋，遂用其语，宋为长，王为次焉。’此事稍加点染，付之鞠部，岂亚《燕子笺》乎 若《在园杂志》（卷二）云：‘孟翰林端士亮揆先聘张守戎之女。张官云南，兵戈阻隔，音问不通。及孟贵，遂结婚世族。未期年，滇省荡平，先聘复至。不能却谢，乃分宅而居。张美而端，善文翰，尤工诗；世族之女，祖、父、兄、弟皆贵显。孟厚世族而薄单寒，张氏所居屡月仅一至焉。张赋《秋闺怨》八首，内云：“落落秋风班女扇，团团明月窦家机。”其诗徧传。孟不少悔。忽传旨：“孟亮揆行止不端，着革职。”一时快之。’此则端士薄幸，有负故剑，不能为悔过之连波，止可谱入乐府，与《疗妒羹》阅者尚为切齿戟手，未便于氍毹搬演矣。三藩兵扰，同时如李、孟者不一其人，惜尟为记载，日久无传，而填词小说，大都亡是子虚，矮人观场，遂并以为世间无此等事耳。”
翻衣
《教坊记》：“圣寿乐舞，衣襟皆各绣一大窠。皆随其衣本色制纯缦衫，——下纔及带若短汗衫者——以笼之，所以藏绣窠也。舞人初出乐次，皆是缦衣。舞至第二迭，相聚场中，卽于众中从领上抽去笼衫，各纳怀中。观者忽见众女咸文绣炳焕，莫不惊异。”今优人演《浣纱记 西施采莲》剧，宫女四人，咸衣翻衣，卽其遗制。特易抽为翻，彼二衣今特一衣为异耳。
大禹治水小说
徐承烈《燕居续语》云：“沈滕友先生名嘉然，山阴人，以能书名。后入江南大宪幕中。尝陋《封神传》小说俚陋，因别剏一编，以大禹治水为主，按《禹贡》所历，而用《山海经》敷衍之，参之以《真仙通鉴》、《古岳渎经》诸书。叙禹疏凿徧九州岛岛，至一处则有一处之山妖水怪为梗。上帝命云华夫人授禹金书、玉简，号召百神平治之，如庚辰、童律、巨灵、狂章、虞余、黄麾、太翳，皆神将而为所使者也。至急难不可解之处，则夫人亲降，或别求法力最巨者救护之。邪物诛夷、镇压，不可胜数，如刑天帝江、无支祈之类是也。功成之后，其佐理及归命者，皆封为某山、某水之砷。卷分六十，目则一百二十回。曹公楝亭（寅）欲为梓行，滕友自以事涉神怪，力辞焉。后自扬返越，覆舟于吴江，此书竟沈于水。滕友亦感寒疾，归而卒。书无副本，惜哉！”（庸）按：滕友此书，必大胜《封神》原本，惜乎舟覆沈水，不传于世！蒲留仙刻画鬼狐，入闱至拥笔不下，而滕友至寒疾陨身，岂如铸鼎象物，共知神奸，为六丁之取易，总复冥追玉茗堕入泥犂邪 匪所详矣。此条，近出《茶香室三钞》（卷二十三）采之。而《曲园杂纂》（卷三十八）《小浮梅闲话》中论《封神传》条引《逸周书克殷篇》：“武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。”谓：“魔与人分别言之，不知所谓魔者何谓。使易《封神》为《馘魔传》，不亦有典有则乎 ”曲园着书，层出不穷，近且易《龙图公案》为《七侠三义传》，沪上石印，风行广■{左番右攵}，胡不别篹《馘魔传》以补悔堂之憾 人所先睹为快者也。忆癸酉年，有友以明人绘《庚辰锁无支祁卷》来售，长踰十数丈，其中神天诡怪，山川稠迭，鱼龙变幻，见之惊悸。视梨园搬演《泗州城》一出，普门大士登场，半袭《西游》小说者，相去霄壤矣。以索值昂，返之。使滕友书尚在，或取此卷缩本推类绘之，亦巨观也。
樊哙排君难戏
戏剧扮演古事，唐时已有。《南部新书》辛云：“光化四年正月，宴于保宁殿。上自制曲，名曰《赞成功》。时盐州雄毅军使孙德昭等，杀刘季述，帝反正，乃制曲以襃之，仍作《樊哙排君难》戏以乐焉。”(庸)按：此卽《千金记 鸿门宴》一出之滥觞。若《蜀志 许慈传》云：“先主愍其若斯，羣僚大会，使倡家假为二子之容，仿其讼斗之状，酒酣乐作，以为嬉戏。”则仍《左传》鱼里观优，《史记》夹谷侏儒之旧，非扮演故事，并不得以倡家二字，谓今女戏之缘起也。《东坡志林》(卷一)：“蜡，三代之戏礼也。猫虎之尸，谁当为之 置鹿与女，谁当为之？非倡优而谁 ”《茶香室丛钞》（卷十八）引《述异记》“蚩尤戏”，又引《渌水亭杂识》云：“梁时《大云》之乐，作一老翁演述西域神仙变化之事。”谓优戏之始。
斩貂蝉
近出《曲园杂纂》(卷三十八)《小浮梅槛闲话》：杂剧有《关公月下斩貂蝉》，因《后书》《吕布传》有私与董卓传婢通事，附会成之。复卿曰：“《徐文长集》(卷十七)《奉师季先生书》云：‘世所传操闭羽与其嫂于一室，羽遂明烛以达旦，事乃无有。盖到此田地，虽庸人亦做得，不足为羽奇；虽至愚人亦不试以此，以操之智，决所不为也。阳节潘氏，盖亦看《三国志》小说而得之者，如所谓“斩貂蝉”之类，世皆盛传之，乃绝无有，此不可不考也。’曲园似本之天池生。”馪旉曰：“《升庵全集》(卷四十八)：‘世传吕布妻貂蝉，史传不载。唐李长吉《吕将军歌》：”榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下。”似有其人也。’”鄂按：《开元占经》(卷二十三)《荧惑犯须女占》注：“《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓进刁蝉以惑其君。’”是蝉固实有其人，特非布传所通之傅婢，亦未为圣帝斩。《汉书通志》不知何人所撰，《隋书经籍志》无之，盖《七录》所未收。罗氏演义易“刁”为“貂”，则不知何本。天池谓秉烛达旦事乌有，足证阳节潘氏荣总论之轻信小说。刁蝉则非无其人。
花关索王桃王悦鲍三娘
梨园戏剧所演人之事，十九寓言；而实事可以演剧者，反多湮灭。何则演义、编剧者，大都不睹载籍之人；而淹雅通古者，又不屑为此也。近出《茶香室三钞》(卷三)引《前溪逸志》，云：“‘武康县有严康屯兵处。康，邑人也，奇丑而力，爪牙为刀，革肤为铁，唯喉三寸肉耳。妻鲍三娘，美而勇。时有花关索者，年少，美容仪，鲍悦而私之，矢贯康喉而毙。’至今邨庄杂剧，演其遗事。”《古今图书集成》引《蕲水县志》：“王氏女名桃，弟悦，汉末时人。俱笄年未字，有膂力，精诸家武艺。每相谓曰：‘天下有英雄男子而材技胜我，则相托终身。’时绝少匹敌者。适河东关公长子索英伟健捷，桃姊妹俱较不胜，遂俱归之。先是邑中有鲍氏女，材行与桃、悦似，而悍鸷差胜，亦归索。三人皆弃家从关，百战以终。”原注云：“正史末见。”曲园谓：严康卽《陕西通志》之廉康太子，关索卽关锁。关索为关公子，有无已不可考，乃更有此妻三人，尤属异闻。（庸）谓：罗贯中编《三国演义》，大半采之小说，而绝不言关索，况三人乎《蕲水志》之鲍氏女，岂卽《前溪逸志》之鲍三娘乎取二书而合之，稍加点缀砌末，则严康视《红泥关》之辛文礼，鲍三娘视《平西传》之樊梨花，有过之无不及。惜不得武康人，不知其扮演如何也。
