王彝(?—1374年),明初诗文作家。字常宗,号妫蜼子。其先世为蜀人,父官昆山教授,遂迁居嘉定(今属上海)。少孤贫,读书天台山中,师事王真文,得浙东兰溪金履祥之传。杨维桢曾擅名于元末,彝尝着文,诋为“文妖”。明太祖洪武三年(1370),以布衣召赴南京修《元史》,书成赐金还。后以荐入翰林,以母老乞归。魏观任苏州知府,聘彝与高启、张羽等修订经史。魏在苏修建府治,疏浚锦帆泾,获佳砚,为着《获砚颂》。洪武七年,魏观因此得罪死,彝被目为魏党,连坐被杀。彝诗多酬赠题画之作,风格近于中唐大历诸子,如《秋林高士图》:“岚峰半残阳,彩翠明林杪。僧坞远钟微,归人下山少。风杉落叶声,惊起栖烟鸟。携手愿言还,前村
汪宏,清医家。字广庵。安徽歙县人。习医精研望诊。撰有《望诊遵经》两卷(1875年)。倡望诊乃四诊之首一说,以为大至身体各部、坐卧居养、四时五方、气质老少,小至手足、毫毛、爪甲、尺肤、筋骨、脐、阴jing,以至汗、痰、大小便、月经等,均在望诊之列,论述甚详。又撰《神农本草经注解》十六卷、《伤寒论集解》、《金匮要略集解》等,均佚。
吴融(850年-903年),字子华,行大,越州山阴(今浙江绍兴)人。自少力学,富有文藻。广明、中和间即享盛名,虽久困名场而同辈事之如先达。曾隐居润州茅山西,又徙居长洲(今江苏苏州)。龙纪元年登进士第,旋为韦昭度辟掌书记,随军讨蜀。累迁侍御史。乾宁二年,因事贬官,流寓荆南,依节度使成汭。次年冬,召为左补阙,以礼部郎中为翰林学士,迁中书舍人。天复元年,昭宗复位,融撰诏书十余篇,顷刻即成,且简备精当,为昭宗所激赏,遂擢为户部侍郎。是年冬,朱全忠犯京师,昭宗避往凤翔,融扈从不及,流寓阌乡。三年,召为翰林学士,迁翰林承旨学士,卒。融诗文兼擅,亦留心翰墨,工行楷。与诗人韩偓、方干、贯休等人交往唱和,并
危亦林(1277-1347),元代医学家,字达斋,江西南丰人。出身业医世家,自幼学医,自称游学东京(宋开封),精于骨伤科,任南丰医学教授。他总结了自家世代积累的丰富临证经验,整理家传大量经验效方,经10年努力,于1337年撰成《世医得效方》,是我国现存最早的骨科专著,内容丰富,深受后世医家重视。他在书中提出关于骨折和关节脱位的整复和固定方法,有些与现代方法相同,并有小夹板治疗骨折的记录。对颈椎骨折进行悬吊复位,为世界首创,较英国医生达维斯(Divis)在1927年提出的悬吊方法早600余年。他使用曼陀罗进行全身麻醉,是世界上最早的全身麻醉记录。日本医生华同青州于1805年使用曼陀罗作手术麻
王德森(1856—1943),晚清民国昆山人,祖籍安阳(今属河南)。字宝书,号玉堂,又号严士、鞠坪、漱六、岁寒居士、岁寒老人。清光绪十五年(1889年)例贡。曾于昆山、高淳、苏州、正仪等地书院与私塾任教。三十四年任江苏省立优级师范学堂教习,寓居苏州大新桥巷。清亡业医,精内外妇儿诸科。与张一麐、张茂炯、吴梅等友。富藏书,精制艺,有才名。曾将《保赤要言》增辑续补为《保婴要言》。与赵诒琛辑刊潘道根《隐求堂日记》《晚香书札》。与纂《昆新两县续补合志》。著有《劝孝词》《市隐庐医学杂著》《岁寒文稿》《岁寒诗稿》《养正庸言释义》《吴门新竹枝词》等。
