史记（下）
题解
本卷选自《史记》列传部分，记述有管仲、晏平仲、韩非、司马穰苴、孙武、吴起、甘茂、白起、乐毅、廉颇与蔺相如、赵奢、李牧、屈原、豫让、李斯、田叔及《循吏传》中的公仪休，《酷吏传》《滑稽传》中的优孟、优旃、西门豹等篇段。魏徵等选录的众臣，大都是正直忠臣，从他们身上我们可以体会到仁义、忠烈、廉耻、机智等美德。但魏徵等也选录了导致秦朝灭亡的两个反面典型——李斯和赵高。在《群书治要》的节录内容中，李斯和赵高完全符合西汉刘向《说苑》中描写了六种邪臣的标准：贪享俸禄的具臣、附和讨好的谀臣、妒忌贤人的奸臣、扰乱朝廷的谗臣、独揽大权的贼臣、结党营私的亡国之臣。这就为唐太宗敲响了警钟：要传国久远，一定要树立起“礼义廉耻”四维，否则单靠任用法吏治国，纵然功劳如李斯，也会以私害公，把国家陷入危亡之境，更不要说听信赵高那样的奸佞之人的话了。
史记列传（旧无史记列传四字。加之）
管仲 [1] 夷吾者，颍上 [2] 人也。少时常与鲍叔牙 [3] 游 [4] ，鲍叔知其贤 [5] 。管仲贫困，常欺 [6] 鲍叔，鲍叔终善遇 [7] 之。已而 [8] 鲍叔事齐公子小白 [9] ，管仲事公子纠 [10] 。及小白立，公子纠死，管仲囚焉 [11] ，鲍叔遂进 [12] 管仲。管仲既用。任政 [13] 于齐。桓公以霸。九合 [14] 诸侯 [15] ，壹匡 [16] 天下。管仲之谋也。鲍叔既进管仲，以身下之，子孙世禄 [17] 于齐，常为名大夫 [18] 。世不多 [19] 管仲之贤，而多鲍叔能知人 [20] 也。
译文
管仲，名夷吾，是颖上人。年轻时经常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他有才德。管仲家境贫困，经常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终友好地对待他。后来，鲍叔牙侍奉齐公子小白，管仲侍奉齐公子纠。等到小白（齐桓公）即位后，公子纠被处死，管仲也被囚禁。鲍叔牙于是推荐管仲。管仲被任用，在齐国执掌政事，齐桓公因此称霸天下，与诸侯多次会盟，肃清了当时混乱的局面，使天下得到匡正而安定，这都是管仲的计谋。鲍叔牙推荐管仲之后，将自己置身于管仲之下，子孙世世代代都在齐国享受俸禄，大多成为著名的大夫。天下人不称赞管仲的才德，而称赞鲍叔牙能够辨识人才。
晏平仲 [21] 婴者，莱人也。莱者，今东莱地也。事齐灵公、庄公、景公 [22] ，以节俭力行 [23] 重 [24] 于齐。其在朝，君语及 [25] 之则危言 [26] ，语不及则危行 [27] ；国有道则顺命 [28] ，无道则衡命 [29] 。以此三世显名于诸侯。 太史公曰：“吾读《晏子春秋》，详哉其言之也。至 [30] 其谏说 [31] ，犯君之颜 [32] ，此所谓‘进思尽忠。退思补过 [33] ’者哉。！”
译文
晏平仲，名婴，齐国东莱人。曾辅佐齐灵公、齐庄公、齐景公，因为节约俭朴又能尽力办事，在齐国受到敬重。他在朝廷处理政务时，如果国君说到他，他就谦让着不说自己有功劳；若是国君没提到他（不知己时），他就谨慎地做事，修养自己的德行。国君政令合乎正道 时，他就服从命令去做；国君政令不合乎正道时，他就不受其命而隐居起来。因此，他经历了灵公、庄公和景公三代朝政，在各诸侯国中，名声显扬。太史公说：“我读《晏子春秋》，书中对他的言行说得很详细。晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严。《孝经》中说：‘在朝谋虑国事，就竭忠尽力；退朝而归，则常念自己的职责本分，常思弥补君王的过失。’晏子就是这样的人。”
韩非 [34] 者，韩之诸公子 [35] 也。作《孤愤 [36] 》、《五螙 [37] 》、《内外储 [38] 》，《说林 [39] 》、《说难 [40] 》十余万言。人或传其书至秦，秦王见之曰：“嗟乎 [41] ，寡人 [42] 得见此人与之游 [43] ，死不恨矣！”秦因急攻韩，韩王乃遣非使 [44] 秦。秦王悦之，未信用 [45] 。李斯 [46] 、姚贾 [47] 害 [48] 之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并 [49] 诸侯，非终 [50] 为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法 [51] 诛之。”秦王以为然 [52] ，下吏 [53] 治非。李斯使人遗 [54] 非药，使早自杀。韩非欲自陈，不得见。王后悔。使人赦之。非已死矣。
译文
韩非是韩国的公子，撰写了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作，有十多万字。有人将他的书传到秦国，秦王读过之后感叹说：“好啊﹗我如果能见到此人并且和他结交，就死而无憾了。”秦国（为得到韩非）因此马上进攻韩国。于是韩王就派韩非出使秦国。秦王非常喜欢韩非，但没有立即信任起用。李斯、姚贾非常嫉妒他，二人在秦王面前毁谤韩非说：“韩非是韩王室的公子，现在大王想吞并诸侯，他最终只会为韩国着想，不会为秦国效力的，这是人之常情。如今大王不任用他，久留秦国然后让他回去，这是给自己留下祸患啊！不如给他加个罪名，然后将他处死。”秦王认为他们说得对，便令下官治韩非的罪。李斯派人送毒药给韩非，让他早点自杀。韩非本想当面向秦王陈述，但始终没能见到秦王。后来秦王悔悟了，派人去赦免他，但韩非已经死了。
司马穰苴 [55] 者，田完 [56] 之苗裔 [57] 也。齐景公时，晋伐阿、甄 [58] ，而燕侵河上 [59] ，齐师败绩 [60] ，景公患 [61] 之。晏婴乃荐田穰苴，景公以为将军，将兵捍 [62] 燕晋之师。穰苴曰：“臣素 [63] 卑贱，君擢 [64] 之闾伍 [65] 之中，加 [66] 之大夫 [67] 之上，士卒未附 [68] ，百姓不信。愿得君之宠臣、国之所尊以 监军 [69] ，乃可。”于是景公使庄贾 [70] 往。穰苴既辞 [71] ，与庄贾约曰：“且日 [72] 日中 [73] 会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏 [74] 待贾。
译文
司马穰苴是田完的后世子孙。齐景公时，晋国攻打齐国的东阿和甄城，燕国侵犯齐国黄河南岸的领土，齐国军队大败，齐景公非常忧虑。此时，晏婴向他推荐田穰苴，景公就任命田穰苴为将军，领兵抵御晋、燕两国的军队。穰苴说：“我本来地位卑微，君王把我从平民中提拔起来，位居大夫之上。然而，士卒还不会服从我，百姓亦不会信任我。因此，我希望派一位君王所宠爱、国人所尊重的大臣来做监军， 这样才可以。”于是，齐景公派庄贾担任监军。穰苴辞别景公后，跟庄贾约定说：“明天中午，我们在军营门前会合。”第二天，穰苴先赶到军门，安置好计时的木表和漏壼，等待庄贾。
贾素骄贵，亲戚左右 [75] 送之，留饮，夕 [76] 时乃至。穰苴曰：“何后期 [77] 为？”贾谢 [78] 曰：“大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日，则忘其家；临军 [79] 约束，则忘其亲；援枹 [80] 鼓 [81] 之急，则忘其身。今敌深侵，邦内骚动 [82] ，士卒暴露于境，君寝（旧无寝字，补之）不安席 [83] ，食不甘味 [84] （旧无食不甘味四字，补之）百姓之命皆悬 [85] 于君，何谓 [86] 相送乎？”于是遂斩庄贾以徇 [87] 。三军 [88] 之士皆振栗 [89] ，然后行。士卒次舍 [90] 、井灶 [91] 、饮食、问疾 [92] 、医药，身自 [93] 拊循 [94] 之。悉取将军之资粮享 [95] 士卒，平分粮食，冣 [96] 比其羸弱 [97] 者。三日而后勒兵 [98] ，病者求行，争奋赴战。晋师闻之，为罢 [99] 去；燕师闻之，渡易水而解 [100] 。于是追击之，遂取所亡故境 [101] 而归，立（本书立作尊）为大司马 [102] 。
译文
庄贾向来因地位显贵而骄慢无礼，亲戚朋友为他送行，留他喝酒，以致傍晚时分才到达军门。穰苴问他：“为什么迟到？”庄贾表示歉意地说：“大臣、亲戚都来给我送行，所以耽搁了。”穰苴回答说：“身为将领，从接受任命起，就应当忘掉自己的家庭。即将出战，要遵守军中法令，就应当忘掉自己的亲人。擂鼓进军的紧急时刻，就应当忘记自己的生命。现在，敌人已侵入我国，国内人心动荡不安，士兵在边境上风餐露宿，君王睡不安稳、吃不香甜，百姓的生命安危都系在你手中，还谈什么送行呢？”于是将庄贾斩首示众。全军将士都吓得发抖，然后出发。行军期间，对于士兵安营、掘井、立灶、饮水、伙食、探问疾病、安排医药，穰苴都亲自过问并抚慰他们。此外，还把自己的将军专用物资全部拿出来款待士兵，同士兵平分粮食，而且是和那些瘦弱有病者吃得一样。三天后整训军队，准备出战。病弱的士兵都要求同行，争先奋勇地要奔赴战场。晋国军队听到这个消息，就把军队撤回去了。燕国军队听到这个消息，就渡黄河向北撤退。齐国的军队趁势追击，收复了所有沦陷的领土而凯旋。后来，他被齐景公尊奉为大司马。
孙武 [103] 者，齐人也，以兵法见于吴王阖庐 [104] 。阖庐曰：“子 [105] 之十三篇 [106] ，吾尽观之矣，可小试 [107] 勒兵 [108] 乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许 [109] 之，出宫中美人 [110] ，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，令之曰：“汝知而 [111] 心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，则视 左手；右，则视右手；后，则视背。”妇人曰：“诺 [112] 。”乃 [113] 设鈇钺 [114] ，三令而五申 [115] 之。于是鼓 [116] 之右，妇人大笑。孙子曰：“约束 [117] 不明，申令 [118] 不熟，将之罪也。”复三令而五申之。鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如法 [119] 者，吏士 [120] 之罪也。”乃欲斩左、右队长。吴王从台上观，见且 [121] 斩爱姬，大骇 [122] ，趣 [123] 使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也！”孙子曰：“臣已受命将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇 [124] 。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中 [125] 规矩绳墨 [126] ，无敢出声者。于是孙子使 [127] 使 [128] 报曰：“兵已整，唯 [129] 王所欲用之，虽赴水火 [130] 犹可 [131] 也。”吴王曰：“将军罢休 [132] 就 [133] 舍 [134] ，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒 [135] 好 [136] 其言，不能用其实 [137] 。”于是阖庐知孙子能用兵（旧无用兵二字，补之）也，卒 [138] 以为将。西破楚入郢 [139] ，北威 [140] 齐、（旧无齐字，补之）晋，显名 [141] 诸侯。
译文
孙武，齐国人，因为精通兵法而受到吴王阖庐的接见。阖庐说：“您的兵法十三篇，我全都读过。您能演示一下排兵布阵吗？”孙武回答说：“可以。”阖庐问：“可用妇女来试试吗？”孙武回话说：“可以。”于是阖庐允许他试试，叫出宫中美女一百八十人，孙武把她们分为两队，让吴王的两个宠姬分别担任队长。孙武命令她们说：“你们知道自己的心口、左右手和后背吗？”妇人们回答说：“知道。”孙子又强调：“向前，就看你们心口所对的方向；向左，就看左手所在的方向；向右，就看右手所在的方向；向后，就朝后背所对的方向转。”妇人们回答：“是。”孙武就在一旁设立了鈇钺等刑具，又将已经宣布的口令再三交待和告诫。于是击鼓传令，让她们向右。妇人们随即大笑起来。孙子说：“对纪律不清楚、号令不熟悉，这是将领的过错。”于是， 又反复交待好几遍，然后击鼓传令，让她们向左，妇人们又大笑。孙武说：“对纪律不清楚、号令不熟悉，是将领的过失。现在，你们既然已明白而不依照号令去做，就是军官和士兵的过错。”孙武说完，就要斩杀左、右队长。吴王在台上观看，见到要斩杀自己的爱姬，大吃一惊，急忙派使者传下命令说：“我已知道将军善于用兵了。我如果失去这两位爱妾，吃起东西来都不香，还是不要杀她们吧！”孙子回答：“我既然奉命做了将领，将领在领军时，可以不接受国君的命令。”于是将左、右队长斩首示众，然后命令排在次位的两个妃嫔为队长。再击鼓发令，妇人们不论是向左、向右、向前、向后、跪倒、站起都符合号令的要求，再没有人敢吭声了。这时孙武便派人向吴王报告说：“队伍已训练整齐，任凭君王您调遣，即使令她们赴汤蹈火也可以办到。”吴王说：“将军赶快回营休息去吧，我不想再往下看了。”孙武感叹地说：“吴王只是喜欢我的兵书理论，却不能让它付诸实践。”于是，阖庐才真正知道孙武善于用兵，最终任他做了将军。后来孙武带兵向西打败了强大的楚国，攻占了郢都，威震北边的齐国和晋国，在诸侯中英名显扬。
吴起 [142] 者，卫人也。魏文侯 [143] 以为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席 [144] ，行不骑乘 [145] ，亲裹粮 [146] 与士卒分劳。卒有病疽 [147] 者，吴起为吮 [148] 之。卒母哭之，人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“不然 [149] 也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵 [150] ，而遂死于敌。今又吮此子，妾 [151] 不知其死处矣，是以哭之。”文侯既卒，事武侯 [152] 。武侯浮 [153] 西河 [154] 而下，中流 [155] 顾 [156] 而谓起曰：“美哉山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德 [157] 不在险。昔三苗 [158] 氏，左洞庭而右彭蠡 [159] ，德义 [160] 不修，而禹 [161] 灭之。夏桀 [162] 之居，左河济 [163] ，右太华 [164] ，伊阙 [165] 在其南，羊肠 [166] 在其北，羊肠阪，在大原。修政 [167] 不仁 [168] ，而汤 [169] 放 [170] 之。殷纣 [171] 之国，左孟门 [172] ，右太行 [173] ，常山 [174] 在其北，大河经其南，修政不德 [175] ，武王 [176] 杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人，尽敌国 也。”武侯曰：“善 [177] 。”
译文
吴起是卫国人，魏文侯任用他为将领。他领兵时，与最下等的士兵穿一样的衣服、吃一样的饭菜，睡觉不铺垫褥，行军不骑马乘车，亲自背负粮食和士兵们同甘共苦。有个士兵生了毒疮，吴起亲自用嘴替他吸吮脓血，士兵的母亲听到此事后哭了起来。有人问她：“你儿子只是一名士兵，将军却亲自为他吸吮疮脓，你为什么还哭呢？”她回答说：“不是为此而哭啊！过去吴将军也曾替孩子的父亲吸吮疮脓，他父亲便勇往直前，战死于敌军中。如今，吴将军又为我儿子吸吮毒疮，不知道他又会死在哪里，所以我才哭啊！”魏文侯死后，吴起事奉他的儿子魏武侯。有一次，魏武侯乘船沿黄河顺流而下，船行到中途，武侯回过头来对吴起说：“太好了﹗山河为防，如此险要坚固，实在是魏国的宝地呀！”吴起回答说：“国家的强盛在于君王的仁德，而不在于山河的险要。过去，三苗氏左有洞庭湖，右有彭蠡泽，但是他不修德行，所以被大禹所灭。夏桀的领地，左临黄河、济水，右靠泰山、华山，伊阙山在它南边，险峻的羊肠阪在它的北面。但他不施仁政，最后被商汤放逐。商代殷纣的国土，左有孟门山，右有太行山，北有巍峨的恒山， 又有黄河流经它的南面。但纣王治理国家没有仁德，而被周武王所杀。由此可见，国家的强盛在于国君推行德政，不在于地形的险峻。假若国君不施行德政，即使是和您同乘一条船的人，全都会成为您的仇敌啊！”武侯赞同说：“说得好！”
甘茂 [178] 者，下蔡 [179] 人也。秦武王 [180] 以为左丞相，谓茂曰：“寡人欲容车通三河 [181] （河作川）以窥 [182] 周室，而寡人死不朽矣 [183] 。”茂曰：“请之魏，约 [184] 以伐韩，而令向寿 [185] 辅行。”茂谓向寿：“子归言之于王曰：‘魏听臣矣，然愿王勿伐也。’”寿归以告王，王迎茂于息壤 [186] 。茂至，王问其故。对曰：“宜阳，大县也，虽名曰县，其实郡也。今王倍 [187] 数险 [188] 、行千里，攻之难。昔曾参之处费 [189] ，鲁人有与曾参同姓名杀人，人告其母曰：‘曾参杀人。’其母织自若 [190] 也。顷然 [191] ，（然作之）一人又告，其母尚 [192] 织自若也。顷然，（然作之）一人又告之，其母投杼 [193] 下机，逾 [194] 墙而走。夫 [195] 以曾参之贤，与其母信之也，三人疑之，其母惧焉。今臣之贤，不若 [196] 曾参，王之信臣，又不如曾参之母信曾参也，疑臣者非特 [197] 三人，臣恐大王之投杼也。始张仪 [198] 西并巴蜀 [199] 之地，北开西河 [200] 之外，南取上庸 [201] ，天下不以 [202] 多 [203] 张子，而贤 [204] 先王。魏文侯令乐羊 [205] 将而攻中山 [206] ，三年而拔 [207] 之。乐羊返而论功 [208] ，文侯示之谤书一箧 [209] 。乐羊再拜稽首 [210] 曰：‘此非臣功，主君之力也。’今臣羁旅 [211] 之臣，樗里子、 [212] 公孙奭 [213] 二人者，挟韩而议 [214] ，王必听之。王欺魏，而臣受公仲侈 [215] 之怨也。”王曰：“寡人不听也，请与子盟。”卒 [216] 使茂将兵伐宜阳，五月而不拔，樗里子、公孙奭果争 [217] 之。武王召茂，欲罢兵。茂曰：“息壤在彼 [218] 。”王曰：“有之。”因大 [219] 悉起兵，使茂击之，遂拔宜阳。韩襄王使公仲侈入谢。
译文
甘茂，楚国下蔡人。秦武王任他为左丞相。武王对甘茂说：“我想乘着容车去三川郡地区，看一看周朝都城，这样，就是死也心满意足了。”甘茂说：“请允许我到魏国，舆魏国相约去攻打韩国，请您派向寿辅助我一同前行。”甘茂（到魏国后）对向寿说：“你回去告诉大王，魏国已经听从我的建议，但是我希望大王不要进攻韩国。”向寿回去把甘茂的话转告给了秦武王。后来秦武王到息壤迎接甘茂。甘茂一到达，秦武王就问他不攻打韩国的原因。他回答说：“宜阳是韩国的一 个大县，名义上是县，实际上是一个郡。如今大王冒着很大的危险，行军千里去攻打它，实在难以取胜。以前曾参住在费邑，鲁国有一个与他同姓名的人杀了人，有人告诉他的母亲说‘曾参杀了人’，他的母亲若无其事地继续织布。一会儿，又有一个人告诉他母亲说‘曾参杀了人’，他的母亲仍然神情自如地织布。又过了一会儿，一个人又来告诉说‘曾参杀了人’，他的母亲随即扔下织布的梭子，翻墙逃走了。凭着曾参的贤德及其母亲对他的信任，当有三个人都怀疑他时，他的母亲也会害怕他真的杀人了。现在，我的贤德比不上曾参，大王对我的信任也不如曾母对曾参的信任，而且会怀疑我的人不止三人，我担心大王也会中途像曾参母亲扔掉梭子一样，不再信任我。当初，张仪向西吞并了巴蜀，向北开拓西河以外的疆土，向南夺取上庸。天下人并不因此而赞赏张仪，而是因此尊崇先王。魏文侯派乐羊领兵攻打中山，三年时间，才攻取了中山。乐羊回国后论功请赏，魏文侯把一小箱子诽谤乐羊的文书给他看。乐羊吓得连连叩头拜谢说：‘这不是我的功劳，全靠君王的威力啊。’而现在，我甘茂只是一个寄居秦国的下臣，樗里子和公孙奭二人，必定会借口韩国强大而对我的攻韩计划有所非议，大王一定会听信他们。这样一来，大王您欺骗了魏王，而我也要遭到韩相公仲侈的怨恨。”秦王说：“我不会听信他们，请让我和你立约为誓。”最终还是派甘茂领军进攻宜阳。过了五个月还没攻取下来，樗里子和公孙奭果然出来反对这件事。秦武王召甘茂回国，想要退兵不攻了。甘茂说：“我们的息壤之誓还在那儿。”秦武王说：“是这样。”于是秦武王大规模地出动军队，让甘茂率领进攻宜阳。终于攻取了宜阳，韩襄王派公仲侈到秦国谢罪讲和。
