詩選
徐孺子祠堂〔一〕
喬木幽人三畝宅〔二〕，生芻一束向誰論〔三〕？藤蘿得意干雲日〔四〕，簫鼓何心進酒樽〔五〕？白屋可能無孺子〔六〕？黄堂不是欠陳蕃〔七〕。古人冷淡今人笑，湖水年年到舊痕。
〔一〕熙寧元年作。時山谷調任汝州葉縣尉，九月到任，此詩作於赴任前滯留鄉里時。徐穉，字孺子，東漢高士，豫章南昌人，家貧躬耕，公府屢辟不就。“時陳蕃爲太守，以禮請署功曹，穉不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯穉來特設一榻，去則縣（懸）之。”（《後漢書·徐穉傳》）曾鞏《徐孺子祠堂記》：“按《圖記》：‘章水北逕南昌城，西歷白社，其西有孺子墓；又北歷南塘，其東爲東湖，湖南小洲上有孺子宅，號孺子臺。吴嘉禾中，太守徐熙於孺子墓隧種松，太守謝景於墓側立碑。晉永安中，太守夏侯嵩於碑旁立思賢亭，世世修治；至拓跋魏時，謂之聘君亭。’今亭尚存，而湖南小洲，世不知其嘗爲孺子宅，又嘗爲臺也。予爲太守之明年，始即其處，結茅爲堂，圖孺子像，祠以中牢，率州之賓屬拜焉。”
〔二〕喬木：高大樹木。《詩·小雅·伐木》：“出自幽谷，遷於喬木。”幽人：隱士。《易·履》：“履道坦坦，幽人貞吉。”孟浩然《夜歸鹿門山歌》：“巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。”三畝宅：《孟子·梁惠王》：“五畝之宅，樹之以桑。”三畝極言其小。
〔三〕生芻一束：《後漢書·徐穉傳》：“及林宗（郭泰字）有母憂，穉往弔之，置生芻一束於廬前而去。衆怪，不知其故。林宗曰：‘此必南州高士徐孺子也。《詩》不云乎：“生芻一束，其人如玉。”（《小雅·白駒》）吾無德以堪之。’”生芻，新割的青草。
〔四〕藤蘿：泛指蔓生植物，其莖常攀援於喬木之上，如紫藤、女蘿等。干雲：形容樹木參天，高及雲際。此句隱喻新進官僚夤緣攀附，得意一時。
〔五〕簫鼓：漢武帝《秋風辭》：“横中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。”此指祭祀時奏樂。此句感嘆才德之士不受重用。
〔六〕白屋：古代平民住屋不施采，故稱白屋。《漢書·吾丘壽王傳》：“三公有司，或由窮巷，起白屋，裂地而封。”顔師古注：“白屋，以白茅覆屋也。”可能：怎能，豈能。
〔七〕黄堂：太守之堂。范成大《吴郡志》卷六：“黄堂：《郡國志》：在鷄陂之側，春申君子假君之殿也，後太守居之。以數失火，塗以雌黄，遂名黄堂，即今太守正廳是也。今天下郡治，皆名黄堂，昉此。”又《後漢書·郭丹傳》：“太守杜詩請（郭丹）爲功曹，丹薦鄉人長者自代而去。……（太守）勑以丹事，編署黄堂，以爲後法。”此句由曾鞏爲徐穉立祠一事生發，説地方官中亦不乏禮賢下士者。
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷二十：起二句分點，三四寫景，五六所謂借感自己，收切祠堂，高超入妙，即五六句中意。今人尚笑古人冷淡，則我安得不爲人笑，但有志者不顧也。末句所謂興也，言外之妙，不可執着。……三四即老杜“杉松”二意。
高步瀛《唐宋詩舉要》引姚範語：從杜公《詠懷古跡》來，而變其面貌。凡詠古詩鎔鑄事跡，裁對工巧，此西崑纖麗之體。若大家以自吐胸臆，兀傲縱横，豈以儷事爲尚哉！
虎號南山〔一〕
