道绰

道绰，亦称“西河禅师”。唐代僧人。并州汶水(今山西文水)人，一说并州晋阳(今山西太原)人。据《续高僧传》卷二○等，俗姓卫，十四岁出家，广习经论，尤精《大般涅槃经》。隋大业五年(609)至玄中寺，见到记述昙鸾事迹的碑文，极为感动，从此服膺昙鸾，专弘净土。依昙鸾之说，立圣净二门，以圣道门为难行道，净土门为易行道。宣扬弥陀净土之殊胜，认为弥陀净土为报土，凡夫并得往生。强调称名念佛之重要，并身体力行，自四十八岁至八十三岁，每日称念佛号七万遍。念佛时必数小豆粒，念佛一声，数豆一粒，称为“小豆念佛”。又教人穿木槵子作数珠以为数法，发展为“念佛数珠”。一生说《观无量寿经》二百遍以上，从化者甚众。著《安乐

丹波康赖

丹波康赖（912-995），生于公元912年,卒于公元995年,终年84岁,为汉灵帝刘宏后裔。灵帝五代孙高贵王(亦作阿留王或阿智王)在日本应神天皇时,率母子及其党人避乱经朝鲜赴日,归化日籍,住大和国桧隅群,封为使主并行医,为移日第一代,其子至都贺赐姓直,居丹波。其七世孙为大国,生子康赖,即高贵王第八代孙。康赖精通医术,赐姓丹波宿弥,累迁针博士,兼丹波介(地方长官之副职)。公元982年康赖开始撰《医心方》,于984年(日·永观二年,即宋太宗雍熙元年)完稿。书成后,一方面康赖用于课试诸生,另一方面献于朝廷,由于长期藏之秘府,以致世间很少流传。16世纪赐与典药头半井瑞策秘藏其家,1854年交与医

段龟龙

段龟龙,十六国后凉人。曾任著作佐郎。生卒年月不详,生平事迹不详。著有《凉记》。

丁谓

丁谓（公元966~公元1037），北宋大臣、文学家。字谓之，后更字公言，苏州长洲(今江苏苏州)人。少时与孙何友善，游场屋时同袖文谒王禹偁，王大奇之，以为韩、柳后二百年始有此文，世人称之“孙丁”。淳化三年，登进士甲科，为大理评事，通判饶州。逾年，直史馆，以太子中允为福建路采访使，改转运使，为三司户部判官。领峡路转运使，迁刑部员外郎。权三司盐铁副使，擢知制诰，判吏部流内铨。景德四年，知郓州，兼齐、濮等州安抚使。明年，召为右谏议大夫、权三司使，加枢密直学士。大中祥符初，造作天书祥瑞之事，助真宗封禅泰山，迁给事中，拜三司使。祭祀汾阴还，进户部侍郎，参知政事。历工、刑、兵三部尚书，出知异州。天禧初，

杜牧

杜牧（803年－约852年）唐代文学家。字牧之。京兆万年(陕西西安)人。其祖父杜佑历任德宗、顺宗、宪宗三朝宰相，是有名的史学家，著有《通典》。杜牧青少年时代博览经史，关心国事，尤其重视学习兵书。23岁时作《阿房宫赋》，借古喻今，讽刺唐敬宗的荒淫误国。唐文宗大和二年(828)，杜牧26岁时举进士，同年又登贤良方正能直言极谏科制举，授官校书郎，试左武卫兵曹参军，半年后即出朝，数年间先后任江西观察使、宣歙观察使沈传师及淮南节度使牛僧孺幕僚。大和九年，任监察御史，分司东都。开成三年(839)，迁左补阙、史馆修撰，转膳部、比部员外郎。武宗会昌二年(842)出朝，先后任黄、池、睦三州刺史，其间曾多次上

丁绍仪

丁绍仪（1815-1884），字杏舲，又字原汾，清无锡人，国子生，幼随父至陕，曾任东湖知县，福建经历，署汀州府同知，道光二十七年为台湾道襄理度支后罢归。有《东瀛识略》八卷，《国朝词综补》五十八卷，《国朝词综补后编》二十二卷，《听秋声馆词话》二十卷。

杜文澜

杜文澜（1815年至1881），字小舫，浙江秀水人。久官吴中,历署江藩、苏藩、江安粮道等、苏松太道、常镇通海道。清同治间与恩锡开词坛于吴下。持论与吴派戈载相同,特重律与韵。有词集名《采香词》。又曾辑刻南宋“二窗”(吴文英和周密)词集,校勘订补万树《词律》为《词律补遗》及《词律校勘记》。1850年,随湖广总督裕泰镇压李元发起义,以军功赏戴蓝翎。历任海州分司运判、署东台知县、道员加盐运使衔。江北大营清军围攻扬州太平军,他献计置云梯于船尾以利爬城,因陆路误期,未能配合作战,没有达到预期的目的。同治初年,加布政使衔。 少年中举，逢太平天国战乱，参军幕，有干才，为曾国藩所称。官至江苏道员，署两

丁若镛

丁若镛（1762～1836），朝鲜朝英祖、宪宗年间著名哲学家、实学派集大成者、著名文学家。字美镛、颂甫，号俟蓭、茶山、三眉、与犹堂。原籍罗州。生于京畿道广州郡瓦阜面马岘里(今扬州瓦阜面陵内里)的一个两班(贵族)家庭。7岁能作汉诗，22岁中进士，1789年式年文科甲科及第。历任检阅、持平、弘文馆修撰。1794年任京畿道暗行御使，后历任同副承旨、兵曹参议、刑曹参议。并曾与朴齐家等参与奎章阁书籍编纂事务。他为人刚直，不求媚于权贵，特别是在任暗行御史时，曾弹劾官吏的贪污舞弊，不断受到反动派的诬告和陷害。1800年正祖驾崩， 翌年在辛酉教难之时，他被流配到长鬐，后又因受黄嗣永帛书事件牵连，被流放到康

邓豁渠

邓豁渠，生卒年月不详,初名鹤，又名藿初，亦简作藿，号太湖，四川省成都府内江县（今四川省内江市市中区）人。豁渠为落发出家后的僧名,明代中期著名思想家。曾师事赵贞吉（字孟静，号大洲），,学阳明心学,被认为是泰州学派王艮思想体系的重要传承者,晚明个性解放思潮的重要推动者。后离赵落发为僧，游历天下，遍访知名学者。著有《南询录》，李贽曾为之作序。 邓豁渠为乡人赵大洲（1508-1582年，名贞吉）的学生。大洲在学问上属王心斋：徐波石（赵大洲）之阳明后学体系，为泰州学派的重要传人。所以邓豁渠也算得上是阳明后学中的一个人物，从他在各地流浪时和阳明学派中人广泛交往，颇得照拂这一点也能看出。只是邓豁渠

丁特起