沃纳·卡尔·海森堡(德文原名:Werner Karl Heisenberg,1901年12月5日—1976年2月1日),德国理论物理学家、哲学家。量子力学的创始人之一,提出著名的“测不准原理”。他对原子核、铁磁性、宇宙射线、基本粒子等概念作了重大改进。由于这些成就,获1932年诺贝尔物理学奖。海森伯出生于德国的维尔茨堡,青年时代在慕尼黑大学攻读物理学,1923年他作了题为《论液体流的湍流》的博士论文。1924年到哥本哈根大学在N·玻尔指导下研究原子的行星模型。1925年解决了非谐振子的定态能量问题,不久发表《量子论对动力学和力学关系的再解释》一文,提出量子力学基本概念的新解释。他和其他物理
黄旛绰,相传是清代乾隆嘉庆年间苏州的昆曲老艺人,曾总结表演艺术的经验写成论著《明心鉴》一书,经其友人庄肇奎加以增订,便改名《梨园原》。到了道光九年(1829),黄旛绰的徒弟俞维琛和龚瑞丰得其残稿,抄补传世,现有《中国古典戏曲论著集成》第九集排印本。但周贻白在《戏曲演唱论著辑释》中不相信《明心鉴》是黄旛绰所撰,因为黄旛绰“是唐代的有名俳优,诙谐嘲弄,颇为后世所称。清代昆曲艺人是否也有以‘黄旛绰’为名字的,除此以外,并无旁证,恐怕是一种假托”。现已查明,北京大学图书馆所藏原本《明心鉴》是苏州老艺人吴永嘉撰著的,吴永嘉是否曾托名黄旛绰,则未见记载。按史实,黄旛(或作幡)绰在唐代实有其人,而且是寓
黄鸿寿。清末民初人,生卒年不详,生平事迹不详。撰《清史纪事本末》八十卷。1915年上海文明书局出版石印本。1986年上海书店影印出版。记明万历十一年(1583年)迄清宣统三年(1911年)间有关清朝史迹,共八十事,各为一卷。其中清太祖迄德宗十一朝资料以采删《东华灵》为主,间及私家记载;宣统朝则系杂录群书而成。
胡曾[céng](约839年—?),唐代诗人。号秋田,长沙(今属湖南)人,一作邵阳(今湖南邵阳)人。咸通中,屡举不第,愤而赋“上林新桂年年发,不许闲人折一枝”诗以寄慨。其为人上交不谄,下交不渎,遨游四方,颇受公卿礼待。咸通末,为汉南从事。后又入蜀,路岩、高骈任剑南西川节度使时,辟为掌书记。曾天分高爽,意度不凡。工诗,尤擅咏史。辛文房称其咏史诗“皆题古君臣争战、废兴尘迹。经览形胜,关山亭障,江海深阻一一可赏。人事虽非,风景犹昨,每感辄赋,俱能使人奋飞。至今庸夫孺子,亦知传诵”。后之历史演义如《三国演义》等常加引用。其律绝诗亦“哀怨清楚,曲尽幽情,擢居中品,不过也”。(均见《唐才子传》)《新唐
黄庭镜(1703年~?),清眼科医家。字燕台(一作燕石),号不尘子。卢汀(一作濉川,今属福建)人。初业儒,因父亡,又患目疾,乃考求眼科医籍,久而通眼科,自医、治人皆有良效。复从江夏(今湖北武昌)培风山人习内障头风针砭之术,医术益精。撰《目经大成》三卷(1741—1774),为眼科总结性著作。全书纲目分明,由博返约。将内障针拨术归为拨眼八法(审机、点睛、射覆、探骊、扰海、卷帘、圆镜、完璧),于眼科证治方药论述颇详,且附有眼科器械图形。门生邓赞夫易书名为《目科正宗》刊行(1804年)。
皇甫中,明医学家。字云洲。仁和(今浙江杭州)人。曾与其父菊泉效吴蒙斋《伤寒活人指掌图》撰《伤寒指掌》一书,发明仲景立方之意,推崇陶华之论,惜已佚。后又仿吴蒙斋编书体例,参照《内经》,博采古方,引述各家之说,并参以己见,以歌赋与论述相结合,著成《明医指掌图》十卷,由张鏊作序。此书后由王肯堂订撰注补,邵从皋参校,为后世常用刊本。述及内科杂证、外科疮疡、五官、妇产、小儿等,有论有方,若歌若赋,简明易懂,适于初学。子岫岗(生山),继其业。
黄彦平,一名次山,字季岑,丰城(今属江西)人,黄庭坚之侄。宣和元年试国学第一,以族父黄庭坚名在党籍,降为第四。历信阳州学教授、池州司理参军,召为太学录。靖康初,为太学博士,坐与李纲厚善,谪监虢州铜场。建炎二年,擢尚书员外郎,抚御京东西路,知筠州。绍兴初,兼权礼部郎官,以言事出提点荆湖南路刑狱,奉祠。自丰城徙居抚州,肆力于学,凡九年,起知邵州,卒。彦平颇有诗文名,谢锷谓其文由王安石之简而造韩愈之理,诗溯黄庭坚之流而指杜甫之源,无所不及而合于古(《三馀集序》);汤思谦亦谓其诗文“根据理要,而意味悠然以长,文非韩愈,诗非杜甫,有所不道”(《刊三馀集跋》)。如其《论赏罚》一疏,阐述明赏罚、张纪纲之
黄韫兮,清医家。名碄(lin)。石阳(今湖北黄陂)人。精脉诊,究心历代脉学著作。以历代脉象之名约三十种,而即此三十种脉,尚有可删并者。如据张仲景“弦则为寒,芤则为虚,虚寒相搏,此名曰革”,则革脉可删。因此,以《脉经》为主,参以《内经》、《四言脉诀》等书,附以己见撰成《脉确》一卷(1742年)。阐述临床常用之脉二十三种,各脉之下列其主病,并编成歌诀。
慧月(梵文Maticandra)印度古代胜论派哲学家。《胜宗十句义论》的作者。在印度保存的古代文献资料中没有任何关于他的记载。中国佛教僧侣涉及他的记述也极为零散不详。学术界关于他年代的看法,主要根据其著作内容与佛教及其他胜论哲学家的学说对比提出。慧月用“句义”理论构成其哲学体系,在印度传统的胜论学说(即以《胜论经》为主要内容的胜论学说)所主张的实、德、业、同、异、和合六句义上增加了有能(与实、德、业三句义有内在联系,并可使它们共同或单独生出特定结果的句义)、无能(与实、德、业三句义有内在联系,并可使它们不共同或单独生出其它结果的句义)、俱分(相对的同与异,即把同句义限于存在性,把异句义限于
贺铸(1052~1125),字方回,自号庆湖遗老、鉴湖遗老,卫州(今河南汲县)人,孝惠皇后族孙。自称唐贺知章之后,年少读书,博学强记,任侠尚武,喜谈当世事,可否不少假借。娶宗室女,隶籍武选,历监军器库门、临城酒税。元丰初,官淦阳都作院。五年,领徐州宝丰监。元祐七年,李清臣、苏轼举荐,监鄂州宝泉监,奏换文职为承事郎。建中靖国元年,通判泗州,移太平州,管勾毫州明道宫。大观三年,以承议郎致仕,退居苏州。复起,管勾杭州洞霄宫。宣和初,再致仕。七年,卒于常州,年七十四。贺铸诗、词、文皆善,就中词的成就最高。他的词刚柔相济,风格多样,张耒谓其“盛丽如游金、张之堂,而妖冶如揽嫱、施之袪,幽洁如屈、宋,悲
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