虎號南山，北風雨雪〔二〕。百夫莫爲〔三〕，其下流血。相彼暴政，幾何不虎〔四〕？父子相戒：“是將食汝！”〔五〕伊彼大吏〔六〕，易我鰥寡〔七〕；矧彼小吏，取桎梏以舞〔八〕。念昔先民〔九〕，求民之瘼〔一〇〕；今其病之〔一一〕，言置於壑〔一二〕。出民於水〔一三〕，惟夏伯禹〔一四〕。今俾我民，是墊平土〔一五〕。豈弟君子，伊我父母〔一六〕。不念赤子，今我何怙〔一七〕！嗚呼旻天，如此罪何苦〔一八〕！
〔一〕《外集》卷十二題下注：“虎號南山，民怨吏也。”作於熙寧元年至葉縣前。
〔二〕北風句：《詩·邶風·北風》：“北風其涼，雨雪其雱。”“北風其喈，雨雪其霏。”《序》：“《北風》刺虐也。衛國並爲威虐，百姓不親，莫不相携持而去焉。”詩即用此意。
〔三〕百夫：衆人。《詩·秦風·黄鳥》：“維此奄息，百夫之特。”
〔四〕相：視也。《詩·小雅·伐木》：“相彼鳥矣，猶求友聲。”二句用《禮記·檀弓》事：孔子經泰山，見一婦人哀哭於墓，使子路問之，婦人言其公、夫、子均死於虎，“夫子曰：‘何爲不去也？’曰：‘無苛政。’夫子曰：‘小子識之：苛政猛於虎也！’”幾何不虎：有多少不像虎的。
〔五〕二句用《詩·魏風·碩鼠》：“逝將去女（汝），適彼樂土”句式，謂父子相互告誡虎要吃人。
〔六〕伊：語助詞。
〔七〕易：輕視，簡慢。《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡。”
〔八〕矧：何况。桎梏：刑具。《易·蒙》：“利用刑人，用説桎梏。”《疏》：“在足曰桎，在手曰梏。”此代指刑法。舞桎梏，謂肆意濫用刑法，亦即《史記·貨殖列傳》“吏士舞文弄法，刻章偽書”、王充《論衡·程材》“長大成吏，舞文巧法，徇私爲己，勉赴權利”之意。
〔九〕先民：古代賢人。《詩·大雅·板》：“先民有言，詢於芻蕘。”《箋》：“古之賢者有言，有疑事當與薪采者謀之。”
〔一〇〕《後漢書·循吏傳序》：“廣求民瘼，觀納風謡，故能内外匪懈，百姓寬息。”民瘼，民間疾苦。
〔一一〕其：指上文中的官吏。病：爲難。《論語·雍也》：“子貢曰：‘如有博施於民而能濟衆，何如？可謂仁乎？’子曰：‘何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！’”病諸，即病之乎，難以做到。
〔一二〕言：助詞。置：捐棄。溝壑：《孟子·梁惠王》：“凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。”此即指流離至死，填尸山谷。
〔一三〕出民句：《孟子·梁惠王下》：“今燕虐其民，王往而征之，民以爲拯己於水火之中也。”
〔一四〕夏伯禹：即夏禹。《左傳·昭公元年》：“劉子曰：‘美哉禹功！明德遠矣！微禹，吾其魚乎！’”禹父鯀爲崇伯，故稱夏禹爲伯禹。伯，古代統治一方之長。《書·舜典》：“伯禹作司空。”
〔一五〕俾：使。墊：淹没，沉陷。《書·益稷》：“禹曰：‘洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。’”《孟子·滕文公下》：“（孟子曰）當堯之時，水逆行，氾濫於中國，蛇龍居之，民無所定，……使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹，水由地中行，江淮河漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。堯舜既没，聖人之道衰，暴君代作，壞宫室以爲汙池，民無所安息，棄田以爲園囿，使民不得衣食。邪説暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。”以上四句即概括《孟子》此段文字，對現實作了猛烈批判。
