张行成,生卒年月不详,南宋《易》学家。字文饶,人称观物先生。邛州临邛(今属四川)人。绍兴进士。曾向谯定学《易》。绍兴九年(1139)上《刍荛书》20篇,对军国大事颇有献替,其部分内容保存在《建炎以来系年要录》中。后为成都府路钤辖司干办公事,辞官乡居,杜门十年,研究《易》学。隆兴二年(1164),汪应辰帅蜀,荐其有报国之忠,又善理财。乾道二年(1166),表进其书7种:《述衍》18卷,以明伏羲、文王、孔子之《易》。《翼玄》12卷,以明扬雄之《易》。《元包数义》3卷,以明卫玠之《易》。《潜虚衍义》16卷,以明司马光之《易》,《皇极经世索隐》2卷、《皇极经世观物外篇衍义》9卷,以明邵雍之《易》,
赵友钦,生卒年月不详,元代天文学家、科学家。号缘督,一说字敬夫,一说名敬,字子恭,人称綠督先生或綠督子。饶州鄱阳(今江西波阳县)人,一说江西德兴人。为宋室汉王第十二代孙生平活动约在13世纪中叶至14世纪初。宋亡时,为避祸隐遁为道家,奔走他乡。后在浙江龙游鸡鸣山定居,并在山上筑观象台(又称观星台),观察天象。其著述颇多,大都失散,唯留《革象新书》五卷。此书以讨论天文问题为主,兼及光学和数学,有不少精辟的论述。书分二篇,记述了中国传统天文学中的32问题,用浅显生动的形象比喻说明天文学问题。明确肯定日道远,月道近,进而在中国首先提出了“日之圆体大,月之圆体小”这一正确的论断。书中还提出了测定两颗
朱橚[sù](1361年10月8日-1425年9月2日)明代植物学、药物学家。明太祖朱元璋的第五子。洪武十一年(1378年),朱橚由吴王改封为周王,就藩开封(今河南开封)。文帝即位后被贬为庶人,流放云南,成为削藩计划首当其冲的受害者。成祖朱棣登基后,朱橚于永乐元年(1403年)复其爵位,重返开封周王府。以后虽有政治抱负,但终未施展,无大建树,而在植物学、医药学方面却做出了出色贡献。朱橚鉴于明初灾荒连年、民不聊生的状况,关心民众生活,热心植物研究,以帮助百姓解救饥荒为己任,在广泛搜集植物及进行种植实验的基础上,于1406年完成《救荒本草》一书。全书分上下两卷,记载植物414种,每种都配有精美
周生烈,字文逸。生卒年不详,约魏文帝黄初元年前后在世。魏初徵士,本姓唐,因从小在母家周氏长大,故改姓为“周生”。敦煌(郡治今甘肃敦煌县西)人。三国时魏国经学家。起初受到魏国招揽而不应,后又接受魏国张既的招揽而仕官,之后历任博士、侍中等职位。烈好注经传,曾为《左氏传》、《论语》作注。(何晏《论语集解》有烈所作的义例)又著有《周生子要论》(又名《周生烈子》)十三卷,已佚。现存版本为清张澍从《太平御览》中出,不另卷,此书为张角败後,周生烈感叹天下大乱所著。(《隋唐经籍志》)今不传。
曾世荣(1252~1332年)。字显德,号育溪,又号演山翁。元代湖南衡阳县人。以幼科知名于世,活小儿甚众。著有《活幼口议》20卷,《活幼心书》3卷。他自幼受到良好的道德教育,其启蒙师李月山“博极群书,操行修洁,最谨于义利界限”。在老师的熏陶下,曾世荣不但医术高超,“药饵所施,百不失一”,且医德高尚。 曾氏对儿科疾病诊治颇有研究,临床用药也有其独到之处。曾在《活幼心书》中对“金钱薄荷”即“圆叶薄荷”误传为“金银薄荷”进行详细解释。对药物的炮制、制剂及服用方法均作具体要求,以脚注形式记载炮制方法。曾氏对炮制引药归经作用有着具体应用,如治疗寒疝时用白芍汤、乌梅散及钟和饮,均加盐炒茱萸,盐炒
钟离权(公元168-256)亦称“汉钟离”,传说中的八仙之一。据考证,唐代确有人叫钟离权,《全唐诗》收录有他三首绝句,从诗句“坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都”看,钟离权其人大约是位放浪形骸的狂士。《集仙传》云:“钟离权,字云房,不知何许人也。唐末入终南山。”《续文献通考》所载较详细: “钟离权,咸阳人,号和谷子,一号正阳子,又号云房先生。生而奇异,美髯俊目,身长八尺余。仕汉及魏晋,首遇上仙王元甫,再遇华阳真人,授秘诀,遂弃世事,于县东四十里正阳洞修炼登仙,今号正阳帝君。”这里所叙不同的是将他当成了汉代人,故后人又称为“汉钟离”。对此,清人胡鸣玉《汀讹杂录》以为是世人将钟离权与楚汉时项羽部将
赵避尘(1860—1942),道号一子,自号千峰老人,全真龙门派第十一代内丹学正宗传人,晚清民国时期道教内丹清修派丹法的重要代表人物。咸丰十年农历七月十六(1860年9月1日)出生于北京市昌平区的阳坊镇。赵避尘一生为求得性命双修真诀拜师三十余位,最终在镇江金山寺向了然、了空禅师求得伍柳派内丹要诀。赵避尘主要继承了全真龙门派伍柳一系的要诀,同时吸收了全真南无派等其他内丹派别的内丹理论和功法,在晚清民国的时代背景下创立了以内丹修炼为核心的道教教外别派——千峰先天派。一生徒众有两千余人,遍布大江南北,至今仍有不少千峰派内丹传人。赵避尘积极著书立说,有《性命法诀明指》、《卫生生理学明指》、《三字法
知讷(1158—1210),又称智讷,俗姓郑,自号牧牛子,京西洞州(黄海道瑞兴)人。父名光遇,国学学正,母亲赵氏,开兴郡夫人。知讷从小多病,医疗罔效,父亲向佛陀祈祷,发愿令子出家。知讷出家后,病症果然痊愈。知讷8岁依止曹溪宗宗晖禅师出家,明宗十二年(1182)考中僧科,旋即南下云游参学。初抵昌平,挂单于清源寺。一日,知讷在学寮阅读《六祖坛经》,至“真如自性起念,六根虽见闻觉知,不染万象,而真性常自在”,不觉拍案惊喜,叹未曾有,于是起身绕佛,赞颂歌咏。从此,知讷心厌名利,唯愿隐遁山林,淡泊求道。明宗十五年(1185),知讷游下柯山,住普门寺,钻研大藏经,当他读到李通玄的《华严论》时,昔日未解
朱端章,生卒年不详。南宋福建长乐郡(今福建闽侯)人。淳熙年间(1174~1189年)任南康郡守。平生留心医药之学,常谓:“民之疫疠,则疾苦之大者,吾可勿问乎?”居官时,常据四时寒暑燥湿之气制药,遍给病者,全活甚众。尝取家传方书,命州从事徐安国增补,辑《卫生家宝》6卷,刊于淳熙十一年(1184年)。还有《卫生家宝产科备要》、《卫生家宝小儿方》、《卫生家宝汤方》等。广录前人胎产之经验,集产科之荟萃。 重视药物炮制,在《卫生家宝方》中,首载药物修制总例,记载300余种药物的炮制方法,各科病证验方880余首。在《卫生家宝产科备要》中记载200余种药物的炮制内容,其炮制内容也很有特色,如制乳香
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