野竹福慧(1623~?)明末清初临济宗僧。渝州(四川)长寿人,俗姓叶。字思修,后改野竹。二十二岁时,父母双亡,乃参谒东明晓,依其落发出家。三十岁于独山天竺庵遇龙门之雪林,受其指示,礼谒龙门之山晖完璧禅师而得法,于万寿院受具足戒,后辞返独山。康熙(1662~1722)初年,开法于昆明嵩山院,学侣数千。康熙二十六年,时年六十五,于长松院受山晖付嘱。历住云南府慈云院、蒙化府竹林院、顺宁府云州五福院及树宗山善法院、富民县卧龙山法华院、征江府潞南州弥勒院。上记诸寺刹均在云南。后以乱起,不知所终。有嵩山野竹禅师语录十四卷、嵩山野竹禅师后录八卷行世。
杨沫(1914年8月25日—1995年12月11日),现当代女作家。原名杨成业,后名杨君默、杨默,抗日战争后期始用杨沫。原籍湖南湘阴县。出生于北京一个没落官僚地主家庭。8岁进小学,13岁考入北京西山温泉女子中学,后因家庭破产而辍学。曾在河北省香河县、定县当过小学教师,在北京当过家庭教师、书店店员,曾在北大旁听。这期间,在动荡的生活中开始结识一些地下共产党员和革命青年学生,并在他们的启发下,开始学习马列主义。1934年在北京的《黑白》杂志上,发表第一篇散文《热南山地居民生活素描》。1936年在上海的《中流》和《大晚报》副刊上,还发表了《某家庭》、《死与逃》等几篇反映中国人民悲惨生活和揭露日本
叶小鸾(1616~1632) 明末才女。字琼章,又字瑶期,吴江(今属江苏)人。叶绍袁与沈宜修之第三女。生方四月,即由舅父母沈自徵、张倩倩抚养。自幼慧心美貌,四岁能读《离骚》。十岁时,张倩倩病卒,始归家。学吟咏,脱口成诵。善弈、善琴、善画、善书。聘于昆山张维鲁之长子张立平,嫁前五日而殁。有诗词集《返生香》又名《疏香阁遗集》传世,集中存诗一百一十首,存词九十二阕,文三篇。词中佳句极多,隽永清逸,风格渐趋沉郁。冯金伯《词苑萃编》卷八引《兰皋集》云:“琼章不欲作艳语,故词格坚浑,无香奁气。”陈廷焯《白雨斋词话》卷三云:“叶小鸾词笔哀艳,不减朱淑真。求诸明代作者,尤不易觏也”。《明词综》选词八首,篇
袁中道(1570年6月10日—1623年10月19日),明代诗文作家。字小修。公安(今属湖北)人。少年时就显露出文学才华,10多岁写出的《黄山赋》、《雪赋》,长达5千余言。壮年喜欢漫游,“泛舟西陵,走马塞上,穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地,足迹几半天下”。直到万历四十七年(1616)才中进士,时年已47岁,因此,诗文中常流露出怀才不遇的凄苦情怀。成进士后,先授徽州教授,历国子博士、南京礼部仪制、吏部郎中。天启三年(1423)病卒。著有《珂雪斋集》24卷、《游居柿录》20卷。 袁中道去世较两兄稍晚,能看出公安派所产生的“为俚语,为纤巧,为莽荡”的流弊,从而对公安派主张有所修正。他反对那
姚文栋(1853—1929),近代地理学家、藏书家。号志梁、子梁,字东木,江苏上海县(今上海)人,后迁居嘉定南翔。先后就读于县学、龙门书院、求是书院、诂经精舍。捐纳通判,官至二品衔直隶候补道。1881年作为清政府驻日公使黎庶昌随员赴日本。1888年随使赴俄、德、奥。1894年甲午中日战争时,派赴台湾襄理军务。《马关条约》签订后,在北洋襄办外交。1902年任山西大学堂首任督办。1906年任上海佛教协会会董,上海城内地方公益研究会副会长、会长,西北城地方自治协会干事长等。督办江苏优级师范学堂。创立佛教公会、尊孔会、世界宗教会,在上海创江苏第一图书馆。长期从事外交工作与地理研究,编有《西陲荟要》
有马赖义(ありま よりちか、1918年2月14日—1980年4月15日),日本小说家,以大众小说、社会派推理小说知名。旧筑后国久留米藩主有马家的第16代当主。 伯爵有马赖宁三男,生于东京市赤坂区青山。母贞子是北白川宫能久亲王的二女。学习院初等科毕业,早稻田第一高等学院在学中开始小说写作。1943年,成为同盟通信社社会部记者。战后,曾经作为农相的父亲因战犯嫌疑被拘禁,丧失财产,家道中落,作为古物商、记者等维持生计。1954年,以‘终身未决囚’获第31回直木赏。1956年的“三十六人织乘客”以后,也陆续发表‘四万人之目撃者’等推理小说。1959年,以‘四万人之目撃者’获日本侦探作家俱乐部
袁准,西晋学者、政论家。陈郡扶乐(今河南太康西北)人。字孝尼,魏郎中令袁涣之子。泰始中,任给事中,准忠信公正,勤学好问,才华横溢。性恬静知退,“著书十余万言,论治世之务,为《易》、《周官》、《诗》传,及论‘五经’滞义,圣人之微言,以传于世。此准之自序也。”(《三国志·魏书·袁涣传》)在思想上,提出才性论,主张才与性的相互统一。在治国方面,提出四本论,主张把儒家的仁义、礼制与法家的法令、刑罚四者密切结合起来。还力倡唯贤是举,赏罚分明,继续推行分封制度。所著《易传》久佚,亦不见于史志,卷数及内容不详。另有《袁子正书》,载《群书治要》卷50,《全晋文》卷54辑其著作。
养拙正明(?—1649),俗姓常,蒲阪(今山西蒲州)人,二十岁时,在普陀出家,既而往金粟、黄檗参学,有一天听到僧诵“万法归一”语,恍然大悟,后来远承沩山灵祐的道统,住持大沩山密印寺(今湖南宁乡)。有《大沩密印禅寺养拙明禅师语录》一卷,《贩书偶记续编》著录。
俞根初(1734-1799年),清医家。名肇源,根初为其字。浙江绍兴人。因兄弟排行第三,故人称“俞三先生”。世业医。精研《内经》、《难经》,伤寒一门更为专长,外感热病,多所奏效,名噪乡里,深受前辈医家器重。论证议病,多有卓识,谓江南风土与中原迥异,虽同为外感,论治殊途,主张江南之伤寒可宗仲景六经辨证,但当以轻灵透析为上,发展了治疗外感热性病学说,按脉、察舌、扪腹诸诊法,更多发明。临证所得,复融会古今伤寒论著,撰成《通俗伤寒论》十二卷(1776年),内容精而深,约而要,后世奉之为四时感证之诊疗全书。此书后经何秀山加按、何廉臣增订、曹炳章补缺、徐荣斋重订,改名《重订通俗伤寒论》,流行甚广。
杨龙九,清代医家。字鸿山。锡山(今江苏无锡)人。精医,尤擅长于喉科。悉心研究喉科诊法、辨证、治方、制药等。著有《囊秘喉书》两卷。王景华为之重编(约1821—1850),张汝伟又加评点(1915年)。另有《喉科直诀》、《咽喉急症秘书》、《喉科七种》(内有《喉科秘方》、《喉科秘本》、《喉科要领》、《喉科抱珍集》、《曾氏世传喉科》、《喉科秘方二集》、《喉科全部》等,现存有抄本。
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