〔一六〕豈弟二句：《詩·大雅·泂酌》：“豈弟君子，民之父母。”豈弟，同愷悌，和樂平易。君子：此指官吏。伊，是也。
〔一七〕赤子：嬰兒，引申爲子民百姓。《書·康誥》：“若保赤子，惟民其康乂。”《疏》：“愛養人若母之安赤子……子生赤色，故言赤子。”怙：依靠。《詩·小雅·蓼莪》：“無父何怙？無母何恃？”二句謂統治者不顧人民，人民又有何依靠？
〔一八〕旻（mín）天：原指秋天，此泛指天。《書·大禹謨》：“帝（舜）初于歷山，往于田，日號泣于旻天。”末二句向天慨嘆所受之罪深重苦痛。
次韻戲答彦和〔一〕
本不因循老鏡春〔二〕，江湖歸去作閑人〔三〕。天於萬物定貧我〔四〕，智效一官全爲親〔五〕。布袋形骸增碨磊〔六〕，錦囊詩句愧清新〔七〕。杜門絶俗無行跡〔八〕，相憶猶當遣化身〔九〕。
〔一〕作於熙寧元年赴葉縣前。原註云：“彦和年四十，棄官杜門不出。”次韻：又稱步韻，按他人原詩韻脚或用韻次序賦詩。
〔二〕因循：墨守舊法，無所作爲。鏡春：鏡中的容顔。此句言彦和本不想做個因循守舊的官吏而蹉跎歲月。
〔三〕江湖句：李商隱《安定城樓》：“永憶江湖歸白髮。”又白居易《歲暮寄微之三首》：“唯欠結廬嵩洛下，一時歸去作閑人。”
〔四〕天於句：《莊子·大宗師》：子輿見子桑若歌若哭，問曰：“子之歌詩，何故若是？”子桑答曰：“吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其爲之者而不得也！然而至此極者，命也夫！”
〔五〕智效一官：語出《莊子·逍遥游》，“智”原作“知”，相通，意謂智能可勝任一官之職。全爲親：古人爲養親而仕被認爲高義。《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳序》：廬江毛義家貧孝義，南陽張奉慕名往見，適府檄至，以毛義爲守令，義捧檄而入，喜形於色。張奉心賤之，固辭而去。及毛義母死，義去官行服。“後舉賢良，公車徵，遂不至。張奉嘆曰：‘賢者固不可測。往日之喜，乃爲親屈也。斯蓋所謂家貧親老，不擇官而仕者也。’”
〔六〕布袋：指五代時梁朝禪僧布袋和尚。《景德傳燈録》卷二十七：“明州奉化縣布袋和尚者，未詳氏族，自稱名契此，形裁腲脮，蹙額皤腹，出語無定，寢卧隨處，常以杖荷一布囊，凡供身之具，盡貯囊中。入肆聚落，見物則乞，或醢魚葅，才接入口，分少許投囊中，時號長汀子布袋師也。……梁貞明三年丙子三月，……安然而化。”或以爲即彌勒菩薩化身，見莊綽《鷄肋編》卷中。碨磊：不平貌。此以布袋和尚狀彦和。
〔七〕錦囊詩句：李商隱《李長吉小傳》：“（賀）每旦日出，與諸公游，未嘗得題然後爲詩，如他人思量牽合以及程限爲意。恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，……從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中。”清新：杜甫《春日憶李白》：“清新庾開府，俊逸鮑參軍。”此句稱贊彦和詩才，自愧不如。
〔八〕杜門句：白居易《中隱》：“君若欲高卧，但自深掩關，亦無車馬客，造次到門前。”
〔九〕化身：指彦和，用布袋和尚逝世前所説偈中“彌勒真彌勒，分身百千億”之意。佛有三身：法身、報身、化身。佛的本身可化爲各種形相，以便現身説法，是爲化身，釋迦牟尼即是佛的一個化身。此句寫相思之情，期望彦和來訪。柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》：“若爲化作身千億，散向峰頭望故鄉。”
