熊大木(约1506~1578年),明朝嘉靖时期的书坊主人。字钟谷,又字鳌峰,福建建阳人。他对历史小说十分重视,一生编写了许多历史小说如《全汉志传》、《唐书志传》、《大宋中兴通俗演义》、《南北宋志传》等等。中国古代崇尚实录的文学传统,反映在小说理论中则是对历史小说忠于史实的过分强调。明代关于历史小说的真实虚构问题产生了激烈的讨论,其中熊大木明确指出历史小说的创作必须有所虚构,有所发挥,从而将史书与小说区别开来。其理论主张主要反映在《大宋中兴通俗演义序》一文中。他认为小说与史书具有不同的功能,“稗官野史实记正史之未备”,因此两者可以同时并存,互为参考,而不可互相贬抑。主张历史小说的创作一方面要
萧汉中,字景元,生卒年不详,元泰和(今江西泰和)人。泰定间 (1324—1328)著成《读易考原》。大致推本于邵雍之学,以阐释卦序之义。认为 “二篇 (上下经)之卦,必先分而后序”,序卦时必有某一原则相统贯。明初大儒朱升称汉中之学,“闳奥精粹,贯通神圣。诚古今之绝学也!”
许衡(1209年5月8日-1281年3月23日),字仲平,号鲁斋。怀庆路河内(今河南省沁阳县)人。元朝学者、教育家。他家世为农,自幼聪慧,喜好思考问题。7岁时从师读《四书章句》,以后接连换了几位老师,均不能满足其求知好问的要求。金元交战后,因避乱逃入徂徕山,仍读书不倦。战后回到家乡,通过游学结识元朝著名学者姚枢、窦默,受益非浅。后经姚枢介绍,召为京兆提学,直升至集贤大学士、国子祭酒。他一生极力倡导理学,“敬信如神明”,尝“精诵不辍,笃志力行,以身先之”。并劝诫元朝统治者尊儒重道、兴学明德,推行汉法。他指出,“非如此则道不行”,“能知天道而顺承之”,才能治国理民,泽被天下。元代的文教政策与他
熊过(1506-1580)字叔仁,号南沙,富顺(今自贡市富顺县)人。十六岁为诸生,嘉靖七年(1528)举人。八年会试,林文俊擢为第一,张璁以其所策时事多杂老庄语为蹐驳,抑稍置后。廷试成二甲进士,为首揆杨一清所举,选翰林院庶吉士。因不礼张桂,流选为兵部武选司主事。服母丧,再补武选,管贴黄事,与郎余锓疏请革替袭太滥、中官奏带人及抚总奋勇诸科夺士卒功等弊。尚书张瓒劾其喜事,摘疏语“兴都从龙”为斥乘舆,诏逮入狱讯治。给事中王希文论救得赦出。服父丧,再起为祠祭司主事。十九年(1540),擢祠祭司郎中,上书论成祖、仁宗“神主诣陵奉题非宜”,忤严嵩意,为劾去。二十年(1541)四月,谪云南白盐井副提举,
项安世(1129-1208),字平甫,号平庵,又号江陵病叟,其先括苍(今浙江丽水)人,徙居江陵(今属湖北)。淳熙二年进士,授绍兴府教授,受知于吕祖谦,以荐登朱熹、张栻之门。五年,调潭州教授。绍熙四年,除秘书省正字。五年,迁校书郎兼实录院检讨官。宁宗即位,召朱熹为侍讲,未几,予祠,安世率馆职上书留之,为言者所劾,出通判池州,移通判重庆府。以党籍罢,还江陵家居,与吴猎友善。开禧二年,起知鄂州,除户部员外郎、湖广总领,遣兵解德安围。三年,权安抚使,升太府卿,坐杀吴猎客宣抚幕官王度免。起为湖南转运判官,未上,以台章夺职而罢。嘉定元年卒,年八十(本集卷四《内子生日》诗)。安世自云“学诗当学杜诗,学词
熊良辅(1310—1380),字任重,别号梅边,元南昌(今江西南昌)人,举元仁宗延祐四年(1317)乡贡,应进士不第,归教乡里。早年师事同邑遥溪熊凯,终生研易,著有《周易本义集成附录》。另有《风雅遗音》、《小学入门》等。于《易》宗朱熹之学,认为伏羲画卦以阳吉阴凶为义,文周系辞,“象占其本旨也”。夫子赞《易》以义理为主,“盖象占固义理之所寓”。善学《易》者应“先求《易》之本旨(象占)然后广而充之”。又曰:“程子作《易传》而义理之学大明”,然只是“孔子之易”。至“朱子一以卜筮为说,然后作《易》之本旨益著”,这才是“文王周公之易”。因而广辑众说以阐发朱熹之义。
熊梦祥,生卒年不详,元代诗人、画家。字自得,号松云道人。南昌进贤(今属江西)人。他生于元初,是顾瑛的忘年交。曾以茂才异等被荐为白鹿书院山长,并任大都路儒学提举、崇文监丞。以年老辞官还江南,优游于淮浙一带,放意诗酒,脱略不拘,被认为有晋人风度。晚年卜居娄江。明初尚在人世,去世时已有90高龄。熊梦祥博览群书,旁通音律,其山水画尤其清古。他的诗集未见传世。顾瑛《草堂雅集》收有他的诗12首。《元诗选》三集收入14首,题为《松云道人集》,当系顾嗣立所辑。杨维桢称熊梦祥“作诗为文,思若涌泉”(《西湖竹枝集》),由于作品传世不多,很难于论及他的诗作的风格。他写有《释乐书》,并行于世,但未流传至今。他还写
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