真谛(499~569)五、六世纪间之著名译经僧。梵名Parama^rtha 。 音译作波罗末他、波罗末陀。又称拘罗那陀(梵Kulana^tha )。西北印度优禅尼(梵Ujjaini^ )人,婆罗门种,姓颇罗堕(梵Bha^rata )。聪敏强记,辩才不竭。少游诸国,历事诸师,精研四韦六论,贯练三藏五部,究明大乘之妙理。南朝梁代中大同元年(546)携经典抵中国南海。太清二年(548)入建业(南京)谒武帝,时值侯景之乱,遂潜行南归,辗转游历今苏、浙、赣、闽、广州等地,而所至译经不辍,每亦撰疏阐释经论理趣。陈太建元年示寂,世寿七十一。自梁武帝末至陈太建元年,共译经论纪传六十四部二七八卷,今仅存三十
赵迁,生卒年不详。大历间任左领军卫兵曹参军、翰林待诏。密宗僧不空之俗弟子。大历九年,撰《不空三藏行状》,记不空一生行事,现收入《大正藏》。十一年十月,撰《贺平李灵曜表》。十二年,撰《故功德使凉国公李将军挽歌词二首》,哀悼李抱玉。此二则皆收入《不空表制集》。《全唐诗补编·续拾》卷一六收诗二首。事迹据《不空三藏行状》及《不空表制集》卷五、六。
佐藤春夫(1892年4月9日-1964年5月6日),日本诗人,小说家。 和歌山县人, 生于医生家庭。 中学毕业后到东京, 入庆应义塾学习, 1913年中途退学。曾加入“新诗社”, 在与谢野夫妇、永井荷风、谷崎润一郎等人的指导下开始写作诗歌、评论和翻译,受到浪漫主义、唯美主义影响。他的主要诗歌作品有《殉情诗集》(1921)、《我的一九二二年》(1923)、《佐藤春夫诗集》(1926)、《佐久的草笛》(1946)等。小说有《一只野兔和一个外人》(1914),在日本,是意识流、精神分析、新心理主义作品的先驱。此外,有《田园的忧郁》(1917)、《都市的忧郁》( 1922~1923)、《这三个人》
赵苕狂(1892—1953) ,名泽霖,字雨苍,号苕狂,别号忆凤楼主,吴兴(今湖州)人。 早年肄业于上海南洋公学,毕业后即从事小说创作,并先后主编《四民报》、《游戏世界》、《红玫瑰》、《金刚钻》、《新上海》、《玫瑰》等刊物。发表小说多篇,主要有社会小说《玉碎珠沈录》、《妇女奇冤双观》;言情小说《真假婚事》、《闺秀日记》、《衖堂博士》、《墙外桃花记》;武侠小说《剑胆琴心录》、《江湖怪侠》、《太湖女侠》、《神怪斗法记》、《朔方健儿传》、《铁拳大侠传》;侦探小说《世外探险记》、《半文钱》、《怪富人》、《中国最新侦探案》、《鲁平的胜利》。另有短篇小说集《赵苕狂小说集》、《微波》等。
张亮采(1870-1906.2.22),江苏常州人,祖居常州城中西下圹“仁让堂”。由于兄弟众多,成年後娶薛锦元之女,入赘薛家。张先生是一位饱学而失意的秀才,一生落拓,为生计故,曾恳请担任江西萍乡煤矿总内的堂兄张绍曾介绍,在安源煤矿洗煤台谋了一个文牍的职位,并带领全家千里迢迢迁居萍乡。而正是在这里,张先生之子、中共早期重要领导人张太雷目睹了中国最底层矿工的命运,从而奠定了一生的事业方向。而张先生本人,最终于1906年2月22日病逝於湖南醴陵,年仅37岁。张先生生前著有《中国风俗史》,由商务印书馆于1911年出版,是为中国社会史第一本专著。 张先生是一位关注风俗传统的学者。从他对于风俗史
最澄(767~822)日本天台宗开祖。近江(滋贺县)人,俗姓三津首。其先人为归化日本之汉人。十四岁出家,游学南都(奈良),后于东大寺受具足戒。喜好山林,因而入比睿山,且作发愿文。专研佛教各宗之经论,而特崇一乘思想。后创建根本中堂,称比睿山寺,号一乘止观院。其所举行之法会,桓武天皇及各寺高僧皆列席参与,因而名声大振。曾发愿书写大藏经,并修法华十讲,又于高雄山寺讲说天台宗教义。 延历二十三年(804,唐贞元二十年),为深研法华一乘教义,由翻译僧义真伴随,与空海同行来华。从天台宗九祖湛然之弟子道邃、行满受天台教义,从天台山翛然受牛头禅,并从道邃受大乘菩萨戒,后又从顺晓受密法。翌年返国,于高
周景濂,生卒年不详。江苏常熟人。清末民初学者。1902年曾篡修《锡山周氏宗谱》十二卷。进入民国,兴趣转入中外关系史,于1936年出版《中葡外交史》一书。他撰写的《苏东坡传》,出版于1937年,是关于苏东坡最早的传记之一,比林语堂的《苏东坡传》要早十年。抗战期间,曾在上海倡办私立大南中学(沙洲中学前身)。
张学礼,字立庵,辽宁辽阳人,自称“三韩人”,清“汉八旗”镶蓝旗人。顺治五年到顺治十年任上蔡知县。官至广西道监察御史。康熙元年(1662),时任兵科副理事的张学礼与行人司行人王垓奉使册封琉球国王尚质,此为清政府首次向琉球派遣使臣,张学礼以兵科副理事官身份与行人司行人王垓奉诏册封尚质为琉球王。
智严,于阗国人。俗姓郁特。初名乐。幼随于阗国王之质子来华,夙受荣禄,隶属鸿胪寺。资性淳质贞信,因受唐皇室厚恩,欲出家以酬之,故于唐中宗神龙二年(706)五月,奏请舍宅为寺,十一月出家。翌年,入终南山至相寺,虚心静虑,宴坐经行,常在石鳖谷修头陀行。开元四年(716),善无畏来唐,师与‘一行’共就善无畏受法,并学梵语。开元九年,奉敕于石鳖谷阿练若及奉恩寺翻译经论,译有说妙法决定业障经、出生无边门陀罗尼经、师子素驮娑王断肉经、大乘修行菩萨行门诸经要集等,计四部,六卷。另译有尊胜陀罗尼咒、法华经药王菩萨咒等七首。寂年、世寿均不详。[续古今译经图纪、开元释教录卷九、大日经义释序、贞元新定释教目录卷十
郑复光(1780~?) : 字元甫,号浣香,安徽省歙县人,监生出身。生于乾隆四十五年(1780),卒年不详。郑复光从小偏爱科学,性好潜思,涉猎颇广,于数学、物理学都有一定的成就。他善于融会贯通中西算术,常与当时数学名家李锐、汪莱、张敦仁等讨论天算问题。他还善于用科学的道理去解释那些容易引起当时人们"惊骇以为灾祥奇怪"的自然现象,汇集了200多条,于道光二十二年 (1842)纂成《费隐与知录》一书,内容包括天文、气象、化学、物理等自然界和日常生活中的各类现象。郑复光在科学上的最出色的研究是在光学方面。青年时期他曾游扬州,见到一种利用透镜组把画好的花鸟人物映于壁上的"取影灯戏",受到很大的启发
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