翁森(1255—1326),字秀卿,号一瓢,又号此庐,仙居(今属浙江)人。博通经史,时称翁书厨。宋亡后,隐居不仕,创安洲乡学,教授以终。能诗,与陈天瑞、吕徽之等唱酬。仰慕陶渊明高风远韵,歌诗于平淡之中,见抱节自守、安贫乐道之趣。著有《一瓢集》,已佚。清李镜渠辑有《一瓢稿賸稿》,收入《仙居丛书》第一集。《全宋诗》卷三九九三收其诗一卷。事迹见《宋季忠义录》卷一三、《南宋文范作者考》下。
卫元嵩,生卒年不详,北周蜀郡(今四川)成都人。少好读书,善长作文。性情谲诈。弱冠之年投亡名禅师为沙弥,不耐清苦,佯为狂放,僧侣皆以为讥耻。卫元嵩离开寺院,更衣还俗,潜入长安。天和(公元556—571年)中,作谶纬,预言世事,又仿《太玄经》作书,名曰《元包》。周武帝(公元561—578年在位)立,上书诋毁佛法,要求效仿魏太武帝。武帝信而重用卫元嵩,遂毁佛法。后不知其所终。 [正 史] 又有蜀郡卫元嵩者,亦好言将来之事,盖江左宝志之流。天和中,著诗预论周隋废兴及皇家受 命①,并有征验。性尤②不信释教,尝上疏极论之。史失是事,故不为传。 《周书》卷四七 [注 释]
万如通微(1594~1657)明代临济宗僧。浙江嘉兴人,俗姓张。字万如,世称万如通微禅师。年十九,于兴善寺出家受具足戒。初谒闻谷大师,复历参诸名宿,一日偶阅楞严经(大一九·一一一中):‘诸可还者,自然非汝;不汝还者,非汝而谁?’似有所得,遂往金粟寺参密云圆悟,久而未契。一日入城,见路旁人家殴叱小厮(卍续一四一·二○二上):‘看你藏在那里去?’师不觉通身踊跃而得悟,后嗣圆悟之法。崇祯十三年(1640)开法如如院,后移住莆州之曹山,复迁往龙池山,阐化十余年。清顺治十四年示寂,世寿六十四。著有万如微禅师语录十卷,今收于明续藏第七十册。[五灯会元续略卷八、五灯全书卷六十六、续指月录卷十九]
王喜,元代人,作《治河图略》一卷,王喜曾任河工,继都实(又译作笃什)、潘昂霄之后据实绘图,详加图说成书,约四千字。绘有禹河之图、汉河之图、宋河之图、今河之图、治河之图、河源之图共十二幅,图末各系图说,据文献资料略述古今黄河水害与水利关系,陈述治理方案。生平无考,生卒年月不详。
无趣如空(1490—1580)。明代僧,俗姓施,字无趣,自号静斋,秀水人。无趣如空禅师,野翁晓禅师之法嗣,俗姓施,嘉兴人。自幼出家,一度随法舟济禅师参学数载,后投嘉兴东塔野翁晓禅师座下参学。每次入室请益,只要无趣禅师陈述见解,野翁禅师皆不称可。天长日久,无趣禅师被弄得茫然无措。一日,野翁禅师告诉无趣禅师道:“我有一言,要与汝说。”无趣禅师以为他真地有所说法,便洗耳恭听。可是,野翁禅师却只是笑而不答。无趣禅师再三恳请,野翁禅师还是笑而不答。无趣禅师于是始具威仪,作大展礼,长跪哀请。野翁禅师道:“祖师西来,直指人心,见性成佛,贵在直下体究。子若果信得及,可放下万缘,参个一归何处。”无趣禅师于是
王学权(1728年-1810年),清医学家。字秉衡。自称安化(一说系其先世封号;一说为地名)后人。定居盐官(今浙江海宁)。又迁居浙江海盐之水北,故晚称“水北老人”。因遭海溢之患,率子孙迁居杭州。精于医学,为名医王孟英之曾祖。撰《医学随笔》(后改名《重庆堂随笔》)两卷(1808年),发明医理渊源。首论六气、虚劳、治案、方剂,次议药性、诊法。谓虚损之病,多由阴虚,阴液难充,治当以滋阴清热为主。且应时兼顾脾胃,使滋而不滞,清而不寒。阴气充而后可议进参、芪。并指明“滋补丸药,最难消化”。其说于王孟英用药颇有影响。又论血症云:“血因火溢,是其常也;气不摄血,是其变也。”斥不知其常、侈谈其变者为“乱道
王奕(生卒年不详),元代诗文家。字伯敬,一字亦大,玉山(今属江西)人。淳祐四年,入太学,官玉山教谕。德祐元年元兵破临安,弃官入玉斗山,结屋授徒,因号玉斗山人,学者称斗山先生。与文天祥、谢枋得友善,枋得被执北行,赠诗云:“两生无补秦兴废,一出仍关鲁重轻。白骨青山如得所,何须儿女哭清明!”词旨激烈。宋亡,建斗山书院,杜门不出。著有《斗山文集》十二卷、《梅岩杂咏》七卷,已佚。赵文序其诗,称其“翛然溪水之上,云烟竹树,莎虫水鸟,与凡盛衰反复可悲可愕之事,皆取之以为诗”。今存《东行斐稿》(《玉斗山人集》)三卷,为至元二十六年率同乡学子赴鲁祭孔纪行之作,系明嘉靖间乡人陈中州所编,有旧抄本、《四库全
王骧陆(1885年-1958年),居士讳宰基,字骧陆(相六),号“仁知居士”,著作署名:“菩萨戒多杰海盐王骧陆”、“浙西菩萨戒优婆塞王骧陆”。祖籍浙江海盐县,父辈迁入海宁县(今浙江海宁市盐官镇)。上师生于一八八五年三月二日戌时,圆寂于一九五八年十二月十六日戌时,乃二十年代崛起之“印心宗”——无相密心中心法第二代传人,世人尊称“印心宗二祖”。上师为浙江海宁望族“有怀堂”王欣甫公之六子,其父一生正直,因守正而去官。其母蒋氏母家亦为海
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