思親汝州作〔一〕
歲晚寒侵游子衣〔二〕，拘留幕府報官移〔三〕。五更歸夢三百里，一日思親十二時〔四〕。車上吐茵元不逐〔五〕，市中有虎竟成疑〔六〕。秋毫得失關何事？總爲平安書到遲〔七〕。
〔一〕熙寧元年在葉縣作。黄《山谷年譜》：“按玉山汪氏有先生此詩真跡，題云：《戊申九月到汝州，時鎮相富鄭公》，而首句與集中不同，云：風力霜威侵短衣。”汝州：轄境爲今河南北汝河、沙河流域各縣，治所梁縣（今河南臨汝）。
〔二〕游子衣：孟郊《游子吟》：“慈母手中綫，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”
〔三〕幕府：原爲將帥營帳，後也用以稱衙署，此指汝州府治。官移：官府文書。此句言山谷未能按期到任而受責。《外集》有《還家呈伯氏》一詩，述及此事：“强趨手板汝陽城，更責愆期被訶詬。法官毒螫草自摇，丞相霜威人避走。”史容注：“山谷嘗云：思親，初到汝州，時鎮相富公以予到官逾期下吏。”
〔四〕五更二句：吴曾《能改齋漫録》卷六《事實》：“唐朱晝《喜陳懿至》詩云：‘一别一千日，一日十二憶。苦心無閒時，今夕見玉色。’乃知山谷‘五更歸夢三千里，一日思親十二時’之句，蓋取此。”按唐人詩中以時空相對之例甚多。如柳宗元《别舍弟宗一》：“一身去國六千里，萬死投荒十二年”；張祜《宫詞》：“故國三千里，深宫二十年”；白居易《夢亡友劉太白同遊彰敬寺》：“三千里外卧江州，十五年前哭老劉”等均是。
〔五〕車上句：《漢書·丙吉傳》：“吉爲人深厚，不伐善。……於官屬掾史，務掩過揚善。吉馭吏耆（嗜）酒，數逋蕩（顔注：亡其所供之職而遊放），嘗從吉出，醉歐（嘔）丞相車上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉飽之失去士，使此人將復何所容？西曹地（第）忍之，此不過汙丞相車茵耳。’遂不去也。”茵：車墊。此以丙吉之寬厚喻富弼，意謂初未受責罰。
〔六〕市中句：《韓非子·内儲説》載魏國龐恭與太子到趙國邯鄲去作人質，龐恭問魏王：有一人或二人言市中有虎，是否相信？魏王皆曰不信。“‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。’龐恭曰：‘夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠於市，議臣者過於三人，願王察之。’”此借言有人讒毁。
〔七〕二句表示對受責一事毫不在意，所念僅是家書遲遲未到。平安書：報告平安的家書。岑參《逢入京使》：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”詩人這種態度在《還家呈伯氏》中亦有表露：“賤貧孤遠蓋如此，此事端於我何有！”
次韻裴仲謀同年〔一〕
交蓋春風汝水邊〔二〕，客牀相對卧僧氈〔三〕。舞陽去葉纔百里，賤子與公皆少年〔四〕。白髮齊生如有種〔五〕，青山好去坐無錢〔六〕。煙沙篁竹江南岸〔七〕，輸與鸕鶿取次眠〔八〕。
〔一〕熙寧二年葉縣作。裴仲謀名綸，時爲舞陽尉。同年：舊時對同榜登科者的稱謂。
