胡士莹(1901—1979年3月8日),诗词学家、戏曲学家、书法家、作家。室名霜红簃,字宛春。浙江省平湖县人。自幼即喜古典诗词,并从塾师学习《诗经》和古诗文。1920年考入南京高等师范(次年改名“东南大学”),为文史地部特别生。1930年在扬州中学任教期间,与友好合力编成中学国文教科书。同时又自选1921年至1929年间所填词84首,结集题名《霜红词》,在扬州出版。1931年至1938年间,开始研究目录学、版本学,并于1931年在嘉兴中学任教时,开始藏书。认为真正做研究工作,必须首先研究目录学、版本学和校勘学。目录学里最根本的基础学问,为我们提供读书的门径;研究它,一方面使我们了解古代学术
罗伯特·安森·海因莱因(Robert Anson Heinlein,1907年7月7日出生于美国密苏里州巴特拉市,1988年5月8日卒于加利福尼亚州卡梅尔),1907年7月7日生于密苏里州的巴特拉市,曾就读于密苏里大学和安纳波利斯海军学院,并以海军军官身份服役五年,1934年因病复员。他一度在加利福尼亚大学洛杉矶分校攻读物理。第二次世界大战期间,他在费城海军航空试验所任工程师。 海因莱因的科幻创作始于1939年,第一篇小说《生命线》刊登在《惊异》(Astounding)上。由于该杂志编辑坎贝尔的赏识,海因莱因的早期作品大多发表在《惊异》上。这些早期作品大多属于
洪弃生(1866~1928),台湾诗人。原名攀桂,学名一枝,字月樵。日本侵占台湾后改名儒,号弃生。男。台湾彰化县人。为现代名作家洪炎秋之父。光绪十七年(1891)以第一名考入台湾府学。清政府割让台湾时,曾参加抗日义军。斗争失败后,杜门不出,埋头著述。终生不剪辫发,不与日本朝野权贵名人交往,表现了崇高的民族气节。所作诗文,记述台湾人民抗击日寇的史实,抒发至死不渝的爱国情操。一生著作颇丰。生前出版的有《寄鹤斋诗脔》(1917)、《台湾战记(瀛海偕亡记)》(1922)等。此外还有《寄鹤斋古文集》、《寄鹤斋骈文集》、《寄鹤斋诗话》、《游八洲记》、《八洲诗草》等。后人辑为《洪弃生先生遗书》(1970
胡俨(1360-1443年),字若思,号颐庵。新淦(今江西新干)人,侨寓南昌(今属江西)。少好学,医星象卜,谶纬之术,无不通晓,工书画。明太祖洪武二十年(1387)举人,为华亭教谕。惠帝建文(1399—1402)初,迁桐城知县。成祖永乐(1403—1424)初,授翰林检讨,入直文渊阁,历翰林侍读,左春坊谕德,改国子祭酒,兼翰林侍讲,掌翰林院事。仁宗洪熙元年(1425),以疾乞休,进太子宾客仍兼国子祭酒致仕。宣宗宣德(1426—1435)初,以礼部侍郎召,辞归,家居二十年卒。俨以文学名世,朝廷大著作多出其手。其诗风与同朝号称“三杨”的杨士奇、杨溥、杨荣不同,受宋代江西派诗风的影响,注重词旨深
黄庚,元代诗人。字星甫,台州天台(今属浙江)人。宋亡后,浪迹湖海,以教馆为业。清人厉鹗认为他不仕元朝,属宋遗民,载入《宋诗纪事》中,而其集自序作于泰定四年(1327),其时元取代宋已半个世纪,不应仍系于宋。诗中并有“献赋未逢杨得意,怜才难遇杜司空”(《偶成简任肃斋教谕》)之言,是欲仕而未能仕者。他在诗集自序中说,习举子业时,无暇于诗,科举不行后,“放浪湖海,凡平生豪放之气,尽发而为诗”。他曾客山阴,越中诗社征诗,试题为《枕易》,他所赋诗被评第一,其《秋色》诗又在山阴诗社中选。黄诗多穷愁之言,也有故国之思,以近体为佳,风致清远。《渔隐为周仲明赋》写隐士情怀,自然工整,尾联“狂奴台下水,犹作汉