《潜揅堂文集》(卷二十九)《跋长春真人西游记》云：“长春真人《西游记》二卷，其弟子李志常所述，于西域道里风俗，颇足资考证，而世鲜传本，予始于《道藏》钞得之。邨俗小说有《唐三藏西游演义》，乃明人所作，萧山毛大可据《辍耕录》以为出邱处机之手，真郢书燕说矣！”予按《茶余客话》，《西游记》乃山阳吴承恩所撰。《灵芬馆诗话续》(卷三)引吴山夫《山阳耆旧传》云：“吴汝忠，名承恩。《淮贤文目》载《西游记》为先生所著。观其中方言、俚语，皆吾郡委巷中所习闻，而他方有不尽然者，其出淮人手无疑。”麐按：《阅微草堂》小说载扶乩以《西游记》问邱真人事，则其非长春所作，又无疑矣。《冷庐杂志》(卷四)云：“丁俭卿据康熙初《淮安府志》艺文书目，谓是嘉靖中岁贡生、官长兴知县吴承恩所作。且谓记中所述大学士、翰林院、中书科、锦衣卫、兵马司、司礼监皆明代官制，又多准郡方言。”盖与阮、纪两家说同。桂氏馥《晚学集》(卷五)《书圣教序后自跋》云：“许白云《西游记》由此而作。”当别是一书。若陈文述《西泠仙咏自序》，谓：“邱祖《西游记》只二卷，载在《道藏》，所记自东至西程途、日月，及与元太祖问答之语，其要言并末及载。观邱祖本传，亦仅劝止杀、节欲数语而已。世传《西游记》，则邱祖门下史真人弟子所为，所言多与《性命圭旨》相合，或卽作圭旨之史真人弟子从而演其说也。”亦略本竹汀；特以演义为史真人弟子作，不云吴承恩，则云伯晚事修炼，过信黄冠，从而为之辞，非不知吾山、文达诸说之可据也。
郑恒墓志崔氏非双文
《景船斋杂记》（卷下）张鲵渊跋《荣阳郑府君夫人博陵崔氏合祔墓志铭》曰：“此志传以为崔、郑同穴之验。吾乡董元宰、陈眉公两先生皆未深考，亦复传讹，语具《品外录》、《容台集》中。余宰浚，访得原刻，初犹以谀墓薄之。眉山王恪，好古士也，共余以《会真》年月参之此碑，则此崔夫人者，计其平生，尚长双文四岁，然后一破此疑。王君谓：‘博陵、荣阳，世为婚媾，何必莺、恒’斯论笃矣。而予复谓：‘郑君姓名，本传不载，岂实甫、汉卿辈其言不足征信耶况郑又讳遇不讳恒也。第此碑入地千余年而始出，出又百余年而予两人为之辨其诬，文之行世，固有幸有不幸哉！’”（庸）按：《旷园杂志》谓郑太常恒墓石出在成化间，眉公《古文品外录》载其文，为《会真记》辨诬，陈大士《巳吾集》（卷十四）《郑恒古志后跋》、亭林《金石文字记》皆从之。《野谈》则云：“近内黄野中（按：内黄属彰德，浚属卫辉，虽邻县而地异。）掘得《郑恒墓志》，乃给事中（顾记作衡洲司法参军。）秦贯撰。其叙恒妻，则博陵崔氏，世遂以崔为莺莺。余按：《会真记》虽谓莺莺委身于人，而不著名氏。郑恒之名，特始见于《西厢》传奇，盖乌有之辞也。世以墓志之名偶与乌有之辞合，而郑恒之配又适与莺莺之氏同，遂以墓志之名为莺莺，误矣。”是秦志郑恒之名偶与传奇合，崔夫人不必卽《会真记》所乱之莺莺，忠穆之前已有辨之者。钱竹汀氏《金石文字目录》（卷三）云：“又一本，文字与此同，惟郑名遇，疑皆好事者为之。”《中州金石记》则云：“恐后人得郑遇碑，改为郑恒以衒世者。”二碑俱在浚县，皆与忠穆跋合。且志云：“大中九年正月十七日病终，享年七十有六。”据《侯鲭录》《元微之年谱》，双文生于德宗兴元元年甲子，下距大中九年甲戍，正七十一，此崔夫人实长双文五岁。张跋作四岁，盖第取《会真记》校而未考元谱也。《随园诗话补遗》（卷七）云：“读秦贯所撰郑恒志，方知唐人小说原在有无之间，不必深考。”祁骏佳《遯翁随笔》下，作：“魏县西北五十里废冢志铭。吏崔吉白于县令邢，置邑治前。恒字行甫。”
浣花溪
都门梨园演有《浣花溪》一出，盖唐人实事也。《升庵全集》（卷四十九）《浣花夫人》条：“成都浣花溪有石刻浣花夫人像。三月三日为浣花夫人生辰，倾城出游。”地志云：“夫人姓任氏，崔宁之妾。”按《通鉴》：“成都节度使崔旰入朝，杨子琳乘虚突入成都。宁妾任氏出家财募兵，得数千人，自帅以击之，子琳败走。朝廷加旰尚书，赐名宁，任氏封夫人。”（庸）按：据此，是子琳兵乱在崔旰入朝后。今剧场作旰缩朒谋遁状，其正室更科诨可，殆有意扬任，不免抑崔过甚耳。犹之《胭脂虎》之演李景让事，与本传亦稍出入也。《新书》（一百四十四）宁传云：“大历三年来朝。宁本名旰，至是赐名。杨子琳袭取成都，帝乃还宁于蜀。未几，子琳败。”又云：“始宁入朝，留其弟宽守成都。杨子琳乘间起泸州，以精骑数千袭据其城。宽战，力屈。宁妾任素骁果，卽出家财十万，募勇士，得千人，设部队，自将以进。子琳大惧。会粮尽，且大雨，引舟至廷，乘而去。”《通鉴》谓赐名在败子琳后，与加尚书（本传在还蜀后左仆射），皆似微误。《南部新书》丙云：“西州浣花任国夫人，卽崔宁妻也，庙今存”。“川”讹为“州”，“妾”讹为“妻”，“国”字亦衍，皆当校改。《新唐书李景让传》：“尝怒牙将，杖杀之。军且谋变。母欲息众讙，召景让廷责曰：‘尔填抚方面，而轻用刑。一夫不宁，岂特上负天子，亦使百岁母衔羞泉下，何面目见先大夫乎？’将鞭其背。大将再拜请，不许。皆泣谢，乃罢。一军遂定。”牙将本无名姓，且已杖杀。今剧中但杖，而后杀敌，为不同耳。
一军中有五帝
《残唐五代传》小说，与史合者十之一二，余皆杜选装点。小说体例如是，不足异也。中有五龙偪死王彦章一段，时帅为史建瑭，五龙则唐庄宗、明宗，晋高祖，汉高祖，周太祖也。复卿以无稽诋之。馪旉曰：“非无稽也。庄宗为晋王时，与梁军拒于河上垂十年。时明宗为大将，以骑五千袭取郓。梁破德胜南栅，明宗为先锋救之，击破梁军（《五代史明宗纪》）。废帝尝从战于河上。德胜之战，以十数骑杂梁军，奔人梁垒，斧其眺楼；胡桃之战，又从庄宗夺土山（《废帝纪》）。明宗壻晋高祖常在明宗帐下，号左射军。刘鄩攻清平，庄宗驰救，为鄩所围，高祖以十数骑横槊取之。又从击梁将戴思远于德胜渡，又从战胡卢套，从战杨邨寨，从取郓晋纪。而汉高祖时方为晋高祖裨将，为梁人所袭，马甲断，汉高祖辍骑以授之，自跨断甲者殿而归（《汉纪》）。是时庄宗、明宗、废帝、晋高、汉高皆在行间。瓯北《廿二史箚记》（卷二十二）谓‘一军共有五帝，此古来未有之奇，可与唐元宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗一堂有五天子条争胜’。小说以周太祖易废帝，又以主兵者为史建瑭，与正史不符，使读者反疑为假借矣。至《说唐前传》有罗成一日擒五王，无论朱粲等五伪王非同时禽俘；罗成并无其人，又安有此战耶此与戏剧中《反武场》，常遇春中武状元，同试者有陈友谅、张士诚、方国珍、明玉珍四王，皆俗优妆点，不值一哂耳。”
