左光斗(1575年8月—1625年8月30日),明左佥都御史。字遗直,号浮丘,安庆桐城(今属安徽)人。万历三十五年进士,后选授御史,巡视中城,捕治吏部豪恶吏,获假印七十余,假官一百余人,辇下震悚。太监刘朝称东宫令旨,索戚畹废庄,不启封,还之,曰:“尺土皆殿下有,今日安敢私受。”太监愤而去。光宗崩(1620),李选侍据乾清宫迫皇长子封皇后。乃上言:“内廷有乾清官,犹外廷有皇极殿,惟天子御天得居之,皇后配天得共居之,其他妃嫔虽以次进御,不得恒居。……选侍既非嫡母,又非生母,俨然居正宫,而殿下乃退处慈庆,不得守几筵,行大礼,名分谓何?”李选侍得笺,大怒,将加严谴,数遣使宣召光斗,乃曰:“我天子法
张清夜(1676~1763),清代道士。原名尊,字子还,号自牧道人。长洲(今江苏苏州)人。少为诸生,善书翰,兼工诗句。曾云游四方,至武当山太子坡,拜真人余太源为师,出家修道。雍正元年(1723年)由湖北入蜀,居住成都临江寺惜字宫,一琴一榻,悠然自得。蜀抚宪敬重其才,请他出仕为官,坚辞不就。雍正七年(1729年),他主持武侯祠事,惟务清虚,日夕研读《阴符经》。乾隆八年(1743年),华阳令安洪德、成都令夏绍重修青羊宫,请清夜主持宫事,他以老辞,推荐其徒汪一萃担任,自己则往来于武侯祠与青羊宫之间。越数年,在青羊宫创悬钟牌,接待十方道众,一时道众云集,俨然为一大丛林。他感于“仙派源流,于今几绝”
张志和(732年-774年),初名龟龄,字子同,号烟波钓徒、玄真子,浪迹先生。婺州金华(今属浙江)人。兄鹤龄,能诗。志和于乾元、上元间游太学,登明经第。献策肃宗,颇为赏识,命待诏翰林,授左金吾卫录事参军。未几因事贬南浦尉。遇赦还,浪迹江湖,隐越州会稽多年。大历九年游湖州刺史颜真卿幕,撰《渔歌子》词五首,真卿等和之。后不详所终。志和工诗词,《渔歌子》(一称《渔父》)五首为早期文人词名作,“西塞山前白鹭飞”一阕尤传诵人口。宪宗曾写真求访。日嵯峨天皇于弘仁十四年(长庆三年)作《和张志和〈渔歌子〉五首》,日本填词滥觞于此。刘熙载称其词“风流千古。东坡尝以其成句用入《鹧鸪天》,又用于《浣溪沙》,然其
邹守益(1491-1562) ,明哲学家,字谦之,号东廓。江西安福人。正德六年(1511)进士,被授以翰林院编修之职。第二年他去赣州讲学。后来因上疏劝谏皇帝而被杖责。官至太常寺少卿、兼侍读学士,出掌南京翰林院,为国子祭酒。他曾参与王守仁平定“宸濠之乱”。在学术上,邹守盖早年曾学宋程朱,崇奉理学。后来师事王守仁,并笃守王学致良知说,是王学的主要传人之一。他主要将王守仁的“良知”说向事上磨练的躬行方向发展,并在“王门后学”中形成了以他为首的“良知修证派”,构成了与其他三派(良知现成派、日用派、归寂派)不同的特色。他常与钱德洪、王畿、湛若水等同窗,相互切磋问题。他继承了王守仁的良知本体论,认为“
郑证因(1900~1960年),现代小说家。名汝霈,以字行。天津人。祖上曾经营板厂,家颇富有。清同治年间家道中落,至郑证因出世已一贫如洗。郑证因幼读私塾,国学功底较深,兴趣也相当广泛,举凡诗文词曲、小说评话、天文地理、医卜星算、民风俚俗等杂学,无不涉猎,从而为其文学创作打下了坚实的基础。他曾在家乡任教,20年代又一度赴京谋生。至30年代初,开始发表武侠小说。经文人吴秋尘介绍,郑证因以中、短篇武侠小说投诸天津《北洋画报》,得与该刊编辑宫白羽结识,不久即成莫逆之交,郑证因一度即住白府。“七七”事变后,何海鸣约宫白羽为天津《庸报》撰写武侠小说,而宫白羽不懂武术,遂与郑证因合撰长篇武侠小说《十二金
