万峰时蔚(1303~1381),元代僧。属临济宗杨岐派分支破庵派。温州乐清(位于浙江)人,俗姓金。号万峰,世称万峰时蔚禅师。母郑氏夜梦儒释二人入寝室,及旦产二子,次子即师,诞时有异光照室,众怪而欲弃之去,姑乃育之,于襁褓中见僧辄微笑合掌。十一岁得度,习法华经,诵至‘诸法从本来’忽有所省悟,遂四出游方。年十九受具足戒,参谒虎跑普成、天台山无见先睹。后投伏龙山千岩元长门下,契机证悟。住溪州(广西)嵩山,后移锡苏州邓蔚山开圣恩寺,三十年间道风大振,从其受三归五戒、绘像奉祀者不可以数计。洪武十四年示寂,世寿七十九。[增集续传灯录卷六、续释氏稽古略卷二]
王古,宋代开封人。字敏仲。宋徽宗时为礼部侍郎,崇尚新法,唯与宰相蔡京不合,遂出知成都府,后复被贬为别驾。其居京师时,多与禅门耆宿道交。及游江西,复与黄龙、翠岩、晦堂、杨岐等诸师缔交,深契禅旨。其后又与杨杰共悟净土法门之胜义,博考诸经,遂撰往生净土传、直指净土决疑集各三卷,高倡禅净一致之旨。既离都,终日修观念佛,精进不息,遥追庐山高士之遗风。临终,不觉苦痛,满室生光明,端坐而逝,年寿不详。[见佛祖统纪二十八,庐山莲宗宝鉴四,元祐党人传卷四、宋元学案卷九十六]
佩勒姆·G·伍德豪斯爵士(Sir Pelham Grenville Wodehouse,1881年10月15日-1975年2月14日),英国小说家、剧作家。曾就读于伦敦达利奇学院,并获得牛津大学名誉文学博士称号。大学毕业后在伦敦《环球报》担任幽默专栏作家,并为其他很多出版物撰稿。1909年以后,长期在美国和法国工作。第二次世界大战期间,被拘禁在德国,曾因在1941年为柏林电台向英国发表广播讲话而受到谴责。后定居美国,并于1955年加入美国籍。伍德豪斯从写寄宿中学的故事开始其创作生涯。这些故事首先在一本月刊上连载发表,并获得成功,他也因之而一举成名。随后他又写了一些轻松的爱情浪漫故事。他一生
王原祁(公元1642—1715年),字茂京,号麓台、石师道 人,被称为清初“四王”之一,是名画家王时敏的孙子。王原祁在其祖父的薰陶下,从小好学,读书能过目成诵。 十岁时,已能画小幅山水画。当时王时敏已六十岁,在书房墙 壁上看到孙子的画,大为惊奇地说:“此子业,必出我之右。”王 原祁十五岁时考中秀才,二十岁正式跟祖父学画,进步很快。 当时族中的长辈王鉴看到他的画,也曾向王时敏感叹道:“吾 两人当让一头地。”王时敏最推崇黄公望,他在评论学习黄氏 画法而有成就的画家时,认为董其昌得其神,自己得其形,而 王原祁则是&l
卫杰,清代农学家,所著《蚕桑萃编》,《清史稿·艺文志》农家类著录15卷,浙江书局本13卷。卷首纶音,收集了康熙、雍正、光绪年间朝廷劝农重桑的诏文。卷1稽古,收录了历代诏制、劝课类文章。卷2桑政,收录了桑树的种类及栽种技术等。卷3蚕政,收集了蚕的饲养技术及方法。卷4缫政,记述了缫丝的技术和经过。卷5纺政,记录了纺线的技术和工具。卷6染政,记录了染丝的技术。卷7织政,记述了织布的工艺和种类。卷8锦谱,记述了制锦的工艺等。卷9线谱,记述了抽线的技术。卷10花谱,记述了花纹的种类和制作工艺,卷11至13图谱,记录了桑器、蚕器、纺织器的图谱。此书是资料完备、工艺齐全的蚕桑专用农书。
