左丘明

左丘明（约前502—约前422）春秋时鲁国人。与孔子同时或稍前。一说姓左，名丘明;一说复姓左丘，名明;一说左为官名，姓丘，名明。孔子曾以其言行为标准而自警， 《论语·公冶长》： “子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”曾任鲁国太史，后双目失明，发愤撰述。司马迁《史记》：“鲁君子左丘明……成左氏春秋”， “左丘失明，厥有国语”。他强调遵从周礼，主张维护旧制度。认为国家的兴亡，战争的胜负，生产的丰歉，直至世族盛衰、个人祸福际遇等，都由冥冥之中的神秘力量所规定。他相信“天道”，但也承认人的作为。常把“天道”和政治或人的德行结合起来，以预言国家或人物的

子思

子思，姓孔，名伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。曲阜人。战国初年著名的哲学家、思想家，子思虽是孔子的孙子，但并没有亲受孔子的教诲，在他少年时期孔子就去世了。他跟孔子的学生曾参学习，颇得孔子思想的真传，后收徒授业。孟子曾受业于子思的门人，形成“思孟学派”。 子思，很受孟子推崇，在《孟子》七篇中，引子思者六处。“子思唱之，孟轲和之” (《荀子·非十二指》)，把子思和孟子列为一派。相传《礼记》中的《中庸》、《表记》、《访论》为子思所作。孔子之后，儒分八家，其中有子思之儒，孟氏之儒，二者又

曾子

曾子（公元前505年—公元前435年）孔子著名弟子。曾参，姒姓，曾氏，名参（shēn），字子舆。春秋末鲁南武城(今山东费县)人。传说先祖为夏康子曲烈后代，曲烈被封于鄫。春秋时鄫为莒灭，鄫世子巫公奔鲁，三传而至曾点，曾点生参。参与父同受业于孔子。《艺文类聚》孝部引《说苑》：“曾参耘瓜，母织布以活家。”曾一度到莒国谋求了一个“得粟三秉”的小官。受业于孔子后，学有成就，便收徒讲学。父母死后，南游楚，“得尊官焉”(《韩诗外传》)。后，齐欲以为相，楚欲以为令尹，晋欲以为上卿，但他一概谢绝，专事研习孔子学说并授徒，终成儒家名师。性格沉静，忠诚老实，为人谨慎，态度谦逊。孔子以为“参也鲁”。(《先进》)鄙

溥畹

溥畹，清代僧。生卒年不详。昆山人，俗姓顾。字兰谷。世祖顺治（1644～1661 ）初年，渐行入滇，屡经变乱，遂隐居潜修。至康熙年间，德誉广被，四众皈服，乃于昆明造法界、报国二寺，聚徒讲说。其学渊博，淹贯佛儒，撰有金刚经心印疏、楞严经宝镜疏等。复擅长诗书，有诗集、墨宝传世。

瞿镛

瞿镛(1794—1846)，清常熟(今江苏常熟)人。字子雍。岁贡生。父绍基好购书,收藏多宋元善本。常邑自绛云、汲古以至爱日、稽瑞,二百余年间储藏家代不乏,镛承先志,益肆力搜讨,又收得苏州黄丕烈士礼居善本,共积至十余万卷。因得一古铁琴与古铜剑,遂名其斋曰“铁琴铜剑楼”,凡六楹。为道咸间我国四大藏书家之一,与聊城杨氏海源阁并称“南瞿北杨”。镛尤喜金石文字,辨析精当,编有《铁琴铜剑楼书目》二十四卷。著有《续海虞文苑诗苑稿》、《续金石萃编稿》、《集古印谱》、《铁琴铜剑楼词稿》等。室名“铁琴铜剑楼”。藏印有“子雍金石”、“铁琴铜剑楼”、“菰里瞿镛”、“恬裕斋镜之氏珍藏”等。 瞿镛为常熟瞿绍基之

昙噩

昙噩（1285～1373），元末临济宗僧。浙江慈溪人，俗姓王。字梦堂，号酉庵。六岁丧父，奉母命习儒。及长志求出世间法，礼奉化广法院良公为师。二十三岁，礼谒长芦之雪庭传公，剃发受具足戒。后闻元叟行端自中天竺寺移住灵隐寺，前往参谒，大悟，嗣其法，司内记，任径山之书记。至元五年（1339）驻锡于四明咸圣寺，后移住慈溪开寿寺。帝赐号‘佛真文懿’。至正十七年（1357），师为瑞光院之开山。八十二岁，编集六学僧传三十卷。洪武三年（1370），帝召见众僧时，师为众僧之首，住天界寺。洪武六年示寂，世寿八十九。

窦臮

窦臮[jì]，唐书法家。字灵长,又称尚辇君,扶风(今陕西麟游县)人。窦蒙之弟。官检校刑部员外郎,宋汴节度参谋。工书。其活动年代为天宝、乾元(742—760年)间。其书法美学思想,认为书法起源于表达情感,饱含着审美的情感活动:“古者造书契,代结绳,初假达情,浸乎竞美。”强调书法审美的重要性和书法鉴赏所形成的审美联想:“尝考古而阅史,痛贱目而贵耳,述勋庸而任人,挥翰墨而由己。则知亲瞩延想,如见君子,谅风雅之足凭,奚卷舒之能已。古犹今也,斯得美矣。”又说:“虽六艺之末曰书,而四民之首曰士,书资士以为用,士假书而有始。”在研究书法史的基础上,提出一百二十个书法美学范畴。认为“雕鹗向风,自然骞翥”为

昙鸾

昙鸾（476~542），南北朝时代净土教念佛门高僧。日本尊之为净土五祖之初祖，又尊为真宗七祖之第三祖。雁门（山西代县）人，一说并州汶水（山西太原）人，姓氏不详。家近于五台山，常闻神迹灵异之事，十余岁即登山出家。苦节力学，精通诸经。尝读大集经，为之注解，书未成即染疾，遍求不治，其后，一日忽见天门洞开，其疾顿愈，乃发心求长生不死之法。闻人传言仙方之学可长寿不老，乃往江南，于句容山访陶弘景，从之受仙经十卷。归途过洛阳，谒菩提流支，受得观无量寿经，乃尽弃仙学而专修净土。东魏孝静帝尊之为‘神鸾’，敕住并州大岩寺。后住汾州玄中寺，时往介山之阴聚众讲经，弘阐念佛法门。师兼通内外典籍，四众钦服，称其聚众弘

指空

施护

宋太宗太平兴国五年（980），与北印度迦湿弥罗国之庄严宝王经四卷、广释菩提心论四卷、大乘二十颂论一卷、六十颂如理论一卷、一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经三十卷、一切如来金刚三业最上秘密大教王经七卷、遍照般若波罗蜜经一卷等，凡一一五部二五五卷。［宋史太宗本纪第四］