汪由敦(1692-1758年3月1日),清大臣、诗文家、书法家。字师茗,号谨堂。钱塘(浙江杭州)人,原籍休宁(今属安徽)。雍正二年(1724)进士,选庶吉士,授编修。乾隆时累官至协办大学士、吏部尚书。任职勤敏恭谨,受到乾隆帝信任。卒后赠太子太师,谥文端。由敦长于记诵,学问渊深。善书法,工诗文。自为诸生,即以才学闻名。他的诗歌有一些感时伤事之作,如《临安灾》记杭州一场大火灾带给人民的苦难;《归卒歌》写一个在战争中被俘,沦落准噶尔18年的士卒逃归的经过。这些诗作反映了一定的现实生活。更多的是应制、应酬之诗,内容空乏。在写法上,他的诗歌文辞雅正,律格严整,带有馆阁体的特点。他的文章也“典重有体”
危素(1303年—1372年2月27日),字太朴,号云林,江西金溪县白马乡(今黄通乡高桥)人。唐朝抚州刺史危全讽之后。危素四岁开始读书,十五岁便精通《五经》。他曾拜读于吴澄门下,并尊李存为师。吴澄对他十分赏识、大力引荐,得以广交文学名士。当时范梈、虞集、揭傒斯等人对他渊博的学识也很折服。元至正元年(1341),经大臣引荐,出任经筵检讨,负责编修宋、辽、金三朝国史及注释《尔雅》,累迁翰林学士承旨。明初为翰林侍讲学士,与宋濂同修《元史》,兼弘文馆学士。洪武年间,御史王著等屡进谗言,说危素是亡国之臣,不该重用不宜列侍从。公元1370年,危素被贬谪居和州(今安徽省含山县),守元臣余阙庙。岁余卒于和
王炎(1137—1218),字晦叔,一字晦仲,号双溪,婺源(今属江西)人。年十五学为文,乾道五年进士,调明州司法参军,丁母忧,再调鄂州崇阳簿,江陵帅张栻檄入幕府,议论相得。秩满,授潭州教授,以荐知临湘县。通判临江军,召除太学博士,庆元三年,迁秘书郎。四年,除著作佐郎,兼实录院检讨官。五年,迁著作郎兼考功郎,兼礼部员外郎。六年,除军器少监,迁军器监,主管武夷山冲佑观。起知饶州,改湖州,不畏豪强,有“为天子臣,正天子法”之语,人多传诵。然终以谤罢,再奉祠。所居有双溪,筑亭寄兴,以白乐天自比。嘉定十一年卒,年八十二。生平与朱熹交厚,往还之作颇多,又与张栻讲论,故其学为后人所重。一生著述甚富,有《
吴亦鼎,清代医家。字砚丞,安徽歙县人。平时留心医药,遂精于医理,又鉴于历代医家均重药疗、针疗而忽略灸治,乃收集王焘《外台秘要》及西方子之灸法,编撰《神灸经论》。另又撰有《麻疹备要方论》,现均有刊印本行世。
魏牟,战国时魏国人。魏国公子,又称公子牟。魏伐得中山,封牟于中山,又称中山公子牟。战国后期人物。生卒不详,约活动于魏昭王、安厘王时期(前295—前243)。据《列子》载:“中山公子牟者,魏国之贤公子也。好与贤人游,不恤国事”。但据他所说:“身在江海之上,心居乎魏阙之下”(《吕氏春秋·审为》),似尚心悬于魏之国事。其曾以富贵骄淫者多毁败身亡之言说应侯范雎,为当时所传诵。后以尺帛为冠之例说赵悼襄王,斥其宠幼艾而误国事(见《战国策·赵策三》)。《庄子·秋水》篇曾载他与公孙龙论名辩之学与庄子之学的差异,颇推崇庄子而贬抑公孙龙。但据它书所载,魏牟“悦赵人公孙龙”,并拜公孙龙为师,“子,龙之徒”,“以
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