宋祖六博
《画墁录》（卷一）：“太祖游关中小像，褐衫青巾，据地六博。”今坊间有《飞龙传》小说中一段所本，不尽无稽，特剧中高行周借头则妄耳。
王公异断
《名臣言行录后集》（卷四）《王素墓志》：“知成都府，蜀人镌公所行，为《王公异断》。”《宋史》本传同。（庸）谓：此卽今龙图、海、施诸公案之滥觞。
秦淮海妻非苏小妹
《通俗编》（卷二十七）《苏小妹》条：“《欧阳文忠集苏明允墓志》云：‘君三女，皆早卒。’按：明允一女适其母兄程浚之子子才，（庸按：文忠姊名八娘，子才字正辅。）一女适柳子玉。（按：子玉子瑾，字仲远，娶文忠堂妹小二娘，盖中都公涣少女，非文忠同怀也。晴江误）。而世俗有云苏小妹者，谓其适秦少游。岂明允之最小女耶考王应元撰《少游傅》云：‘见苏轼于徐州，为赋《黄楼歌》，以为有屈、宋才。’自此以前，二人未相识也。轼于治平（应作熙宁）十年始改知徐，而明允卒于治平三年，其三女皆已先歾，则安得有轼妹适少游事俗所傅，不见载记。惟元吴昌龄《东坡梦》杂剧为是言，并云其妹之名曰子美。杂剧之谬悠，讵可据以为实！”（庸）按：《寄园寄所寄》（卷八）引《云谷卧余》，云：“‘世传苏子瞻有小妹嫁为秦淮海之妻，而造为无稽之谈以实之，皆妄。’（《今古奇观》卷十七一则，卽云谷所斥）。按《墨庄漫录》云：‘延安夫人苏氏，丞相子容内也，有词行于世。’或以为东坡女弟适柳子玉者所作，非也。’《菊坡丛话》云：‘老苏先生之女，幼而好学，慷慨能文，适其母兄程璇之子子才，作诗曰：“汝母之兄汝伯舅，求以厥子来结姻。乡人婚嫁重母族，虽我不肯将安云”人言苏子无妹，却有此诗。’然则子瞻固有二妹：一适柳子玉之子，一适程子才而第非秦淮海耳。”张纯照《遗珠贯索》亦引《卧余》，删去《墨庄漫录》数语，而云：“故《长公集》有柳子玉倡和诗，又有《柳氏二外生求笔迹诗》，又有《赠外生柳闳诗》。《东坡集》又有《乳母任氏墓铭》云：‘乳亡姊八娘及轼’，则东坡不特有妹，而且有姊，特早亡耳。”“墨庄”以下至“安云”，《随园诗话》（卷十五）引之。或云：“今所传苏小妹之诗句、对语，见宋林坤《诚斋杂记》，原属不根之谈。”按《淮海集》（卷三十六）《徐君主簿行状》（讳某，字成甫，高邮人）。云：“子男五人，曰文通、文侠、文刚、文怀、文昌，女三人，曰文美、文英、文柔。初君好学问，聚书几万卷，欲举进士而父祖不从，乃叹曰：‘子当读书，女必嫁士人。’其后四子艺业蔚然有成，而文通尤自立。又以文美妻余。如其志云。”则淮海妻为徐文美，非文忠小妹。小说纷纷，何足信也！《戒庵漫笔》已引秦集，见《坚瓠丙集》（卷三）。《履园丛话》（卷二十四）《苏小妹条》云：“余修《高邮志》，阅《淮海集》，乃知少游夫人姓徐氏为里中富人徐天德之女。天德字赓实，号元孚，有义行。少游为作事状，载集，而旧志竟来及。”徐君名为集所不载，字又异，岂梅溪所见秦集为别本耶
双渐
复卿以施耐庵《水浒》小说所云“豫章城双渐赶苏卿”见问，浣霞曰：“宋时有二双渐：其一见《元丰类稿》（卷四十五）《双君夫人邢氏墓志铭》云：‘子渐，为尚书屯田员外郎，通判吉州军州事。’（卷六）又有《送双渐之汉阳诗》云：‘楚国封疆最上流，夹江分命两诸侯。何年南狩东樯出六月西来雪浪浮。夏口楼台供夕望，秦川风物待春游。可能频度《渔阳曲》，不负当年鹦鹉洲。’阮文达公《广东通志》（卷十六）《职官志》七：‘双渐，员外郎，知封州军州事。年次无考。’隆庆《庐州志》：‘双渐，庆历二年壬午进士，无为军人，博学能文。为职方郎，知同州。’一见杨慎《希姓录》（卷一）：‘双渐，朱子门人。作县，有惠政。’《坚瓠补集》（卷三）《决僧判条》：‘双渐尝为令。’云云。知封州、同州者，卽南丰赠诗、志其母者，初判吉州，移汉阳封州，终同州。《希姓录》与褚人获所载，当为一人。耐庵所说，似指北宋之双渐。苏卿则不知何人，不必以豫章城而引南渡苏云卿以实之。”复卿曰：“耐庵元人，安知非指作县令之双渐耶”浣霞无以答也。《说文解字》走部：“‘赶’。举尾走也。”《正字通》：“‘赶’，同‘赶’，追也。”《管子君臣下篇》：“心道进退，而形道滔赶。”尹知章注：“‘赶’，谓逡巡也。”东坡《至真州再和王胜之游蒋山诗》：“北上难陪骥，东行且赶船。”则“赶”本周时字，且已入诗，不得以俗讥之。
梁山泊
泊者，众水之所聚也。自安山闸而北十里，为积水湖；七里，为苏家庄；十三里，为戴家庙闸。凡东平州等处各山之水，俱向西流，至梁山为水洼，故称“泊”焉。元、明开会通河，藉各水以行运，众流不复至水洼，然其地犹称下泽。迨顺治七年，河南金龙口决，黄水漫淤，而安山（梁山改）湖竟成平陆。康熙十八年，听民开垦。乾隆十四年，升科纳粮。安山湖向称四水枢之一者。一望尽为禾黍，无复滴水；而土人犹有梁山泊之故名，熟在人口。《宋史》所载宋江事，乃在江淮，不在山东。《水浒》中所载州、县，皆施耐庵弄笔，凭空结撰。按之《宋史》地志，率多不合，且有无其地者。阅者不可以为实事，而求其地与其人，以责耐庵之不学也。《悦亲楼集》（卷二十二）《闸河杂咏》十首之五云：“小说《虞初》太杂厐，人言《水浒传》无双。安山前是梁山泺，（金埴《巾箱说》云：‘泺’音薄。《水浒记》作‘泊’，误）。闲听儿童说宋江。”至于《荡寇志》之拓张侈大其事，则亦一时游戏之笔，未曾考之舆志及地之有无，与耐庵同，尤不得信以为实也。
（杨志见《契丹国志》天祚保大二年云云。）
济颠僧