吴楚,清医家。字天士,号畹庵。歙县(今属安徽)人。为名医吴正伦之玄孙,吴崑之侄孙。初攻举子业,兼习医理。康熙二十年(1681年)因其祖母病笃,遍延名医而不效,遂自捡高祖吴正伦遗书,得启示,投剂获效,乃继承家学,深究医理。平日诊治验案随笔录之,康熙二十二年冬,将所录医案十取一二,辑成一帙,意在“录之以自考验”,因名为《吴氏医验录》两集(1684年刊)。其书载医案一百十例,多宗李东垣甘温补土之说而取验。另辑有《宝命真诠》(1795年),所述为医理、脉法、本草、证治、医案等,并附有《前贤医案》。
艾德琳·弗吉尼亚·伍尔芙(Adeline Virginia Woolf,1882年1月25日-1941年3月28日),英国女作家、文学批评家,“意识流”小说的代表作家之一。父亲是著名批评家、传记作家。她从小喜爱文学艺术,一生致力于小说的探索和革新。最早的短篇小说《墙上的斑点》描写一个妇女看到墙上的蜗牛所引起的种种联想,已使用意识流的技巧。成名作《黛洛维夫人》(1925)则采用了乔依斯那种交错型意识流写法。她还写有《雅各的房间》《到灯塔去》《海浪》《幕间》等小说。文艺论著有《普通读者》《自己的房间》等。最著名的论文是《现代小说》,强调写主观真实,表现人的“内心火焰”,抓住心理活动的细枝末节,
王引之(1766—1834),初名述之,字伯申,号曼卿,清扬州高邮人。出身儒林世家,王念孙长子。幼颖异,五岁从师读,能笃志于学。十岁遵庭训,手录《童蒙须知》置案头,又习朱子小学、吕氏《小儿语》,皆能仿而行之。年十七,补博学弟子员。二十一岁应顺天府乡试,未售。归而侍母,乃究心于声音、文字、训诂之学,取《尔雅》、《说文》、《方言》、《音学五书》读之,日夕研求。二十五岁入京师,以所学质于父,念孙喜曰:“是可以传吾学矣。”由是授受一庭,无间寒暑,焚膏继晷,中夜不辍。尝夜读,有盗贼入书斋窃物而去,终未觉,其专心致志竟如是!嘉庆四年(1799)举进士,授编修。历贵州、湖
吴棹仙(1892—1976),中医针灸学专家。名浦,巴县 (今重庆市巴南区) 人。自幼随父习医。清光绪三十四年 (1908年) 毕业于巴县医学堂,后升入重庆官立医学校师范班深造。1916年正式行医。先后创办巴县国医学舍、重庆国医药馆、重庆中医院和巴县国医学校等。中华人民共和国成立后历任重庆市中医进修学校教师,重庆市第一、二中医院院长,成都中医学院医经教研组兼针灸教研组主任,四川省政协委员,省人大代表。1955年以特邀代表身份参加全国政协会议,向毛泽东主席献 “子午流注环周图”。医理精湛,医德高尚,对针灸学造诣颇深,娴熟 《灵枢经》,根据患者病情轻重、体质、寒热、脉象等,分别采用时辰进针和不
王以悟(1557-1638),原字希赐,乃仰慕孔门弟子子贡(姓端木,名赐)之义。河南陕县东凡人,后迁张茅。拜孟化鲤为师后,孟氏以为其“尊子之名而名先贤”,乃改易其字曰幼真。(孟化鲤《王生字幼真说》)且手题其读书之舍曰常惺惺所,并自号曰“惺惺主人”,其义“盖取常惺惺之法,为不违仁之功"。(张孔训《常惺惺所稿序》)陕州(今河南省三门峡市陕县)人。王以悟家境贫寒,幼年丧父。曾自述曰:“以悟百十龄,先君子见背,终鲜兄弟,伶仃孤苦。”(《孟化鲤王生字幼真说》)以失怙之故,舅鹿泉公迎之于家,遂从当时陕州名儒、舅父高翼受举子业,凡五载。万历六年(1578) 从师干阳明心学在洛阳的首传者尤时熙弟子新安孟化鲤了
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