白起 [220] 者，郿 [221] 人也，善用兵，事秦昭王 [222] 。昭王使白起为上将军 [223] ，前后斩首虏 [224] 四十五万人。赵人大震，使苏代 [225] 厚币说秦相应侯 [226] 曰：“武安君 [227] 所为秦战胜攻取者七十余城，南定鄢、郢 [228] 、汉中， 北禽 [229] 赵括 [230] 之军，虽周、召 [231] 、吕望 [232] 之功，不益于此矣。今赵亡，秦王王 [233] ，则武安君必为三公 [234] ，君能为之下乎？虽无欲为之下，固 [235] 不得已 [236] 矣。秦尝攻韩，围邢丘 [237] ，困上党 [238] ，上党之人皆反为赵，天下不乐为秦民之日久矣。今亡赵，北地入燕，东地入齐，南地入韩、魏，则君之所得民，亡 [239] 几何 [240] 人。故不如因 [241] 而割 [242] 之，无以为武安君功也。”于是应侯言秦王曰：“秦兵劳，请许韩赵之割地以和，且休士卒。”王听之，皆罢兵。武安君由是与应侯有隙 [243] 。
译文
白起，郿邑人，善于用兵。事奉秦昭王，昭王任命白起为上将军（攻打赵国），前后斩杀、俘虏了四十五万人。赵国人十分震惊，派苏代带了重礼去游说秦国丞相应侯范雎：“武安君（白起）替秦国攻占夺取了七十多个城邑，南边平定了鄢、郢都和汉中，北边俘虏了赵括的军队，即使是周公、召公和吕望的功勋也不能超过这些。今天，如果赵国灭亡，秦王统治天下，那么武安君一定位列三公，您甘愿处于他的下位么？不过，即使您不愿处于他的下位，面对已成的事实，也无可奈何了。秦国曾经进攻韩国，包围邢丘，围困上党，上党的百姓都反而归附了赵国，天下人不愿做秦国的百姓已经很久了。现在灭亡赵国，它北方的土地将会落入燕国，东方的土地将会落入齐国，南方的土地将会落入韩国和魏国，那么您能得到的百姓就没有多少了。所以不如趁此机会让韩、赵两国割让土地，不要再让武安君建立更大的功勋了。”于是应侯向秦王说：“秦国的军队疲劳了，请允许韩、赵两国割地讲和，暂且让士兵们休息一下。”秦王听从了应侯的话，双方都停止了军事行动。武安君从此与应侯有了嫌隙。
秦复发兵，使王陵 [244] 攻赵。陵战少利。秦王欲使武安君代陵将，武安君言曰：“秦虽破长平军，而秦卒死者亦过半，国内空。 遂远绝 [245] 河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。不可。”秦王强起武安君，武安君遂（无遂字）称病笃 [246] 。应侯请之，不起 [247] 。于是免为士伍，迁 [248] 之阴密 [249] 。属安定。武安君病，未能行。秦王乃使人遣 [250] 白起，不得留咸阳中。武安君既行，出咸阳西门十里，至杜邮 [251] 。秦昭王与应侯群臣议，曰：“白起之迁，其意尚怏怏不服 [252] ，有余言 [253] 。”秦王乃使使者赐之剑自裁，武安君遂自杀。秦人怜之，乡邑皆祭祀焉。
译文
后来秦国再次发兵，派王陵进攻赵国。可是王陵作战收获不大。秦王想派武安君代替王陵统兵，武安君说：“现在秦国虽然歼灭了长平的赵军，但秦国士兵死亡也超过半数，国内空虚，跋山涉水去夺取别人的国都，赵军在里边接应，各国诸侯从外面进攻，打败秦军是必然之事，不能这样做。”秦王强令武安君就职，武安君就声称病情加重了。应侯去请他，他始终不肯就任。于是秦王免去武安君的官爵，降为士兵，让他迁往阴密去居住。武安君病重不能动身。秦王便派人去驱逐白起（武安君），下令不准他留在咸阳城中。武安君动身，走出咸阳城西门十里，到达了杜邮。秦昭王跟应侯及大臣们商议道：“白起被驱逐，他的内心还是郁郁不乐，很不甘心，有未说出的（不满意的）话。”秦王便派使者赐给他一把剑，让他自杀。武安君就自杀了。秦国人非常 怜悯他，无论城乡都祭祀他。
乐毅 [254] 闻燕昭王屈身 [255] 下士 [256] ，先礼郭隗 [257] ，以招贤者。毅为魏使燕，遂委质 [258] 为臣，昭王以为亚卿 [259] 。时齐愍王 [260] 强自矜 [261] ，百姓弗堪 [262] 。于是昭王使毅约赵、楚、魏以伐齐。昭王悉 [263] 起兵，使毅为上将军 [264] ，并护 [265] 赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西 [266] 。诸侯兵罢归，而毅独追入临灾 [267] ，尽取齐宝财物输 [268] 之燕。昭王大悦，封乐毅于昌国。齐七十余城皆为郡县以属燕，唯独莒 [269] 、即墨 [270] 未服。会 [271] 燕昭王卒。惠王自为太子时尝不快 [272] 于毅，及即位，齐之田单 [273] 闻之，乃纵反间 [274] 于燕曰：“齐城不下 [275] 者两城耳。然所以不早下者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵 [276] 且 [277] 留齐，南面而王 [278] 齐。齐之所患，唯恐他将之来。惠王固已疑毅，得齐间 [279] ，乃使骑劫 [280] 代将而召毅。毅知惠王之弗善代之，遂西降赵。齐田单遂破骑劫，尽复得齐城。
译文
乐毅听说燕昭王降低身分，礼贤下士，首先尊敬郭隗，以此招来天下的贤能之人。一次魏昭王派乐毅出使燕国，乐毅就归顺燕国做了臣子，燕昭王任他为亚卿。当时，齐愍王强悍、自负，百姓不能忍受。于是燕昭王派乐毅联合赵国、楚国和魏国共同攻打齐国。燕昭王出动全部军队，派乐毅担任上将军，并总领赵、楚、韩、魏、燕五国的军队进攻齐国。在济西打败了齐军。各国军队撤兵回国，而乐毅又统率燕军独自追击，一直到达临淄，将齐国的财宝全部掠取运回燕国。燕昭王十分高兴，封乐毅为昌国君。乐毅攻占齐国的七十多座城邑，全部设置郡县，隶属燕国，只有莒邑和即墨两座城邑没有降服。恰逢燕昭王去世，新即位的惠王在当太子时曾对乐毅不满，即位后，齐国田单听说了这个情况，就派人到燕国施行反间计，说道：“齐国城邑没有攻克的只有两座了。然而它们之所以还没有被攻占，据说是乐毅与燕国新国君有隔 阂，他想集结军队，将来留在齐国，做齐国的君主。齐国现在唯恐燕国另派其他将军来。”燕惠王本来就怀疑乐毅，听到齐国挑拨离间的话，就派将领骑劫代替统兵并召回乐毅。乐毅知道燕惠王派人代替自己是不怀好意，（害怕被杀）就西去投降了赵国。齐国大将田单后来打败了骑劫，全部收复了齐国的城邑。
廉颇 [281] 者，赵之良将也。蔺相如 [282] 者，赵人也。赵王与秦王会渑池 [283] 。秦王饮酒酣 [284] ，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟 [285] 。”赵王鼓瑟。秦御史 [286] 前书曰：“某年某月，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缻 [287] 以相乐。”秦王怒，不许。于是相如前进 [288] 缻，因跪请。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃 [289] 相如，相如张目 [290] 叱 [291] 之，左右皆靡 [292] 。于是秦王不怿 [293] ，为壹击缻。相如顾召赵御史书曰：“某月秦王为赵王击缻。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟 [294] 酒，终不能加胜于赵。
译文
廉颇是赵国的杰出将领，蔺相如也是赵国人。赵惠文王与秦昭王在渑池相会结盟，当秦昭王酒兴正浓时，就微带醉意地说：“我私下听说赵王喜爱音乐，那就请您弹瑟助个兴吧！”赵王便弹起瑟来。秦国的御史大夫走上前来，写道：“某年某月，秦王与赵王一起饮酒，秦王让赵王弹瑟。”蔺相如也上前说：“赵王私下听说秦王擅长秦地音乐，请允许我献上瓦缶，（请秦王敲一敲，）来共同娱乐。”秦王大怒，不答应。于是蔺相如就向前递上一个奏乐用的瓦缶，并跪下请秦王演奏。秦王还是不肯敲。蔺相如说：“大王如果不敲，在这五步之内，我就拿我颈项里的血溅大王的身！”这时秦王的侍从想要杀他，相如愤怒地瞪大眼睛，大声呵斥，侍从们都吓得后退。于是秦王极不情愿地敲了一下瓦缶。蔺相如回头招呼赵国御史写道：“某年某月，秦王为赵王击缶。”秦国的大臣们说：“请拿赵国十五座城池给秦王贺寿！”蔺相如也回敬道：“请拿秦国的咸阳城为赵王祝寿！”就这样直到酒宴完毕，秦王始终都不能压倒赵王。
既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右 [295] 。颇曰：“我为赵将，有攻城野战 [296] 之功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞 [297] ，不忍为之下。”宣言 [298] 曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，每朝常称病。已而 [299] 相如出，望见廉颇，引车避匿 [300] 。于是舍人 [301] 相与 [302] 谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕 [303] 君之高义 [304] 也。今君与廉君同列 [305] ，廉君宣恶言，而君畏匿 [306] 之，恐惧殊甚 [307] ，且庸人 [308] 尚羞之，况于将相乎！臣等不肖 [309] ，请辞去。”相如固 [310] （固旧作故，改之）止之，曰：“公之视廉将军，孰与 [311] 秦王？”曰：“不若 [312] 也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷 [313] 叱之，辱其群臣，相如虽驽 [314] ，独何畏廉将军哉？顾 [315] 吾念 [316] 之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎斗 [317] ，其势不俱 [318] 生。吾所以为此，先公家之急，而后私雠 [319] 也。”颇闻之，肉袒 [320] 负荆 [321] ，因宾客至相如门，谢罪曰：“鄙贱 [322] 之 人，不知将军宽 [323] 之至此也。”卒相与 [324] 欢，为刎颈之交 [325] 。
译文
渑池会盟结束回国，赵王因为蔺相如功劳卓著，便任命他为上卿，职位在廉颇之上。廉颇不满地说：“我身为赵国大将，有攻城掠地、旷野奋战的功劳，而蔺相如只凭三寸之舌立了点功，职位反而比我高，况且他蔺相如本是卑贱之人，却让我在他之下，这是对我极大的羞辱！”并扬言道：“我如果碰到蔺相如，一定要羞辱他。”相如听到后，每到上朝时，常常推说有病不去。过了不久，蔺相如外出，远远望见廉颇，连忙指引车子躲避让开。于是相如的家臣就一起进谏说：“我们之所以离开亲人来事奉您，是仰慕您高尚的节义。如今，您与廉将军地位相同，廉将军口出狂言，可您怕他、躲他，也害怕得太过分了，就算是普通人尚且感到羞耻，更何况您身为将相呢！我们没有才德，请允许我们走吧！”相如因此挽留他们说：“廉将军与秦王相比，你们看谁更 厉害？”回答说：“廉将军比不上秦王。”相如继续说：“就算是秦王那样的威严，我也敢于当堂呵斥他，羞辱他的大臣们，我虽愚笨无能，为何会单单害怕廉将军呢？只不过我考虑的是，强秦之所以不敢对赵国用兵，就是因为有我们两人在呀，如今若两虎相斗，势必不能共存。我之所以这样忍让，无非是把国家的急难摆在前面，而把个人的怨仇放在后面。”廉颇听说后，非常惭愧，就袒露着上身，背着荆条，由宾客带引来到蔺相如的门前请罪，对相如说道：“我这个粗鄙浅薄之人，想不到将军胸怀宽大到如此程度！”二人终归于好，成为生死与共的好朋友。
赵奢 [326] 者，赵之田部吏 [327] 也。收税，而平原君 [328] 家不肯 [329] 出，奢以法治之，杀平原君用事者 [330] 九人。平原君怒，将杀奢，因 [331] 说曰：“君于赵为贵公子 [332] ，今纵 [333] 君家而不奉公，则法削 [334] ，法削则国弱，国弱则诸侯加兵 [335] ，诸侯加兵，是无赵也，君安 [336] 得有此富乎？以君之贵，奉公如法，则上下平，上下平则国强，国强则赵固 [337] ，而君为贵戚 [338] ，岂轻 [339] 于天下邪 [340] ？”平原君以为贤，言之王。王用之治国赋 [341] ，国赋大治 [342] ，民富而府库 [343] 实。
译文
赵奢是赵国征收田赋的官吏。有次在收取租税时，平原君家不肯缴纳，赵奢依法办理，杀了平原君家九个管事的人。平原君大怒，要杀死赵奢。赵奢趁机劝说道：“您在赵国是贵公子，现在要是纵容您的家臣而不遵守国家法令，就会削弱法令的权威，法令的权威削弱了就会使国家衰弱，国家衰弱了诸侯各国就要出兵来侵犯，诸侯出兵侵犯，赵国就会灭亡，您还怎样保有这些财富呢？像您这样地位高贵的人，能够奉公守法，就会使大家都奉公守法，大家都奉公守法，就能使国家强盛，国家强盛了赵国就会稳固，而您身为赵国皇亲，难道还会被天下人轻视吗？”平原君认为赵奢贤能，把他推荐给赵王。赵王于是任用他管理全国赋税，国家赋税管理得很好，百姓富裕，国库充实。
秦伐韩，军阏与 [344] 。王乃令奢将，救之，大破秦军。惠文王赐奢爵号为马服君 [345] 。孝成王立，秦与赵兵相距 [346] 长平 [347] ，使廉颇将，固壁 [348] 不战。秦之间 [349] 言曰：“秦之所恶 [350] ，独畏赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉颇。括自少时学兵法，言 [351] 兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓之善 [352] 。括母问其故，奢曰：“兵，死地 [353] 也，而括易 [354] 言之。使赵不将括则已，若必将之，破赵军者必括也。”
译文
后来秦国攻打韩国，军队驻扎在阏舆。赵王便派赵奢为将，去援救韩国，结果大败秦军。赵惠文王赐赵奢封号为马服君。后来，赵孝成王即位。秦国和赵国的军队在长平对峙。赵王派遣廉颇带兵对阵，赵军坚守营垒不应战。秦国的间谍散布谣言说：“秦国最担心的，就是怕赵奢的儿子赵括担任将军。”赵王因此用赵括为将，替代廉颇。赵括从小就学习兵法，谈论军事，认为天下没有谁能比得上自己。他曾经和父亲赵奢谈论用兵作战，赵奢也难不倒他，但并不认为他是将帅之才。赵括的母亲问其中的缘故，赵奢说：“用兵打仗是敌我双方处于生死之地的大事，而他却夸夸其谈。赵国不用他为将也就罢了，要是一定让他为将，使赵军失败的人一定就是他。”
及括将行，其母上书曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉 [355] 饭而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者，尽以与军吏士大夫 [356] ，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向 [357] 而朝，军吏无仰视之者，王所赐金帛 [358] ，归藏家，而日视便利 [359] 田宅可买者。王以为何如 [360] 其父？父子异心，愿王勿遣。”王曰：“母 [361] 置 [362] 之，吾已决矣。”终遣之。括既代廉颇，悉 [363] 更约束 [364] ，易置 [365] 军吏。秦将白起闻之，纵 [366] 奇兵 [367] ，射杀括。数十万之众遂降秦，秦悉坑 [368] 之。
译文
等到赵括将要领军出发，他母亲上书给赵王，说道：“赵括不能派做将军。”赵王说：“为什么？”回答说：“当初我侍奉他父亲赵奢，那时他父亲做将军，亲自捧着饭菜侍奉几十人用餐，所结交的朋友有几百人；大王和王族所赏赐的东西，全部分给下属将领；从接受命令的那天起，就不过问家里的事。现在赵括刚做将军，就面向东方接受部下的参见，军吏没有敢抬头看他的；大王赏赐的金银绸缎，全都拿回家收藏起来，而且天天打听哪里有便宜合适、可以买下的田地房屋。大王觉得这哪一点像他父亲？父亲与儿子的心地截然不同，希望大王不要派他领兵。”赵王说：“老人家您就别管这件事了，我已经决定了。”赵王最终还是派遣赵括为将。赵括代替廉颇以后，全部更改了军纪制度，撤换了军官。秦国大将白起听到这些以后，派出奇兵射死了赵括。于是赵国几十万大军投降了秦军，秦军将他们全部活埋了。
李牧 [369] 者，赵之北边 [370] 良将也，常居代 [371] 、鴈门 [372] ，备 [373] 匈奴。日飨士 [374] ，习骑射，谨 [375] 烽火 [376] ，多间谍，厚遇战士。为约曰：“匈奴即入盗 [377] ，急入收保 [378] ，有敢捕虏 [379] 者斩。”如是数岁 [380] ，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让 [381] 牧，牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。岁余，匈奴每来，出战，战数不利，失亡多，边不得田畜 [382] 。复请牧，牧固 [383] 称疾。赵王乃复强起，使将兵。牧曰：“王必用臣，如前乃 [384] 敢奉令。”王许之。牧至如故约，匈奴数岁无所得，终以为怯。边士 [385] 日得赐而不用，皆愿得一战。于是悉勒 [386] 习战。大纵 [387] 畜牧，人民满野，匈奴小入，佯北 [388] 不胜，以数千人委 [389] 之。单于闻之，大率众来入。牧多为奇陈 [390] ，张左右翼击之，大破杀匈奴十余万骑。破东胡 [391] 。单于奔走，匈奴不敢近赵边。
译文
李牧是赵国镇守北方边境的优秀将领。他经常驻扎在雁门，防备匈奴，每天用丰厚的酒食犒劳将士，带领他们练习骑马、射箭，小心地把守烽火台，增加侦察人员，优待战士。李牧做出规定说：“匈奴如果侵入边境来抢掠，应立即退入营垒坚守，有敢擅自捕捉俘虏的要斩首。”这样一连好几年，赵军也没有什么伤亡和损失。然而匈奴认为李牧胆怯，即使是赵国边境上的士兵也认为自己的将军胆怯。赵王责备李牧，李牧依然如故。赵王大怒，将其召回，派另外的人代他为将。这一年多，匈奴每次来侵犯，新任将军便领兵出战。每次出战，多是失利，损失伤亡惨重，边境不能耕种、放牧。于是赵王又请李 牧为将。李牧一再说自己有病。赵王于是就强令他出来率军守边。李牧说：“大王一定要任用臣下的话，必须依我以前的做法，我才敢接受任命。”赵王答应了他。李牧到了边境，按照原来的规定办事。匈奴好几年都一无所获，却始终认为李牧胆怯。守边的士兵每天得到犒赏却感觉自己无用武之地，都希望与匈奴打一仗。于是李牧部署将士习练战法，又让百姓把大批牲畜赶出去四处放牧，百姓漫山遍野。匈奴先派小股兵力入侵，李牧假装败走，丢下几千人给匈奴。单于听到此事，率领大批军队入侵。李牧布置许多奇阵，张开军阵的左右两翼包围伏击匈奴，大破其军，斩杀匈奴骑兵十余万。接着又打败东胡，单于远逃。从此匈奴不敢接近赵国边境。
屈原 [392] 者，名平，楚之同姓 [393] 也，为楚怀王左徒 [394] 。博闻强志 [395] ，明 [396] 于治乱 [397] ，娴 [398] 于辞令 [399] 。入则与王图议 [400] 国事，以出号令；出则接遇宾客 [401] ，应对诸侯。王甚任 [402] 之。上官大夫 [403] 与之同列 [404] ，而心害 [405] 其能。怀王使平造为宪令 [406] ，平属 [407] 草藳 [408] 未定，上官大夫见而欲夺之，平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫弗知，每一令出，屈平伐 [409] 其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏 [410] 平。平疾 [411] 王听之不聪 [412] 也，谗谄 [413] 之蔽明 [414] 也，邪曲 [415] 之害公也，方正 [416] 之不容也，故忧愁幽思 [417] 而作《离骚 [418] 》。平既绌 [419] ，其后秦大破楚师，怀王入秦而不反。平虽放流，睠顾 [420] 楚国，冀幸 [421] 君之一悟、俗之一改也。令尹 [422] 子兰 [423] 卒使上官大夫短 [424] 原于顷襄王 [425] ，顷襄王怒而迁 [426] 之，迁于江南。遂自投汨罗 [427] 以死。汨水在罗，故曰汨罗。原既死之后，楚日 [428] 以削 [429] ，竟 [430] 为秦所灭。
译文
屈原，名平，是楚王的同族人，担任楚怀王的左徒。他见闻广博，记忆力强，通晓国家保持安定、避免动乱的道理，擅长言语应对。在朝中就和楚王商讨国家大事，制定政令；对外就接待他国使者，处理与诸侯国的外交事务。楚怀王对他十分信任。上官大夫和屈原职位相等，却嫉妒屈原的才能。有一次，怀王让屈原制订法令。屈原写好草稿，还未最后修定完成。上官大夫看到后欲强占为己有，屈原不肯给他。他就向楚怀王进谗言说：“大王让屈原制订法令，上上下下无人不知。每颁布一项法令，屈原就夸耀是自己的功劳，说‘除了我之外没有人能够做得出来！’”楚怀王听后很生气，就渐渐疏远了屈原。屈原痛心楚怀王听信人言而不明察真相，被谗谮谄媚的人蒙蔽而不明事理，致使邪恶者伤害公道，正直的人不能为朝廷所容，所以忧愁沉思而写成《离骚》。屈原遭贬黜之后，秦国大败楚兵，怀王被困于秦国而不得生还。屈原虽然身遭流放，还是眷恋楚国，期望怀王能悔悟过来，习俗能得到改正。令尹子兰指使上官大夫向顷襄王说屈原的坏话，顷襄王听后发怒，将屈原放逐远地。最终屈原投汨罗江而死。屈原死后，楚国一天天削弱，终被秦国所灭。