小说有《济颠全传》，多附会不足信。如运木井之等，昔人已有辨之者。然所掇拾，亦有蓝本，不尽臆造。如解释妇人缢绳不得一条，出《游宦纪闻》（卷四）云：“永福下乡张锄柄——为僧，号张圣者——一日，游白面邨，有少妇随众往谒。僧命至前，痛嘬其项。妇号叫，观者哄堂大哂。妇语其夫，夫怒，奋臂勇往诟骂。僧笑曰：‘子毋怒。公案未了，宜令再来。’骂者不听。居无何，妇以他恚投缳而死。”卽其事而移之属颠也。《坚瓠丙集》（卷四）以为尹蓬头事。贵人女痨虫亦同。
荆钗记
《通俗编》（卷三十七）《荆钗剧》条引《鹤林玉露》：“‘王龟龄年四十七，大魁天下，以书报其弟曰：“今日唱名，蒙恩赐进士及第。惜二亲不见，痛不可言！嫂及闻诗、闻礼，可以诗示之。”诗、礼，其二子也。’按此，则龟龄及第甚晚，已有二子，并非新娶，而其母则已歾。今之《荆钗》传奇，都不可检。”《天禄志余》（卷上）谓：“玉莲者，王梅溪先生女。孙汝权，宋进士，与梅溪为友，敦尚风谊。先生劾史浩八罪，汝权实耸恿之，为史氏所最切齿，遂妄作《荆钗》传奇谬其事以蔑之。南宋余姚许浩尝赋《荆钗百咏》，盖卽其事。”《杨升庵外集》谓：“潜说友乃宋安抚使，今传奇《王十朋》有此人，讹以为钱。考潜与贾似道同时，而传奇反以为梅溪前辈，亦适见其谬矣。”按《苏文忠公诗编注集成》卷首姓氏永嘉贾氏■{上山下严}老下诰案，梅溪有《送贾■{上山下严}老自闽还乡诗》，乃其妻弟也。是忠文娶于贾，非钱，传奇之诬妄可证，惜晴江不及引也。《江邨识余》本《坚瓠丁集》（卷二）所引，《听雨增记》、《瓯江逸志》同，《冬夜笺记》已辨之。《坚瓠集》又引《南窗闲笔》云：“钱玉莲，宋名妓，从孙汝权。某寺殿梁上题‘信士孙汝权同妻钱玉莲喜舍’。”《邝斋杂记》（卷三）云：“庄相伯言湖郡城门有石牌坊一座，大书‘湖州协副将孙汝权同妻钱玉莲建’。”则孙又为武人，而玉莲其室非妓也。盖卽《南窗闲笔》之说，而庄误述之。某协副将，至国朝始有此称，明时尚称副总兵，不名副将，何况南宋此真转展传讹，不足诘也。《柳南续笔》（卷一）云：“王梅溪尝读书温州江心寺。寺去桑门三里，温州城门也。往来尝与妓钱玉莲善，约富贵纳之。梅溪登第后，三年不还乡，玉莲为人逼娶〔12〕，自沈于桑门江口。蜀破堂和尚〔13〕为钱湘灵述之如此，备载《湘灵集》中。”《瓯江逸志》及所载又一说，卽《邝斋杂记》、《柳南》所本，盖卽传奇之诬而小变之。劣僧无识，恶舌妄传，湘灵载入集何耶忠文夫人既非钱氏，则异说污蔑，纷纷变幻，于忠文何损毫末耶？《摊饭续谈》云：“竹懒新着，周懋龙天钖尝着说辨之，凡数百言。”
小说有本
《池北偶谈》（卷二十二）《成御史遇仙》条：“问其年，云：‘不记年岁。祗忆少在京师见杨椒山赴西市，遂发愤出家学道耳。’”卽《绿埜僊踪》小说冷于冰事所本。近《茶香室续钞》（卷十八）《昆仑山中仙人》条，同。
续奇书
署名紫阳道人撰。借因果以论报应，蔓引佛经、《感应篇》，可一噱也。自弇州撰前书以毒荆川，冀雪戴天雠愤，而风行■{上左天右天，下木}布，流祻百年。其续书名《玉娇李》者，今已不传。坊肆有之，一名第三才子书者，《玉娇梨》，叙白太素女红玉〔14〕苏友白事。阅者颇疑其依托，不知白、苏事不可知，太素则实有其人。《曝书亭集》〔15〕（卷三十六）曰：“兰谷《天籁集序》云：‘仁甫名朴，又字太素，为枢判寓斋之子。’于明初由姑熟徙六安〔16〕。”《秋夜梧桐雨》院本亦白作，竹垞谓出关郑之上〔17〕。宁献王权谱元人曲作者凡一百八十有七人，仁甫居第三，次东篱、小山之下。乃依托，不足观。梅邨祭酒别续之，署名《隔帘花影》。相传为隔一字读之成文，意在刺新朝而泄《黍离》之恨。其门下士恐有明眼人识破为子孙祻，傎倒删改之，遂不可读，但成一小说耳。不知紫阳道人有何杀父之雠、亡国之恨而为此貂尾也，徒为罪孽自堕泥犂而已矣。至近日申报馆（庚辰二月十三蓃访癸未）排印之《埜叟暴言》（二十卷）妄云康熙中江阴老明经夏某所著，（泰兴刁家铺赵应容藏全部，排印非其真本）。书凡数十万言，丧心病狂，秽亵非复人理。敢于侮素王，谤金溪，自诡为卫圣之功，其人可诛，其书可焚！亦出近人手，观“上书房”句，可见在雍正元年以后，非康熙中人也。
一捧雪
《听雨轩杂记》：“《在园杂志》（今本无此条）：‘王思质藏右丞《辋川》真迹，严世蕃索之，思质与以抚本。裱工汤某向在王门下，识此图，为世蕃言其赝。因衔之，而未发也。会思质总督蓟、辽，唐荆川以兵部奉命巡边，严嵩觞之于内阁。微有不满于思质，荆川颔之。至，欲行军中驰道，思质以已兼兵部衔，难之。荆川怫然，遂劾其军政废弛，糜帑，以稿呈世蕃；世蕃从中主持，逮思质弃市。今世所演《一捧雪》传奇（李元玉撰），盖卽此事。“一捧雪”，杯名（亦见《在园杂志》卷一），系当时畺吏以馈世蕃者，作者合两事而敷衍者也。’”（庸）按：英和《恩福堂笔记》（卷下）：“内府藏有南宋张择端《清明上河图》，末有‘汤卿装’小字标识，此王凤洲家致祸之由，而好事者复有《一捧雪》传奇之作。至一捧雪，内府分列乙部，嘉庆年间天语曾及之，余固未得见也。”据聱叟此条，则非右丞《辋川图》。葛庄误记。且图与杯皆入天禄、石渠，人间所有皆黄彪抚本类，不必汤卿始辨其伪也。汪师韩《读书录一捧雪是清明上河图》条最详，《听雨》、《恩福》两记皆稍略也。
玉蜻蜓
《听雨轩赘记》（卷）：“绍兴南门外漓渚地方，有尼庵曰：隔尘。老尼若木。其徒孙慧音，年十六七，姿容极丽。城中东武山下朱生绮园，明宰相文懿公赓云礽也。父静山，由部曹出为四川郡守。生未冠，游庠。有别业在漓渚，因读书其中。临行，见其妻有玉琢双鱼极工，乞而贮于冰丝小囊中，佩之以往。老仆、小童二人侍。别业与尼庵相隔仅百步，生遂与慧音浃洽。夜赴尼庵，踰墙以入，事极慎密。惟小童知其详，泄之老仆。一夕，生至午不返。老仆潜往察之。若木告以：‘今日门钥未开，而慧音不知所往。后围墙瓦损落，想已远扬。’仆疑二人偕逃，回告主母。徧索无踪。十余年后，若木化去。众尼或死、或去，庵遂废。生父升滇南观察，年老致政。至漓渚别业，因至隔尘庵，立券买之。围以长垣，合别业为一。后园向有牡丹，牡丹枯而石台尚在，公撤去之。石将尽，内藏二尸，面如生——其一卽生，其一为尼。童指而谓公曰：‘此慧音也。’腕上小囊、玉鱼尚存。公唤向日卖庵者严诘之，因言：‘公子与慧音通，人初不知。一日，慧音不起。撬门视之，见二人裸身相抱，死于床。因潜埋于牡丹台内，而以“慧音逃去”掩饰之。’公备棺葬生放故所，并以慧音附，殉以玉鱼。生向有一子，已登贤书。其处龙穴、砂、水皆合法，故公不别为觅地也。其子后举进士，入词林，莅历大位，声称满世。今吴中《玉蜻蜓弹词》托其事于申文定公之父，实本于此。”（庸）按：徐此条不知何本。文懿云礽无登第者。国朝山、会入词林者，止有康熙九年庚戌朱卽山少詹（阜）一人，乃白洋忠定后，非文懿。东武山俗呼“塔山”。朱氏并无别业在漓渚，亦无官云南观察。悔堂德清人，不知据何传闻而漫记之。漓渚在蠡城西南，而云南门外，非越人之言可知。文定登第时徐姓，弹词作徐元宰。以娄东门客撰，时文定当国故也。今吴门申衙前犹禁演《玉蜻蜒》，知事出有因，固非子虚依托者矣。
