贾善翔,北宋道士。字鸿举,蓬州(治今四川仪陇南)人。喜鼓琴,善饮酒,谈笑诙谐,好与人交。与苏轼、张商英等友善。传说修炼有方,颇有道术,演讲《灵宝度人经》时,盲者复明。后梦灵官传太上之命,赐其仙服为太清宫主,而后逝。著有《犹龙传》、《高道传》,编有《太上出家传度仪》。
蒋士铨(1725年12月1日—1785年4月3日),清文学家、戏曲作家。字心余(或作莘畲、心畲、辛畲、星渔等),又字苕生,号清容,又号藏园,晚年号定甫(或称定翁、定庵)。书斋名离垢庵,故或署离垢居士。远祖姓钱,原居浙江长兴,明末避甲申之乱,迁居江西铅山,始姓蒋。四岁时,母亲钟氏(名令嘉,字守箴)即教其识字,十岁能识三千字,人称“才子”。十一岁时随父亲蒋坚(字非磷,号适园)游历幽燕、太行等地,其父在山西凤台县(今晋城)王家处馆,他随父读书,遍览经史子集,学问日进。二十二岁时在铅山应童子试,得第一,次年八月应江西乡试中举,后来两次赴会试皆不第。乾隆二十二年(1757)中进士,改庶吉士,二十五年
吉藏(549~623),南朝陈、隋、唐间僧人。中国佛教三论宗创始人。据《续高僧传》卷一一等,俗姓安。祖先为安息人,故有“胡吉藏”之称。祖世避仇移居南海(今广东广州),后迁金陵(今江苏南京)。约三四岁时,其父带他谒见真谛,真谛为其取名“吉藏”。父后出家,名道谅。常随父到兴皇寺听法朗讲“三论”,七岁从法朗出家。十九岁,学有成就,善讲经论。隋朝取得百越(今浙江、福建一带)后,到会稽(今浙江绍兴)嘉祥寺讲法,听众常达千余,被称“嘉祥大师”。后受隋炀帝之请,住长安日严寺,完成“三论”(《中论》、《百论》、《十二门论》)注疏,创立三论学派。在此期间,曾与当时有名的“三国论师”僧粲辩论,历时多日,往复数
蒋悌生,生卒年不详,字仁叔。福宁(今福建霞浦)人。明代经学家。洪武初举明经,任本州训导。著有《五经蠡测》六卷,其中凡《易》一卷、《书》一卷、《诗》三卷、《春秋》一卷。论述尚持平,无门户之见,但体例不一。
净善,宋人。苏州名僧。淳熙(1174—1189)间游历江西云居山,得高僧宗杲与士圭所辑录宝训遗篇。历十余年广搜增辑,收录宋南岳下十一世黄龙慧南至十六世佛照德光、简堂行机等百余禅师所奉戒、定、慧嘉言善行约三百篇,编成《禅林宝训》,盛行吴中。
蒋防(792—835),字子徵,一字子微,常州义兴(今江苏宜兴)人。元和中历官右拾遗、右补阙。长庆元年十一月,以元稹、李绅荐充翰林学士,二年擢司封员外郎,三年加知制诰。四年李绅为宰相李逢吉所排挤,防亦贬汀州刺史。宝历元年移连州刺史,大和二年改袁州刺史。入为中书舍人,卒于大和五年至开成元年间。防工诗文,尤长于传奇,所撰《霍小玉传》为传诵名篇。胡应麟称:“唐人小说记闺阁事,绰有情事,此篇尤为唐人最精彩动人之传奇,故传诵弗衰。”(《少室山房笔丛》)汤显祖《紫钗记》即本此。《宋史·艺文志》著录《蒋防集》一卷,《蒋防赋集》一卷,已佚。《太平广记》卷四八七存其《霍小玉传》,《全唐诗》卷五○七存其诗一二
姜宝(1514—1593年)字廷善,号凤阿,丹阳蒋墅人。少从学于唐顺之,嘉靖三十二年(公元一五五三年)进士,授编修。以不附严嵩,出为四川提学佥事。再迁国子监祭酒,复积分法以造就人才。累官吏部尚书,致仕,卒。《丹阳县志》记载姜宝位列名臣,祭乡贤。 据姜氏家谱记载,元至正年间,姜瑶仁,姜瑶仪兄弟俩随驾南迁,瑶仁为临安太守,后来定居溧阳前河,成为江南姜氏始祖。瑶仁的4世孙聪一,生有10子,长子千十一始迁居丹阳,成为丹阳姜氏始祖。姜千十一的5世孙姜正,迁居蒋墅滕庄、滕村。丹阳姜氏“馀庆堂”第7世传人姜宝、第8世传人姜士昌分别官至礼部尚书和户部尚书,第9世传人姜志礼官至尚宝卿,姜志鲁考中举人。
金万重(1637—1692),朝鲜朝仁祖、肃宗年间的文臣、小说家。字重叔,号西浦,雅号文孝。原籍光山。家系属光山金氏,文士辈出。曾祖金长生、从祖金集都是名儒。父亲金益谦于1637年在抗击后金入侵时殒于国难。他是遗腹子,出生在德丰(今板门郡)外祖父家里。自幼和兄长金万基一起随母亲学习《诗经谚解》、四书、《十八史略》、《左传》和唐诗。后又从学于外祖文。受的是正统的儒家教育;同时,对天文、地理、数学、音律等均有所涉猎,1665年廷试文科状元及第。历任同副承旨、礼曹参议、大司谏、弘文馆大提学、判书等官职。时竞争激烈,金万重属于西人老论派,和南人派相对立,势同水火。南人因依附肃宗的女宠张禧嫔,拥护肃
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