豫让 [431] 者，晋人也。故尝事范氏及中行氏 [432] ，而无所知名 [433] 。去而事智伯 [434] ，智伯甚尊宠 [435] 之。及智伯伐赵，赵襄子 [436] 与韩、魏 [437] 合 谋灭智伯，三分其地，襄子漆 [438] 智伯头以为饮器 [439] 。豫让遁逃山中，变名易姓，为刑人 [440] ，入宫涂 [441] 厕，欲以刺 [442] 襄子。襄子如厕，心动 [443] ，执问 [444] 涂厕之刑人，豫让内持刀兵 [445] ，曰：“欲为智伯报雠！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人 [446] 也，吾谨避之耳。”释去之。居 [447] 顷之，豫让又漆身为厉 [448] ，吞炭为哑 [449] ，行乞于市，其妻不识。行见其友，其友识之，曰：“以子之材，委质 [450] 而臣事襄子，襄子必近幸 [451] 子。近幸子，乃为所欲 [452] ，顾不易邪 [453] ？何乃残身苦形 [454] ，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人而杀之，是怀二心以事君也。且吾所为 [455] 者，极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君也 [456] 。”顷之，襄之当出，豫让伏 [457] 于所当 [458] 过之桥下 [459] 。襄子至桥马惊，曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是赵襄子数 [460] 豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独 [461] 何以为之报雠之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人 [462] 遇 [463] 我，我故众人报之。至于智伯。国士 [464] 遇我，我故国士报之。”
译文
豫让是晋国人，过去曾经事奉过范氏和中行氏，没有什么名声。后离开范氏、中行氏而去事奉智伯，智伯非常尊重宠信他。等到智伯攻伐赵国，赵襄子与韩、魏合谋消灭了智伯，三家瓜分了他的封地。赵襄子把智伯头骨涂上油漆作为饮酒的器皿。豫让则逃到山中，改名易姓。装扮成被判刑做苦役的人，潜入赵襄子的宫中粉刷厠所，准备刺杀赵襄子。襄子上厕所时，心里突感不安，便拘留询问正在粉刷厠所的刑人。豫让衣内夹着凶器，见事已败露，便说：“我要给智伯报仇！”赵襄子的随从要杀掉他，襄子说：“他是深明大义的人，我小心地躲着他就是了！”于是放了豫让。过了不久，豫让又将全身涂满油漆，使皮肤过敏长满癞疮，吞炭使嗓子变得沙哑，在街上讨饭，连他的妻子都不认识他。走在路上遇见朋友，朋友认出他后，问道：“以您的才能，委身去侍奉赵襄子，襄子一定会宠信您。有赵襄子的宠信，到那时 您要干您想干的事（刺杀赵襄子），岂不是更容易吗？何苦摧残自己的身体、丑化自己的形象！用这样的办法想要达到报复襄子的目的，不是很困难吗？”豫让说：“既然委身事奉别人，又想杀他，这是怀着二心事奉他的君主。如此做法对我来说更艰难，我之所以这样做，是为了使天下后世怀着二心去事奉君主的人感到羞愧。”过不多久，襄子要外出，豫让潜伏在他将要经过的桥下。襄子来到桥上，马忽然受惊。襄子说：“一定是豫让在这里。”派人查问，果然是豫让。这时襄子责问豫让道：“你过去不也事奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，而你不为他们报仇，反而委身做智伯的臣子。现在智伯死了，你为什么唯独要为他这样三番五次地报仇呢？”豫让说：“我事奉过范氏、中行氏，他们只把我当一般人看，所以我只像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当国家杰出之士对待，所以我要以一个杰出人物那样的道义来回报他。”
李斯 [465] 者，楚上蔡 [466] 人也。为丞相。始皇出游会稽 [467] ，斯及中车府令 [468] 赵高 [469] 皆从。始皇有二十余子，长子扶苏 [470] 以数直谏，使监兵 [471] 上郡，蒙恬 [472] 为将，少子胡亥 [473] 从。始皇帝至沙丘 [474] ，疾甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属 [475] 蒙恬，与丧 [476] 会 [477] 咸阳而葬。”书已封，未授使者，始皇崩。于是斯、高相与谋，诈 [478] 为受始皇诏，立子胡亥为太子，更为书赐扶苏剑以自裁，将军恬赐死。至咸阳发丧 [479] ，太子立为二世皇帝，以赵高为郎中令 [480] ，常侍中 [481] 用事 [482] 。
译文
李斯是楚国上蔡人，任秦国丞相。秦始皇出游到会稽，李斯及中车府令赵高一同跟随。始皇有二十多个子女，长子扶苏因为多次向始皇直言进谏，被始皇派到上郡监督军队，蒙恬在那里担任将军。始皇的小儿子胡亥也随同出行。秦始皇游历到沙丘，病得很严重，就命 令赵高替他写诏书给公子扶苏说：“把军队交给蒙恬，再到咸阳会合，主持葬礼把我安葬。”诏书已密封好，还没有交给使者送出，始皇就去世了。于是，李斯与赵高密谋，假装接受秦始皇诏命，立胡亥为太子。另外他们又伪造了一封遗诏给扶苏，赐与宝剑令他自杀，同时也把将军蒙恬赐死。回到咸阳为秦始皇办理丧事，太子被立为二世皇帝，即秦二世，赵高则被任命为郎中令，常常在宫中侍奉秦二世，掌握了实权。
二世燕居 [483] ，乃召高与谋，谓高曰：“夫人生世间也，譬犹骋 [484] 六骥 [485] 过决隙 [486] 也。吾既已临 [487] 天下矣，欲悉 [488] 耳目之所好，穷 [489] 心志之所乐，以安宗庙 [490] 而乐万姓，长有天下，终吾年寿，其道 [491] 可乎？”高曰：“此贤主之所能行，而昏乱主之所禁也。臣请言之，愿陛下少 [492] 留意焉。夫沙丘谋，诸公子至大臣皆疑焉，而诸公子尽帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此其属意 [493] 怏怏 [494] ，皆不服，恐为变。且蒙恬已死，蒙毅 [495] 将兵居外，臣战战栗栗 [496] ，唯恐不终。且 [497] 陛下安得为 [498] 此乐乎？”二世曰：“为之奈何 [499] ？”赵高曰：“严法而刻 [500] 刑，令有罪者相坐 [501] ，诛至收族 [502] ；灭大臣而远骨肉，贫者富之，贱者贵之；尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者近之。此则阴德 [503] 归陛下，害除而奸谋 [504] 塞，群臣莫不被润泽 [505] 、蒙厚德，陛下则高枕 [506] 肆志 [507] 宠乐 [508] 矣。计莫出 [509] 于此。”二世然 [510] 高之言，乃更为法律。群臣、诸公子有罪，辄下高，令治之 [511] 。诛杀大臣蒙毅等。公子十二人，戮死 [512] 咸阳市，十公主矺 [513] 死于杜 [514] 。相连坐 [515] 者，不可胜数。
译文
二世胡亥闲居宫中，召见赵高来商议事情，说：“人生在世，就像驾着六匹骏马飞奔跃过缝隙一样短促。我既然已经君临天下了，就想尽享世间一切声色之欢，穷极心中梦寐以求的一切欢娱。还要使国家安定，百姓安乐，国运永存，直到我的寿命终结。这些想法可行吗？”赵高回答说：“这是贤明的君主所能办到的，是昏庸的君主绝对行不通的！恕臣多言，请陛下稍加留意。沙丘的密谋，各位公子及大臣都怀疑此事，但公子们又都是陛下您的兄长，大臣又都是先帝生前所任用的。如今陛下刚刚登基，这一班人心里都怨恨不服，恐怕日后会出乱子。况且蒙恬已死，但其弟蒙毅还在外带兵，为此我整天心惊胆战，唯恐不得善终。这样陛下又怎么能得到这些享乐呢？”秦二世说：“那该怎么办？”赵高说：“只有制定严酷的刑法，让罪犯的家属亲友邻里连带受罚，杀至灭族；还要诛灭这些大臣，疏远自己的兄弟姊妹，让贫穷的人富起来，让地位低下的人显贵起来；全部除去先帝生前所用的旧臣，更换成陛下亲信的人在身边任职。这样，陛下不知不觉中就做了很多有德之事，也因此而除掉了祸患的根源，堵塞了奸邪作乱的途 径，大臣们没有谁不能得到您的深恩厚德。到那时，陛下您就可以高枕无忧、随心所欲地尽享尊荣了。除此之外，没有比这更好的计谋了。”秦二世觉得赵高所言极是，于是重新制定法律。众大臣和诸公子有违犯者，都交由赵高来审讯治罪。就这样诛杀了蒙毅等大臣，十二位公子被杀后陈尸咸阳街头示众，十位公主在杜县受车裂酷刑而死，至于连坐被杀的人则数不胜数。
公子高欲奔 [516] ，恐收族，乃上书曰：“先帝无恙时，臣入则赐食，出则乘舆。御府 [517] 之衣，臣得赐之；中厩 [518] 之宝马，臣得赐之。臣请从死，愿葬骊山 [519] 之足。”书上，胡亥大悦，召赵高而示之，曰：“此可谓急 [520] 乎？”高曰：“人臣当忧死不暇 [521] ，何变之得谋？”胡亥可 [522] 其书，赐钱十万以葬。法令诛罚 [523] ，日益刻深，群臣人人自危，欲叛者众。又作阿房之宫 [524] ，治直、驰道 [525] ，赋敛愈重，戍徭 [526] 无已 [527] 。于是楚戍卒陈胜、吴广等乃作乱。
译文
公子高本想逃亡，又怕连累家人，只好上书说：“先帝健在时，进宫赐我食物，出宫赐我车乘，皇帝内府的衣服我得到过赏赐，宫中马房里的宝马我也得到过赏赐。我请求跟随先帝而去，死后希望能 葬在骊山脚下。”奏书呈上去，胡亥非常高兴，召见赵高给他看此书，说道：“这可以叫做走投无路吗？”赵高说：“当臣子们连担心死亡都来不及时，又怎么会谋划造反呢？”胡亥批准了公子高的奏书，赏钱十万给他安葬。当时的法令刑罚日益严厉苛刻，朝中大臣人人自危，想反叛的人很多。秦二世又继续建造阿房宫，修筑直道、驰道，赋税也愈来愈繁重，兵役劳役没完没了。于是从楚地征来戍边的士卒陈胜、吴广等人就开始起来造反了。
斯数欲请间 [528] 谏，二世不许。而二世责问斯曰：“吾有私议 [529] ，而有所闻于韩子 [530] 也，曰：‘尧之有天下，堂高三尺，茅茨不翦 [531] ，虽逆旅 [532] 之宿，不勤 [533] 于此矣；粢粝 [534] 之食，藜藿 [535] 之羹，饭土匦 [536] ，啜 [537] 土铏 [538] ，虽监门 [539] 之养，不觳 [540] 于此矣。禹 [541] 凿 [542] 龙门 [543] ，疏九河 [544] ，手足胼胝 [545] ，面目黎黑 [546] ，臣虏 [547] 之劳，不烈 [548] 于此矣。’然则夫所贵于有天下者，岂欲苦形 [549] 劳神，身处逆旅之宿，口食监门之养，手持臣虏之作哉？此不肖 [550] 人之所勉 [551] 也，非贤者之所务 [552] 也。夫所谓贤人者，必将能安天下而治万民也。今身且弗能利，将恶 [553] 能治天下哉！故吾愿肆志 [554] 广欲，长享天下而无害，为之奈何？”
译文
李斯多次想找机会劝谏二世，但二世不答应。二世反而责问李斯说：“我有个看法是从韩非子那里听来的。他说：‘尧统治天下，殿堂不过三尺高，茅屋顶不加修剪，即使是住在旅店里也不会比这更艰苦了；粗米作饭，野菜煮汤，用土罐吃饭，用土钵喝汤，即使是看门小吏的生活也不会比这更清寒的了。夏禹凿开龙门，疏通九州河流，手脚长满了老茧，面孔黝黑，即使是奴隶的劳苦也不会比这更厉害的了。’如此说来，享有天下的天子之所以尊贵，难道就是要劳苦自己的身心，栖身旅店一样的住所，吃看门人那样的食物，干奴隶所干的活计吗？这些都是才能低下的人才努力从事的，并不是贤能的人所致力追求的。所谓贤能之人，一定能安定天下，治理万民。现在连自身都没有得到好处，怎么能治理天下呢！所以我希望能够随心所欲，永享天下而没有祸害，这该怎么办呢？”
斯子由为三川 [555] 守，群盗吴广等西略地 [556] ，过去弗能禁。李斯恐惧，不知所出，乃阿 [557] 二世意，欲求容 [558] ，以书对曰：“夫贤主者，必且能全道 [559] ，而行督责 [560] 之术 [561] 者。督责之，则臣不敢不竭能 [562] 以徇 [563] 其主矣。臣主之分 [564] 定，上下之义明，则天下贤不肖，莫敢不尽力竭任，以徇其君矣。是故主独制于天下，而无所制也，能穷乐之极矣。贤明 之主也，可不察 [565] 邪！故申子 [566] 曰‘有天下而不恣睢 [567] ，命之曰以天下为桎梏 [568] ’（旧无梏字，补之）者。无他焉 [569] ，不能督责，而顾 [570] 以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之‘桎梏’也。
译文
李斯的儿子李由担任三川郡守，群起造反的吴广等人向西攻占土地，李由无法防禁。李斯很害怕，不知如何是好，就曲从迎合二世的心意以求取悦二世，便上书答覆说：“贤明的君主，一定是能够全面掌握为君之道而且行使督责之法的人。实行督察责罚，臣子们就不敢不竭尽所能为君主效命。这样，君主和臣子的尊卑名分就可以确定，上下职责义务就可以分明，那么天下之人不论有无才德，都不敢不尽心竭力为君主效命了。因此君主才能专制天下而不受任何约束，能享尽人间无穷的乐趣。贤明的君主，怎幺能不明白这一点呢？所以申不害先生说：‘有了天下而不能逍遥自在，这就叫把天下当成自己的镣铐。’之所以这样，没有别的原因，就是不能督察责罚臣下，反而亲自辛辛苦苦为天下百姓操劳，像尧和禹那样，所以说天下是他们的‘镣铐’。”
“夫不能修 [571] 申、韩 [572] 之明术，行督责之道，专以天下自适 [573] 也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首 [574] 之役，非畜 [575] 天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所谓尊贤者，为其贵也，而所为恶 [576] 不肖者，为其贱也。夫尧、禹以身徇天下者也，可谓大缪 [577] 矣，谓之为‘桎梏’，不亦宜乎？不知督责之过也。故韩子曰：‘慈母有败子 [578] ，而严家 [579] 无格虏 [580] 者’，何也？则能罚之加焉 [581] 必也。故商君之法，刑弃灰于道者 [582] 。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫轻罪且督深，而况有重罪乎？故民弗敢犯也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势 [583] ，而独擅 [584] 天下之利者，非有异道 [585] 也，能独断而审 [586] 督责，必深罚，故天下弗敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论 [587] 矣。
译文
“如果不能实行申不害、韩非的高明策略，实施督责手段，专享天下悠然自得，而只是白白地劳神辛苦自己，为了百姓而不惜性命， 那就成了百姓的奴仆，而不是统治天下的帝王，这有什么值得尊贵的呢！让他人为自己效命，则自己尊贵而别人卑贱；让自己为他人效命，则自己卑贱而他人尊贵。所以为别人效命的人卑贱，而让别人效命于己的人尊贵，从古到今，没有不是这样的。大凡自古以来之所以尊重贤人，是因为他们高贵；之所以讨厌不贤之人，是因为他们卑贱。而尧、禹以自身为天下人效命，可以说是荒谬到极点了。说尧、禹把天下当作自己的‘镣铐’，不也是很合适的吗？这是不能督责的过错。所以韩非先生说：‘慈爱的母亲会养出败家的儿子，而严厉的人家没有不顺从的奴仆。’是什么道理呢？这是由于能严加惩罚的结果。所以商鞅的法令规定，在道路上倒灰烬的人都要被判刑。弃灰于道路是轻罪，而判刑却是重罪。他认为只有贤明的君主才能严厉地督责轻罪。轻罪尚且严办，何况犯有重罪呢？所以百姓就不敢犯法。明君圣王之所以能久居尊位，长掌大权，独自拥有天下利益，不是有特殊的办法，而是他们能够专断独行并细察督责，对犯法者一定严加惩处，所以天下人不敢违犯。如今不大力采取杜绝犯罪的措施，却效仿慈母养成败家子的做法，那就是不明白圣人的理论了。”
凡贤主者，必将能拂世 [588] 摩俗 [589] ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之益 [590] 也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之涂 [591] ，掩驰说 [592] 之口，困 [593] 烈士 [594] 之行，塞聪 [595] 掩明，内独视听。故外不可倾 [596] 以仁义烈士之行，而内不可夺 [597] 以谏说忿争 [598] 之辨。故能荦然 [599] 独行咨睢之心，而莫敢逆。若此，然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明，而天下乱者，未之有也。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓，救过不给 [600] ，何变之敢图？若此则帝道 [601] 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，弗能加 [602] 也。”书奏，二世悦。於是行督责益严，税民深 [603] 者为明吏 [604] 。二世曰：“若此则可谓能责矣。”刑者相半於道，而死人日成积于市，杀人众者为忠 臣。二世曰：“若此则可谓能督矣。”
译文
“凡是贤明君主，都必将扭转世俗偏见，废弃他所厌恶的法令，订立他所喜欢的法令。所以他在生前才有至尊的权势，死后才得到贤明的谥号。因此，贤明的君主才懂得独断专裁，使大权不会旁落臣下手中。然后才能斩断仁义之路，堵住奔走劝谏者的嘴巴，阻碍刚勇之士的行为，闭目塞听，由自己独断专行。这样外面就不会被仁义之士的举动所动摇，内心也不会被劝谏争论的言语所迷惑。因此才能称心如意地随欲而为，而没有人敢反抗。像这样，才算明了申不害、韩非的权术，学会了商鞅的法制。法制权术精通了，天下还会大乱，从来没有过。所以督察责罚之法一经实施，那幺所有的愿望就没有达不到的。群臣百姓整日补救自己的过错都来不及，哪里还敢想着谋反呢？像这样，帝王的统治之道才完备，也可以说懂得了驾驭群臣的方法。即使申、韩复生，也不能超过了。”奏书呈上去，二世很高兴，于是愈加严厉实行督察责罚。向百姓征税愈重愈算是好官。二世说：“像这样才可称得上真正负责啊！”路上的行人有半数是受刑的犯人，死囚的尸体每天都堆积于街市，杀人多的是忠臣。二世说：“像这样才可称得上监督到位了。”
初，赵高为郎中令，所杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶 [605] 之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。且陛下富于春秋 [606] ，未必尽通诸事，今坐朝廷，谴举 [607] 有不当 [608] 者。则见短 [609] 于大臣。非所以示神明 [610] 于天下。且陛下深拱 [611] 禁中 [612] ，与臣及侍中 [613] 习法者待事，事来有以揆 [614] 之。如此则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。”二世用其计，乃不坐廷见大臣，居禁中。赵高常侍中用事 [615] ，事皆决于高。
译文
起初，赵高担任郎中令，被他杀害和为报私仇而被他陷害的人很多，他害怕大臣们入朝向皇帝报告政事时揭发他，于是劝二世说：“天子之所以尊贵，就在于群臣只能听到他的声音，而不能看他的尊容，所以才称为‘朕’。况且陛下年轻，未必对一切事情都通晓。现在您坐在朝堂上，赏罚有不当之处，就会把自己的短处暴露给大臣，这就不能向天下人显示您的圣明了。不如陛下拱手深居宫中，允许我和熟悉法令的内侍一起等待大臣奏事，有事可以共同研究处理。这样，大臣们就不敢把疑难之事报上来，天下人就会称您为圣主了。”二世采纳了赵高的意见，不再坐朝接见大臣，深居宫中。赵高常侍奉左右，掌握着大权，一切事情都由赵高决定。
高闻斯以为言 [616] ，乃见丞相曰：“关东 [617] 群盗多，今上急益 发繇 [618] 治阿房，聚 [619] 狗马无用之物。臣欲谏，为位贱。此真君侯 [620] 之事，君何不谏？”斯曰：“固 [621] 也，吾欲言之久矣。今时上不坐朝廷，上居深宫，吾所欲言者，不可传也，欲见无间。”高谓曰：“君诚能谏，请为君候 [622] 上间语君。”于是赵高待二世方宴乐 [623] ，妇女居 [624] 前，使人告丞相：“上方间，可奏事。”丞相至宫门上谒 [625] ，如此者三。二世怒曰：“吾常多闲日，丞相不来，吾方宴私，丞相辄来请事 [626] 。丞相岂少 [627] 我？且固 [628] 我哉？赵高因曰：“此殆 [629] 矣！夫沙丘之谋，丞相与焉。今陛下已立为帝，而丞相贵不益 [630] ，此其意亦望裂地 [631] 而王矣。且陛下不问臣，臣不敢言。丞相长男由为三川守 [632] ，楚盗陈胜等，皆丞相傍 [633] 县之子，以故楚盗公行，过三川，城守不肯击。高闻其文书相往来，未得其审 [634] ，故未敢以闻。且丞相居外，权重于陛下。”二世以为然。欲案 [635] 丞相，恐其不审，乃使人案验 [636] 三川守与盗通状。