黄裳(1044一1130),字冕仲,号演山,又号紫玄翁,南剑州(今福建南平)人。元丰五年,举进士第一,历越州签判。元祐元年,为大宗正丞,迁校书郎。六年,转集贤校理(《续资治通鉴长编》卷四五八。绍圣四年,试兵部侍郎。元符二年,兼吏部侍郎。徽宗即位,转礼部侍郎,进礼部尚书。崇宁中,历知青、颖、郓诸州,落职提举杭州洞胃宫(《宋会要辑稿》职官六八之一)。政和四年,起知福州。宣和七年,进端明殿学士,再领宫祠。建炎二年致仕,次年卒,年八十七,谥忠文。黄裳初未尝知名,以神宗亲攉为第一,故而以文章鸣于世,自序其文云:“清淡而正,悦人之听者鲜。”(《演山居士新词序》)清翁方纲谓其“诗格虽不高,而颇有疏奇处。
黄公绍,南宋末音韵训诂学家。字直翁,郡武(今属福建)人。咸淳元年进士,官架阁。入元不仕,隐居樵溪。著述今存《古今韵会》一卷、《礼部韵略七音三十六母通考》一卷;《在轩集》一卷,有《四库全书》本。录文三十九篇,为儒言者六篇,而为佛氏疏榜之语者三十三篇,或原本散佚,后人掇拾遗稿,以僧徒重其笔墨,藏弆为荣,故所收特多。集中无诗,或已亡佚。现存长短句三十首,《彊村丛书》录为《在轩词》一卷,大多为咏物之作,常化用杜甫、苏轼诗词句,但风格不侔。《萧湘神·端午竞渡棹歌》咏西湖十首,介于诗词之间,语言通俗,略有民歌韵味。《全宋词》第五册录其词。《全宋诗》卷三五九二录其诗十首。事迹见《嘉靖邵武府志》卷八、《四
华镇,字安仁,号云溪居士,会稽(今浙江绍兴)人。元丰二年进士及第,调高邮尉。元丰末,上所业于朝,求试学院,不果。元祐初监温州永嘉盐场。七年,为道州司法参军。元符二年,知海门。崇宁五年,知新安。政和初,知潭州,官终朝奉大夫。华镇平生博览群书,经史诸子及阴阳方技之书无所不及,至老不倦,书法精妙,尤工小篆。楼炤序华镇文集称其“文精深典赡,而诗遒丽逸发,其它众制烂然皆有体,则非涵养蓄蕴之厚,不能发之如此”(《云溪居士集序》)。《四库全书总目》谓其学术宗尚王安石,“诗文则才气丰蔚,词条畅达,虽不足与欧、曾、苏、黄比絜长短,而在元丰、元祐之际,亦裦然自成一家”(卷一五五)。华镇原有《会稽览古》诗一百零
何中(1265~1332),字太虚,一字养正,抚州乐安(今属江西)人。少颖拔,以古学自任,并师从前朝进士张叔方、朱光甫、罗士鼎,弱冠即因能诗知名。至元二十五年(1288),特意守候在双桐驿,拜见了强制解往大都,刚刚首途的南宋遗民谢枋得,并写有《别谢提刑》诗。一生之中,他既有对故宋的留恋,也不反对元朝。家中藏书多达万卷,并曾亲手一一校订,学识广博。曾受到程钜夫、元明善、姚燧、王构及同郡揭傒斯等人的推重。至大初,携所著书北游京师,留居两个月,大都天降大雪,天气骤寒,便不辞而归。南归后与弟子讲学于大江之西。至顺二年(1331),江西行省平章全岳柱聘他出任龙兴路学宗濂、东湖两个书院的山长。次年六月
慧日(680~748)唐代净土宗僧。东莱(山东)人,俗姓辛。幼见从印度归来之义净,深受其影响,遂誓游印度。于中宗嗣圣十九年(702),乘船经昆仑(今康道尔群岛)、佛誓(今苏门答腊)、师子洲(今斯里兰卡)等,三年始达印度。乃礼谒圣迹,寻求梵文经典,参访善知识,历时十三年。师独影孤征,远涉雪岭胡乡,备经艰苦,遂深厌此娑婆世界,乃寻求有乐无苦、速生佛国之法,遍问印度之三藏学者,皆赞净土。未久,至北印度健驮罗国,王城东北有一山,山有观音像,师以顶礼圣像,断食毕命祈请,终至第七日之夜感观音现紫金色相,为其摩顶开示。师遍游七十余国,凡历十八年,于开元七年(719)始归长安,呈献佛像与经典,玄宗遂敕赐‘
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