朱贞木(1895年-1955年),现代小说家。字式颛。浙江绍兴人。长期寓居天津。20年代起在天津邮政局任文书股课员,业余作画治印。其国学功底较深,文笔甚佳。进入30年代,还珠楼主(李寿民)也入天津邮政局任职,业余写成武侠小说《蜀山剑侠传》,在天津引起轰动。朱贞木羡之,遂也试作武侠小说《飞天神龙》、《炼魂谷》、《艳魔岛》三部曲,居然一呜惊人。于是一发而不可收,继续写成了《虎啸龙吟》、《七杀碑》、《苗疆风云》、《蛮窟风云》、《罗刹夫人》等。其一生所著武侠小说共计15部,代表作为《虎啸龙吟》、《七杀碑》、《蛮窟风云》、《罗刹夫人》。另有言情小说《郁金香》、《铁汉》,历史小说《闯王外传》、《翼王外
周天游,男,汉族,生于1944年7月,1953年随父母由宁波迁居天津。1962年考入南开大学历史系,师从郑天挺、王玉哲等著名学者,研读中国古代史。1967年大学毕业,1968年7月被分配到黑龙江省龙江县华民公社中学,担任语文、历史、政治课教师。1972年5月调到西安市第七十三中学任教。粉碎“四人帮”后,为配合宣传活动,与一些教师在西安市教育局、陕西省群众艺术馆和西安市群众艺术馆的支持与指导下,组织学生自编自演节目,获得好评。公开发表创作歌曲十余首,其中《火车司机之歌》被选中并由专业演唱家在西安“红五月”演唱会上演唱。1978年9月考入西北大学历史系为研究生,拜陈直教授为师,攻读中国古代史(
张万福,唐代道士,生卒不详,约活动于唐玄宗时。据史崇玄《一切道经音义妙门由起序》说:张万福在玄宗时以京太清观大德的身份参加了修《一切道经音义》的工作。张本人辑录的道教斋仪多自称“三洞弟子京太清观道士张万福编录。”其《传授经戒法箓略说》末尾题记:大唐先天元年(712)十二月十二日太清观道士张万福谨记;卷下又称:见金仙、玉真二公主以景云二年(711)于大内归真观中。可知万福在睿宗时即为京城道士,玄宗时曾为太清观大德。他编撰的科仪经文有《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞法服科戒文》、《洞玄灵宝道士受三洞经戒法箓择日历》等。他是继陆修静之后,在杜光庭之前对道教科仪作了发展的道士,为杜光庭的集道门科仪
张弼(1425~1487),明代诗文作家,书法家。字汝弼,自号东海。华亭(上海松江)人。成化二年(1466)进士,授兵部主事,进员外郎。后出知南安府,律己爱物,大得民和。未久致仕。著有《东海集》9卷。他精心作诗,诗作颇有特色:1、敢作讽刺诗,如《假髻行》:“东家美人发委地,辛苦朝朝理高髻。西家美人发及肩,买妆假髻亦峨然。金钗宝钿围朱翠,眼底何人辨真伪。夭桃窗下来春风,假髻美人归上公。”嘲笑时贵,一“假”字足以尽之,难怪当路者见此诗而衔之入骨。2、诗作时露豪放之气,如《夏仲昭画竹行》一开头就很有气势:‘君不见辋川王郎铁钩锁,渔阳尘飞竟摧堕。君不见江南李主金错刀,澄心堂纸同烟销。”从而抒写画竹
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