译文
赵高听说李斯有意见要进言，就去见丞相说：“关东地区盗贼纷纷闹事，而今皇上却加紧征发徭役去修建阿房宫，搜集犬马等没用的玩物。我想劝谏，但我的地位卑贱。这可是丞相您的事，您为什么不劝谏呢？”李斯说：“确实如此，我想进言已经很久了。可现在皇上不临朝听政，一直深居宫中，我想说的话不能传达进去，想进见又没 有机会。”赵高说：“您若真能劝谏，请允许我趁皇上有空的时候通知您。”（一天），秦二世让宫女坐在其前面，饮酒玩乐。赵高趁二世玩得正高兴时，派人告诉丞相说：“皇上正有空，可以进宫奏事。”丞相就到宫门求见，如此一连三次。二世发怒说：“我平时空闲的日子很多，丞相不来。我刚私下宴欢，丞相就来请奏。丞相是轻视我呢，还是存心让我出丑呢？”赵高乘机说：“这太危险了！沙丘密谋，丞相参与其中。现在陛下您已经即位为皇帝，而丞相的地位却没有提高，他的意思是想割地封王啊。而且陛下您不问我，我也不敢说。丞相的长子李由担任三川郡守，楚地强盗陈胜等都是丞相邻县的人，因此他们敢于公开横行，经过三川郡时，守城者不肯出击。我听说他们互相有书信来往，但没有了解清楚，所以没敢报告陛下。况且丞相在外，权势比陛下还大。”二世认为他的话没错，想要查办丞相，但又担心情况不实，就派人去调查三川郡守与盗贼勾结的情况。
斯闻之，因上书言高短 [637] 曰：“臣闻之，臣疑其君，无不危国；妾疑其夫，无不危家。今高有邪佚 [638] 之志，危反 [639] 之行，陛下不图 [640] ，臣恐其为变也。”二世曰：“何 [641] 哉？夫高故宦人也，然不为安肆志 [642] ，不以危易心 [643] ，洁行 [644] 循（循作修）善，自使 [645] 至此。以忠得进，以信守位 [646] ，朕实贤之，而君疑之，何也？且朕少失先人，无识 [647] 不习治，而君又老。恐与天下绝 [648] 矣。朕非属 [649] 赵君，当谁任哉？且赵君为人精廉 [650] 强力 [651] ，下知民情，上能适朕，君其勿疑。”李斯曰：“不然！夫高故贱人也，无识于理，贪欲无餍 [652] ，求利不止，烈势 [653] 次 [654] 主，求欲无穷，臣故曰殆。”
译文
李斯听说了这件事，就上书揭发赵高的短处说：“我听说，臣子怀疑揣测君王，没有不危害国家的；妻妾怀疑丈夫，没有不危害家庭的。如今赵高有奸邪之心和狡诈叛逆的行为，陛下您不提早打算，我担心他会发动叛乱啊！”二世说：“怎么会呢？赵高只是个宦官，但他不因处境安逸就肆意妄为，也不因处境危难就改变忠心，他廉洁向善，所以得到今天的地位。他因忠心而得到提拔，因讲信义而保住禄位，我确实认为他是贤才，而您却怀疑他，这是为什么呢？而且我年轻时就失去了父亲，没有什么见识，也不熟悉怎样治理百姓，而您年纪又大了，我担心会失去天下。我如果不依托赵高，又当用谁呢？况且赵高为人精明廉洁，坚韧不拔，下能了解民情，上能顺从我的心意，请您不要怀疑。”李斯说：“并非如此。赵高本是卑贱之人，并不了解治理天下之理，而且贪得无厌；不停地追求利益，地位权势可与陛下相比，但他贪求地位和权势的欲望没有边际，所以我才说这样太危险了。”
二世乃私告赵高，高曰：“丞相所患者独高，高已死，丞相欲为田常 [655] 所为。”于是二世责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客 [656] 。高治 [657] 斯，榜掠 [658] 千余，不胜 [659] 痛，自诬服 [660] 。斯所以不死 [661] 者，自负 [662] 有功，实无反心，上书自陈，幸 [663] 二世之寤 [664] 。高使吏弃去弗奏，曰：“囚安得上书！”使其客十余辈 [665] ，诈为御史 [666] 、谒者 [667] 、侍中，更 [668] 往覆讯 [669] 斯。斯更 [670] 以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言。辞服 [671] ，奏当 [672] 上，二世喜曰：“微 [673] 赵君，几为丞相所卖。”具 [674] 斯五刑 [675] ，论 [676] 腰斩 [677] 咸阳市，遂夷 [678] 三族 [679] 。李斯已死，二世拜高为 中丞相，事无大小，辄决于高。
译文
二世暗中把李斯所言告诉了赵高。赵高说：“丞相所忧虑的只有我赵高。我死之后，丞相就要做出如田常谋反专权之事了。”于是二世惩处李斯和其子李由谋反的罪状，将其门客和家族全部逮捕。赵高审讯李斯，拷打他一千多下，李斯不能忍受痛苦，只好委屈地招供了。李斯之所以没有自杀，是他自认为对秦国有大功，也确实没有反叛之心，于是上书为自己辩护，希望二世能醒悟。赵高让狱吏把奏书丢弃而不上呈，说：“囚犯怎能上书！”赵高派他的门客十多人假扮御史、谒者、侍中，轮流审讯李斯。李斯翻供以实情对答，赵高就让人再拷打他。后来二世派人去验证李斯的口供，李斯以为还和以前一样会被拷 打，终不敢再改口供，承认了自己的罪状。赵高把判决书呈上，二世高兴地说：“没有赵君，我几乎被丞相出卖了。”于是李斯被判处五刑之罪，腰斩于咸阳街市，三族同时被诛杀。李斯死后，二世任命赵高为中丞相，朝中无论大事小事都由赵高决定。
高自知权重，乃献鹿谓之马。二世问左右：“此乃鹿也？”左右曰：“马也。”二世惊，自以为惑 [680] ，乃召太卜 [681] 令卦之。太卜曰：“陛下春秋郊祀 [682] ，奉宗庙鬼神，斋戒 [683] 不明 [684] ，故至于此，可依盛德 [685] 而明斋戒。”于是乃入上林 [686] 斋戒。日游弋猎 [687] ，有行人，二世自射杀之。高乃谏二世，天子无故贼杀不辜 [688] 人，此上帝 [689] 之禁，天且 [690] 降殃，当远避宫以禳 [691] 之。二世乃出居望夷 [692] 之宫。留三日，高劫 [693] 令自杀也。
译文
赵高自知权势很大，于是献上一只鹿，说是马。二世问左右侍从说：“这是鹿吧？”左右侍从都说：“是马。”二世大为惊慌，以为自己糊涂了，便召来太卜叫他占上一卦。太卜说：“陛下春秋两季到郊外祭祀，供奉祖先鬼神，斋戒不虔诚，所以才会这样。可效仿圣明君主再虔诚地斋戒一次。”于是二世就到上林苑中斋戒，整天在上林苑中游玩射猎。一次有个路人走进上林苑，二世亲手把他射死。赵高就劝 谏二世说：“天子无故杀死无罪的人，这是上苍所禁止的，上天将会降下灾祸，应该远远地离开皇宫去祈祷消灾。”二世就离开皇宫住到望夷宫。二世在望夷宫住了三天，赵高乘机胁迫二世自杀了。
田叔 [694] 者，赵人也，赵王张敖 [695] 以为郎中 [696] 。高祖 [697] 过赵，贯高 [698] 等谋弑上 [699] ，发觉，诏捕赵王，赵有敢随王者罪三族。唯孟舒 [700] 、田叔等，自髠钳 [701] ，随王 [702] 至长安。敖得出，叔为汉中 [703] 守。文帝 [704] 召叔问曰：“公知天下长者 [705] 乎？”叔曰：“故 [706] 云中 [707] 守孟舒长者。”上曰：“先帝置舒云中十余年矣，虏 [708] 曾一入，舒不能坚守 [709] ，无故士卒战死者数百人。长者固 [710] 杀人乎？”叔曰：“是乃孟舒所以为长者也。汉与楚 [711] 相距 [712] ，士卒疲弊 [713] 。匈奴冒顿 [714] 新服 [715] 北夷 [716] ，来为边害 [717] ，孟舒知士卒疲弊，不忍出言 [718] ，士争临城死敌，如子为父、弟为兄，以故死者数百人。孟舒岂故 [719] 驱战 [720] 之哉！是乃孟舒所以为长者也。”于是上曰：“贤哉孟舒！”复以为云中守。景帝以田叔为鲁相。鲁王 [721] 好猎，相常从入苑 [722] 中，王辄 [723] 休 [724] 相就 [725] 馆舍 [726] ，相出常暴坐 [727] ，待王苑外。王数使人请相曰：“休。”终不休，曰：“我王暴露 [728] 苑中，我独何为就舍！”鲁王以故不大 [729] 出游。
译文
田叔是赵国人。赵王张敖任命他为郎中。汉高祖经过赵国时，贯高等人图谋行刺皇上，被发现之后，高祖下令缉捕赵王张敖，明令赵国如有人胆敢跟随赵王，便要罪及他的三族。结果，只有孟舒、田叔等人自己剃去头发，用铁圈等刑具束颈，追随赵王来到长安。事情查明后，赵王张敖获释，田叔被任命为汉中郡守。文帝召见田叔问他说：“你知道天下有哪些德高望重的人吗？”田叔回答说：“以前云中郡 守孟舒就是。”文帝再问：“先帝任用孟舒为云中郡郡守已有十多年，匈奴曾经有一次进犯，他不能坚守，无端让自己的士兵战死了数百人，厚德之人难道也会让人无辜死去吗？”田叔回答说：“这正是孟舒忠厚有德行的原因。汉朝曾与楚国长期对峙，士兵都非常疲乏。而匈奴单于冒顿刚刚征服北方的夷族，又入侵我国边疆，危害百姓。孟舒知道士兵疲乏，不忍心对他们发令作战，但士兵争着登城死战。像儿子帮助父亲、弟弟帮助兄长一般，所以战死数百人。孟舒哪里是故意驱使士兵作战呢？这就是孟舒德高望重的缘故。”文帝听后说：“孟舒真是贤德啊﹗”于是重新任命孟舒为云中郡郡守。后来，景帝任命田叔为鲁国丞相。鲁王喜欢打猎，丞相田叔就经常随鲁王出入猎苑。鲁王每次总是让丞相田叔返回馆舍休息，田叔从猎苑出来后，常常露天坐在猎苑外等待鲁王。鲁王多次派人传话请丞相休息，但田叔始终不肯，他说：“我们大王都暴晒在猎苑中，我又岂能独自躲到馆舍去？”鲁王因此就不常外出狩猎了。
循吏 [730] 传
太史公曰，法令所以 [731] 导民也，刑罚所以禁奸 [732] 也。文武 [733] 不备，良民惧，然 [734] 身修者，官未尝乱 [735] 也。奉职循理 [736] ，亦可以为治，何必威严哉！公仪休 [737] 为鲁相，奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄 [738] 者不得与下民争利，受大者不得取小。客有遗 [739] 相鱼者，不受也。客曰：“闻君嗜 [740] 鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以 [741] 嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”食茹 [742] 而美，拔其园葵 [743] 而弃之；见其家织布好，而疾出 [744] 其家妇 [745] ，燔 [746] 其机。云：“欲令农士 [747] 工女 [748] 、安所 [749] 雠 [750] 其货乎？”
译文
太史公说：“法令是用来引导百姓的，刑罚是用来惩治奸 邪的。国家虽文德与武功不完备，而良民百姓还能谨慎地修身养性遵纪守法，那是官员不曾违礼乱法的缘故。奉公守职，依照道义，遵循规律，也可以治理好国家，何必非要使用严厉的手段呢！”
公仪休担任鲁国宰相时，奉公守法，循理办事，不随便更改法令制度，大小官员都能保持正直自律。他规定享受朝廷俸禄的官员不能与百姓争利益，既然已受朝廷之大恩，眼里就不能盯着小利。有一次，有客人向公仪休馈赠一尾鱼，但公仪休不肯接受。客人说：“我听说您很爱吃鱼，所以特意给您送来，为何您不接受呢？”公仪休回答说：“正因为我爱吃鱼，所以不能接受。我现在身为宰相有这个能力，想吃鱼可以自己买。但我如果接受你送的鱼而被朝廷免职，日后谁给我鱼呢﹗所以我不能接受。”又有一次，公仪休吃了自己园子里种的蔬菜，觉得味道鲜美，就把家里菜园所种的葵菜全都拔了扔掉。他看到家里织出的布很好，就马上把家里的织女打发走，并烧掉那些织布机。他说：“咱们种的菜、织的布这样好，让那些农夫和织女们去哪里卖他们的货物呢？”
酷吏传
孔子 [751] 曰：“导 [752] 之以政 [753] ，齐 [754] 之以刑。民免 [755] 而无耻 [756] 。导之以德 [757] ，齐之以礼 [758] ，有耻 [759] 且格 [760] 。”格，正。老氏 [761] 称：“法令滋 [762] 章 [763] ，盗贼多有。”太史公 [764] 曰：“信 [765] 哉是言也！法令者，治之具，而非制治 [766] 清浊 [767] 之源 [768] 也。昔天下之网 [769] 尝密矣，然奸伪萌起 [770] ，其极 [771] 也，上下相遁 [772] ，至于不振 [773] 。当是之时，吏治 [774] 若救火扬沸 [775] ，非武健 [776] 严酷，恶 [777] 能胜其任而愉快乎！言道德者溺于职 [778] 矣。故曰：‘听讼 [779] 吾犹人 [780] 也，必也使无讼乎？’‘下士 [781] 闻道 [782] 大笑之。’非虚言 [783] 也。汉兴，破觚而为圆 [784] ，觚，方。斫雕 [785] 而为朴 [786] ，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝 [787] ，不至于奸，黎民艾安 [788] 。由是观之，在彼不在此。”在道德，不在严酷也。
译文
孔子说：“国家用政令来引导人民，用刑罚来控制人的言行，百姓就会设法免于惩罚却没有羞耻之心。若国家用道德来引导人民，用礼仪来教化百姓，百姓不但有羞耻之心，而且能端正自身的行为。”老子说：“法令条文愈多、处罚愈严厉，盗贼就愈多。”太史公说：“圣人的话太正确了！法令是治理天下的一种工具，而不是造就政治清明、治理社会混乱的根本。往昔，国家的法律曾非常严密，可是邪恶欺诈的现象不断发生，到了最严重的时候，上下互相欺瞒，最终天下大乱无法挽回。这时候，官场的风气犹如抱薪救火、扬汤止沸一样，管理者如果不勇武刚健、采用严酷的手段，怎能担此重任而舒心愉快呢？这实际上是道德教化的人失职啊。所以孔子才说：‘审理诉讼案件，我与他人一样并没有什么不同，只是我一定会想方设法使他们不再诉讼。’‘浅陋的人（不懂道德感化的力量），听到这些道理，便会大声嘲笑。’可这不是假话。汉朝兴起的时候，曾去掉严刑峻法而从简易，就如同削去棱角而力求圆融，削去雕饰而提倡质朴一样。法网宽疏，甚至可以漏掉能吞噬船只的大鱼；而官场的风气纯朴宽厚，国家外乱不起，民生安定，天下太平。由此可见，治理国家取决于道德教化，而不在于严法惩治啊！”
滑稽 [789] 传
优孟 [790] 者，楚优人 [791] 也。庄王之时，有爱马，衣以文绣 [792] ，置 [793] 之华屋之下，席 [794] 以露床 [795] ，啖 [796] 以枣脯 [797] 。马病肥死，使以大夫 [798] 礼葬之。下令，有谏者死。优孟入门大哭曰：“马者，王之所爱也，以楚国堂堂 [799] 之大，何求不得，而以大夫礼葬之薄 [800] ，请以人君 [801] 礼葬之。以雕玉为棺，文梓 [802] 为椁 [803] ，发 [804] 卒穿 [805] 圹 [806] ，老弱负土 [807] ，庙食 [808] 太牢 [809] ，奉 [810] 以万户。诸侯闻之，皆知大王（旧无大王二字。补之）贱人而贵马。”王曰：“寡人过一至此乎！为之奈何？”孟曰：“请为大王六畜 [811] 葬之人腹肠。”于是王乃使以马属 [812] 大官 [813] ，无令 [814] 天下久闻 [815] 也。
楚相孙叔敖 [816] 死，其子穷困负薪。孟即为敖衣冠，抵掌 [817] 谈语。抵掌，谈说之容则也。岁余，像孙叔敖。王大惊，以为叔敖复生也，欲以为相。孟曰：“楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚。楚得以霸。今死，其子无立锥之地 [818] ，贫困负薪，以自饮食。楚相不足为也。”于是庄王谢 [819] 优孟，乃召叔敖子，封之寝丘 [820] 。
译文
优孟是楚国的艺人。楚庄王时，非常宠爱他的一匹马，给它穿绣花纹的衣服，养在华丽的房舍内，睡在除去帷帐的床上，用蜜渍的枣干喂养它，最终导致马长得太肥而死。楚庄王要用大夫的礼节安葬它，下令说：“有谁敢因葬马的事劝谏阻止就要处死。”优孟听到这件事，走进楚庄王殿堂门大哭说道：“这匹马是大王心爱的，以我们这样伟大的楚国，有什么事情办不到呢？如今，大王用大夫之礼来葬马，实在太轻了，恳请大王按国君的礼仪安葬它，要用精雕细琢的宝玉做棺材，用文梓木做外棺；派士兵挖掘坟墓，让老人和孩子背土筑坟；更要为它立庙，用牛、羊、猪拜祭；还要以万户之地来供奉祭祀它，让各诸侯听闻这事之后，都知道大王轻视人而重视马。”楚庄王回答说：“寡人的过错，竟然到了这个地步﹗该怎么办呢？”优孟说：“请大王让我用对待普通畜牲的办法对待这匹马，葬在人们的肚子里。”于是，楚庄王便把肥马交给宫中主理膳食的太官处理，不让天下人再传播这件 事了。
楚国宰相孙叔敖死后，他的儿子生活穷困，靠卖柴度日。优孟知道后就穿戴起孙叔敖生前的衣服和帽子，模仿其举止及言谈神情。一年多后，活似孙叔敖。楚庄王见到后大惊，以为宰相孙叔敖复活了，就想让他任宰相。优孟说：“楚国宰相不值得去做，您看以前的宰相孙叔敖，尽忠职守，清廉治理楚国，楚国才得以称霸诸侯。如今死了，他的儿子却无立锥之地，穷困潦倒靠背柴来维持自己的生计。所以，楚国宰相真的不值得去做呀﹗”于是，楚庄王向优孟道歉，并召见了孙叔敖的儿子，把寝丘封赐给他。
优旃 [821] 者，秦倡 [822] 侏儒 [823] 也。善为笑言，然合大道 [824] 。秦始皇帝议欲大 [825] 苑囿 [826] ，东至函谷关 [827] ，西至雍 [828] 、陈仓 [829] 。优旃曰：“善。多纵禽兽于其中，寇 [830] 从东方来，令糜鹿触 [831] 之足矣。”始皇以故辍止 [832] 。二世立，又欲漆其城。优旃曰：“善。漆城虽于百姓愁 [833] 费，然佳 [834] 哉！漆城荡荡 [835] ，寇来不能上。即 [836] 欲就 [837] 之，易为漆耳，顾 [838] 难为荫室 [839] 。”于是二世笑之，以其故止。
译文
优旃是个身材矮小的秦国艺人。擅长讲笑话，然而却都合乎正道。秦始皇曾经计议要扩建皇家园林，东边划到函谷关，西边划到雍县和陈仓。优旃说：“好啊﹗多放些飞禽走兽在园内，有敌人从东方来犯时，让麋鹿用角去顶他们就够了。”秦始皇因此停止了这项扩建计划。到秦二世继位，又想用漆涂饰城墙。优旃又说：“好啊﹗漆城墙虽然要百姓耗费，可是很美呀﹗城墙漆得明亮光滑，敌人来犯也爬不上来。如果要完成这项工程，涂漆倒不难，而难的是阴干城墙要造一所遮盖整个城墙的大房子。”秦二世听后笑了起来，因此而停止了涂漆城墙的计划。
魏文侯 [840] 时，西门豹 [841] 为邺 [842] 令。邺三老 [843] 、廷掾 [844] ，常岁 [845] 赋敛百姓，收取其钱，得数百万，用其（旧无其字，补之）二三十万为河伯 [846] 娶妇，与祝 [847] 巫 [848] 共分其余钱。人家有好女者，持女逃亡。以故城中益 [849] 空无（旧无以故城中益空无七字，补之）人，又困贫。俗曰：“不为河伯娶妇，水来漂没 [850] 。”至为河伯娶妇，送女河上。豹往会之，曰：“是女不好，烦大巫妪 [851] ，（旧无妪字，补之）入报。更 [852] 求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪（旧无妪字，补之）投之河中。有顷曰：“巫妪何久也？弟子趣 [853] 之！”复以弟子一人投河中。有顷曰：“弟子何久也？”复使投之。凡 [854] 投三弟子也。豹曰：“巫妪、弟子，女子也，不能白事 [855] ，烦三老为入白之。”复投三老。豹曰：“巫妪三老不来奈何 [856] ？”欲复使掾 [857] 趣之。皆叩头，破额血流。豹曰：“若 [858] 皆（旧无豹曰若皆四字，补之）罢归去。”吏民大惊恐，从是已后，不敢言为河伯娶妇。豹发 [859] 民凿 [860] 十二渠，引河水灌田。民烦苦 [861] 不欲，豹曰：“民可与乐成 [862] ，不可与虑始 [863] 。今虽患 [864] 苦，然期令子孙思 [865] 我。”至今皆得水利，民人以给足。故豹 为邺令，泽 [866] 流后世，无绝已时。
译文