芝龛记
汪顶顽《奇女传》，一为沈云英，一为刘云英；江扆联（绍运）《奇女子》一则，为毕韬文：皆明末女子能武者，不独石砫秦夫人也。《芝龛记》院本演秦、沈事，间及刘。复卿嫌其未备，欲以韬文事羼入之。予谓：沈、刘事涉流寇，可合传；毕父死蓟州饶余亲王之战，归愚《国朝诗别裁》不知，而误采其诗，岂可谱入传奇耶。
西游记补
董说《西游记补》中，借秦始皇驱山铎凿开天门，人皆笑其无稽。按《太平广记》（卷二十）《博异志阴隐客》〔18〕条：“汝来此虽顷刻，人间巳数十年矣，却出旧穴，应不可矣。待吾奏请通天关钥匙，送卿归。”其所本也。《升庵全集》（卷七十八）：“太湖西有■{左田右乍}岭，山有石如卷笮，相传云：‘禹所用牵山笮也。’会稽又有驱山铎。二事舆秦王鞭石成桥相类。好怪者傅会之说耶抑古原有此术也”
《在园杂志》（卷二）：“吴人吕文兆（熊）先年所衍《女仙外史》百回，亦荒唐怪诞；而平生之学问心事，皆寄托于此。年近古稀，足迹半天下，卒无所遇。近以陆伯生、蔡九霞篹辑《广舆记》，止详注各府而略州县，不足备参考，乃编成《续广舆记》，颇为详明；以卷帙浩汗，尚未能付梓。”按：《续广舆记》今已不传，《女仙外史》昔年坊肆尚有存者，署名“逸田叟《女仙外史》大奇书”，近亦奉禁。中以唐赛儿为常娥降生，故号“月君”，而以鲍仙姑、曼师、聂隐娘、公孙大娘辅之，巳荒谬可哂。至所谓吕军师（师贞）者，卽文兆所自寓。亚军师高咸宁，卽《明史》（卷一百四十三）之高贤宁，本传云：“济阳儒学生。在济南围城中，作《周公辅成王论》，射城外。王悦其言，为缓攻。后被执，入见，成祖曰：‘此作论秀才耶秀才好人，予一官！’贤宁固辞，竟得归。年九十七卒。”又《成祖本纪》：“永乐十八年二月己酉，蒲台妖妇唐赛儿作乱，安远侯柳升帅师讨之。三月辛巳，败贼于卸石栅寨。都指挥刘忠战殁，赛儿遁去。甲申，山东都指挥佥事卫青败贼于安邱，指挥王真败贼于诸城，献俘京师。戊子，山东布政使（右）储延、（左）张海、按察使刘本等坐纵盗诛。戊戌，以逗留，征柳升下吏，寻释之。”又（卷一百七十五）《街青列传》：“永乐十八年二月，蒲台妖妇林三妻唐赛儿作乱。自言得石函中宝书、神剑。役鬼神，翦纸作人马相战斗。徒众数千，据益都卸石栅寨。指挥高凤败殁，势遂炽。其党董彦升等攻下莒、卽墨，围安邱。总兵官安远侯柳升帅都指挥刘忠围赛儿寨。赛儿夜劫官军，军乱，忠战死，赛儿遁去。比明，升始觉。追不及，获贼党刘俊等及男女百余人。而贼攻安邱益急。知县张旟、丞马撝死战，贼不能下，合莒、卽墨万余人以攻。青方屯海上，闻之，帅千骑昼夜驰至城下，再战，大败之。城中亦鼓噪出，杀贼二千；生禽四千余人，悉斩之。时城中旦夕不能支，青救稍迟，城必陷。升始至，青迎谒，升怒其不待已，捽之出。是日，鳌山卫指挥王真，亦以兵百五十人歼贼诸城。贼遂平，而赛儿卒不获。帝赐书劳青，切责升。尚书吴中等劾升，且言升媢青功，于是下升狱，而擢青山东都指挥使、真都指挥同知、旟、撝左、右参议，赏赉有差。”史载赛儿事如此，而吕张大其辞，不惜以身辅之，虽为让帝复雠雪愤，未免流于贼党而不自知矣。评语有绵津山人、八大山人、息关，皆文兆同时人。在园与吕三十年旧交，亦有评语。至于少保，则依托也。《敬业堂诗集》（卷十四）自注：“吕灌园为吴江大司马三子。甲申以后，因乱破家。有别业在玉屏山中。”则当为兵侍（纯如）子。未知卽文兆否，俟考。月君上升，鲍芳至榆木川以剑决成祖首，亦因野史称“师次榆木川，获女，悦之。次日，御幄惟存一臂。盖为夜叉所食。”怪诞不经如此类者，皆建文遗臣为之。吕如为纯如子，则父为阉党。子欲干蛊，自大有事在；而诬及先朝，不可解也。近出《续今古奇观》平话（卷五）第二十五回，载赛儿与史全异，皆无稽之词；夫为王元椿，不作林三。
（《存砚楼二集》卷二十四《蓁五公传》：“公名埏，字公袤〔19〕，号南坡。岁贡入国子。闻游齐、鲁。洪武二十五年，官献县教谕。建文元年，超迁广东按签。永乐二年，谪办事官，从夏忠靖治水。六年，知西安府。十一年，山东右布政。赛兑，县民林三妻也，自偁‘佛母’，能知前后成败事，又能翦纸为人马相战斗，往来诸邑，聚扇愚民。董彦杲、刘峻、宾鸿等胥〔20〕附之，用红、白旗为号，而据益都卸石栅寨以出没。十七年，覆青州卫指挥高凤军。遣招抚，不从，益蔓延卽墨、莒州间，乃命安远侯柳升分兵剿之。先是公薄游齐、时，距弥勒党近，币地传习，公间通其诀，暨破而歼之之要诀。后■{上草头，下泣}山东，妖习未殄，惧严诘而适以激之乱，间用温颜抚绥之，革旧习者滋众，而不虞蒲台之濒海而远界北平也，贼遽以窃发。洎十八年春，柳升至益都。二月，围塞，彦杲等乞降，诈云力尽，且寨中乏水。公时参军务，语升亟据东门外旧汲道。夜二鼓，贼复袭杀都指挥刘忠而升不觉。比明，公闻之，亟驰至大营，趣升分兵追贼；而用歼妖诀试之，纸人马胥堕地。贼众溃，遂破卸石山寨，获赛儿暨刘峻等男妇百余人。赛见坐槛车，语解者曰：‘今死矣，幸畀我一杯水以止渴!’护解者哀之，不知其诈。比水至，而赛儿遽遁矣。四索不复得。济南赵百户乃讦公纵贼。成祖震怒，诏逮公。而升亦下吏，以勋臣幸蹬宥，而公遂就戮于西华门。五月十九日也。距生元至正壬寅，年五十九。越再期，犹尽逮北平山东尼暨天下妇女之出家者，先后且嬴万人。其酷滥莫可胜数。故一时廷臣，稔知公之寃，而不敢营救。赞曰：‘水遁事，近诞，然洪武时冷恊律谦水至而入于瓶，暨建文时杨镇抚本登台事，载明初诸史编。观赛儿暨董彦杲等后多隐不复见，则妖幻术庸或有之。公遗稿曰《宦余录》，今佚。或以王凝之、何■{上肉，下木}拟公，则又拙于论事矣。”）
