王大纶,明医家。字怡冈。崇川(今上海市松江)人。世业岐黄,已历九代。悉心研究大小方脉,尤擅于幼科。觅古探今,备考先贤之论,详察效验之方,积以岁月,成《痘疹心法》、《婴童类萃》、《外科经验诸方》等,合为《王氏家抄》。其中《婴童类萃》三卷(1622年)列受胎、小儿病总论、诊法、小儿病证如急惊风、慢惊风、痫证、咳嗽、喘、呕吐、霍乱、泄泻、痢疾等三十余证及所用方药,论述颇详。
吴当(1298-1362),元代学者、诗人。字伯尚。崇仁(今属江西)人。吴澄之孙。幼年侍其祖至京师,补国子生。吴澄死后,由吴当教其弟子卒业。至正五年(1345)荐为国子助教。诏修辽、金、宋诸史,吴当参与修纂。书成,授翰林修撰。至正七年迁国子博士,次年升国子监丞,至正十年升国子司业。至正十一年迁翰林待制,至正十三年擢监察御史,不久又复为国子司业,除翰林直学士。诏授江西肃政廉访使,主持平定起事的征战。形势好转后,又以“通寇”的指控而被解除兵权。至正十八年朝廷始知其诬,乃拜为江西行省参政,未赴职而陈友谅已陷江西诸郡,吴当便改着道士服,闭门不出。被陈友谅拘留了一段时间,后隐居庐陵吉水。不久就病死了
吴莱(1297—1340),字立夫,自号深山道人,婺州浦江(今属浙江)人。七岁能文,早年有志于政事,延祐间复科举,以《春秋》贡于乡,试礼部不第。出游海东州。历蛟门峡,过小白华山,登盘陀石,著《观日赋》以见志。归后居同县陈士贞家。后以茂才荐,署饶州路长芗书院山长,未行病卒,年四十四。著有《尚书标说》、《春秋世变图、》《古职方录》、《楚汉正声》、《乐府新编》等书。他的学生宋濂等人认为他经义玄深,文辞贞敏,故私谥为“渊颖先生”。他与黄溍、柳贯并受业于方凤之门,再传而为宋濂,开明代文章之派。柳贯一生极少称许人,却每每赞莱为绝世之才,甚至自叹不如。吴莱喜论文,认为作文如用兵,既要有法度,又要不为法度
王镃(生卒年不详),字介翁,括苍(今浙江丽水)人。生活于宋末元初,曾为县尉,临安被元兵攻陷,弃印绶归隐湖山,与尹绿坡、虞君集、叶招山等人结社赋诗,题所居曰“月洞”,时人比之陶潜之栗里、桃源,有晋人之高致。镃为宋遗民,其诗多缅怀故国之作。曹庭栋称其“每对时愤闷,辄形于诗,如‘山河隔今古,天地老英雄’,‘青松秦世事,黄菊晋人心’。语涉怨悱,要不失风人之遗”(《宋百家诗存》)。其《古杭感事》、《避乱柯嵓绿坡诸公以诗见寄》、《金陵感秋》、《钱塘江》等皆寄寓了诗人的兴亡之感。其诗宗晚唐,汤显祖以为其七绝有“闲逸之趣”。四库馆臣摘其五律数联,如“蝉声秋岸树,雁影夕阳楼”,“马嘶经战地,雕认打围山”,“
汪琬(1624年~1691年),清初散文家。字苕文,号尧峰。长洲(江苏苏州)人。少时家贫,发愤攻读。顺治十二年(1655)进士,官户部主事,迁员外郎,再迁刑部郎中,因事降北城兵马司指挥。康熙九年(1670)因病辞官,隐居于太湖尧峰山,闭门著述,学者称尧峰先生。康熙十八年举博学鸿词,授翰林院编修,入馆修《明史》,在职仅60余日即乞病归,后卒于家。 汪琬是清初著名散文家,与侯方域、魏禧齐名,有清初散文三大家之称。他的文论与文风和侯、魏有所不同,侯、魏为文重才气,主张作文“务尽其才,而后轨于法”,他则强调文章应有规矩法度,对才气宜加节制,当以儒家经典为本,以唐、宋名家为楷模。他受明代唐宋派
