艾儒略(Giulio Aleni,1582年—1649年)意大利天主教耶稣会传教士。1610年抵澳门,翌年入广州,1613年至中国内地,曾在江苏、陕西、山西、福建等地传教,与中国士大夫过往甚密。拥护在华耶稣会会长利玛窦“合儒”、“补儒”的传教路线,对儒学与天主教义采取调和的态度。一面传教,一面学习、研究和宣传儒学。时人称他“辟二氏而宗孔子,世或喜而信之,且曰圣人生矣”(陈侯光《辨学蒭言》)。至福建传教,被闽中人称为“西来孔子”,亦有人称其为“西方孔子”。1649年艾儒略在福州逝世。艾儒略对《四书》、《五经》颇有研究,著述中大量引用儒家经典。其著作多达三十余种,介绍西方的有《西学凡》、《西方
乾隆年间,两平准噶尔,定回部,两定大、小金川,靖台湾,服缅甸、安南,两次降服廓尔喀,清朝国势达到极盛。乾隆对边疆用兵屡屡得胜,这同他十分注意奖掖功臣有很大的关系。他曾四次令画工为功臣画像,挂在紫光阁里,以示荣宠,并亲自为功勋卓著者制作赞语。当时,有二人四次享此殊荣,一位是海兰察,另一位就是本文传主——列为定金川首功、定台湾首辅、定廓尔喀以爵论第一,定伊犁亦名列前茅的阿桂。 阿桂(1717年9月7日—1797年10月10日),字广廷,号云岩,章佳氏,满洲正蓝旗人,大学士阿克敦之子。乾隆三年(1738)举人。乾隆八年(1743)三月,升郎中,在军机处行走。乾隆十三年(1748)正月,随兵
爱虚老人,清代名医。生卒年月不详,原名不详。丹徒人。精医学,尤通喉科,悬壶尊仁堂,活人甚多。对喉科种种病症,辨析精详,能对症施治。辑有 《古方汇精》 5卷,嘉庆九年(1804)刊行。此书汇录古医籍中有效良方400余首,分内、外、妇、儿、奇疾等门类,简便实用。还著有《喉症全科紫珍集》行世。
安磐(约1483--约1527),字公石,又字松溪,号颐山,明代嘉定州(今乐山)人。 故居在古城西南隅虾蟆口(今乐山市白塔街东口)昆山洞。娶吴氏为妻。明弘治十八年(1505年)乙丑科顾鼎臣榜进士,选为庶吉士,历任吏、礼、工、兵四科给事中。 安磐与程启充、彭汝实、徐文华是著名的“嘉定四谏”之一。《旧峨山志》称其“撒手为盐,翻水成调”,诗作有《游夹江毗卢寺即景》:“孤城带山雨,石束沧江长。凉月下莲漏,晓风吹竹房。方外有遗乐,空中多异香。长斋讵空寂,醉里失仁王。”《凌云山石壁题刻七绝》:“青衣江上水溶溶,隔岸遥闻戒夜钟。暂借竹床听梵放,月华初到第三峰。”“林竹斑斑日上迟,鸟啼花瞑暮春时。青衣
康熙帝(1654年5月4日—1722年12月20日),清代一位很有作为的皇帝。姓爱新觉罗,名玄烨。年号康熙,死后庙号为清圣祖。他是清世祖顺治帝的第三子。顺治十八年(1661),世祖病危,遗诏八岁皇子玄烨嗣位,由索尼、遏必隆、苏克萨哈、鳌拜四大臣辅政。鳌拜恃功骄横,视康熙如无物,俨然以太上皇自居,反对朝中任用汉臣等一系列封建化过程。康熙六年(1667)亲政,欲除掉鳌拜。1670年,暗结内大臣索额图等人智捕鳌拜,诛其余党,夺回大权。随后,康熙推行了一系列稳定政局、发展生产的政策。 在巩固国家统一方面,平定了吴三桂、耿精忠、尚可喜三藩的叛乱;接着派兵攻入台湾,消灭郑氏政权,并派兵驻守,管理
哈夫洛克·霭理士(Havelock Ellis 1859-1939)英国现代著名心理学家、科学家、思想家、作家和文学评论家。1859年2月2日生于英格兰东南部的萨里郡克洛顿城,1939年卒于伦敦寓所,终年80岁。他终生严肃从事人类性科学的研究和教育,认真探讨人类的精神世界和性的生物学的密切关系;他和弗洛依德一起,是性科学领域里最早而且最著名的前驱;他始终反对宗教、道德和习俗三位一体对于妇女的压迫和禁锢,热烈同情妇女对权利和自由的要求,主张用改良主义的“社会主义”改造英国的社会。本世纪初,欧美各国研究过霭理士的许多著名学者都高度评价他的人品和学问,美国著名评论家孟根称赞他为“当代最文明的英国
顺治帝(1638年3月15日-1661年2月5日),顺治是清朝第三位、清军入关后的第一位皇帝清世祖爱新觉罗·福临(1638年—1661年)的年号,该年号共使用十八年。顺治十八年(1661年),清圣祖康熙帝登基后沿用。 福临,是清朝入主中国的第一代皇帝。他是皇太极第九子,母孝庄文皇后。皇太极死后,谁来继承帝位,有一场剧烈的斗争。皇太极长子豪格和皇太极之弟多尔衮都有实力争夺帝位。后因争持不下,未满六岁的福临被多尔衮提议为皇帝,避免了各派的分裂。崇德八年八月二十六日(1643年10月8日),福临在沈阳即帝位,翌年改元顺治。朝中大权由多尔衮独专。 顺治七年(1650),多尔衮在喀喇城死
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