神会(686—760),唐代禅僧。六祖慧能弟子,荷泽宗的创立者。据慧空《荷泽大师神会塔铭》、宗密《圆觉经大疏钞》卷三、《宋高僧传》卷八等载,俗姓高。襄阳(今属湖北)人。初学“五经”,次探《老》、《庄》,后览《后汉书》,知有佛教之说,乃倾心于佛法。先投本府国昌寺,从颢元法师出家。曾师事神秀三年。因神秀为武则天敕诏入宫,便转往岭南。大足元年(701),抵曹溪,受学于慧能,为慧能晚年得意弟子。慧能卒后,继住曹溪数年。开元八年(720),敕配住南阳龙兴寺。此时,声望日高,时人称之为“南阳和上”。开元二十二年,为在北方宣传慧能顿悟宗旨,于滑台(今河南滑县)大云寺开无遮大会,与山东崇远法师展开辩论,正
宋恕(1862—1910),原名存礼,字燕生,号谨斋;改名恕,字平子,号六斋;后又改名衡,平阳人。 清光绪十三年(1887)夏,随岳父孙锵鸣前往上海,襄阅龙门书院课卷。秋间复往南京襄校钟山书院课卷。十五年乡试不第,寓居杭州七宝寺读佛经。次年夏,在俞樾介绍下到武昌谒湖广总督张之洞,并电钦差俄德奥和(也作合,今之荷兰)四国大臣许景澄,请携为随员,因病误期。十七年底,因出国未成,留上海过年,在旅馆起草《上李中堂书》并撰写《卑议》(初稿),决心谒见直隶总督李鸿章,提出变法维新政治纲领。十八年端午节前抵天津,向李建议“易服改制,一切从西”。 目前应参考西方制度,采取变通办法进行改革,被李嘉为“
宋楚望,字荆州,号恒齐,湖北当阳人,雍正十一年(1733)中进士,授句容知县,勤农育士,政声很好。他在此创办了华阳书院。调任丹徒知县,值岁饥,他散赈救贫,遍历穷乡。他还在镇江城南创鹤林书院。调太仓直隶州,筑海塘六十余里。当时扬州水道长久湮塞,疏治无功,宋楚望请疏旧海口,使下流宣畅,朝廷按此办理,使上游之水自达于海,解决了水道梗塞问题。宋楚望对治水很用心,著有《太镇海塘纪略》一书,辑录了当时兴工的奏稿、谕札、公檄、禀贴、告示等,并附有沿海工图。 乾隆十九年(1754)调任常州知府,“爱民重士,扩充书院经费”。他捐出自己的俸禄,“以兴复龙城书院为已任”。龙城书院是明隆庆六年(1572)常
佟世思(1652-1693),清代诗人。字俨若,又字葭沚,号退庵。汉军正蓝旗人,世居抚顺。康熙二十六年(1687)以荫生选授广西贺县知县,调思恩知县,卒于官。少有才思,喜结交文人名士,而性格豪爽,自谓所喜者三事:作诗、饮酒与不说谎。诗多纪行赠答之作,风格轻快俊逸,如《龙潭酒家》:“杨柳晴江一住船,白头老妇旧炉边。亲来把酒郎君醉,细数春风十六年。”诗中对清初时事也有所涉及,《七律一首》记耿精忠兵变事败后被俘至京师,范承谟之子请手刃之:“白马霜蹄快似飞,见君今日复仇归。刀才饱啖渠魁肉,血肉模糊孝子衣。河岸乌声喧秃树,城根人影倒斜晖。出门更向深松去,洒血高原泪乱挥。”他又善填词,其词以刻划离情别
宋荦[luò](1634年—1713年),字牧仲,号漫堂,又号西陂,别号绵津山人。河南商丘人。清初大学士宋权之子,少以大臣子入宫为侍卫。清圣祖康熙三年(1664),出为黄州通判,累擢为江苏巡抚,以清节著称,官至吏部尚书,加太子少师。未几,致仕归。少有才名,曾与侯方域结社,习为古文辞。居高位后,颇喜奖掖、笼络文士,提倡风雅。其诗多为酬唱、纪行与记其为官生涯之作。有少量纪行作品不仅描绘了路途的景色,而且具有一定的社会内容,如:《荻港避风》诗中写出了安徽铜陵县沿江小镇傍晚景色的同时,还突出了战乱给农村带来的破坏与灾难;《登废城》也写出了战争对城市的毁坏,将战前的繁华与今日的凄凉作了对比,最后写道
宋诩[xǔ],字久夫,生卒年不详,明代弘治、正德年间人,农学家,明代中叶美食研究家。华亭(今上海松江)人。是个不得意的文人。他和儿子宋公望编写了一部内容丰富的明代饮食著作,名为《竹屿山房杂部》,书中记载了60多种酒的近百种酿酒方法,其中五加皮桂花酒等至今仍在生产,饮用。各种酒在名称之下介绍其药物作用,酒名的来历,前人或当时人对它的评价。然后详细列出酿造该酒所需的原料,最后是酿制的方法。《竹屿山房杂部》记载了110多种饮料。它们不仅是止渴佳品,还有丰富的营养,并可以治病。宋诩还将他收集的饮料配方,按照适合饮用的季节编排。宋氏父子笔下还记载了30多种醋和20多种酱的制作方法。书中还记叙了17种
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