魏文侯在位时，西门豹任邺县县令。以前邺地的三老、廷掾常年都向老百姓征收赋税，收取的款额达几百万之多，他们从中用掉二、三十万为河神娶妻，然后就与主祭者、巫婆一同分掉剩余款项。这种风俗导致本地有漂亮女儿的人家，都带着女儿逃到外地去了。因此，城内人口愈来愈少，百姓生活日益贫困。当地风俗传说：“如果不为河神娶妻，河水就会冲没村庄。”等到为河神娶妻的日子，选好的女子被送到河边。西门豹也前往参与此次盛会。他说：“这个女子不漂亮，烦请大巫婆到河神那里禀报一下，就说要另找一个漂亮女子，后天再 把她送来。”当即让随行的吏卒抬起大巫婆投入河中。过了一会儿，西门豹说道：“巫婆怎么去了这么久还不回来，派其弟子去催促一下吧。”于是，就把巫婆的一名弟子投进河中。又等了一会儿，西门豹说：“弟子怎么又去了那么久？”再将一个弟子投进河中，一共投下三个弟子。后来西门豹说：“巫婆及她的弟子全是女人，不能向河神禀报明白，烦请三老下去禀报。”于是，把三老投进河中。（等了一段时间）西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”要派三老的下属去催促，他们都吓得跪地叩头求饶，磕得头破血流。西门豹说：“既然你们都不想继续为河神娶妻，那就回去吧﹗”当地的官员和百姓都非常惊慌害怕，从此之后，再没有人敢提出要为河神娶妻。西门豹在当地发动民众开凿十二条渠道，引河水灌溉农田。（起初）老百姓怨嫌劳苦，都不愿去干。西门豹说：“普通百姓，只可以和他们分享成功后的利益，而不能在事情开始时与他们做长远的谋划。今天他们虽然嫌苦（不想凿渠），但期望他们的子孙今后能想起我。”直到现在，邺地的百姓都能享受治水的好处，生活能够自给自足。因此，西门豹担任邺县县令，恩泽流传到后世，没有穷尽。
子产 [867] 治郑，民不能欺；子贱 [868] 治单父 [869] ，人不忍欺；西门豹治邺，人不敢欺。三子之才能谁最贤 [870] 哉？辨治 [871] 者当能别之。魏文帝问群臣：“三不欺于君德孰优？”大尉 [872] 钟繇、司徒华歆、司空王朗对曰：“臣以为君任 [873] 德，则臣感义而不忍欺；君任察，则臣畏觉而不能欺；君任刑，则臣畏罪而不敢欺。任德感义，与夫导德齐礼，有耻且格 [874] ，等同归者也。孔子曰：‘为政以德，譬如北辰 [875] ，居其所而众星拱之。’考以斯言，论以斯义，臣等以为不忍欺、不能欺。优劣之县 [876] 在权衡 [877] ，非徙 [878] 低昂 [879] 之差，乃钧铢 [880] 之觉 [881] 也。且前志称：仁者安仁 [882] ，智者利仁，畏罪者强 [883] 仁。校 [884] 其仁者，功则无以殊 [885] 。核 [886] 其为仁者，则不得不异。安仁者，性善者也；利仁者，力行者也；强仁者，不得已者也。三仁相比，则安者优矣。《易》称：神 [887] 而化，使民 宜 [888] 之。若君化然也，然则安仁之化，与夫强仁之化，优劣亦不得不相悬绝 [889] 也。然则三臣之不欺虽同，所以不欺异，则纯 [890] 以恩义崇不欺，与以威察成不欺，既不得同概而比量 [891] ，又不得错综 [892] 而易处 [893] 。
译文
子产治理郑国，百姓不能欺骗他。子贱治理单父，百姓不忍欺骗他。西门豹治理邺县，百姓不敢欺骗他。这三个人的才能，谁最 为优胜呢？明察治国之道的人自会分辨。魏文帝问群臣，三种不欺君的情况，哪一种德行上更优？大尉钟繇、司徒华歆、司空王朗回答说：“臣认为君主施行德政，臣下受道义的感化而不忍欺；君主能够明察，臣下就会担心被察觉而不能欺；君主多用刑罚，臣下就会畏惧有罪而不敢欺。施行德政，臣下受道义的感化，这与孔老夫子所说的‘导之以德，齐之以礼，有耻且格’（以道德引导人的思想，以礼仪规范人的行为，人们就会因明理而知耻，从而自觉地约束自己的言行举止），都属于同一类。孔子说：‘为政以德，譬如北辰。居其所，而众星拱之。’（用德行治理国家的人，就像北极星一样，自己虽安住不动，而自然为众星所环绕。）从夫子这番话的意思来看，臣等以为，不忍欺、不能欺，其优劣的悬殊就像称重量一样，并非仅仅是秤杆的高与低的差别，而是有着钧铢般极大的差异。而且古人还说过：真正的仁者能够安于行善（以行善为自己的本份，一心为善不会有任何动摇）；有些聪明的人因为看到了为善的好处，是为了利益才去行善；还有一种人是因为害怕为恶会受到惩罚和治罪，所以才勉强地努力去行善。对比这三种人行善的结果，似乎没有什么差别。若仔细审察这三种人存心的厚道，就不能说没有区别了。安于行善的人，那是他本性本善的自然流露；为了利益而行善的人，那是正在努力向善的人；而那些勉强行善的人，则是不得已而为之。将这三种行善的人进行比较，还是能够‘安于行善’的人为优啊。《易经》说：‘神而化，使民宜之’（国家得到治理，人民都受到教化，各种劳役不违农时而又缓急适宜），这说的就是君王的教化啊。那么使百姓安于行善的教化和迫使百姓勉强行善的教化，其优劣就不能不说有着天壤之别了。而三种臣不欺君虽然相同，究其为何不欺的原因却是不一样的，那么纯粹以恩义所感，臣下则尊崇不欺的行为，和以权势苛察而导致的不欺相比，既不能一概混同而相提并论，也不能前后错乱而颠倒了次序。”
题解
《吴越春秋》，东汉赵晔撰，《吴越春秋》著录于《隋书·经籍志》和《唐书·经籍志》，皆云赵晔撰，十二卷。然而今本只有十卷。是一部以记述春秋时期吴、越两国史事为主的史学著作。书中叙述吴国自太伯至夫差、越国自无余至勾践的史事。于旧史所记外，增入不少民间传说，颇富文学趣味，有补充正史缺漏的史料价值。案此十卷本，源出宋前，系经晋杨方削繁六卷本、皇甫遵合二书考定而注的本子。元大德十年，徐天祐的十卷，乃因袭皇甫十卷本翻刻宋本流传至今的通行本。事实上，这十卷本显系一部卷帙缺佚两卷的残籍。所选夫差故事第一段不见于今十卷本，疑当在所佚的两卷内。
《群书治要》所摘引的两则，从其内容看，属于正谏类。其“螳螂捕蝉，黄雀在后”，大体与今通行本一致，但行文略有出入。另，“白龙鱼服”则不见于通行的十卷本。
“白龙鱼服”的故事说明，作为君主，应该安于帝位，如果做君主的不立足于本位，则会有忧患和危险。
“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事则警告人们不要只看到眼前的利益，而要考虑到身后的隐患，《群书治要》节录本段，尤其告诫君主，要持守德行，治理好本国，不可好战，侵犯他国，否则必有祸患。
作者简介
赵晔，东汉会稽山阴人，字长君。少为县吏，耻于送迎上官，遂弃车马去。诣为从杜学《韩诗》，积二十年乃归。州如补从事，不就。后举有道，卒于家。著有《吴越春秋》《诗细历神渊》等。
吴王夫差 [894] 闻孔子与子贡 [895] 游于吴，出求观其形 [896] ，变服 [897] 而行，为或人 [898] 所戏 [899] 而伤其指。夫差还，发兵索 [900] 于国中，欲诛或人。子胥 [901] 谏曰：“臣闻昔上帝之少子，下游青泠 [902] 之渊，化为鲤鱼，随流而戏 [903] ，渔者豫沮 [904] 射而中之。上诉天帝 [905] 。天帝曰：‘汝方游之时，何衣 [906] 而行？’少子曰：‘我为鲤鱼。’上帝曰：‘汝乃白龙也，而变为鱼，渔者射汝，是其宜也，又何怨焉！’今夫大王弃万乘 [907] 之服，而从匹夫 [908] 之礼，而为或人所刑 [909] ，亦其宜也。”于是，吴王默然不言。
译文
吴王夫差听说孔子和子贡来吴国游览，想看看他俩的模样，就穿着便服出宫，不料被街上的一个人戏弄，而且伤了手指。夫差 回宫后，立刻派兵在都城内搜查，要杀掉这个人。伍子胥劝他说：“我听说从前天帝的小儿子下界到一个青碧清凉的深潭中，变成一条鲤鱼，顺着水流嬉戏，被一个叫豫沮的打渔人射中。他回到天宫向天帝诉说自己的遭遇。天帝说：‘你在游玩之时穿什么衣服？’小儿子说：‘我变成了鲤鱼。’天帝说：‘你本来是条白龙，却变成鲤鱼，打渔人射到你，是合情合理的事，有什么好埋怨的呢？’现在大王不穿帝王之服，而按平常人的礼俗行事，才被国人所伤，这也是合情合理的。”于是吴王沉默无言。
吴王夫差兴兵 [910] 伐齐，掘 [911] 为渔沟，通 [912] 于商、鲁之间，北属 [913] 之沂 [914] ，西属之济 [915] ，欲以会 [916] 晋。恐群臣之谏也，乃令于邦 [917] 中曰：“寡人伐齐，敢有谏者死。”太子友乃风谏 [918] ，以发激吴王之心。以清朝 [919] 时，怀丸挟弹，从后园 [920] 而来，衣洽 [921] 履 [922] 濡 [923] 。吴王怪而问之曰：“何为如此也？”友曰：“游于后园，闻秋蝉之鸣，往而观之。夫秋蝉，登高树，饮清露，其鸣悲吟，自以为安，不知蟷蜋 [924] 超 [925] 枝缘 [926] 条，申 [927] 要 [928] 举刃，纆 [929] （纆作搏）其形 [930] 也。夫蟷蜋，愈心财进 [931] （愈心财进作翕心而进），志 [932] 在利蝉，不知黄雀徘徊枝叶，欲啄之也。夫黄雀但知伺 [933] 蟷蜋，不知臣飞丸 [934] 之集 [935] 其背也。但臣知虚心 [936] ，念 [937] 在黄雀，不知阱 [938] 埳 [939] 在于前，掩忽陷坠于深井也。”王曰：“天下之愚，莫过于斯 [940] 。知贪前之利，不睹 [941] 其后之患也。”对曰：“天下之愚，非但 [942] 直于是也，复有甚者。”王曰：“岂复有甚于是者乎？”友曰：“夫鲁守文 [943] 抱德 [944] ，无欲于邻国，而齐伐之。齐徒 [945] 知举兵伐鲁，不知吴悉 [946] 境内之士、尽府库之财，暴师 [947] 千里而攻之也。吴徒知逾 [948] 境贪敌 [949] 往伐齐，不知越王将选其死士 [950] ，出三江 [951] 之口，入五湖 [952] 之中，屠灭 [953] 吴（旧无吴字。补之）国也。臣窃观祸之端 [954] ，天下之危，莫过于斯也。”王喟然 [955] 而叹，默无所言，遂往伐齐，不用太子之谏。越王勾践 [956] 闻吴王北伐，乃帅军泝 [957] 江以袭吴，遂入吴国（旧无吴字。补之），焚其姑苏之台 [958] 。
译文
吴王夫差起兵攻打齐国，在商、鲁两国之间暗暗地挖掘壕沟，北接沂水，西接济水，欲同晋国在黄池附近会合。他担心大臣们会来劝谏，就在国内发布命令说：“寡人要攻打齐国，有谁敢来劝阻，一 律处死。”太子友于是采用委婉的方式去劝谏，希望打动吴王的心。清晨，他手握弹弓从后花园来到宫中，衣服鞋子都打湿了。吴王奇怪地问他说：“你干什么了，搞成这副模样？”太子友说：“刚才在后花园游玩，听见秋蝉的鸣叫声，就去观看。那秋蝉登上高高的树梢，喝着清澈的露水，其鸣叫的声音凄切如吟，自以为很安全，却不知螳螂越过树枝，沿着枝条，伸直细腰，高举前爪，形成了捕捉秋蝉的态势。螳螂小心翼翼的向前爬，眼里只有秋蝉，却看不到身后有黄雀徘徊于枝叶之中，准备啄食螳螂。那黄雀也只知道伺机捕啄螳螂，不知道我将要射出的弹丸正瞄准其脊背。我的心思都放在了黄雀身上，却不知道陷阱就在眼前，一不留神，忽然掉进了深坑。”吴王说：“天下没有比这更愚蠢的了，只贪图眼前的利益，而看不到身后的祸患。”太子友说：“天下愚蠢之事不只这些，还有比这更严重的。”吴王说：“难道还有比这更愚蠢的吗？”太子友说：“鲁国遵守礼制，心怀道德，对邻国没有任何贪心，但齐国却起兵攻打它。齐国只顾举兵攻打鲁国，不知道吴国尽数动用国内之兵，竭尽府库中的资财，军队不顾风吹日晒，奔波千里去攻打它。而吴国只知道越过国境攻打齐国，不知道越国即将挑选不怕死的勇士从三江口出发，进入太湖之中，想灭掉吴国。臣儿我暗自观察，灾难的征兆、国家的危亡，没有比这个更严重的了。”吴王长叹一声，沉默无语，随即执意北上伐齐，不接受太子友的劝告。越王勾践听说吴王向北攻打齐国，就率领军队，沿江而上，袭击吴国。越军进入吴国境内，烧掉了吴国的姑苏台。
注释
[1] 管仲（约公元前723年或公元前716年—公元前645年）：名夷吾，春秋时期齐国颍上（今安徽颍上）人，史称管子。著名的政治家、军事家，周穆王的后代。管仲少时丧父，为赡养老母，与鲍叔牙合伙经商；后从军，到齐国，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。
[2] 颍上：地名，在今安徽颍上县一带。
[3] 鲍叔牙：春秋时代齐国大夫，管仲的好朋友。亦称“鲍叔”、“鲍子”。因他善于知人，举贤让能，曾推荐管仲佐齐桓公成就霸业，后为知人荐贤者的代称。
[4] 游：交游，结交。
[5] 贤：有德行，多才能。
[6] 欺：欺骗，欺诈。此处意为占便宜。
[7] 善遇：善加礼遇，优遇。
[8] 已而：后来。
[9] 小白：即齐桓公，春秋五霸之一。姜姓，小白乃其名。公元前685年至公元前643年在位。周庄王十一年（公元前686年），以兄襄公暴虐，去国奔莒。襄公被杀，归国即位。任管仲为相，尊周室，攘夷狄，九合诸侯，一匡天下，终其身为盟主。后管仲死，用竖刁、易牙、开方等，怠于政事。
[10] 纠：齐襄公之弟，与 公子小白争夺君位，失败后被杀。
[11] 焉：语气词，用于句尾，表示停顿。
[12] 进：推荐，引进。
[13] 任政：执政。
[14] 九合：九，古汉语中“三”和“九”往往指多，非实指。九合即多次会盟。《论语·宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”邢昺疏：“言九合者，《史记》云：“兵车之会三，乘车之会六。”《谷梁传》云：“衣裳之会十有一。”一说谓纠合。朱熹《论语集注》：“九，《春秋传》作‘纠’，督也，古字通用。”
[15] 诸侯：古代帝王所分封的各国君主。在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。
[16] 壹匡：使一切得到匡正。《吕氏春秋·贵信》：“夫九合之而合，壹匡之而听，从此生矣。管仲可谓能因物矣。”何晏《论语集解》引马融曰：“匡，正也。天子微弱，桓公帅诸侯以尊周室，一正天下。”
[17] 世禄：古代有世禄之制，贵族世代享有爵禄。
[18] 大夫：古职官名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等，各等中又分上、中、下三级。后因以大夫为任官职者之称。
[19] 多：称赞，重视。
[20] 知人：谓能鉴察人的品行、才能。
[21] 晏平仲：晏婴，字仲，谥平，又称晏子，夷维（今山东莱州）人。春秋后期齐国一位重要的政治家、思想家、外交家。历仕灵公、庄公、景公为卿。传世有《晏子春秋》，为战国时人搜集有关他的言行编辑而成。
[22] 齐灵公、庄公、景公：齐灵公，春秋时齐国国君，齐顷公子，名环，公元前581年至公元前554年在位。庄公，齐国国君，齐灵公子，名光，公元前553年至公元前548年在位。景公，齐国国君，齐庄公异母弟，名杵臼，大夫崔杼杀死庄公后，立其为君，公元前547年至公元前490年在位。
[23] 力行：努力实践。《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
[24] 重：尊敬，敬重。
[25] 及：至，到达。
[26] 危言：犹慎言。谓不说自己的功劳才能。张守节《史记正义》：“谓己谦让，非云功能。”
[27] 危行：小心地行动，慎行。张守节《史记正义》：“谓君不知己，增修业行，畏责及也。”
[28] 顺命：服从命令。《孔子家语·弟子行》：“有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。”王肃注：“君有道，则顺从其命。”
[29] 衡命：违逆命令。《孔子家语·弟子行》：“有道顺命，无道衡命。”王肃注：“衡，横也。谓不受其命而隐居者也。”
[30] 至：连词，表示另提一事。
[31] 谏说：进谏游说。
[32] 犯君之颜：犯，冒犯。颜，面容、脸色。犯颜，旧谓敢于冒犯君王或尊长的威严。
[33] 进思尽忠，退思补过：语出《孝经·事君章第十七》：“子曰：‘君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。’”《孝经注疏》曰：“正义曰：此明贤人君子之事君也。言入朝进见，与谋虑国事，则思尽其忠节。若退朝而归，常念己之职事，则思补君之过失。”
[34] 韩非（约公元前281年—公元前233年）：战国末期韩国（今河南省新郑）人，是中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。
[35] 公子：古代称诸侯之庶子，以别于世子。亦泛称诸侯之子。
[36] 孤愤：司马贞《史记索隐》：“愤孤，直不容于时也。”
[37] 五螙：螙同“蠹”。司马贞《史记索隐》：“五蠹，蠹政之事有五也。”蠹，损害、败坏。蠹政，败坏朝政。
[38] 内外储：司马贞《史记索隐》：“内外储，按韩子有内储、外储篇：内储言明君执术以制臣下，制之在己，故曰‘内’也；外储言明君观听臣下之言行，以断其赏罚，赏罚在彼，故曰‘外’也。储畜二事，所谓明君也。”
[39] 说林：司马贞《史记索隐》：“说林者，广说诸事，其多若林。”
[40] 说难：司马贞《史记索隐》：“说难者，说前人行事与己不同而诘难之。”
[41] 嗟乎：亦作“嗟呼”，亦作“嗟虖”，叹词，表示感叹。
[42] 寡人：古代君主的谦称。《礼 记·曲礼下》：“诸侯见天子，曰‘臣某侯某’。其与民言，自称曰‘寡人’。”孔颖达疏：“寡人者，言己是寡德之人。”
[43] 游：结交，交往。
[44] 使：出使。
[45] 信用：谓信任和重用。
[46] 李斯（约公元前280年—公元前208年）：字通古，楚国上蔡（今河南省上蔡县西南方）人，拜荀子为师，后来执掌秦朝政治，成为法家学说的代表人物。
[47] 姚贾：魏国人，生卒年不详。其父是看守城门的监门卒。姚贾在赵国受命联合楚、韩和魏攻秦。后来，他被赵国逐出境，反而得到秦王嬴政的赏识，并被委以重任。他出使三年，便升为上卿，封千户。
[48] 害：妒忌。
[49] 并：兼并，并吞。
[50] 终：到底，终究。
[51] 过法：超出常规的刑法。
[52] 然：正确，认为正确。
[53] 下吏：交付司法官吏审讯。
[54] 遗：送交。
[55] 司马穰苴：生卒年不详。妫姓，田氏，为田完后裔，春秋时代齐国将军。他得晏婴推荐成为齐景公重臣，收复晋燕两国侵占的国土。他执法严明，但被谗言中伤，齐景公将他免职，不久，他便病死。后田常的曾孙齐威王将他的兵法附在古兵法之后，称为“司马法”。
[56] 田完：即陈完，春秋时陈国人，为陈厉公之子。陈宣公杀太子御寇，陈完为避祸跑到齐国，改姓田氏，并被齐桓公任为卿，官为工正，主做器械。谥敬仲。
[57] 苗裔：子孙后代。
[58] 阿、甄：东阿、甄城的并称。两处均在今山东境内。
[59] 河上：张守节《史记正义》：“河上，黄河南岸地，即沧德二州北界。”
[60] 败绩：指军队溃败。
[61] 患：忧虑，担心。
[62] 捍：抵御，抵抗。
[63] 素：平素，向来。
[64] 擢：举拔，提升。
[65] 闾伍：闾、伍均为古代民户编次的单位，后以“闾伍”指平民所居。《周礼·地官·族师》：“五家为比，十家为联；五人为伍，十人为联；四闾为族，八闾为联。使之相保相受，刑罚庆赏相及相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。”
[66] 加：谓置此于彼之上、把原来没有的添上去。
[67] 大夫：见前注。
[68] 附：归附。
[69] 监军：监督军队的官员。
[70] 庄贾：生卒年不详，春秋时代齐景公的大臣。
[71] 辞：告别，辞别。
[72] 且日：《史记》原文为“旦日”。明天，第二天。
[73] 日中：正午。
[74] 立表下漏：设置日晷、漏刻以计时。司马贞《史记索隐》：“立表，谓立木为表以视日景；下漏，谓下漏水以知刻数也。”
[75] 左右：近臣，侍从。
[76] 夕：傍晚，日暮。
[77] 后期：迟误期限。
[78] 谢：道歉，认错。
[79] 临军：谓将出作战。
[80] 援枹：亦作“援桴”，手持鼓槌。谓随时可以指挥进军。古时以击鼓指挥军队进击。
[81] 鼓：动词。击鼓，擂鼓。
[82] 骚动：动荡，不安宁。
[83] 寝不安席：睡觉不能安于枕席，形容心事重重。《战国策·齐策五》：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”
[84] 甘味：觉得味道美。
[85] 悬：维系，拴系，系联。
[86] 何谓：说什么。用于表示愤慨。
[87] 徇：宣示于众。
[88] 三军：军队的通称。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”三军是周朝的制度，诸侯大国三军。中军最尊，上军次之，下军又次之。一军一万二千五百人，三军合三万七千五百人。《周礼·夏官·司马》：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”
[89] 振栗：颤抖。
[90] 次舍：止息之所。
[91] 井灶：即井灶。井与灶。
[92] 问疾：探问疾病。《礼记·杂记下》：“吊死而问疾。”
[93] 身自：犹亲自。
[94] 拊循：亦作“拊巡”。安抚，抚慰。
[95] 享：通“飨”。 飨宴，用酒食款待人。
[96] 冣：古同“最”。特别，尤其。
[97] 羸弱：瘦弱。
[98] 勒兵：治军，操练或指挥军队。
[99] 罢：返回。
[100] 渡易水而解：《史记》原文无“易”字。张守节《史记正义》：“度黄河水北去而解。”
[101] 故境：指封国之内曾经沦陷的土地。
[102] 大司马：官名。《周礼·夏官》有“大司马，掌邦政。”汉承秦制，置丞相、御史大夫、太尉。汉武帝罢太尉，置大司马。
