清虚休静
清虚休静（1520～1604），韩国李朝时代僧。平安南道安州人，俗姓崔。字玄应。号清虚堂。因久住妙香山，世称西山大师。师九岁丧母，翌年父殁，乃随郡守李思曾上京就学，后依崇仁研读经论，次参学于灵观，随侍三年。一夜，超脱文字之障碍，出家受具足戒，后历游诸山名刹。三十岁，参加明宗僧科复旧第一试及第，累进至禅教两宗判事。明宗十二年（1557）解印绶，入金刚山，后经头流山、智异山，移居妙香山，弟子满堂。宣祖二十六年（1592）日本军攻打朝鲜时，宣祖蒙尘于义州龙湾，师分遣弟子起义兵，屡树军功。祖还都后请隐，王赐号‘国一都大禅师禅教都总摄扶宗树教普济登阶尊者’。常往来于妙香、智异、枫岳诸山，道誉渐高。宣
- 俗姓:崔
- 性别:男
- 国籍:韩国
- 出生地:平安南道安州人
- 出生日期:1520
全真
全真（公元728年-867年），唐代僧人。728年(开元十五年)农历十一月十七日。出生于湖南省永兴县。全真佛根灵慧,自幼出家,29岁时云游至广西湘源(今全州县),建寺湘山,弘法净土,禅理精微,道场兴盛。867年(咸通八年)农历二月十五日坐化于全州县湘山净土院,享年139岁,法腊133年。宋徽宗到湘山寺礼佛时,追封全真为“无量寿佛”化身。《明一统志》卷八三称其曾现四门各见其人等神变,因其神异,五代时改湘源名全州,封全真为慈佑寂照妙应禅师。当时永兴县建有丛标“福兴寺”纪念他,并建有“西方极乐世界”。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初曾题鉴“福兴寺”名。
- 性别:男
- 朝代:唐代
- 出生地:湖南省永兴县
- 出生日期:728年
- 逝世日期:867年
钱子正
钱子正，明诗文家。原名蒙,字子正,以字行。无锡(今属江苏)人。生于元末,明洪武初 曾任韩城知县。与弟钱子义,族子钱仲益并有 诗名,称为“三钱”。傅增湘《藏园群书题记》评 其诗“随意抒写,既无深意,又乏隽才”,“惟古 体差为清健耳”。著有《绿苔轩集》。生平事迹 见《明诗纪事》甲签卷一六。
- 原名:蒙,字子正
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:无锡(今属江苏)人
钱宰
钱宰（1299～1394），明初诗文作家。字子予,一字伯均。会稽(浙江绍兴)人。生卒年不详。为吴越武肃王14世孙。元至正间进士,因亲老不赴公车,教授于乡。唐之淳(愚士)、韩宜可皆出其门。洪武二年(1369),征修《礼乐书》,授国子助教。洪武十年,加博士致仕。洪武二十七年,又征修《书传会选》,书成,遣还。年96方卒。其五言古体,力学汉魏,写得颇为开爽清逸,如《游西山》:“西山一何高,有怀在泉石。荡舟渡西泠,秋水今几尺。渚花洎孤桡,岸草纳双屐。凉风树上至,林影下衣碧。群动方自营,尘机念俱息。邂逅方外人,招邀坐深席。悠然外死生,矧复慨今昔。我客语正深,仆夫劝还役。川明月初至,树瞑山已夕。归人樵唱
- 别名:字子予
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:会稽(浙江绍兴)人
秦志安
秦志安，元代道士，字彦容,号通真子,又号樗栎道人,陵川(今属山西)人。秦略之子。早岁志趣高雅。金后期四举进士,至廷试罢归。父死,遂致家事不问,放浪嵩山少室之间,取方外书读之,以求治心养性之实。于佛、道之书有疑,质诸僧人,厌其无可徵诘,去从道士游。蒙古破汴京,北归,遇宋德方,略谈数语即有契,因执弟子礼,受《上清》、《大洞》、《紫虚》等,且求道藏书纵观之。宋德方虑丧乱之后,道书散落,欲锓木传布,委志安任编纂之职。遂于平阳主修《玄都宝藏》,历时八年完成。著有《金莲正宗记》五卷、《林泉集》二十卷。《金莲正宗记》今有《正统道藏》本,《林泉集》佚。《全金诗》卷六一收其诗二首,《金文最》卷二一、八四收其