全椒吴敏轩先生（敬梓），玉随侍读（国对）从孙，负隽才。雍正乙卯，以诸生举鸿博，不赴。移家金陵，鸠同志筑先贤祠于雨花台麓，祀泰伯以下凡二百三十人。晚号文木老人。甲戌，卒于扬州，葬江宁凤台门花田。着有《诗说》七卷，《文木山房文集》五卷、《诗》七卷，俱未梓；《史汉纪疑》，末成书。据章氏学诚《丙辰日记》，则《诗说》蒋春农（宗海）叙之，云：“不主汉、宋门户偏见。”按：先生与绵庄最交好。绵庄说经，亦犹是也。惟《儒林外史》五十五卷，闲斋老人叙在乾隆元年二月，则先生游戏之作；而嬉笑怒骂，无不毕具。金棕亭国博（兆燕）教授扬州时开雕。风行宇内，翻刻不一。原书五十五卷，叙琴棋书画四人毕，以《沁园春》词结之；翻刻者妄增“幽榜”一卷，其诏、表皆取文集中骈语襞续为之，无理，可哂。庚申乱后，版毁。己巳，吴门书局有聚珍板大字本、吴氏重订小字本；癸酉，上海申报馆又有铅字排印小本，并载上元金和跋，述先生行略。和母为先生从兄青然征君（檠）女孙，闻于母者如此。跋云：“书中杜少卿（仪），乃先生自况。慎卿（倩）为青然，虞果行（育德）为吴蒙泉（培源），庄绍先（尚志）为绵庄，马纯上（静）为全椒冯粹中，迟衡山（均）为樊南仲（明征，字圣谟，一字轸亭，句容人，着书四十余种。）武正字（堂）为程文，平少保为年羹尧，凤四老爹（鸣岐）为甘凤池，牛布衣为朱草衣（奔）[1]，权潜斋（勿用）为是镜（见《茶余客话》，《东皋杂录》。）萧云仙（采）为江某，赵雪斋（洁）为宋某，随岑庵（为）为杨某，杨执中（允）为汤某，汤提督（奏）为杨某（申报馆又有天目山樵评本，跋云：“即《述学》之杨凯。”）匡超人（迥）为汪某，荀玫为荀某（评本云云，似指肤雅雨。）严致中（大位）为庄某（按庄某殆指有恭，以其为粤东人而不甚通文理也。《啸亭杂录瞿国状元》条即指庄）。高翰林为郭某（郭长源，字时若，江都人，雍正壬子解元。《秋镫丛话》卷十六云：“长源人闱，一字未成。邻号老叟以鼻衅盈卷，以文授郭，遂冠多士。”书中云：“发解云：‘三艺无一字杜撰。’”盖即讥其事。若全椒郭运青侍讲肇鐄，乾隆丁巳进士，《随园诗话》卷六有“诗虽工，气脉不贯，其人殆不能时文者”一条。与此不同。）余有达（特）、余有重（持）为金某兄弟，万中书（里）为方某，（朴山先生五子卓然之次子里，字井九，殆其人。）范进士（进）为陶某（或指芜湖陶西阂矿。）娄玉亭（琫）、娄瑟亭（瓒）为桐城张廷瑑兄弟（评本云：“溧阳史氏。”）韦思元（闱）为韩某，洗琼枝即《随园诗话》（卷四）所称松江张宛玉，《高青邱集》即戴名世《南山集》。案：或象形、谐声，或廋词、讔语，若以雍、干间诸家文集细绎而参稽之，十得八九。《丁辛老屋》（卷十二）有《书吴征君敏轩先生文木山房诗集后十绝》，其八云：“杜老惟耽旧草堂，征书一任鹤衔将。闲居日对钟山坐，嬴得《儒林外史》详。”注：“先生着有《儒林外史》。”足证金跋之非坿会矣。（叶名澧《桥西杂记》云：“程鱼门为作传。”）先生子荀叔烜，号桥亭，以乾隆辛未南巡，召试，赐举人中书，终宁武府同知，通勾股、历算、等韵之学，兼工倚声，着有《周髀算经补注》——金跋以为进士，误；鳌官良乡县（见滇行日录。）玉随兄国鼎，崇祯癸末进士，官中书；国缙，顺治己丑进士。弟国龙，崇祯癸未进士，官礼部主事。国龙子晟，康熙丙辰进士；昺，康熙辛未进士第二人及第；早，崇祯壬午顺天举人。吴氏科名鼎盛，侍读昆弟联芳，可考如此。而书中云慎卿是宗伯孙，则当为国龙后；特非礼部尚书，亦无状元，无知赣州者，不免过于铺张。又按书中所云太保，为张文和公；少卿举主皖抚内召礼侍，则为徐文定公。杭氏《词科掌录》、李富孙《鹤征后录》皆失收。近人《茶香室续钞》（卷十三）疑之，殆以辞不赴故。云晴川为杜云川（诏），向鼎为商宝意（盘），季苇萧（萑）为李啸邨（葂）。庄濯江为程鱼门蒙泉——字岵瞻，金匮人，丁巳进士，官遂安知县，改江宁府教授。《古柏轩文集》（卷三）有《吴蒙泉诗集叙》云：“兼工填词。”青然以增生为皖抚王綋所举，王即代文定任者。青然词科报罢后，登乙丑进士，官刑部主事。虚设人头会一段，本《太平广记》（卷二百三十八）引《桂苑丛谈崔张自称侠》条（评本已载）。它事亦多本古书删润成之，惜鄙人弇陋，不能一一疏证耳。
天目山樵评第一回：“七岁上死了父亲。据朱竹垞《拟明史王冕传》云：‘父命牧牛。’不云‘早弧’。”按：如本传，则叙次不能一线，故云“父殁”，非诬先贤，亦非传闻异也。
“诸暨县令”，据传乃绍兴司理高邮申屠駉。
“余忠宣墓在安庆西门外，不当云和州。”按：云林子官和州学正，后人因有“谪和州、守余墓”之讹。
“究竟王冕何曾做过一日官。”此亦竹垞传赞语。
第五回：“每家两石。俗书‘担’字作‘■{？}’，因误为‘石’。”按：“石”为量名，十斗曰“石”。
《汉书食货志》：“岁收畮一石半。”又粗布、皮革之数亦称石。《唐书张宏靖传》：“汝等挽两石弓。”又水亦称石。《水经注》：“河水浊。清澄，一石水，六斗泥。”又酒亦称石。《史记滑稽列传》：“一石亦醉。”又衡名，百二十斤为石。《书》：“关石和钧”。《月令》：“钧衡石。”《汉书律历志》：“石者，大也。权之大者。”今越人亦呼十斗曰石，非“担”（担亦俗字）也。亦无“■{？}”字，殆啸山南汇人故。
第八回：“都道是江西第一个能员。阳明先生不闻乎亦以为能员乎”王惠事本子虚，此评可删。
“自此更姓改名，岂即更姓为‘郭’耶王惠、郭力父子事，惠汶上人，力长沙人，作者本写得支离。”啸山评似粘滞。三十八回又引李保泰《啬生文集胡孝子寻亲记》，为歙胡仲长。
第九回：“大凡往那裹过，都要进来磕头。史文靖曾任本江总督，故疑娄乃史也。”按：文靖五子登科，著者：长奕簪，□奕昂（兵侍），□奕环（河东道），其二俟考。此云“不得早年中鼎甲、入翰林”，或琫（三）、瓒（四）影写“环”字耶金评以为桐城张氏，则文恪乃指文端，太保乃指文和。通政又是何人观卥臣少□名廷瓒，必不直举其名也。
廿一回：“这时节不是你哭的事。”本《吴志》张昭劝孙权语意。
第二十六回：“升了汀、漳、龙道。既托名明官，不当径称今制，此亦疏忽之过。”按：此等皆稗官家故谬其辞，使人知为非明事。亦如《西游记》演唐事，托名元人，而有銮仪卫明代官制；《红楼梦》演国朝事，而有兰台寺大夫、九省总制节度使、锦衣卫也。江秋姗《杂记》嫌其芜杂，亦未识此。此评可删。