[103] 孙武：字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东惠民）人，田完后裔。以兵法受吴王阖庐重用，拜为将，辅助吴治军强国。其所著《孙子兵法》十三篇，在世界军事科学史上有重要地位，后人尊他为孙子、兵圣。
[104] 阖庐（？—公元前496年）：又称阖闾，春秋时吴国国君，姬姓，名光，号阖庐。吴王夷末之子（《左传》《世本》《史记》记为吴王诸樊之子），故又称“公子光”。吴王僚十二年（公元前515年），使专诸刺杀吴王僚，代立为王。即位后，重用伍员、孙武，修治国政。公元前506年，联合陈蔡伐楚，五战五胜，逼得楚昭王出逃。公元前496年，攻越失败，伤指而亡。
[105] 子：代词，表示第二人称，相当于“您”。
[106] 十三篇：指孙武撰写的《孙子兵法》，也叫《孙子》，是我国最早、最杰出的兵书。现存《孙子》十三篇是《始计》《作战》《谋攻》《军形》《兵势》《虚实》《军争》《九变》《行军》《地形》《九地》《火攻》《用间》。张守节《史记正义》：“《七录》云《孙子兵法》三卷。案：十三篇为上卷，又有中下二卷。
[107] 小试：小加试验。
[108] 勒兵：治军，操练或指挥军队。
[109] 许：应允，许可。
[110] 美人：妃嫔的称号。
[111] 而：代词，你、你的。
[112] 诺：表示同意、遵命的答应声。
[113] 乃：连词，表承接。于是。
[114] 鈇钺：斫刀和大斧。腰斩、砍头的刑具。
[115] 三令而五申：即三令五申，再三命令与告诫。申，申诫、告诫。
[116] 鼓：指击鼓使进。
[117] 约束：规章，法令。
[118] 申令：号令。
[119] 如法：守法，守规矩。此处引申为听从号令。如，随顺、依照。
[120] 吏士：犹言官兵。
[121] 且：副词，将要。
[122] 骇：惊骇，震惊。
[123] 趣：急忙。
[124] 徇：宣示于众。
[125] 中：符合。
[126] 规矩绳墨：规、矩，校正圆形、方形的两种工具；绳墨，木匠画直线所用的工具。多比喻标准法度。
[127] 使：动词，派遣。
[128] 使：名词，使者。
[129] 唯：听凭，任随。
[130] 赴水火：犹言赴汤蹈火。比喻冒险犯难。
[131] 犹可：谓也可以。
[132] 罢休：休息。
[133] 就：归，返回。
[134] 舍：军营，营舍。
[135] 徒：副词。但，仅，祗。
[136] 好：喜爱，爱好。
[137] 实：实际，事实。
[138] 卒：终于，最后。
[139] 郢：古邑名。春秋后期和战国时，凡楚迁都所至之处均称为郢。楚昭王十年吴师入郢，二年后昭王迁都于鄀；惠王即位之初曾迁都于鄢；顷襄王二十一年纪郢失陷，迁都于陈；考烈王十年曾迁都于巨阳，二十二年又迁都于寿春。凡上所述楚迁都之处，均称郢。
[140] 威：震慑，使知畏惧而服从。
[141] 显名：显扬名声，名声显扬。
[142] 吴起（公元前440年—公元前381年）：卫国左氏（今山东省定陶，一说曹县东北）人，战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。他到魏国成立“武卒制”，屡立战功，与秦国对阵时，因“拔五城”而被魏文侯任为西河太守。著有《吴子》一书。后世把他和孙武连称“孙吴”，并把他的著作与孙武的《孙子》合称为《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。
[143] 魏文侯（？—公元前396年）：战国时魏国国君。公元前445年继魏桓子位，公元前403年与韩、赵两家同被周威烈王册封为诸侯。尝从子夏受经艺，敬贤礼士，尊重段干木，过其闾则轼。他用李悝为相，实行变法，亦任用西门豹为邺令，又用吴起、乐羊为将，魏国遂成为战国初期的首强，一度称雄于中原。在位三十八年。
[144] 设席：铺设席褥。
[145] 骑乘：骑马驾车。
[146] 裹粮：即裹糇粮、干粮。谓携带熟食干粮，以备出征或远行。
[147] 疽：中医指局部皮肤肿胀坚硬的毒疮。
[148] 吮：用嘴吸。
[149] 然：代词。如此，这样。
[150] 旋踵：转身，指畏避退缩。
[151] 妾：旧时女子自称的谦词。
[152] 武侯：即魏武侯（？—公元前370年），姬姓，名击，战国初期魏国国君与中原霸主，魏文侯之子，公元前395年到公元前370年在位。他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间将魏国的百年霸业再一次推向高峰。
[153] 浮：水上航行。
[154] 西河：河名，古称黄河南北流向的部分为西河。
[155] 中流：（船行至）江河中央，水中。
[156] 顾：回首，回视。
[157] 德：善行，仁爱，仁政。
[158] 三苗：古国名。《书·舜典》：“窜三苗于三危。”孔安国传：“三苗，国名，缙云氏之后，为诸侯，号饕餮。”
[159] 彭蠡：鄱阳湖又一名称，在江西省北部。
[160] 德义：道德信义。
[161] 禹：又称大禹、夏禹。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。据传治水十三年中，三过家门不入。后被选为舜的继承人，舜死后即位，建立夏朝。后世视为圣王。
[162] 夏桀：夏朝末代君王。名履癸。暴虐荒淫。汤起兵伐桀，败之于鸣条，流死于南巢。
[163] 河济：黄河与济水的并称，与长江、淮河合称四渎。
[164] 太华：即泰华，泰山与华山的并称。
[165] 伊阙：地名，在今河南洛阳市南，即春秋周阙塞。因两山相对 如阙门，伊水流经其间，故名。
[166] 羊肠：羊肠阪的省称，古阪道名。萦曲如羊肠，故称。
[167] 修政：治理，统治。
[168] 不仁：无仁厚之德，残暴。
[169] 汤：商朝的开国之君。又称成汤、成唐、武汤、武王、天乙等。
[170] 放：驱逐，流放。
[171] 殷纣：商代最后一个君主的谥号。一作受，亦称帝辛。相传是个暴君。历代著作中多以为暴君的典型。
[172] 孟门：古山名，在今河南辉县西，春秋时为晋国要隘。
[173] 太行：太行山，在山西高原与河北平原间。从东北向西南延伸，北起拒马河谷，南至晋豫边境黄河沿岸。西缓东陡，受河流切割，多横谷，为东西交通孔道，古有“太行八陉”之称。
[174] 常山：即恒山，五岳中的北岳，多次因避皇帝讳而称常山。
[175] 不德：不修德行，缺乏德行。
[176] 武王：即周武王。姬姓，名发，文王之子，嗣为西伯。遵文王灭商遗志，盟诸侯于孟津，兴师伐纣。牧野之战大胜，灭商，建立周朝，都镐。
[177] 善：表示赞同、应诺。
[178] 甘茂：生卒年不详，下蔡（今安徽凤台）人。姬姓，甘氏，名茂。战国中期秦国名将。曾就学于史举，学百家之说，经张仪、樗里疾引荐于秦惠文 王。周赧王三年（公元前312年），助左庶长魏章略定汉中地。
[179] 下蔡：古邑名，故城在今安徽凤台县。
[180] 秦武王（约公元前329年—公元前307年）：赢姓，名荡，秦惠文王之子，又称为秦武烈王（《世本》）、秦悼武王（《秦记》）。身高体壮，有神力，喜好跟人比角力，大力士任鄙、乌获、孟说等人都因此做了大官。秦武王四年（公元前307年），武王与孟说比赛举“龙文赤鼎”，结果两目出血、绝膑（折断胫骨），到了晚上，武王气绝而亡，年二十三。周赧王闻报大惊，亲往哭吊。右丞相樗里子追究责任，将孟说五马分尸，诛灭其族。
[181] 容车通三川：容车，指送葬时载运死者衣冠、画像之车。三川，即今河南省洛阳市黄河南北一带，因其地有伊水、洛水、黄河三条河流，故称。
[182] 窥：泛指观看。
[183] 死不朽矣：据韩兆琦《史记笺证》，犹言死亦甘心、死亦瞑目。
[184] 约：以语言或文字订立共同应遵守的条件。
[185] 向寿：战国时秦国人。秦昭襄王生母宣太后外族。少与昭襄王相处共长，得太后宠。使楚，楚以向寿贵重于秦而厚待之。
[186] 息壤：秦邑。
[187] 倍：加倍，更加。《北齐书·神武纪上》：“于是士众感悦，倍愿附从。”
[188] 数险：张守节《史记正义》：“谓函谷及三崤、五谷。”
[189] 处费：处，居住、居于、处在。费，古地名，春秋鲁邑，在今山东省费县西北。
[190] 自若：镇静自如，一如既往，依然如故。
[191] 顷然：片刻，一会儿。
[192] 尚：副词。犹，还。
[193] 投杼：投，掷、扔。杼，织机的梭子。
[194] 逾：越过。
[195] 夫：助词，用于句首，表发端。
[196] 不若：不如，比不上。
[197] 特：但，仅，只是。
[198] 张仪（？—公元前307年）：战国时期魏国大梁（今河南开封市）人，贵族，曾随鬼谷子学纵横之术。战国时期著名的政治家、外交家和谋略家。他在魏惠王时期入秦，秦惠文王以为客卿。惠文王十年（公元前328年），秦使张仪、公子华伐魏，魏割上郡（今陕西东部）。惠文王更元九年（公元前316年）左右，秦使张仪、司马错灭蜀，后又相机灭巴国和苴国。
[199] 巴蜀：秦汉设巴蜀二郡，皆在今四川省。后用为四川的别称。
[200] 西河：河名。古称黄河南北流向的部分为西河。
[201] 上庸：古代地名。汉末至南朝梁有上庸郡，治上庸，即今湖北竹山县西南。
[202] 以：连词。因而，因此。
[203] 多：称赞，重视。
[204] 贤：尊崇，器重。
[205] 乐羊：中山国人，战国时魏国大将，是乐毅先祖。乐羊初为魏相国翟璜门客，中山国君姬窟发兵犯魏，翟璜举荐了乐羊。可是乐羊之子乐舒 是中山王的将领，而且曾杀死了翟璜之子翟靖。但是翟璜深知乐羊为人，不计恩怨，力保乐羊为帅。乐羊出兵后，由于敌强我弱，施了缓兵之计。消息传来，朝中大哗，群臣诬告乐羊通敌。中山国君又杀了他的儿子，煮成肉羹送给他。乐羊饮羹以决志，随后大败中山国。魏王赏了他，封在灵寿，但是反疑他心地残忍，没有父子骨肉之情。乐羊死后，葬于灵寿。
[206] 中山：古国名，春秋末年鲜虞人所建，在今河北省定县、唐县一带，后为赵所灭。
[207] 拔：攻取，攻伐。
[208] 论功：评定功劳大小。
[209] 箧：小箱子，藏物之具。大曰箱，小曰箧。
[210] 再拜稽首：古代行跪拜礼时，拜了又拜，叩头至地，表示高度尊敬。
[211] 羁旅：亦作“羇旅”，寄居异乡。
[212] 樗里子：战国中期秦国宗室名将，秦公子，名疾，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟，又称樗里子，也称严君疾。因居樗里（一说楮里，今陕西滑南）而称樗里疾。为人滑稽多智，秦人称之为“智囊”。
[213] 公孙奭：秦国贵族，《战国策》也作“公孙郝”、“公孙赫”，深为秦王所亲信。司马贞《史记索隐》按：《战国策》作“公孙衍”。
[214] 议：非议，讪谤。
[215] 公仲侈：亦作“公仲倗”，战国时韩国人。韩宣惠王时为相，利用秦、楚间的矛盾，使夹于秦楚两大国之间的韩国得以生存。
[216] 卒：终于，最后。
[217] 争：辩论，争论。
[218] 息壤在彼：张守节《史记正义》：“甘茂归至息壤，与秦王盟，恐后樗里子、公孙奭伐韩，今二子果争之。武王召茂欲罢兵，故甘茂云息壤在彼邑也。”王骏图曰：“言息壤之盟，犹在彼也。”
[219] 大：据韩兆琦《史记笺证》，“大”与后面“悉”字重叠使用，疑“大”字衍，《战国策》无“大”字，作“因悉起兵”。
[220] 白起（？—公元前257年）：又名公孙起，战国时期秦国郿县（今陕西眉县常兴镇白家村）人，秦国名将，中国古代军事家、统帅。为将三十多年，拔城七十余座，共歼过百万敌军，有“人屠”的绰号。白起一生有伊阙之战、华阳之战、长平之战等辉煌胜利，因功被封为武安君，与王翦、廉颇、李牧并称战国四大名将。
[221] 郿：春秋周邑，后为秦县名，县治在今陕西省眉县东北。
[222] 秦昭王（公元前325年-公元前251年）：即秦昭襄王，嬴姓，名则，一名稷，战国时秦国国君。
[223] 上将军：行军作战时军中的主帅。
[224] 首虏：首级和俘虏。
[225] 苏代：战国时东周洛阳乘轩里人。苏秦兄或弟，亦习纵横家言。曾为燕昭王所重，为燕策划，主张联合楚、魏，共制齐、秦。昭王与谋，攻破齐国，一时名显诸侯。
[226] 应侯：即范雎（？—公元前255年），字叔，战国时魏人。公元前266年被秦昭襄王拜为丞相，封之于应城（今河南鲁山之东），故号为应侯。
[227] 武安君：即白起。秦昭王二十八年（公元前278年）白起攻楚，取鄢郢及汉中，因功被秦昭王封为武安君，取“以武安民”之意。
[228] 鄢、郢：春秋楚文王定都于郢，惠王之初曾迁都于鄢，仍号郢。因以“鄢郢”指楚都。
[229] 禽：“擒”的古字。俘获，被俘，制伏。
[230] 赵括（？—公元前259年）：战国时期赵国人，赵国名将马服君赵奢之子。熟读兵书，但不晓活用。于长平之战后期代替廉颇担任赵军主帅，由于指挥错误而使得赵军全军覆没，自己也冲阵战死，赵军四十万人尽数被秦将白起活埋。后以“赵括”泛指夸夸其谈、没有实际本领的人。
[231] 周召：亦作“周邵”，周成王时共同辅政的周公旦和召公奭的并称。两人分陕而治，皆有美政。
[232] 吕望（约 公元前1128年-公元前1015年）：姜姓，字子牙，被尊称为太公望，后人多称其为姜子牙、姜太公。中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。
[233] 王：统治，称王。
[234] 三公：古代中央三种最高官衔的合称。
[235] 固：副词。也，就。
[236] 不得已：无可奈何，不能不如此。
[237] 邢丘：古邑名。春秋属晋，战国属魏，在今河南温县东。
[238] 上党：地名。早见于春秋时期的晋国。其后，赵魏韩三家分晋，也占据上党土地。及后，秦始皇统一天下，分为三十六郡，上党是其中一郡。而上党之国指中原诸国。
[239] 亡：通“无”，没有。
[240] 几何：犹若干、多少。
[241] 因：介词。趁，乘。
[242] 割：分割，划分。
[243] 隙：怨恨，仇隙。
[244] 王陵：战国时秦国将军。秦昭襄王四十八年（公元259年），任五大夫，发兵攻打赵邯郸，以战不善免职。事见《史记·白起王翦列传》。
[245] 绝：横度，越过。
[246] 病笃：病势沉重。
[247] 不起：不出任官职。
[248] 迁：流放，放逐。
[249] 阴密：秦县名，县治在今甘肃灵台县西南。
[250] 遣：发送，打发。引申为驱逐、遣送。
[251] 杜邮：即杜邮亭，古地名。在今陕西省咸阳市东。战国属秦。
[252] 怏怏不服：怏怏，形容不满意的神情。不服，不甘心、不承认。
[253] 余言：谓未尽的话语。
[254] 乐毅：魏将乐羊后裔，战国后期杰出的军事家。公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下七十余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例。
[255] 屈身：降低身分，委屈自身。
[256] 下士：屈身交接贤士。
[257] 郭隗：生卒年不详，战国中期燕国（今保定满城县）人，燕昭王客卿。他向燕昭王献计，要国君广纳贤才。于是昭王给他建了宫室曰“金台”，堂号为“尊贤堂”，并把他当作老师来尊重。结果乐毅、邹衍、剧辛及其他有才能的人皆来归附燕国，燕国因此强大起来。
[258] 委质：向君主献礼，表示献身。引申为臣服、投靠。
[259] 亚卿：周制，卿分上、中、下三级，次者为中卿，又称亚卿。
[260] 齐愍王（约公元前323年—公元前284年）：本名田地，齐宣王之子，田齐政权第六任国君。公元前301年即位，在位十七年。曾破秦、燕等国，控制楚国，灭宋国。
[261] 自矜：自负，自夸。
[262] 弗堪：受不了。
[263] 悉：尽其所有。
[264] 上将军：行军作战时军中的主帅。
[265] 护：总领，统辖。司马贞《史记索隐》：“护谓总领之也。”
[266] 济西：济西之战是燕国主将乐毅在济水（今山东省济南西北）之西与齐国进行的战争。
[267] 临灾： 古邑名。亦作临甾、临淄，以城临灾水得名。故址在今山东淄博市东北旧临淄。
[268] 输：输送，转送。
[269] 莒：春秋时邑名。原为莒国领地，后属鲁，又属齐。在今山东省莒县。
[270] 即墨：古地名。在今山东平度东南。战国时为齐邑，秦置县，北齐废。
[271] 会：副词。恰巧，适逢。
[272] 不快：不愉快，不高兴。
[273] 田单：战国时期齐国名将。齐愍王时曾为临淄（今淄博东北）市掾。周赧王三十一年（公元前284年），燕将乐毅率五国联军破齐，燕军攻下临淄，田单率族人以铁皮护车轴，平安逃至即墨（今平度东南），表现出军事才能。在即墨被困之际，被军民推为将，组织齐人抵抗。在他的带领下，齐军大败燕军，收复失地，迎齐襄王法章还都临淄。田单受封安平君，任齐相。
[274] 反间：诱使敌方的间谍或其他人反为我用，制造其内讧而伺机取胜。《孙子·用间》：“反间者，因其敌间而用之。”
[275] 不下：没有攻克。
[276] 连兵：联合兵力，集结军队。
[277] 且：副词，将要。
[278] 王：统治，称王。
[279] 间：离间。
[280] 骑劫（？—公元前279年）：战国时期燕人，燕国将领。乐毅伐齐，下齐七十余城，齐将田单纵反间于燕，燕惠王乃令骑劫代毅为将，田单设计懈燕军斗志，大败燕军，杀骑劫。
[281] 廉颇（约公元前327年—公元前243年）：战国时期赵国杰出的军事家，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。
[282] 蔺相如（约公元前329年—公元前259年）：战国时期著名的政治家、外交家。根据《史记·廉颇蔺相如列传》所载，他的生平最重要的事迹有“完璧归赵”、“渑池之会”与“负荆请罪”这三个事件。
[283] 渑池：地名，在今河南省渑池县西。战国时为渑池邑，先后属郑、韩、秦。
[284] 酣：饮酒尽兴，半醉。
[285] 瑟：古代一种拨弦乐器，亦作“铋”，春秋时已流行，常与古琴或笙合奏。
[286] 御史：官职名，春秋战国时期列国皆有御史，为国君亲近之职，掌文书及记事。
[287] 缻：古同“缶”，瓦质的打击乐器。
[288] 进：进奉，奉献。
[289] 刃：名词作动词，意为用刀剑杀、割。
[290] 张目：瞪大眼睛，愤怒貌。
[291] 叱：责骂，呵斥。
[292] 靡：倒退，后退。
[293] 怿：喜悦，快乐。
[294] 竟：终了，完毕。
[295] 右：古代崇右，故以右为上。
[296] 野战：交战于旷野。
[297] 羞：谓以为耻辱。
[298] 宣言：扬言，故意散布某种言论。
[299] 已而：旋即，不久。
[300] 避匿：躲藏，躲避。
[301] 舍人：战国及汉初王公贵人私门之官。
[302] 相与：共同，一道。
[303] 慕：思慕（仰慕），向往。
[304] 高义：行为高尚合于正义。
[305] 同列：同一班列，同等地位。亦指地位相同者。
[306] 畏匿：畏怯回避。
[307] 殊甚：犹很、非常。形容程度深。
[308] 庸人：平常的人。
[309] 不肖：不成材。
[310] 固：通“故”。所以，因而。
[311] 孰与：比对方怎么样。表示疑问语气，用于比照。
[312] 不若：不如，比不上。
[313] 廷：名词作状语，在厅堂上。
[314] 驽：喻低劣无能。
[315] 顾：但是。
[316] 念：思虑，考虑。
[317] 斗：战斗，争斗。
[318] 俱：一样，等同。
[319] 私雠：私人的怨仇。
[320] 肉袒：去衣露体。古代在祭祀或谢罪时表示恭敬和惶惧。
[321] 负荆：背负荆条，谓愿受杖。后以“负荆请罪”为向人赔礼道歉之典。
[322] 鄙贱：卑微下贱。有时用作谦词。
[323] 宽：度量宽宏，宽厚。
[324] 相与：互相，交相。
[325] 刎颈之交：同生死、共患难之交情。刎颈，割脖子。交，交情、友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
[326] 赵奢：战国时期赵国贵族，亦是当时名将，因功被赐爵号为马服君。
[327] 田部吏：征收田赋的官吏。
[328] 平原君：嬴姓，赵氏，名胜，战国时期赵国宗室大臣，赵武灵王之子，赵惠文王之弟，封于东武（今山东武城），号平原君。在赵惠文王和赵孝成王时任相，是当时著名的政治家之一，以善于养士而闻名，门下食客曾多达数千人。和齐国孟尝君田文、魏国信陵君魏无忌、楚国春申君黄歇合称战国四公子。
[329] 肯：愿意。
[330] 用事者：当权管事的人。
[331] 因：介词。趁，乘。
[332] 公子：古代称诸侯之庶子，以别于世子，亦泛称诸侯之子。
[333] 纵：放纵，听任。
[334] 削：削弱。
[335] 加兵：谓发动战争，以武力进攻。
[336] 安：副词，表示疑问，相当于“怎么”、“岂”。
[337] 固：稳固，安定。
[338] 贵戚：帝王的亲族。
[339] 轻：轻 视，鄙视。
[340] 邪：语气助词，表疑问。
[341] 国赋：国家规定的赋税。
[342] 大治：谓政治修明，局势安定。此处指税收。
