王家屏(1536年—1603年),字忠伯,大同山阴(今属山西)人。生于嘉靖十五年(1536),卒于万历三十一年(1603)。隆庆二年(1568)中进士。选庶吉士,授编修,参与编撰《世宗实录》。万历初年,进修撰,充日讲官,再迁侍讲学士。万历十二年(1584),擢为礼部右侍郎,改吏部。一个月之后即以左侍郎兼东阁大学士参预机务。仅做了两年史官就以大学士的身份辅政,在这以前是从未有过的。当时的内阁首辅是申时行,许国、王锡爵次之,王家屏居末。万历十九年(1591)六月,王锡爵归省。九月,申时行、许国致仕,王家屏成为内阁首辅。王家屏是一个敢于直谏的人。他在充日讲官时,每次上奏都是恳切真挚,皇上倒也严肃其容
王安礼(1034-1095年),字和甫,抚州临川(今江西抚州)人,王安石弟。嘉祐六年进士及第。唐介为河东帅,辟为幕府。熙宁中,为著作佐郎、崇文院校书,迁直集贤院,出知润、湖二州。召为开封府判官,直舍人院,同修起居注。苏轼因诗案下御史狱,王安礼言于神宗论救之,谓自古大度之君不以言语罪人。进知制诰,以翰林学士知开封府。元丰五年,拜尚书右丞,转左丞。七年罢,出知江宁府。元祐中,历知扬、青、蔡、舒诸州。绍圣初,知永兴军。二年,知太原府。三年卒,年六十二,赠银青光禄大夫。安礼以经纶自任,而阔略细谨,又善为文,《四库全书总目》谓其“内外制草颇典重可观,叙事之文亦具有法度”,“视(王)安石虽规模稍隘,而
王建(765年—830年),唐朝大臣、诗人。字仲初,祖籍颍川(今河南许昌),长于关中,出身寒微,终身未能进士及第。唐德宗建中四年(783)前后,出关往山东求学,与张籍同窗,遂结为好友。张有诗云“鹊山漳水每追随”(《逢王建有赠》),可知张、王就学之处在今山东济南附近,后在山东军幕为散吏。贞元四、五年(788、789)至贞元十四、十五年(798、799),隐居山中修道炼丹求仙,曾从军塞上,入幽州刘济幕,离开刘济幕即远赴岭南节度使幕府任职,一度留寓荆州。宪宗元和八年(813),为魏博节度使田弘正宾正,后迁家关辅,居于杜陵,寻以田弘正、裴度之荐为昭应县丞。元和十二年前后,入朝为太府寺丞、太常丞及秘
王绂[fú] (公元1362—1416年),字孟端,号石友生、九龙山人。江苏无锡人。王绂从小聪明好学,十岁能写诗,十五岁考中秀才。洪武十一年(公元1378年),被征召到南京供职,不久就牵连在一个案件中,被发配到山西朔州(大同)卫所去充当戍边的军卒。这时他才十九岁,在烽火烟墩的荒凉寂寞里,度过了二十年受压迫、欺侮的岁月。由于他案情较轻,可以携带妻子,受到一些“优待”,直到朱元璋死后,他才以干儿子顶替他的名义而自己回到南方。但已无家可归,只得借居邻家,犹余悸未消,曾写诗感叹道:“征衣漠漠带风沙,暂时归来重可嗟。在审每忧难作客,到家谁信却无家。解装羞贳
王梵志(隋末至唐初年间前后在世),唐初白话诗僧,卫州黎阳(今河南浚县)人。约生于隋时,初唐时在世。《桂苑丛谈·史遗》谓其生于王德祖家林檎树上,因林木而生,取名梵天,后改为梵志。《云溪友议》卷下则云其“生于西域林木之上,因以梵志为名”。可能皆出于附会。敦煌写本《王道祭杨筠文》,称其曾为通玄学士。据其诗中所言,其家曾有田地奴婢,较殷富,但历经变迁,已趋衰落。曾娶妻,有数子。早年曾熟读儒家经典,后皈信佛教。享年可能超过七十岁。现代学者或认为“梵志”只是泛指在俗之佛教信徒,并不一定实有其人,世传其诗也可能出自众人之手。其诗以说理劝世为主,多宣扬佛教教义,常寓哲理于对世态人情之揶揄讥讽中。语言浅近俚