- 别名:字彦容
- 性别:男
- 朝代:元代
- 出生地:陵川(今属山西)人
强名子
强名子，五代十国时道士。幼习儒学,因受挫未能入仕,转而弃文求仙。游历名山达二十余年。后梁贞明年间(915—920),在泰山遇一道士,承受屈伸吐纳炼形之术。此后,积极提倡道教的内丹术,主张无欲无为,通过吐故纳新、胎息导引等方法,使精明、神灵、气清,从而达到长寿成仙。哲学上,以气为世界本原:“一气未分,三才同原”(《真气还原铭》下同)。认为气是天、地、人的共同本体,气有清、浊之分:“清气为神,浊气为形”。在解释内丹术时,不信天力及药物的作用,而只依靠人体本身的精、气、神的保持、调节和导引:“天法像我,我法像天;我命在我,不在于天。”“灵芝在身不在名山”。并认为气对于人是最根本的东西,人体“因气
- 性别:男
- 朝代:五代十国
钱椿年
钱椿年，明常熟奚浦人。字宾桂,号友兰,人称友兰翁。钱宽孙,吴讷从外孙,钱学父。性孝友,好施多善行,屡为乡饮上宾,以大耄给冠带,恩授承事郎。好古博雅,喜植兰,尤嗜茶,精于茗事,藏、煎、点茶皆悟旨要。著有《茶谱》《制茶新谱》等。
- 别名:字宾桂,号友兰
- 性别:男
- 朝代:明代
闾丘方远
闾丘方远（约西元839─西元902），唐末五代道教学者。沈汾《续仙传》、《历世真仙体道通鉴》卷四十等载：字大方，舒州宿松人。年十六，精通诗书。二十九岁，问大丹于香林左元泽。后师事仙都山隐真岩刘处靖，学修真出世之术。三十四岁，受法箓于天台山玉霄宫叶藏质，尽得真文秘诀。方远守一行气之暇，笃好子史群书。常自言葛洪、陶弘景是其师友。铨《太平经》为三十篇，备尽枢要。其声名传播于江淮间。唐昭宗景福二年(893)，钱塘彭城王钱镠礼谒他于大涤洞，筑室宇以安之，列行业以表之。昭宗累征之不就召，乃赐号妙有大师、玄同先生。弟子二百余人，或升堂奥，或受思真炼神之妙旨，或藏迹名山。所节录的《太平经钞》今存《正统道藏
清辨
清辨(约490~570)，梵名Bha^vaviveka ，或Bhavya。音译婆毗吠伽、婆毗薛迦。又作清辩、明辩、分别明。为六世纪南印度大乘佛教中观学派之论师。或以师为南方末利耶那国（梵Malyara ）之王族，或为摩伽陀国种姓大士。曾至中印度，师事僧护（梵Sam!gharaks!ita ），勤习大乘经典与龙树（梵Na^ga^rjuna ）之教说。后返南印度，宣扬空义，与磨羯陀国护法（梵Dharmapa^la ）之瑜伽宗展开‘空有之诤’。护法承继无著、世亲，说尽空之有；清辨祖述龙树，主张尽有之空，彼此相破相成。或传说师返南印度，主持五十余所伽蓝，宣说教法，造中论释，破斥同为中观学派的佛护（
- 性别:男
- 国籍:印度
- 出生日期:约490
- 逝世日期:570
秦爨公
秦爨[cuàn]公，清初印学家。生卒年不详。河南杞县人。其篆刻美学思想,认为印章章法,是“全章之法”,它所要求的“俯仰向背”,各有一定道理,其实,却无定则。有不能满足于篆刻家本人的心理需要,便有不能满足于众人的审美需要:“有不慊于自心,便不慊于众心矣。”反映审美需要的复杂性和多样性,暂时性和永久性。指出“必相依顾而有情,一气贯串而不悖,自然而然,始尽其善”。对于篆刻字法,则强调“一字之中俯仰向背,各有一定之势,虽以平方正直为主,而平方正直,大匠教人之规矩也”。又指出其中不方不圆之妙,则又可理会而非可以臆逆。反对对篆刻审美法则的臆测。在刀法上,主张“丰神流动、庄重古雅”,是其表现核心。要求肥
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:河南杞县人