[343] 府库：旧指国家贮藏财物、兵甲的处所。
[344] 阏与：地名。战国时韩邑，后属赵。在今山西省和顺县西北。
[345] 马服君：马服，战国赵地，在今河北省邯郸市西北。赵封其名将赵奢于此，赐号为马服君。后以“马服”指赵奢。
[346] 相距：对峙。距，通“拒”。
[347] 长平：古城名，故址在今山西省高平县西北。战国时秦白起曾大败赵括，坑杀赵降卒四十 余万于此。
[348] 固壁：犹固垒。
[349] 间：间谍。
[350] 恶：畏惧，担心。
[351] 言：谈论。
[352] 善：赞同，应诺。
[353] 死地：绝境。
[354] 易：轻易，轻率。
[355] 奉：通“捧”。捧着。
[356] 士大夫：将佐，将士。
[357] 东向：亦作“东乡”或“东向”，面向东。古代以东为上方、尊位。
[358] 金帛：黄金和丝绸，泛指钱物。
[359] 便利：有利，方便。《墨子·尚同中》：“万民之所便利，而能强从事焉，则万民之亲可得也。”
[360] 何如：何似，比……怎么样。
[361] 母：赵括的母亲。
[362] 置：搁 置，放下。
[363] 悉：尽，全。
[364] 约束：规章，法令。
[365] 易置：改设，更换，改变位置。
[366] 纵：通“总”，统率。
[367] 奇兵：出乎敌人意料而突然袭击的军队。
[368] 坑：活埋。
[369] 李牧（？—公元前229年）：战国时期赵国杰出将领，受封赵国武安君。李牧的生平活动大致可划分为两个阶段：前一段是在赵国北部边境抗击匈奴，后一段以抵御秦国为主。与白起、廉颇和王翦并称为战国四大名将。
[370] 边：边境，边界。
[371] 代：古国名。在今河北蔚县东北，建于战国以前，公元前475年为赵襄子所灭。
[372] 鴈门：“鴈”同“雁”。郡名，战国赵地。秦置郡，今山西北部皆其地。张守节《史记正义》：“今鴈门县代地，故云代鴈门也。”
[373] 备：防备，戒备。
[374] 飨士：以酒食款待士兵，犒劳士卒。
[375] 谨：慎守，严守。
[376] 烽火：古时边防报警的烟火。
[377] 盗：侵犯。
[378] 收保：古代边境上设置的兼有储藏物资和防卫作用的小城堡。保，通“堡”。
[379] 捕虏：亦作“捕掳”。俘获。
[380] 岁：年。一年为一岁。
[381] 让：责备，责问。
[382] 田畜：耕种与畜牧。
[383] 固：副词。一再，执意，坚决地。
[384] 乃：副词。才。
[385] 边士：犹边卒。
[386] 勒：统率，部署。
[387] 纵：广泛地，任意地。
[388] 佯北：假装败退。
[389] 委：司马贞《史记索隐》：“委谓弃之，恣其杀略也。”
[390] 陈：同“阵”。军伍行列，战斗队形。
[391] 东胡：我国古代的少数民族。因居于匈奴之东，故名。春秋、战国时，南邻燕国，后为燕所破，迁于今西辽河上游一带。秦末东胡强盛，后为匈奴冒顿单于击败。余众退居乌桓山和鲜卑山，分别称乌桓、鲜卑。见《史记·匈奴列传》。后亦为我国东北地区少数民族的泛称。
[392] 屈原（约公元前340年—公元前278年）：名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人。事楚怀王，曾任左徒、三闾大夫等职，学问博、见识广，彰明法度，举贤授能，初为怀王所信用。主张联齐抗秦。子兰（怀王幼子）、上官大夫等害其能，进谗言于王，王乃疏原。怀王死 后又因顷襄王听信谗言而被流放，原既痛国之危亡，又感理想无法实现，遂投汨罗江而死。屈原开创了“楚辞”这一诗歌样式，对后世文学具有极大影响，代表作有《离骚》《九章》《天问》《九歌》等篇。
[393] 同姓：指同祖的兄弟。屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，因受封于屈地，而为屈氏。张守节《史记正义》：“屈、景、昭皆楚之族。”王逸云：“楚王始都是，生子瑕，受屈为卿，因以为氏。”
[394] 左徒：战国时楚国官名。后人因屈原尝为楚怀王左徒，即用以指屈原。
[395] 博闻强志：同“博闻强识”。见闻广博，记忆力强。
[396] 明：懂得，了解，通。
[397] 治乱：谓治理混乱的局面，使国家安定、太平。
[398] 娴：熟习。
[399] 辞令：应对的言辞。
[400] 图议：计议，商讨。
[401] 宾客：春秋、战国时多用称他国派来的使者。
[402] 任：指信任、信仰。
[403] 上官大夫：生卒年不详。战国时楚国大臣。为人奸佞，妒贤忌能。因忌屈原之才，屡向楚怀王进谗言，使之疏远屈原。后楚怀王不听屈原忠告贸然赴秦，被囚，死于秦，顷襄王即位。时屈原懑而作《招魂》，以抒发对楚怀王囚死秦国的悲愤。贵族子兰因之大怒，上官大夫受其指使，向顷襄王进谗言，诬害屈原，屈原因之被逐江南。一说即靳尚。《新序·节士》称“楚贵臣上官大夫靳尚”。张守节《史记正义》：“王逸云上官靳尚。”
[404] 同列：同一班列，同等地位。亦指地位相同者。
[405] 害：妒忌。
[406] 宪令：法令。
[407] 属：撰写，纂辑。
[408] 草藳：初拟的文稿或画稿等。司马贞《史记索隐》：“草稾谓创制宪令之本也。”
[409] 伐：自我夸耀。
[410] 疏：疏远，不亲近。
[411] 疾：忧虑。
[412] 聪：明察。
[413] 谗谄：好谗谮谄谀之人。
[414] 蔽明：遮掩眼光。
[415] 邪曲：指品性不正的人。
[416] 方正：指人行为、品性正直无邪。
[417] 幽思：深思，沉思。
[418] 离骚：《史记·屈原贾生列传》：“离骚者，犹离忧也……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”
[419] 绌：通“黜”。贬退，排斥，废除。
[420] 睠顾：亦作“眷顾”。垂爱，关注。
[421] 冀幸：犹希冀、侥幸。
[422] 令尹：春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。
[423] 子兰：芈姓，名子兰（一作阑），战国时楚国令尹。楚怀王子，顷襄王弟。楚怀王三十年（公元前299年），秦昭王诱骗楚怀王去秦（今陕西咸阳）会盟，昭睢、屈原等大臣反对怀王去秦，他却力劝怀王前去会盟。怀王入秦，被秦扣留，后死于秦。顷襄王即位（公元前298年），他任令尹，掌握楚国军政大权。他与上官大夫诬害屈原，迫使屈原流放江南。约顷襄王七 年，楚人因其劝怀王入秦而不返，免令尹之职，以子椒接任。
[424] 短：谓指摘缺点，揭发过失。
[425] 顷襄王：即楚顷襄王（公元前298年-公元前263年在位），楚怀王之子，芈姓，原名熊横。太子时期，在秦国当人质。公元前302年熊横逃回楚国。楚怀王被困于秦后继位。
[426] 迁：流放，放逐。
[427] 汨罗：江名，湘江支流，在湖南省东北部。上游汨水有东西两源：东源出江西省修水县境，西源出湖南省平江县东北境龙璋山。两源在平江县城西汇合后称汨罗江，西流到湘阴县北注入洞庭湖。
[428] 日：每天，一天一天的。
[429] 削：削弱。
[430] 竟：终于，到底，最后。
[431] 豫让：姬姓，毕氏，春秋战国间晋人，为晋卿智瑶家臣。晋出公二十二年（公元前453年），赵、韩、魏共灭智氏。豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。
[432] 范氏及中行氏：原为春秋晋国两大家族，后被赵氏、魏氏、韩氏、智氏四家联手驱逐。
[433] 知名：声名为世所知，犹出名。
[434] 智伯（？—公元前453年）：名瑶，又称智襄子，春秋时期晋国四卿之一。
[435] 尊宠：尊重宠幸。
[436] 赵襄子（？-公元前425年）：名毋恤（又作无恤），战国时期赵国的创始人。
[437] 韩、魏：指春秋时晋国的韩氏、魏氏两家大臣，后又共同分晋立国而为诸侯。
[438] 漆：涂漆。
[439] 饮器：饮酒的器皿。
[440] 刑人：受刑之人，古代多以刑人充服劳役的奴隶。
[441] 涂：涂抹。
[442] 刺：刺杀，杀死。
[443] 心动：指心跳，突感不安。
[444] 执问：拘留讯问。
[445] 刀兵：泛指兵器。
[446] 义人：言行符合正义 或道德标准的人。
[447] 居：经过，表示相隔若干时间。
[448] 厉：生癞疮，癞疮。司马贞《史记索隐》：“赖，恶疮病也。凡漆有毒，近之多患疮肿，若赖病然，故豫让以漆涂身，令其若癞耳。”
[449] 哑：由于生理缺陷或疾病而不能说话；发音困难，声音低沉而不圆润。司马贞《史记索隐》：“哑谓瘖病。《战国策》云：（让）漆身为厉，灭须去眉，以变其容，为乞食人。其妻曰：‘状貌不似吾夫，何其音之甚相类也？’让遂吞炭以变其音也。”
[450] 委质：亦作“委挚”，亦作“委贽”，引申为臣服、归附。
[451] 近幸：宠爱。
[452] 所欲：司马贞《史记索隐》：“谓因得杀襄子。”
[453] 顾不易邪：顾，岂、难道。邪，语气助词，表反问。
[454] 形：形体，身体。
[455] 所为：司马贞《史记索隐》：“刘氏云：‘谓今为疠哑也。’”
[456] 为人臣怀二心以事其君也：司马贞《史记索隐》：“言宁为厉而自刑，不可求事襄子而行杀，则恐伤人臣之义而近贼，非忠也。”
[457] 伏：隐藏，埋伏。
[458] 当：副词，相当于“将”、“将要”。
[459] 桥下：张守节《史记正义》：“汾桥下架水，在并州晋阳县东一里。”
[460] 数：数落，责备，责问。
[461] 独：副词。仅仅，唯独。
[462] 众人：一般人。
[463] 遇：对待。
[464] 国士：一国中才能最优秀的人物。
[465] 李斯（公元前280年—公元前208年）：名斯，字通古，战国末年楚国上蔡（今河南省上蔡县西南方）人。早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成后入秦为官，得到吕不韦提拔，秦王政四年（公元前243年）写《谏逐客书》给秦王，被秦王任为廷尉。十年后，再助秦王统一天下，不久便升为丞相。后来，始皇三十四年（公元前213年），在他统一言论的建议下，秦消毁民 间《诗》《书》等百家之学，坑杀儒生，史称“焚书坑儒”。
[466] 上蔡：古蔡国所在地。司马贞《史记索隐》：“《地理志·汝南上蔡县》云：‘古蔡国，周武王弟叔度所封，至十八代平侯徙新蔡’”。二蔡皆属汝南。后二代至昭侯，徙下蔡，属沛，六国时为楚地，故曰楚上蔡。
[467] 会稽：山名，在浙江省绍兴县东南。相传夏禹大会诸侯于此计功，故名。一名防山，又名茅山。
[468] 中车府令：官名。秦代始置，掌皇帝车舆。后代亦有设“车府署令”者，或属太常寺，或属太仆寺。
[469] 赵高（？—公元前207年）：秦人。先世为赵贵族，父母有罪，没入秦宫为宦官。通狱法，任中车府令，兼行符玺令事。始皇卒，唆使胡亥与丞相李斯矫诏赐死始皇长子扶苏，立胡亥为二世。任郎中令，居中用事，诛戮宗室大臣。陈胜、吴广起义后，又诬杀李斯，为中丞相，封武安侯。阴谋作乱，于朝指鹿为马，凡不阿从者皆借故诛之。二世三年，刘邦率军入关，赵高杀二世，立子婴。卒为子婴所杀。
[470] 扶苏（？—公元前210年）：秦始皇长子，曾谏阻坑杀诸儒生，始皇怒，使北监蒙恬军。始皇死，赵高李斯矫命赐死。
[471] 监兵：监军。
[472] 蒙恬（？—公元前210年）：姬姓，蒙氏，名恬，祖籍齐国，战国时为秦国名将，因北防匈奴而出名。
[473] 胡亥：即秦二世（公元前230年—公元前207年），嬴姓，是秦始皇第十八子，继任为秦二世，公元前210年至公元前207年在位。
[474] 沙丘：古地名，在今河北省广宗县西北大平台。秦始皇巡视途中病逝于沙丘平台。
[475] 属：委托，嘱咐。
[476] 与丧：参与丧事，此处“与”有“主持”之意。
[477] 会：会合，聚会。
[478] 诈：作假，假装。
[479] 发丧：办理丧事。
[480] 郎中令：官名。始置于秦，为九卿之一，掌守卫宫殿门户。
[481] 侍中：古代职官名。秦始置，两汉沿置，为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。
[482] 用事：执政，当权。
[483] 燕居：退朝而处，闲居。
[484] 骋：奔驰，奔跑。
[485] 骥：骏马。
[486] 决隙：空隙。
[487] 临：监视，监临。引申为统治、治理。
[488] 悉：尽、全。
[489] 穷：穷尽。
[490] 宗庙：朝廷和国家政权的代称。
[491] 道：方法，途径。
[492] 少：稍，略。
[493] 属意：归心，着意。
[494] 怏怏：不服气或闷闷不乐的神情。
[495] 蒙毅（？—公元前210年）：蒙恬之弟，为秦始皇上卿，有忠信之名，后被赵高唆使二世而处死。
[496] 战战栗 栗：亦作“战战栗栗”，敬畏戒慎貌。
[497] 且：据韩兆琦《史记笺证》引王叔岷曰：“‘且’犹‘则’也。”则：连词，表承接，犹言就、那么。
[498] 为：据韩兆琦《史记笺证》引王叔岷曰：“‘为’犹‘有’也。”
[499] 奈何：怎么办。
[500] 刻：刻薄，苛刻。
[501] 相坐：谓一人有罪，连坐他人。
[502] 收族：收捕罪犯的家族。
[503] 阴德：暗中做的有德于人的事。
[504] 奸谋：奸邪的计谋。
[505] 润泽：恩泽。
[506] 高枕：枕着高枕头，谓无忧无虑。
[507] 肆志：快意，随心，纵情。
[508] 宠乐：谓尊荣安乐。
[509] 出：高出，超出。
[510] 然：正确，认为……正确。
[511] 下高令治之：中华书局本《史记》断句为“下高，令鞠治之”。杨燕起《史记全译》云：“下，下达、交给。鞠，通‘鞫’，审讯。”
[512] 戮死：戮，指陈尸示众。戮死，受戮而死。
[513] 矺：与“磔”同。古代一种分裂肢体的酷刑，又称“车裂”。
[514] 杜：春秋时国名。故址在今陕西省西安市东南。
[515] 连坐：旧时一人犯法，其家属亲友邻里等连带受处罚。
[516] 奔：败逃，逃亡。
[517] 御府：帝王的府库。
[518] 中厩：宫中的车马房。
[519] 骊山：又名郦山。在陕西省临潼县东南，因古骊戎居此得名。
[520] 急：据杨燕起《史记全译》：“急，急促，走投无路。”
[521] 不暇：没有时间，来不及。
[522] 可：表示同意，许可。
[523] 诛罚：责罚，惩治。
[524] 阿房之宫：指阿房宫。据韩兆琦《史记笺证》，意为建立在丘陵旁边的那座宫殿。“房”即“旁”。此时尚在建造之中，未正式命名，后人遂称之为“阿房宫”。旧址在今陜西省西安市西。
[525] 驰道：古代供君王行驶车马的道路。泛指供车马驰行的大道。
[526] 戍徭：戍，守边之事。徭，劳役、力役。
[527] 无已：无止境，无了时。
[528] 请间：谓请求在空隙之时言事，不欲对众言之。
[529] 私议：谓个人的看法或主张。
[530] 韩子：指战国韩非。
[531] 茅茨不翦：谓崇尚俭朴，不事修饰。茅茨，亦作“茆茨”，茅草盖的屋顶，亦指茅屋。
[532] 逆旅：客舍；旅店。
[533] 勤：劳倦，辛苦。
[534] 粢粝：粢，谷物总称。粝，音立，糙米。粢粝，粗劣的饭食。
[535] 藜藿：泛指粗劣的饭菜。藜，称灰藋、灰菜，一年生草本植物，嫩叶可食，老茎可为杖。藿，豆叶，嫩时可食。
[536] 土匦：陶土制作的食器。匦，音轨，“簋”的古字。“簋”是古代祭祀宴享时盛黍稷的器皿，一般为圆腹，侈口，圈足。
[537] 啜：食，饮。
[538] 土铏：盛菜羹的器皿，古常用于祭祀。铏，音行。
[539] 监门：守门小吏。
[540] 觳：音却，俭薄，简陋。司马贞《史记索隐》：“觳音学。《尔雅》‘觳，尽也’。言监门 下人饭犹不尽此。”
[541] 禹：古代部落联盟的领袖。又称大禹、夏禹、戎禹。
[542] 凿：挖掘，开凿。
[543] 龙门：即禹门口。在山西省河津县西北和陕西省韩城市东北。黄河至此，两岸峭壁对峙，形如门阙，故名。
[544] 九河：九州之河。也有说是禹时黄河的九条支流。近人多认为是古代黄河下游许多支流的总称。
[545] 手足胼胝：手足生茧，极言劳瘁。胼胝，手掌脚底因长期劳动摩擦而生的茧子。
[546] 黎黑：（肤色）黝黑。
[547] 臣虏：臣仆，俘虏。
[548] 烈：甚，胜于，超过。
[549] 形：形体，身体。
[550] 不肖：不成材，不正派。
[551] 勉：尽力，努力。
[552] 务：从事，致力。
[553] 恶：疑问代词，相当于“何”“安”“怎么”。
[554] 肆志：快意，随心，纵情。
[555] 三川：三川郡，指洛阳。
[556] 略地：占领土地，侵占土地。
[557] 阿：曲从，迎合。
[558] 容：容色，好的脸色。
[559] 全道：谓完满地掌握为君之道。
[560] 督责：督察责罚，督促责备。司马贞《史记索隐》：“督者，察也。察其罪，责之以刑罚也。”
[561] 术：方法，手段。
[562] 竭能：尽其所能。
[563] 徇：通“殉”，为某一种目的而死。
[564] 分：名分，位分。
[565] 察：知道，理解。
[566] 申子：即申不害（约公元前395年-公元前337年），郑国京（今河南省荥阳县东南）人，战国时期著名的思想家和改革家，法家代表人物，以“术”著称于世。韩国灭掉郑国后，韩昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革，十五年间便使韩国强盛起来。
[567] 恣睢：放任自得貌。
[568] 桎梏：刑具，脚镣手铐。张守节《史记正义》言：有天下不能自纵恣督责，乃劳身于天下若尧、禹，即以天下为桎梏于身也。
[569] 焉：语气词。表示停顿。用于分句末或句中。
[570] 顾：却，反而。
[571] 修：实行，从事某种活动。
[572] 申、韩：战国时法家申不害和韩非的并称。后世以“申韩”代表法家，亦以称申韩之学。
[573] 自适：悠然闲适而自得其乐。
[574] 黔首：古代称平民，老百姓。
[575] 畜：治理。
[576] 恶：讨厌，憎恨。
[577] 大缪：亦作“大谬”，大错。
[578] 败子：败家之子。
[579] 严家：家规严厉的人家。
[580] 格虏：强悍不驯的奴仆。司马贞《史记索隐》：“格，强捍也。虏，奴隶也。言严整之家本无格捍奴仆也。”
[581] 焉：于此。
[582] 刑弃灰于道者：弃灰，把灰烬弃在路上。殷代对弃灰于道者断其手，商鞅之法对弃灰于道者处黥刑。张守节《史记正义》：“弃灰于道者黥也。韩子云：‘殷之法，弃灰于衢者刑。子贡以为重，问之。仲尼曰：灰弃于衢必燔，人必怒，怒则斗，斗则三族，虽刑之可也。’”
[583] 重势：谓令人畏重的威势。
[584] 独擅：独自据有，独揽，独自垄断。
[585] 异道：指别的方法。
[586] 审：详究，细察。
[587] 论：通“伦”，道理。
[588] 拂世：违背世情。
[589] 摩俗：司马贞《史记索隐》：“磨俗，言磨砺于俗使从己。”
[590] 谥：古代帝王、贵族、大臣、士大夫或其他有地位的人死后，据其生前业迹评定的带有褒贬意义的称号。亦指按上述情况评定这种称号。
[591] 涂：引申指途径、门路。
[592] 驰说：犹游说。
[593] 困：阻碍。
[594] 烈士：有节气有壮志的人。
[595] 塞聪：谓塞住耳朵，示不外听。
[596] 倾：倾覆，覆亡。此处意为“改变”。
[597] 夺：用强力使之动摇、改变。亦谓由于强力而动摇、改变。
[598] 忿争：亦作“忿诤”。忿怒相争。
[599] 荦然：卓绝貌，明显貌。
[600] 救过不给：犹“救过不赡”。补救过失都来不及。
[601] 帝道：古指理想的帝王治国之道。
[602] 加：超过。
[603] 深：深重，严重。
[604] 明吏：犹良吏。
[605] 毁恶：诋毁。
[606] 富于春秋：指年少、年轻，言未来之光阴尚多。春秋，指时日、岁月。
[607] 谴举：责罚或荐举，指赏罚之事。
[608] 不当：不适当，不合宜。
[609] 见短：暴露短处。
[610] 神明：神圣，高超。
[611] 拱：谓帝王不亲理事务。
[612] 禁中：指帝王所居宫内。
[613] 侍中：古代职官名。秦始置，两汉沿置，为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。
[614] 揆：管理，掌管。
[615] 用事：执政，当权。
[616] 为言：与之说话，与之交谈。
[617] 关东：指函谷关、潼关以东地区。
[618] 发繇：征派徭役。繇，同“徭”。
[619] 聚：蓄积，储集。
[620] 君侯：秦汉时称列侯而为丞相者。
[621] 固：副词。的确，确实。
[622] 候：引申为观察。
[623] 宴乐：宴饮欢乐。
[624] 居：踞坐，坐。
[625] 上谒：谓通名进见尊长。
[626] 请事：犹请示、述职。
[627] 少：轻视，鄙视。司马贞《史记索隐》：“谓以我幼故轻我也。”
[628] 固：鄙陋。
[629] 殆：危亡，危险。
[630] 益：增加。
[631] 裂地：划分土地。