〔二〕交蓋：路上兩車相遇，車篷相接，形容朋友相逢談話之親切。《漢書》鄒陽《獄中上書》：“語曰：‘有白頭如新，傾蓋如故。’”顔注：“傾蓋猶交蓋駐車也。”汝水：古水名，上游即今河南北汝河，發源於河南魯山縣大盂山，流經襄城、郾城、上蔡、汝南；下游即今南汝河，注入淮河。舞陽在郾城之西，葉縣又在舞陽之西。
〔三〕客牀句：形容二人情意投合，相處甚洽。韋應物《示全真元常》：“寧知風雪夜，復此對牀眠。”白居易《招張司業宿》：“能來同宿否？聽雨對牀眠。”後經東坡兄弟互用，“對牀夜雨”遂成表現兄弟朋友之情的熟典。僧氈：佛寺用的禦寒之具。
〔四〕舞陽：縣名，在今河南舞陽縣西。葉：葉縣，在今河南葉縣南。賤子：作者自謙之稱。《漢書·樓護傳》：大司空王邑尊重樓護，“時請召賓客，邑居樽下，稱‘賤子上壽’。”鮑照《代東武吟》：“主人且勿諠，賤子歌一言。”公：指裴同年。
〔五〕白髮句：《史記·陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎！”此借言白髮如有種一般，衍生不絶。
〔六〕此句謂青山雖好，却無錢買而歸隱。《世説新語·排調》：“支道林因人就深公買印山。深公答曰：‘未聞巢由買山而隱。’”後遂以買山指歸隱。顧况《送李山人還玉溪》詩：“幽人獨欠買山錢。”又《雲溪友議》卷一：“又有匡廬符載山人，遣三尺童子，賫數幅文書乞買山錢百萬，公（指于頔）遂與之，仍加紙墨衣服等。”坐：因爲。杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚。”
〔七〕煙沙：雲煙繚繞的沙洲。篁竹：叢竹。
〔八〕輸與：讓給。王禹偁《松江》：“滿眼碧波輸野鳥”，梅堯臣《西湖閑望》：“愛閑輸白鳥，盡日立沙汀。”鸕鶿：水鳥名，俗稱水老鴉，形似鴉而大，色黑，棲息水濱，善於潛水捕魚。取次：隨便或草草。白居易《偶眠》：“老愛尋思事，慵多取次眠。”
流民嘆〔一〕
朔方頻年無好雨〔二〕，五種不入虚春秋〔三〕。邇來后土中夜震〔四〕，有似巨鼇復戴三山遊〔五〕。傾牆摧棟壓老弱，寃聲未定隨洪流。地文劃劙水觱沸〔六〕，十户八九生魚頭〔七〕。稍聞澶淵渡河日數萬〔八〕，河北不知虚幾州。纍纍襁負襄葉間〔九〕，問舍無所耕無牛〔一〇〕。初來猶自得曠土〔一一〕，嗟爾後至將何怙〔一二〕？刺史守令真分憂〔一三〕，明詔哀痛如父母〔一四〕。廟堂已用伊周徒〔一五〕，何時眼前見安堵〔一六〕？疎遠之謀未易陳，市上三言或成虎〔一七〕。禍災流行固無時〔一八〕，堯湯水旱人不知〔一九〕。桓侯之疾初無證，扁鵲入秦始治病〔二〇〕。投膠盈掬俟河清〔二一〕，一簞豈能續民命〔二二〕？雖然猶願及此春，略講周公十二政〔二三〕。風生羣口方出奇〔二四〕，老生常談幸聽之〔二五〕。
〔一〕作於熙寧二年，時在葉縣。熙寧元年秋冬，河朔及京師連續地震，震後洪水泛濫，災民紛紛渡河而南。《續資治通鑑長編拾補》熙寧元年八月，司馬光奏曰：“今河決之外，加以地震，官府民居蕩焉。糞壤繼以霖雨，倉廩腐朽，軍食且乏，何暇及民！冬夏之交，民必大困。”此詩蓋爲當年災情之實録。
〔二〕朔方：《尚書·堯典》：“申命和叔，宅朔方，曰幽都。”《史記·五帝本紀》則作“申命和叔居北方”，此泛指北方。
〔三〕五種：即五種穀物。《周禮·夏官·職方氏》：“正北曰并州，其山鎮曰恒山，其澤藪曰昭餘祁……其民二男三女，其畜宜五擾，其穀宜五種。”鄭玄注：“五種：黍、稷、菽、麥、稻也。”古恒山在今河北曲陽西北，昭餘祁故跡在今山西平遥西南。當時河北連年乾旱、顆粒無收，熙寧之初又連續地震，故“宜五種”之地今却“五種不入”。此處既寫實，又用典，十分精切。虚春秋：虚度春秋。