王采薇(1753—1776),清女诗人。初名薇玉,字玉瑛,一作玉珍。江苏武进人。诗文家孙星衍妻。母梦星而生。既长,性柔婉,耽文史,手不释卷,喜翻道家书,时有出尘之想。其父王光燮奇爱之。年十九嫁为孙氏妇,越三年,生女阿灵,得病卒。工书,小楷精绝。尤擅吟咏,袁枚称其诗“哀感顽艳,丁当清逸,故知完山之鸟,无异吭之鸣,云和之笙,有双琯之奏”(《墓志铭》)。著有《长离阁集》。生平事迹见王光燮《亡女王采薇小传》、孙星衍《诰赠夫人亡妻王氏事状》、袁枚《孙徽隐妻王孺人墓志铭》。
王清任(1768~1831年),清代医学家。字勋臣,河北省玉田人。曾为武庠生,纳粟得千总御,性磊落,精岐黄术,名噪京师。他廿岁左右接触医学,后在北京城内行医,开设药铺名“知一堂”。主要活动于滦州 (今河北唐山一带)、奉天(今沈阳)等地。他强调“业医诊病,当先明脏腑”对古书关于脏腑的记述持怀疑态度,故力图亲见人体脏腑。三十岁时,滦州稻地镇得有机会亲自观察疫死小儿尸体三十余具; 后又三次去刑场,观察刑余犯人尸体,并用动物解剖,加以参证。为弄清“膈膜”一物,还走访曾镇守哈密的领兵恒某。先后历42年,终将所了解到的人体内脏绘成图形,连同其它有关论述,一并写成《医林改错》一书。王清任通过自己的观察,
王履(1332—1391) ,明初诗文作家,画家,医学家。字安道,号奋翁,又号畸叟。昆山(今属江苏)人。他笃志问学,博通群籍,教授于乡里。亦精通医术,尽得金华朱彦修所传。能诗文、工绘事。洪武十六年(1383)秋,年已50余,仍往访华山,凌绝顶,探幽宝,归作图40幅、记4篇、诗150首。幼年时长工张一,随其同访华山,助其完成华山图记。卒年已不可考。著有医书《百疾钩玄》20卷、《医韵统》100卷以及《溯洄集》。他的华山诗,可谓尽得其高奇旷奥之胜。《入山》云:“庐山秀在外,华山秀在里。”《苍龙岭》云:“惊魂及坠魄,往往随风吹。”《宿玉女峰》云:“松林延幽风,倏忽天乐沸。”《入夜闻声、疑风云大作、
王绍隆(1565-1624年),明代医家。一作绍龙,名继鼎。原籍徽州(治今安徽歙县),后定居武林(今浙江杭州)。为明末浙江名医。少孤,家传医业。信奉佛学,精研医理,与当时名医卢复等交往甚密,曾为其子卢之颐讲授《内经》、《金匮要略》诸书。万历四十年(1612年),又有潘楫就学于其门。初命读《灵枢》、《素问》,次第授《本经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《脉经》等,随读随讲,不拘形式,以期兴到理融,口言心应。如此三年如一日,师徒交谊极厚。王氏殁,潘著《医灯续焰》,以阐其师之学,并仿王氏教学法,授徒甚众。倪朱谟撰《本草汇言》之前,曾往求教,师事王氏,得其论药之言,收载于其书。
王冕(1310年~1359年),元末著名画家、诗人。字元章,号煮石山农、梅花屋主,绍兴诸暨(今属浙江)人。出身农家,幼年牧牛,常入村塾偷听学生诵书,夜入佛寺就长明灯苦读,寺中土偶面目狰狞可怖,冕虽为小儿,却视若无睹。著名学者安阳韩性闻知他好学,收为弟子,遂通《春秋》。李孝光屡荐之府吏,以不愿当奴使而不就,应进士举不中,遂焚所为文,绝意仕途,买舟下东吴,渡大江,入淮楚,历览名山大川,与奇才侠客交,呼酒共饮,慷慨悲吟,人呼为狂奴。至正年间,北游大都(今北京),泰不华荐以馆职,他说:“不满十年,此间狐兔游矣,何以禄仕为?”于是南下,携妻、子隐会稽九里山,自题所居茅屋为“梅花屋”,又称“竹斋”,题
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