[632] 守：守臣，地方长官。后用为郡守、太守、刺史等的简称。
[633] 傍：旁边，侧近。
[634] 审：真实。
[635] 案：通“按”。查办，审理。
[636] 案验：查询验证。
[637] 短：缺点，过失。
[638] 邪佚：邪僻恣纵。
[639] 危反：诡反。犹言阴谋叛乱。危，通“诡”。
[640] 不图：不想办法。
[641] 何：疑问代词。为什么，什么缘故。
[642] 肆志：快意，随心，纵情。
[643] 易心：改变心智，改变想法。
[644] 洁行：保持行为的 清白端正。
[645] 使：使其如此，使它变得这样。
[646] 守位：保持地位或职位。
[647] 无识：不懂，无知。
[648] 绝：灭亡，死亡。
[649] 属：依托，寄托。
[650] 精廉：清廉。
[651] 强力：坚忍有毅力。
[652] 无餍：同“无厌”，不能满足。
[653] 势：权力，权势。
[654] 次：比并（相比）。
[655] 田常：春秋时齐国大臣。齐简公时，他与监止为左右相。公元前481年杀监止和齐简公，立简公弟骜为平公，自任相国，扩大封地，尽诛公族中强者，自此田氏专国政。三传至太公和，正式代齐。
[656] 宾客：指贵族的门客、策士等。
[657] 治：惩处。
[658] 榜掠：拷打。榜，古代刑法之一，杖击或鞭打。
[659] 不胜：无法承担，承受不了。
[660] 诬服：谓无辜而服罪。
[661] 不死：据《史记笺证》《史记全译》，指不自杀。
[662] 自负：自以为了不起。
[663] 幸：希望，期望。亦为表示希望之辞。
[664] 寤：醒悟，觉醒。
[665] 辈：量词。批，群。
[666] 御史：官名。春秋战国时期列国皆有御史，为国君亲近之职，掌文书及记事。秦设御史大夫，职副丞相，位甚尊，并以御史监郡，遂有纠察弹劾之权，盖因近臣使作耳目。
[667] 谒者：官名。始置于春秋、战国时，秦汉因之。掌宾赞受事，即为天子传达。
[668] 更：轮流。
[669] 覆讯：审讯。
[670] 更：改正，改变。
[671] 辞服：服罪，认罪屈服。
[672] 奏当：审案完毕向皇帝奏闻处罪意见。当，判罪。
[673] 微：无，没有。
[674] 具：定案，判决。
[675] 五刑：秦汉时，五刑为黥、劓、斩左右趾、枭首、菹其骨肉。
[676] 论：定罪。
[677] 腰斩：古时酷刑，将犯人从腰部斩为两截。
[678] 夷：诛灭，屠杀。
[679] 三族：有几种说法：一谓父、子、孙，二谓父族、母族、妻族，三谓父母、兄弟、妻子。
[680] 惑：糊涂，令人不解。
[681] 太卜：官名。秦汉有太卜令，掌卜国家吉凶。
[682] 郊祀：古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。郊谓大祀，祀为群祀。
[683] 斋戒：古人在祭祀前沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚。
[684] 明：尊崇，尊敬。
[685] 盛德：敬称有高尚品德的人。
[686] 上林：古宫苑名。秦旧苑，汉初荒废，至汉武帝时重新扩建。故址在今西安市西及周至、户县界。
[687] 弋猎：射猎，狩猎。
[688] 不辜：无罪。
[689] 上帝：天帝。
[690] 且：副词，将要。
[691] 禳：音瓤，指除去邪恶或灾异。
[692] 望夷：秦代宫名。故址在今陕西省泾阳县东南，因东北临泾水以望北夷，故名。秦末，赵高迫杀秦二世于此。
[693] 劫：威逼，胁迫。
[694] 田叔：生卒年不详，赵国陉城人，他的祖先是齐国田氏的后代。曾为汉中守，后以按梁王杀袁盎事为景帝所善，为鲁相，卒官。
[695] 张敖：生年不详，卒于公元前182年，西汉初人，张耳之子。曾被封为成都君，汉高祖五年（公元前202年），嗣爵为赵王。后因事贬爵宣平侯。
[696] 郎中：官职名，始于战国，秦汉沿置，掌管门户、车骑等事；内充侍卫，外从作战。
[697] 高祖：即汉高祖刘邦。
[698] 贯高：生年不详，卒于公元前198年，西汉赵人，初为赵王张耳之客。后因刺高祖未遂，自杀。
[699] 上：君主，皇帝。这里指汉高祖刘邦。
[700] 孟舒：西汉官员，高祖拜为云中守。因匈奴犯边，士卒战死数百，坐罪免官。文帝立，官复原职。
[701] 髠钳：古代刑罚，谓剃去头发，用铁圈束颈。“髠”同“髡”。
[702] 王：此处指赵王。
[703] 汉 中：指汉中郡，郡治在南郑，即今陜西省汉中市。
[704] 文帝：即汉文帝刘恒，高祖中子，初封代王。吕后死，大臣诛诸吕，迎立为帝。轻徭薄赋，与民休息，提倡农耕，经济渐次恢复，社会日趋安定。景帝因之，史称“文景之治”。在位二十三年。
[705] 长者：指德高望重的人。
[706] 故：过去，从前。
[707] 云中：古郡名。原为战国赵地，秦时置郡，治所在云中县（今内蒙古托克托东北）。汉代辖境较小。有时泛指边关。
[708] 虏：古时对北方外族或南人对北方人的蔑称。
[709] 坚守：坚决守卫。
[710] 固：副词，岂，难道。
[711] 楚：国名。秦楚之际，自秦二世元年（公元前209年）至汉六年（公元前201年）。八年之间，先陈胜起兵于蕲，在陈县（今河南淮阳）建立张楚政权，自号楚王；后襄强、景驹及熊心（即怀王）亦自号楚王；汉元年，项羽自立为西楚霸王，都下邳（今江苏睢宁西北）；汉六年国除。
[712] 相距：对峙。距，通“拒”。
[713] 疲弊：即疲敝，非常疲乏。
[714] 冒顿：西汉初年匈奴单于。姓挛鞮。秦二世元年弒父自立，建立军政制度，东灭东胡，西逐月支，北服丁零，南服楼烦、白羊。西汉初年，经常侵扰边地。
[715] 服：平服，征服。
[716] 北夷：古代对北方少数民族的泛称。
[717] 边害：犹边患。
[718] 出言：说话，发言。
[719] 故：副词，故意。
[720] 驱战：驱使作战。
[721] 鲁王：张守节《史记正义》：“鲁共王，景帝子，都兖州曲阜县故鲁城中。”
[722] 苑：古称养禽兽、植林木的地方，多指帝王或贵族的园林。张守节《史记正义》：《括地志》云：“矍相圃在兖州曲阜县南三十里。”《礼记》云：“孔子射于矍相之圃，观者如堵墙也。”
[723] 辄：副词，每每，总是。
[724] 休：休息，此处意为“使……休息”。
[725] 就：归，返回。
[726] 馆舍：接待宾客住宿之所。
[727] 暴坐：露天而坐。
[728] 暴露：露在外面，无所遮蔽。
[729] 不大：表示次数不多。
[730] 循吏：守法循礼的官员。
[731] 所以：用以，用来。
[732] 禁奸：惩治奸邪。
[733] 文武：文德与武功，文治与武事。
[734] 惧然：惊视貌。
[735] 乱：败坏，扰乱。
[736] 循理：依照道理或遵循规律。
[737] 公仪休：春秋时期鲁国人，官至鲁国宰相，因为廉政，不受人鱼而被流传后世。
[738] 食禄：享受俸禄。
[739] 遗：给予，馈赠。
[740] 嗜：爱好，喜爱。
[741] 以：因为。
[742] 茹：蔬菜的总称。
[743] 葵：蔬菜名，我国古代重要蔬菜之一；可腌制，称葵菹。
[744] 出：遗弃，休弃。
[745] 家妇：织妇。《史记》：“太史公曰：‘公仪子见好布而家妇逐。’”
[746] 燔：烧毁，焚毁。
[747] 农士：指务农的人。
[748] 工女：古代指从事蚕桑、纺织、缝纫等工作的女子。
[749] 安所：何处，在哪里。
[750] 雠：出售，亦指相等，相匹敌。
[751] 孔子：名丘，字仲尼，鲁国人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。《论语》一书，记有他的谈话及与门人的问答。
[752] 导：教导，劝导。
[753] 政：政令，政策。
[754] 齐：指思想或行动一致，同心协力。
[755] 免：逃避，逃脱。
[756] 无耻：不知羞耻，不顾羞耻。
[757] 德：道德，品德。
[758] 礼：社会生活中由于风俗习惯而形成的行为准则、道德规范和各种礼节。
[759] 有耻：有知耻之心。
[760] 格：纠正，匡正。
[761] 老氏：指老子。
[762] 滋：增长，增加。
[763] 章：盛。
[764] 太史公：汉司马谈为太史令，子迁继之，《史记》中皆称“太史公”。后世多以“太史公”称司马迁。
[765] 信：果真，确实。
[766] 制治：犹言统治。治理政务。
[767] 浊：混乱，昏乱。
[768] 源：来源，根源。
[769] 网：比喻法律。
[770] 萌起：开始，发生。
[771] 极：尽头，终了。
[772] 遁：欺。
[773] 不振：不可拯救。
[774] 吏治：官吏的作风和治绩。
[775] 救火扬沸：谓洒 沸水救火。比喻治标不治本，祸患难除。
[776] 武健：勇武刚健。
[777] 恶：疑问代词，相当于“何”、“安”、“怎么”。
[778] 溺于职：即失职，不尽职。
[779] 听讼：听理诉讼，审案。《论语·颜渊》：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
[780] 犹人：如同别人。
[781] 下士：才德低劣的人。
[782] 闻道：听到某种道理。
[783] 虚言：空话，假话。
[784] 破觚为圆：亦作“破觚为圜”或“破矩为圆”，谓削去棱角，改方为圆。比喻去严刑峻法而从简易。
[785] 斫雕：去掉雕饰。亦谓斫理雕弊之俗。
[786] 朴：朴实，质朴。
[787] 烝烝：纯一宽厚貌。
[788] 艾安：谓民生安定，宇内承平（太平）。艾，同“乂”。
[789] 滑稽：谓能言善辩，言辞流利。后指言语、动作或事态令人发笑。
[790] 优孟：春秋楚国著名优人。常谈笑讽谕，曾谏止楚庄王以大夫礼葬马；又善模仿，着楚相孙叔敖衣冠见楚王，楚王不能辨。事见《史记·滑稽列传》。
[791] 优人：古代以乐舞、戏谑为业的艺人。
[792] 文绣：刺绣华美的丝织品或衣服。
[793] 置：安放，安置，此处意为饲养。
[794] 席：亦作“廗”，“蓆”的古字，坐卧铺垫用具。由竹篾、苇篾或草编织成的平片状物。
[795] 露床：指没有帐幔遮盖的 床。
[796] 啖：食，吃。
[797] 枣脯：枣子制成的果干。
[798] 大夫：古职官名。
[799] 堂堂：形容盛大。
[800] 薄：微薄，简陋。
[801] 人君：君主，帝王。
[802] 文梓：有文理的梓树，为良木美材。
[803] 椁：同“椁”，古代套于棺外的大棺。
[804] 发：派遣。
[805] 穿：挖掘，开凿。
[806] 圹：墓穴。指开掘墓地。
[807] 负土：即“负土成坟”之省，背土筑坟，古代认为是一种孝义的行为。
[808] 庙食：谓死后立庙，受人奉祀，享受祭飨。
[809] 太牢：古代祭祀，牛羊豕三牲具备谓之太牢。
[810] 奉：即奉祀，供奉祭祀。
[811] 六畜：指马、牛、羊、鸡、狗、猪。亦泛指各种牲畜。
[812] 属：委托，嘱咐。
[813] 大官：《史记》原文为“太官”，官名，秦有太官令、丞，属少府，两汉因之。掌皇帝膳食及燕享之事。
[814] 无令：不使。
[815] 闻：传布，传扬，传告。
[816] 孙叔敖：约公元前630年—公元前593年在世，姓蒍，名敖，字叔敖，春秋时楚国期思（今河南固始）人，楚国名臣，被楚庄王举用，公元前601年出任楚国令尹（即楚相）。
[817] 抵掌：击掌，指人在谈话中的高兴神情，亦因指快谈。
[818] 立锥之地：插立锥尖的地方，极言地方之小。
[819] 谢：道歉，认错。
[820] 寝丘：在河南沈丘县东南，接安徽阜阳县界，楚封邑。
[821] 优旃：战国时秦国优人，身材短小，善以谈笑讽事而合乎道义。曾以笑言讽止秦始皇修苑囿、秦二世漆城。后归汉，数年而卒。
[822] 倡：古代表演歌舞杂戏的艺人。
[823] 侏儒：身材异常短小者，矮子。
[824] 大道：正道，常理，指最高的治世原则，包括伦理纲常等。
[825] 大：扩大。
[826] 苑囿：古代畜养禽兽供帝王玩乐的园林。
[827] 函谷关：关名。古关为战国秦置，在今河南灵宝县境。因其路在谷中，深险如函，故名。
[828] 雍：本春秋雍邑，秦德公都于此，至献公徒栎阳。秦始皇统一中国后（公元前221年），置雍县，属内史。治所在今陕西凤翔县南。
[829] 陈仓：古地名。即今陕西省宝鸡市。秦置县，汉、魏、晋皆因之。汉魏以来为攻守战略要地。
[830] 寇：侵略者，敌人。
[831] 触：用角顶物。
[832] 辍止：停止。
[833] 愁：聚敛。
[834] 佳：好，令人满意。
[835] 荡荡：光亮明净貌。
[836] 即：连词。假若。
[837] 就：用在 动词后，表示就绪、完成。
[838] 顾：但是。
[839] 荫室：谓阳光照射不到的阴暗屋舍，如窑洞、地窖之类。
[840] 魏文侯：战国时期魏国的建立者。姬姓，魏氏，名斯，一曰都。公元前445年，继魏桓子即位。
[841] 西门豹：生卒年不详。战国时期魏国人，魏文侯时任邺（今河南省安阳市北面）令，破除当地河伯娶妇之俗，亦开凿运河十二条，治水有功。
[842] 邺：古都邑名，春秋齐桓公始筑，战国魏文侯建都于此。秦置县，汉后为魏郡治所。
[843] 三老：古代掌教化之官，始于战国时的魏国。后世乡、县、郡均曾先后设置。
[844] 廷掾：县令的属吏。
[845] 常岁：长年，整年。
[846] 河伯：传说中的河神。
[847] 祝：祭祀时司礼仪的人。
[848] 巫：古代从事祈祷、卜筮、星占，并兼用药物为人求福、却灾、治病的人。商代巫的地位较高。周时分男巫、女巫，司职各异，同属司巫。春秋以后，医道渐从巫术中分出，但民间专行巫术、装神弄鬼为人祈祷治病者，仍世世不绝。
[849] 益：副词，更加。
[850] 漂没：冲没。
[851] 巫妪：巫婆。
[852] 更：副词，另外。
[853] 趣：督促，催促。
[854] 凡：总计，总共。
[855] 白事：陈说事情，禀告公务。白，禀报，陈述。
[856] 奈何：怎么办。
[857] 掾：官府中佐助官吏的通称。
[858] 若：你（的），你们（的）。
[859] 发：发动。
[860] 凿：挖掘，开凿。
[861] 烦苦：烦扰劳苦，疲劳辛苦。
[862] 乐成：犹成功。
[863] 虑始：谋划事情的开始。
[864] 患：忧虑，担心。
[865] 思：怀念，想念。
[866] 泽：指恩泽，帝王或朝廷给予臣民的恩惠。言其如雨露之泽及万物，故云。
[867] 子产：春秋时郑大夫公孙侨的字。一字子美。郑简公十二年为卿，二十三年起执政，治郑多年，有政绩。郑声公五年卒。郑人悲之如亡亲戚。
[868] 子贱：公元前521年出生，卒年不详。姓宓，名不齐，字子贱，春秋时鲁国人。孔子弟子，尝为单父宰，鸣琴不下堂，能任人而治。孔子称之曰君子。
[869] 单父：春秋鲁国邑名。故址在今山东省单县南。孔子弟子宓子贱为单父宰，甚得民心，孔子美之。见《孔子家语·七十二弟子解》。后因以喻有治绩的郡县或官员。
[870] 贤：胜过，超过。
[871] 辨治：辨别治绩，考察治绩。
[872] 大尉：军衔。
[873] 任：使用。
[874] 有耻且格：谓人有知耻之心，则能自我检点而纠正。《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”何晏集解：“格，正也。”
[875] 北辰：指北极星。《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’”
[876] 县：差距，远。
[877] 权衡：称量物体轻重的器具。权，秤锤；衡，秤杆。
[878] 徙：当为“徒”之误。徒，只，仅仅。
[879] 低昂：高低，高下。
[880] 钧铢：这里是轻重的意思。钧和铢都是古代的重量单位。孔颖达疏：“《律历志》云：“二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。”
[881] 觉：通“较”，比较，相差。
[882] 仁者安仁：前面的“仁”，是仁慈、厚道的意思。仁者，即仁德之人。后面的“仁”，意为“行惠施利，以恩德济助”。安仁，即一心为善的意思。
[883] 强：勉强。
[884] 校：比较。
[885] 殊：差异，不同。
[886] 核：查对，审查。
[887] 神：犹治。《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神。”焦循正义引何休曰：“尧舜在唐虞，则唐虞之民皆化；孔子在鲁国，则鲁国三月大治。”
[888] 宜：使和顺，亲善。
[889] 悬绝：相差极远。
[890] 纯：纯粹，精纯。
[891] 比量：谓等量齐观。
[892] 错综：交错综合。
[893] 易处：指互换位置。
[894] 吴王夫差（？—公元前473年）：又称吴夫差，春秋末期吴国国君。吴王阖庐之子。姬姓，吴氏，名夫差。先秦时期男子称氏不称姓，虽为姬姓，却不叫姬夫差。其父为句（“勾”的古字。）践所伤而死，他登位之初，励精图治，大败句践，使吴国达到鼎盛。在位后期，生活奢华无度，对外穷兵黩武，屡次北上与齐晋争锋。黄池之会，句践趁虚攻吴，吴国一蹶不振。公元前473年，句践灭吴，夫差自缢。
[895] 子贡：（公元前520年—公元前456年），姓端木，名赐，字子贡，春秋时卫国人，是孔门七十二贤之一。
[896] 形：面貌，形象。
[897] 变服：改变服饰，化装。
[898] 或人：国人，指春秋战国时代城邦的自由民。
[899] 戏：开玩笑，嘲弄。
[900] 索：搜寻，寻找，搜查。
[901] 子胥：（？—公元前484年），姓伍，名员，字子胥。春秋末期吴国大夫、军事家、谋略家。春秋楚国（今湖北）人。
[902] 泠：清凉，冷清。
[903] 戏：游戏，逸乐。
[904] 豫沮：或作豫且、余且。春秋时宋国泉阳人，捕鱼为业。相传宋元君时，渔于泉阳，举网得神龟，神龟托梦求救于宋君，宋君使使者至泉阳从豫且处得神龟，杀之以占卜。又传说白龙下清泠之渊，化为鱼，为豫且射中其目。白龙诉诸天帝，天帝以其化鱼，固为人所射，豫且何罪？
[905] 天帝：指上帝。
[906] 衣：动词，穿（衣服）。
[907] 万乘：指帝王，帝位。
[908] 匹夫：古代指平民中的男子。亦泛指平民百姓。
[909] 刑：伤害，灾害。
[910] 兴兵：起兵。
[911] 掘：挖。
[912] 通：到达，通到。
[913] 属：连缀；连续。
[914] 之沂：之，到，动词。沂，古水名。源出山东省曲阜市东南的尼山，西流至滋阳县合于泗水。
[915] 济：济水，古水名，发源于今河南，流经山东入渤海。现在黄河下游的河道就是原来的济水的河道。今河南济源，山东济南、济宁、济阳，都从济水得名。
[916] 会：会合，聚会。
[917] 邦：古代诸侯的封国。泛指国家。
[918] 风谏：用委婉曲折的语言规劝君主或长辈、上司。
[919] 清朝：早晨。
[920] 后园：屋后庭园。
[921] 洽：浸润，沾湿。
[922] 履：鞋。
[923] 濡：浸渍，沾湿。
[924] 蟷蜋：螳螂的别名。
[925] 超：跃登，跳跃。
[926] 缘：攀援。
[927] 申：伸展，伸张。
[928] 要：“腰”的古字。
[929] 纆：原意为绳索。此处作搏，搏击，捕捉之意。
[930] 形：形体，身体。
[931] 愈心财进：《吴越春秋》为“翕心而进”。翕心，小心翼翼。
[932] 志：准的，目标。
[933] 伺：窥伺，窥探，观察。
[934] 飞丸：用以射击的弹丸。
[935] 集：集合，聚集。
[936] 虚心：一心向往。
[937] 念：念头，想法。
[938] 阱：捕野兽用的陷坑。
[939] 埳：地面凹陷之处，坑穴。
[940] 于斯：同“于此”。
[941] 睹：了解，预见。
[942] 非但：不仅。
[943] 守文：本谓遵循文王法度。后泛指遵循先王法度。
[944] 抱德：持守德行。
[945] 徒：副词，但，仅，祗。
[946] 悉：尽、全。
[947] 暴师：谓军队在外，蒙受风雨霜露。
[948] 逾：越过，经过。
[949] 贪敌：贪图敌国之利。
[950] 死士：敢死的勇士。
[951] 三江：一说松江、钱塘江、浦阳江也；《吴都赋》注，松江下七十里分流东北入海者为娄江，东南流者为东江，并松江为三江。
[952] 五湖：一说贡湖、游湖、胥湖、梅梁湖、金鼎湖；韦昭曰，胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖就太湖五；虞翻云，太湖之水通五道谓之五湖。
[953] 屠灭：杀尽，摧毁。
[954] 端：开始。
[955] 喟然：感叹、叹息貌。
[956] 勾践：（约公元前520年—公元前465年）古称“句践”，大禹后裔，春秋末期越国的君主，越王允常之子。因“卧薪尝胆”而名垂千古。
[957] 泝：亦作“溯”，逆水而上。
[958] 姑苏之台：即姑苏台。司马贞《史记索隐》：“姑苏，台名，在吴县西三十里。”