第三十一回：“此等说话，少卿安得而知之而笔之于书，然则此书非少卿所作可知。”按：此等说话，未必出自青然，安知敏轩不能自撰、自嘲啸山似为作者、评者所愚。下文：“是教他投王胡子，却又牵连出邵奶公，无谓。”按：邵奶公定戏，少卿之父尚在，此语正关动前后文，不得云“无谓”。
第三十回：“隔着三间屋就闻见他的臭气。”用《南史》萧詧事。
第三十五回：“据《绵庄志铭》称：‘丙辰召试，有欲招之出门下者，正色拒之，以此不入选。’《外史》所言即此。”按：《小仓山房》程《志》无此四句，疑啸山误记它书。
“二子甲、宽皆中进士。”按：《述举》别录杨凯传：“甲更名文渊，中进士。”不云二子皆中。啸山亦误记也。
“筮得《天山逊？》”，用朱子事。
《青溪文集》有《上宫保某公书》，即文和。
“凯风”一条，《三家诗拾遗》，应作《诗渖》。
“依僧寺，坐佛膝，映长明镫读书。”亦见《王冕传》。此借入匡超人。钉鞋一段，本《宋书刘敬宣传》。姚园，即后来随园。诗话又冒称大观园，则非。
《苏轼》一条，本《书影》汪道昆事。
“不敢妄为些子事”四句，见《辍耕录》，但改七律为绝句耳。
“耳白于面，名闻天下。”见《孔氏谈苑》。
片石居扶乩一段，本《湖壖杂记》，乃顺治辛卯事。
“棋子声、唱曲声，易为天平声、竹丬声。”本《坚瓠癸集》袁于令事。
洪憨仙一段，亦本《桂苑丛谈李全皋》条。
郭孝子喷嚏吓虎，本《朝野佥载诸暨》人事。
“买通了道人，日日搬柴、运米。”亦用后汉姜诗妻事。
石头记
《燕下乡睉录》（卷五）引徐柳泉云：“《红楼梦》一书，即记故明相珠家事。金钗十二，皆纳兰侍卫所奉为上客者也。宝钗影高澹人。妙玉即影西溟先生。‘妙’为少女，‘姜’亦妇人之美称。如玉如英，义可通假。妙玉以看经入园，犹先生以借观藏书就馆相府。以妙玉之孤洁，而横罹盗窟，并被以丧身失节之名；以先生之贞廉，而瘐死圜扉，并加以嗜利受赇之谤：作者盖深痛之也。”按；西溟己卯北闱之狱，为同年李修撰（蟠）所絓累，卒于请室，天下寃之。望溪记其遗言，谢山为作墓表，其诬何尝不白柳泉乃横被以槛外人之女冠子，是欲白受赇之诬，而平添一诬，西溟身后何大不幸乃尔！金钗十二为容若上客影名，前人未有道，乃柳泉不知从何得之，惜绦士大令不尽记忆，使人阅之闷闷。《红楼梦》原名《石头记》，不署作者姓名。相传云：乾隆末，明相孙成安以多藏为和坤婪索，不遂，又涎美婢侍明相夫人者，作紫云之请，成靳不与；固索之，乃以明相夫人为辞，并微露禁脔不容他人染指意。和坤挟恨，以事中伤之，籍没，遣戍。婢为所得而不死。（《玉山闱文先尚书乞归疏稿题后》云：“司寇殁后八十余年，某相国家籍没，金玉宝货以数十万计。”所云“某相国”，即指明珠。健庵殁于康熙三十三年甲戍，历八十年为乾隆三十九年甲午，则承安藉没在甲午年后，正和骤显用事时。和于甲辰七月，以吏书协办。）成之业师某，目击其事颠末，造为此记，半属空中楼阁：以贾政影明相，贾珠早死影容若，又以贾敬丙辰进士故乱其辞，以宝玉影揆叙，皆瞀妄不足诘。惟袭人影婢珍珠，亦非其本名，明夫人必不至以夫名名婢也。以蒋玉函影和相，以和小名琪官故也。初仅钞本，八十回以后轶去。高兰墅侍读（腭）续之，大加删易。原本史湘云嫁宝玉，故有“因麒麟伏白首双星”章目；宝钗早寡，故有“恩爱夫妻不到冬”谜语。兰墅互易，而章目及谜未改，以致前后文矛盾。此其增改痕迹之显然者也。原本与改本先后开雕。（《桐阴清话》卷七引《樗散轩丛话》云：“康熙间，某府西宾常州某孝廉手笔。乾隆某年，苏大司寇家以书付厂肆装订，抄出刊行。”）世人喜观高本，原本遂湮。然厂肆尚有其书——癸亥上元，曾得一帙，为同年朱味莲携去——书平平耳，无可置议。嘉庆初年，《后梦》、《续梦》、《补梦》、《重梦》，《复梦》五种，接踵而出。《后》、《续》还魂之妄，说鬼謰謱，已觉无谓；《重梦》则现色身说法，并忘原书“意淫”二字本旨矣。《复梦》易“贾”作“祝”，极誉钗、袭，殆认贼作子；文之不通，更无论已。道光中又有《梦补》、《圆梦》、《幻梦》三种。陈厚甫、严问樵两前辈各谱传奇，严后出而远跨陈上。近时复有《增补》、《梦影》二种，每下愈况，益不足观。《寄蜗残赘》谓为谶纬之书，不知何指。柳泉更以为影澹人、西溟，弥匪夷所思矣。果如徐言，以姓名映合通假，则黛玉影秀水，与容若交逾一纪，观祭文可见，尚有潇湘馆竹可以附会。三春为东海三徐，惜春当为严绳孙，晴雯当为田山姜，熙凤为横云山人，李纨、李绮[1]为秋锦兄弟，可卿为留仙谕德乎岫烟似指查他山愼行，湘云疑指史夔，薛宝钗当是翁宝林，花袭人乃指高澹人，紫鹃为陶紫笥元淳，刘老老当是《啸亭杂录》之刘药邨大槐——海峯先生弟也，巧姐又岂指宗之少宰皆肊断不足据。唐实君亦与他山同客揆功所，书中应属谁人古人可作，微特湛园怒不任受，即江邨亦将拔其舌矣。《憺园集》（卷三十七）《通议大夫一等侍卫纳兰君墓志铭云》：“所交游若严绳孙、顾贞观、秦松龄、陈维崧、姜宸英，尤所契厚。吴兆骞，赎而还之[2]。”
藏园曲
蒋清容先生《红雪楼九种曲》，偪真玉茗“四梦”，为国朝院本第一。其目曰《一片石》、《空谷香》、《桂林霜》、《四弦秋》、《雪中人》、《临川梦》、《香祖楼》、《第二碑》、《冬青树》；《香祖楼》尤为精绝，真得《还魂》神髓。李童山《曲话》下云：“闻其痹疾后尚有左手所篹之十五种曲，未。”今不知尚有藏本否。惜丁卯秋见先生曾孙文恪中丞，不一询之。
湖上笠翁曲，已刻者前后八种，未刻者内外八种。今行世者止十种。余如《偷甲记》、《四元记》、《双锤记》[1]、《鱼篮记》、《万全记》五种，名见《曲海》；此外十七种[2]，不知何名，今皆不传。
香祖楼
《遣愁集》（卷一）：“《韵谈》：‘陈麋公云：“古人以兰为香祖，余欲结茅四面，杂莳兰蕙，扁曰香祖楼。有柱联曰：异人常在渔樵裹，老鹤多眠兰蕙中。”’”《红雪楼九种曲》，一曰《香祖楼》[1]，似取麋公语。出中陈最良紫兰名[2]，亦见《花谱》。
临川梦