王彝(?—1374年),明初诗文作家。字常宗,号妫蜼子。其先世为蜀人,父官昆山教授,遂迁居嘉定(今属上海)。少孤贫,读书天台山中,师事王真文,得浙东兰溪金履祥之传。杨维桢曾擅名于元末,彝尝着文,诋为“文妖”。明太祖洪武三年(1370),以布衣召赴南京修《元史》,书成赐金还。后以荐入翰林,以母老乞归。魏观任苏州知府,聘彝与高启、张羽等修订经史。魏在苏修建府治,疏浚锦帆泾,获佳砚,为着《获砚颂》。洪武七年,魏观因此得罪死,彝被目为魏党,连坐被杀。彝诗多酬赠题画之作,风格近于中唐大历诸子,如《秋林高士图》:“岚峰半残阳,彩翠明林杪。僧坞远钟微,归人下山少。风杉落叶声,惊起栖烟鸟。携手愿言还,前村
汪宏,清医家。字广庵。安徽歙县人。习医精研望诊。撰有《望诊遵经》两卷(1875年)。倡望诊乃四诊之首一说,以为大至身体各部、坐卧居养、四时五方、气质老少,小至手足、毫毛、爪甲、尺肤、筋骨、脐、阴jing,以至汗、痰、大小便、月经等,均在望诊之列,论述甚详。又撰《神农本草经注解》十六卷、《伤寒论集解》、《金匮要略集解》等,均佚。
吴融(850年-903年),字子华,行大,越州山阴(今浙江绍兴)人。自少力学,富有文藻。广明、中和间即享盛名,虽久困名场而同辈事之如先达。曾隐居润州茅山西,又徙居长洲(今江苏苏州)。龙纪元年登进士第,旋为韦昭度辟掌书记,随军讨蜀。累迁侍御史。乾宁二年,因事贬官,流寓荆南,依节度使成汭。次年冬,召为左补阙,以礼部郎中为翰林学士,迁中书舍人。天复元年,昭宗复位,融撰诏书十余篇,顷刻即成,且简备精当,为昭宗所激赏,遂擢为户部侍郎。是年冬,朱全忠犯京师,昭宗避往凤翔,融扈从不及,流寓阌乡。三年,召为翰林学士,迁翰林承旨学士,卒。融诗文兼擅,亦留心翰墨,工行楷。与诗人韩偓、方干、贯休等人交往唱和,并
危亦林(1277-1347),元代医学家,字达斋,江西南丰人。出身业医世家,自幼学医,自称游学东京(宋开封),精于骨伤科,任南丰医学教授。他总结了自家世代积累的丰富临证经验,整理家传大量经验效方,经10年努力,于1337年撰成《世医得效方》,是我国现存最早的骨科专著,内容丰富,深受后世医家重视。他在书中提出关于骨折和关节脱位的整复和固定方法,有些与现代方法相同,并有小夹板治疗骨折的记录。对颈椎骨折进行悬吊复位,为世界首创,较英国医生达维斯(Divis)在1927年提出的悬吊方法早600余年。他使用曼陀罗进行全身麻醉,是世界上最早的全身麻醉记录。日本医生华同青州于1805年使用曼陀罗作手术麻
王德森(1856—1943),晚清民国昆山人,祖籍安阳(今属河南)。字宝书,号玉堂,又号严士、鞠坪、漱六、岁寒居士、岁寒老人。清光绪十五年(1889年)例贡。曾于昆山、高淳、苏州、正仪等地书院与私塾任教。三十四年任江苏省立优级师范学堂教习,寓居苏州大新桥巷。清亡业医,精内外妇儿诸科。与张一麐、张茂炯、吴梅等友。富藏书,精制艺,有才名。曾将《保赤要言》增辑续补为《保婴要言》。与赵诒琛辑刊潘道根《隐求堂日记》《晚香书札》。与纂《昆新两县续补合志》。著有《劝孝词》《市隐庐医学杂著》《岁寒文稿》《岁寒诗稿》《养正庸言释义》《吴门新竹枝词》等。
集海阁网站拥有大量的古籍文献资源,涵盖了各个领域的经典著作,为用户提供了丰富的知识宝库。
本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。
京ICP备2021027304号-3