长孙无忌

长孙无忌（594年—659年）字辅机，河南洛南(今属河南省)人。初姓拓拔，后改姓长孙。无忌幼好学，博闻文史、有谋略。少与太宗李世民友善，文德皇后即无忌妹也。李渊起兵，无忌至长春宫谒渊，授渭北道行军典签。从世民征讨，累功除比部郎中。李建成、李元吉谋害世民，无忌请世民先发制人，于是奉命召房玄龄、杜如晦等共筹略，之后又与尉迟敬德等九人入玄武门讨建成、元吉，建成元吉平，无忌立有大功，升太子左庶子。贞观元年(627)授吏部尚书，以功第一进封齐国公。突厥政治紊乱，太宗问计于萧王禹与无忌，萧瑀主张乘其乱攻之，无忌以为国家当务之急是安定局势，待突厥进犯我境方可对其用兵，太宗从无忌之议，不久突厥政衰而灭。有

陈芳生

陈芳生,字漱六,仁和(今属杭州)人,生于崇祯壬午年(1642),卒年不详,大约生活在清朝康熙年间,著有《先忧集》《疑狱笺》《洗冤集说》《训蒙条例》等。

曹勋

曹勋（1098—1174）宋代诗人。字公显，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。曹组之子。徽宗宣和五年(1123)以荫补承信郎，特命赴廷试，赐同进士出身。金兵攻陷汴京后，随徽、钦二帝被掳北方，后自燕山逃到江南。高宗绍兴年间，历任江西兵马副都监、枢密副都承旨、昭信军节度使等。曾两次出使金国，对北方被占区的宋遗民苦难生活表现出深切地同情，并在诗中寄托自己的哀痛和悲愤。如“妾在靖康初，胡尘蒙京师。城陷撞军入，掠去随胡儿。忽闻南使过，羞顶羖羊皮。立向最高处，图见汉官仪。数日望回骑，荐致临风悲。”(《入塞》)“闻道南使归，路从城中去。岂如车上瓶，犹挂归去路!引首恐过尽，马疾忽无处。吞声送百感，南望泪如

常璩

常璩（约291年 — 约361年）东晋史学家。字道将，蜀郡江原(今四川重庆)人。出身世家大族少时好学，後在成汉李势时曾任散骑常侍，掌著作。这个职务给了他接触大量文献资料、进行研究和写作的方便。永和三年(三四七年)，东晋荆州刺史桓温率领军队攻灭成汉王朝後，曾经“停蜀三旬”，访求贤能。常璩便是被选拔的一个，任命他为参军，随至建康。後来由于为中原、江左士大夫们所排斥，在东晉王朝得不到重用，郁郁不得展其志，因发愤著书，成果不少。仅据《隋书·经籍志》和郑樵《通志·艺文略》所载，便有《华阳国志》十二卷，《汉之书》十卷，《蜀平纪》十卷，《蜀汉伪官故事》一卷。今唯《华阳国志》尚存，是他的代表作。《汉之书》

崔鸿

崔鸿（478~525年）北魏史学家。字彦鸾，东清河鄃(今山东平原)人。《魏书》、《北史》有传。祖灵延,刘骏龙骧将军、长广太守。父敬友,梁郡太守。出身世家大族。富藏书,少博览群史,以才学著名。孝文帝时为彭城王国左常侍宣武帝时历仕员外郎、给事中、司徒长史等职孝明帝时官至给事黄门侍郎、散骑常侍、齐州大中正。他自幼好学，博综经史，弱冠便有著述之志，曾参与修撰魏孝文、宣武二帝《起居注》。后因十六国统治者“并因世故，跨僭一方，各有国书，未有统一”，于是以统一的体例纂成《十六国春秋》一百卷，另附《序例》一卷，《年表》一卷。在上这部书的奏表里，他表达自己的史学编纂思想。认为，历史上的改朝换代，是由于旧朝的

程端礼

程端礼(1271—1345)元哲学家。字敬叔，号长斋，人称畏斋先生。鄞县(今属浙江)人。程端学之兄。十五岁能记诵六经。从史蒙卿游,治朱子之学,学者及门甚众。举荐为建平、建德两县儒学教谕。历信州稼轩书院及建康江东书院山长。授铅山州儒学教授,秩满,以台州路儒学教授致仕。在各地任教职时,经营学田,添置图书,恢复校址,建树颇多。学宗朱熹，对朱熹读书法六条即“居敬持志”、“循序渐进”、“熟读精思”、“虚心涵泳”、“切己体察”、“著紧用力”曾作过集中而又详细的阐明。认为学者必须涵养本心，专心致知;同时还得立志，要以发明义理、做个善人为志向，认为这是读书的大本。学问不能生吞活剥，需逐本、逐篇甚至逐句、逐

陈祥道

陈祥道（1053~1093年）北宋福州(今福建省福州市)人。字用之。师从北宋著名政治家、思想家和文学家王安石，继王安石“新学”之风,多反汉人经说,敢发新义,条分缕析,考订甚详。治平(公元1064——1067年)进士,元祐(公元1086——1093年)中,官太常博士,终秘书省正字,谙熟诸经,尤精于《礼》、《乐》而《论语》尤得荆公(王安石)之传。著《论语全解》十卷,虽能守荆公新学,但不牵合《字说》,为当时文人所重。《宋史》记其生平仅附于其弟陈暘传记之后,其文曰:“祥道字用之。元祐中,为太常博士,终秘书省正字。所著《礼书》一百五十卷,与暘《乐书》并行于世。”

陈准

程登吉

程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，为《幼学琼林》的编撰者，其《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。 《幼学琼林》原名《幼学须知》,又名《成语考》、《古事寻源》,明程登吉原著,清邹圣脉增补,改名《幼学故事琼林》,简称《幼学琼林》,全书四卷三十三章。古人有“读过《幼学》会看书,读了《幼学》走天下”的说法。至清嘉庆年间，由邹圣脉（字梧冈）作了增补注释，并更名为《幼学故事琼林》。后来民国时费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。

陈傅良

陈傅良（1137—1203）南宋哲学家。字君举，号止斋。温州瑞安(今属浙江)人。乾道八年(1172)进士。召为太学录。后判福州、知桂阳军。历提举刑湖南路常平茶盐事、转运判官、两浙提点刑狱，吏部员外郎、秘书少监、起居郎、中书舍人，兼直学侍院，同国史院修撰。官至宝谟阁待制。卒于家，谥文节。少有重名，授徒僧舍，士子莫不归敬。曾问学于薛季宣，郑伯熊、吕祖谦、张栻，而以得季宣之学为多。深受其事功之学的影响，进一步发挥了“实事实理”的思想，为学重“经世致用”。潜心研究历史文献，解剖《周官》、《左史》，“变通当世之治”。尤笃信“六经之学，竞业为本”。从学者益盛，成为当时有影响的学派。他极力宣扬孔孟之道，