《潜邱札记》（卷四上）跋《尧峯文钞三》云：“钱牧翁评隲陈仲醇，谓‘聊可装点山林，附庸风雅’。人于钝翁亦云然。仲醇御物才神绝，钝翁居乡品高绝，士固不浪得名耳。”（庸）按：蒋藏园《临川梦》院本《隐奸》一出上场诗：“装点山林大架子，附庸风雅小名家。”盖本东磵语。其中描摹充隐奸险，不无过刻；至谓袁襄愍之杀毛文龙，因拒麇公粥文，而借香光以祻之，则《柳南续笔》（卷二）[1]同。张冠李戴，颇非事实。全谢山结埼《亭集外编》（卷二十九）《跋东江事迹》，已辨其妄。（《啸亭杂录》卷十谓襄愍为文敏门下士，非。）传奇中所演故事，寓言十九，不得谓藏园深文周内也。惟“可以栖还？”，据《渔矶漫钞》（卷十）乃陶文简公赠扁，非若士。
鱼水缘
《鱼水缘》传奇二卷，三十二出，不署作者姓名。演鹿邑胡楚卿（玮）、沈若素事。越中有《双鱼坠》戏剧，关目略同，惟以‘喜新’为‘新喜’，又婢先配合，无嫁吴生事，殆即本此而芟去枝叶耳。曲文流逸可玩。如“只为他俊庞儿忒煞娇，非是我馋眼儿容易饱。”“送便应该，卖字听来韵不谐。”“但愿因缘将来似你，首和尾没点差池。”“抱愁几度把愁祛，只愁未审愁来处。我一向聪明到此愚。”皆白描入神，不减东嘉也。
绘真记
《青浦县志》（卷十九）《文苑传》：“陆伯焜孙寿铭，字睛初，诸生。五七古诗有殊嗜。妻汪氏，号《纫青女史》，亦能诗。闺中倡和，甚相得也。纫青早世，哀悼过情，无聊纵酒卒。着有《酒边集》。汪有《扶云吟稿》，陈文述叙子俊汇而梓之。”（庸）按：坊肆有《绘真记弹词》，亦睛初悼亡后无聊遣日游戏之笔。姬平原，其寓名。易汪为韩。洋纚数万言，颇可观，胜□□[1]之《拱璧缘》多矣。
还金镯
越中高腔演《还金镯》，见《包公案》。据《坚瓠广集》[1]（卷五）引《湖海搜奇》，乃柳鸾英、阎自珍事，云：“人怍钗钏记传奇，今此记不传。《龙图公案》袭之，伶人又转演作别事，遂忘为柳阎真事矣。”《今古奇观》（卷二十四）《陈御史巧勘金钗钿》一回，略同。
钓金龟
越中有《钓金龟》一剧，中演孝肃勘讯发有巨钉，一案审出两案事。《西云札记》（卷四）：“《金石萃编》一百四十一《王公仪碑铭》，叙公仪辨冤狱，有妇人死而不明，视其发，得巨钉，人服其神明。今传奇有附会作包孝肃公案者。”按《益都耆旧传》：“严遵为扬州刺史，行部，闻道傍女子哭声不哀。问之，云：‘夫遭烧死。’遵勅吏舆尸到，令人守尸，曰：‘当有物自往。’吏白：‘有蝇聚头所。’遵令披视，得铁锥贯顶。考问，以淫杀夫。”见《艺文类聚》九十九卷《蝇》部引，亦见《太平广记》（卷一百七十一）。一百七十二又引《酉阳杂俎》韩滉事云《论衡》载子产云云，皆所本也。子产事，王充本之韩非。又姚天福事——见《元文类》及《辍耕录》。又张咏事——见郑克《折狱龟鉴》。兰九所云传奇，殆即钓金龟，特以女易男；其云张义似又合张咏事为一也。（《夜谈随录》卷十二《邓县尹》条：相尸于耳中，取出湿絮半斤。）
此书大致仿《石头记》《儒林外史》而作，于家庭细故中，发出天理人情，似迂拘而实通达，似俚俗而实尔雅，不知出何人手。卷端光绪（当是嘉庆之讹）戊寅古辽马阆圃（从善）序云：“勒文襄相国（保）次孙文铁仙（康）观察所著。初名《金玉（应作‘砚弓’）缘》，又名《日下旧闻》，亦名正法眼藏五十三参。乾隆甲寅，东海吾了翁补缀，易此名。”又有雍正甲寅观我斋（鉴）原序。皆依托也。纪献唐乃年羹尧，隆府即隆科多，则是述雍正乙巳、丙午后事。然军机大臣、东河总督皆设于雍正庚戌；鸟里雅苏台（译云“多杨柳”）。屯兵始于辛亥，壬子设定边左副将军，鸟里雅苏台参赞大臣至乾隆乙亥始设；浙江观风整俗使设于丙午，山东无之。文襄卒于嘉庆己卯，其孙乃道、咸间人，故云“鸦片”，云“曼生壶”，云“郭婆带”云。端木仲兴（涣）似指百禄，谈尔音指琦善，鸟明阿指穆相。丁亥琦督两江，与副河潘锡恩开放王营，减坝挑河，费帑六百万，无成。穆偕蒋砺堂相国查办，时有“五鬼闹王营”之谣。其云绍兴，又似指张莲舫（文浩）则在甲申。《论语侍坐》章；“三子之言毕，而夫子之心伤矣。”本于随园。“吾不如老农”，“如”作“同”解，可天《拾渖》。《咫闻轩剩稿》（卷一）、《鹿洞讲义》更详据国史《年羹尧列传》，忌刻之罪六，为“遏抑中书阿炳安等军功”，故以“阿”为“何”，“炳”为“焯”，去“安”字，则与义门学士名同矣。《续东华录》（卷二十五）：“乾隆十二年二月，川陕总督庆复奏：“审讯故道阿炳安侵帑一案，严鞠协颌德明寄顿银两，已据招认；惟银数不符，见在审究查追。又据阿炳安家人苏勒供称“乾隆四年正月，曾将银四千两，用木盒盛送大将军查郎阿，交伊家人安七转呈收受”等语，但一面之词，未便指为确实。安七又在京师，难以查办。谨据实奏闻。’得旨：‘查郎阿系皇考所用之旧大臣，朕不忍置之于法。此事不必根究，朕自有处。’”则阿官至观察，其军功当在西路征策凌时也。吾意出近人手，当在乙丑崇文山将军大魁后，观屡引《品花宝鉴》可见。荏平左右无青云山描画十三娘歼髡制盗，剧似《续水浒》中陈丽卿，则寓言更不足诘矣。《谈屑》（卷二）：“吴门顾孝廉馆年川陕督署，以馆童不及进盥具，年即杀之，顾料其不终，托故辞去。出陕界，贻书数千言，责其跋扈无人臣礼。年籍没时，书上于朝，谓有胆有识，下苏抚征之；而顾不知，恐以馆年株累，饮药死。”十八回之顾肯堂（棨），殆即附会其事，以会稽无其人也。
至同门李素堂（应龙），则不知指（年）幕何人，俟考。
难中福
近沪上戏园新剧有《难中福》一出，事见《平定粤匪纪略》附记四，云：“镇江失守时，贾周某自城逸出，遇贼队，匿积尸下。贼去，欲起，复闻呵殿至，伏不敢动。俄有曳其发起立者。见一官着古衣冠，熟视之，曰：‘此应死龙王庙前王三麻子手者。’释之去。周知为神，惧甚，乘夜急行。循江七八里，得渔舟，亟登之。有一家五六人先在焉，舟人以无资，逐之；泣涕求载，不允。周怜之，探怀得十余金，尽畀舟人。风浪不可行。次日，风益甚，舟人强挂帆行。周素怯，不敢北渡，跃身上岸。舟乘风倏达北，复大悔。忽念死已前定，径趋龙王庙门坐待之。日晡，贼队络绎过，皆未顾问。尾一骑至，持矛刺周喉。周亟呼‘王三麻子’！骑马贼抽矛，诘以何处相识。周述神语，贼云：‘死妖何能知偏欲释汝！’周告以逃亦无资，不如死。贼掷一纸裹与之，扬鞭去。解视，则黄金二十余两。乃历？舟至仙女庙，得免。”邗人皆知其事。剧中关目亦相类，第益以胡文忠公督师鏖战、周说王反正，则剧场附会，为砌末热闹地耳。