李简,字蒙斋,元信都(今河北冀县)人。金末元初曾与张特立、刘肃、王仲徽等人讲易论道于东平,研习《大易粹言》。蒙古宪宗八年 (己未,1259)为泰安州通判。治《易》主义理,广采众说,著 《学易记》。生卒年不详,生平事迹不详。
龙仁夫(1253 - 1335),元代学者、诗文家。字观复,号麟洲,晚年自号七十二叟,永新(今属江西)人。生于南宋保佑元年(1253年),卒于元朝元统三年(1335年),为有元一代名儒。《元史》卷190《儒学》有传,附丽于《刘诜传》后。《传》文称其文学与同郡人刘诜、刘岳申齐名,而“尤奇逸流丽”。龙仁夫博究经史,以道自任。宋亡后,负海内重名,曾举为江浙行者儒学副提举,未赴任。曾主持江浙行省贡举。后任陕西儒学提举。晚年寓居黄州。其文集不传,诗文散见于元代文献中。《皇元风雅》前集卷2选入其诗6首,其中以《陈平章席上题琵琶亭》最有名。《隐居通议》等书认为此诗为讥讽南宋降将吕文焕而作,诗云:“老大嫦
梁寅(1303—1389),字孟敬,号石门,新喻(今江西新余)人。家贫,以务农为生,自幼勤敏好学,博通经史。元末累举皆不中。后至元年间,就馆建康。荐为集庆路儒学训导,至正十五年(1355)以亲老辞归。明初,征入京师修述礼乐,书成,以老病辞归,结庐于石门山,四方学子多来就学,被称为“梁五经”,又称“石门先生”。洪武十年(1377)讲学于石门书院。洪武二十二年十二月二十四日(1390年1月10日)去世,享年八十七。《四库全书总目》评其诗文说:“其文理极醇雅,而持论多有根柢”,“诗格尤舂容澹远,规仿陶韦”。有《石门集》十卷(别本七卷)。另著《诗演义》十五卷、《周易参义》十二卷、《策要》六卷。其词
李塨[gōng](1659年5月14日—1733年2月14日),清初思想家。字刚主,号恕谷。直隶(今河北)蠡县人。生于清顺治十六年,卒于清雍正十一年。清康熙二十九年(1690)举人。自幼从其父李明性学。二十岁后,就学于顔元,弃八股,专治礼、数、射、御、兵法、乐诸学,与顔元同创“顔李学派”。三十二岁中举后出游,屡馆京师,并远游西至关中,南及吴越,遍交海内贤豪,研讨学问,使顔李之学得以播于远方。与万斯同、阎若璩、胡渭、方苞等,皆有往来。曾先后去浙江桐乡、河南郾城、陝西富平佐政,皆有政蹟。出任济南知府幕僚。六十岁,被选爲通州学政,旋因病告归,讲学经农以终。 在哲学上,反对程、朱“理先于气”
陆德明(约550年—630年),名元朗,以字行。生于梁末,殁于唐初,苏州吴(今江苏吴县)人。在陈、隋、唐初都作了官,历任国子助教、秘书学士、国子博士诸职。陈至德初(五八三年),曾采集汉魏六朝音切,凡二百三十馀家。又兼采诸儒训诂,考证各本異同,撰成《经典释文》三十卷以总会之。它所音释的书,以儒家经传为主,再兼及其他书籍。计有《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》共十四种。《老子》和《庄子》不是儒家经典而被收入与羣经並列,这是当时承魏晉南北朝玄学大行的馀风,士大夫称《周易》、《老子》、《
刘牧(1011-1064年),北宋衢州西安(今浙江衢县)人。字先之,号长民。世称长民先生。进士出身。官至太常博士。其学源于陈抟、种放,与邵雍先天之学异派同源。为北宋《易》学象数图书派代表人物。受《易》于范谔昌。精于河洛之学,善讲陈抟《龙图易》天地五十有五之数,并有所发展。提出了“图九书十说”、“太极说”、“象由数设”等观点,影响很大。按其《易》学理论必然导致“数”为世界的本源,从而使其哲学观陷入唯心主义的泥潭。撰有《新注周易》十一卷、《卦德通论》一卷、《周易先儒遗论九事》一卷、《易数钩隐图》三卷及《易解》十五卷,皆收入《通志堂经解》、《四库全书》。其《钩隐图》对后世影响很大。《四库全书总目
李光(1078~1159年),字泰发,宋代上虞五夫人,据说是唐太宗李世民的第十六世孙。宋徽宗崇宁二年(公元1103年)与兄同入太学,北宋崇宁五年(公元1106年)登进士第,同年任晋州岳阳(今山西古县)县尉,从此步入仕途。他的一生正处在北宋趋于灭亡,南宋偏安江南、苟延残喘的年代,沉浮斡旋于北宋、南宋的政治舞台达五十多年,历经北宋徽宗、钦宗和南宋高宗三个朝代,上上下下曾当过小至不到七品的县尉,大到副宰相级的参知政事近四十个官职;其中绍兴二年(公元1132年)、绍兴五年(公元1135年)、绍兴八年(公元1138年)先后三次任吏部尚书。公元1163年宋孝宗赵眘即位,其时李光已去世四年,仍复资政殿学
雷思齐,宋末元初道士、道教学者。字齐贤。临川(今属江西)人。其生卒年各种典籍均无明确记载,林忠军《象数易学发展史》定为1230—1301年,郭彧《易图讲座》则定为1231—1302年,均不知何据。今按袁桷《空山雷道士墓志铭》记载其卒时年七十二,雷氏《易图通变自序》则作于“大德庚子九月”,即1300年,而《易图通变》卷2又谓“不谓年逾七十乃知其然”云云,足见其作《易图通变》时,已年过七十。林、郭二家之说,盖据此推算而得,均有可能。幼年出家,居乌石观。性好学,博闻强记, “于书无所不读”。宋亡以后,独居空山中,长期著书立说,时称“空山先生”。元世祖定江南后,第三十六代天师张宗演奉旨掌道教,礼请
来知德(1525~1604),明理学家。字矣鲜,号瞿塘,四川梁山(今四川梁平)人。1552年中举人,此后多次参加会试均落第,便断绝了仕途之念,把主要精力集中在对《周易》的研究,历时29年而成《周易集注》一书。被授为翰林院待诏。哲学上,是对程颐、朱熹、王守仁学说的继承和发展,具有反理学思想倾向及辩证思维特征。他肯定了物质世界具有统一性,指出“天地之道,阴阳尽之矣”。(《周易集注》)就是说,阴阳之气是物质世界的本源,“阴阳变合”是物质世界的总规律。因此,万物都是统一于阴阳之气的。他又指出,在统一的物质世界中,又具有各种差异和多样性,即“天地有许多万形万象,飞潜动植”等各不相同。来知德在唯物主义
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