〔四〕邇來：近來。后土：指大地，《左傳·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。”此句寫地震。《續通鑑長編拾補》熙寧元年七月注引《十朝綱要·宋史本紀》：“甲申京師地震，乙酉又震，辛卯以河朔地大震……八月壬寅京師地震，甲辰又震，九月戊子莫州地震，有聲如雷，十一月乙未，京師及莫州地震，癸卯瀛州地大震。”
〔五〕此句形容地震時地動山摇之狀。古代神話謂渤海之東，不知幾億萬里，有無底深谷，中有五山，互不相連，隨波上下往還。天帝命禺彊使巨鼇十五，更迭舉首而戴之，五山始峙。見屈原《天問》及《列子·湯問》。此以“三山”代“五山”，又兼用“三神山”事。《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……未至，望之如雲；及到，三神山反居水下；臨之，風輒引去，終莫能至云。”又王嘉《拾遺記》：“三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。”
〔六〕地文：地上裂紋。劃劙（lí）割裂。韓愈《潮州祭神文》：“劃劙雲陰，卷月日也。”觱（bì）沸：泉水湧出貌。《詩·小雅·采菽》：“觱沸檻泉，言采其芹。”又梁元帝《玄覽賦》：“井觱沸而蟺。”
〔七〕生魚頭：盧仝《月蝕詩》：“憶昔堯爲天，十日燒九州……堯心增百憂，帝見堯心憂，勃然發怒決洪流，……但見萬國赤子生魚頭。”韓愈《月蝕詩效玉川子作》亦用此語。此句寫百姓爲洪水所困。
〔八〕澶淵：原爲古湖泊名，故址在今河南濮陽西，又名繁淵，見《水經注》卷五。後又指澶州，州即以澶淵得名。北宋時，與地震之莫州、瀛州同屬河北東路，見《元豐九域志》卷二。宋真宗景德元年，宋遼“澶淵之盟”即訂於此。
〔九〕纍纍：接連不斷。襁負：用襁褓背負，襁褓爲背小兒的背帶和布兜。《論語·子路》：“夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”襄葉間：襄城、葉縣一帶，二地均屬汝州。史容《外集詩注》引《實録》：“熙寧二年正月，判汝州富弼言：‘唐、鄧、襄、汝，地廣不耕，河北流民，至者日衆，若盡給以閑田，使獲生養，實兩得其便。’”可參見。
〔一〇〕問舍：《三國志·陳登傳》載劉備言許氾“求田問舍，言無可采”。此用其字面，寫災民流離失所。
〔一一〕初來句：韓愈《桃源圖》：“初來猶自念鄉邑，歲久此地還成家。”因用《桃源圖》之句式而又兼及陶淵明《桃花源記》“土地平曠，屋舍儼然”之意，足見山谷詩心深細。
〔一二〕何怙：依靠什麽。《詩·小雅·蓼莪》：“無父何怙？無母何恃？”怙，依賴。此言後來者將無以爲生。
〔一三〕刺史：州郡行政長官。守令：指太守縣令等地方官。分憂：杜甫《同元使君<舂陵行>序》：“志之曰：‘當天子分憂之地，效漢官良吏之目。’”
〔一四〕明詔句：《漢書·西域傳》：漢武帝連年征戰，海内空虚，乃下詔曰：“乃者貳師（將軍李廣利）敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。”此句寫皇帝下詔拯災，表示哀痛。杜甫《收京三首》之二：“忽聞哀痛詔，又下聖明朝。”
〔一五〕廟堂：指朝廷。伊周徒：指伊尹、周公一類主持國政的大臣。伊尹，名摯，原爲奴隸，後佐湯伐桀，被尊爲阿衡（宰相）。周公，姬旦文王子，武王死後攝政，輔佐成王。此指王安石在熙寧二年拜相，實行新法。按王安石在此期間，已隱然以伊、周自居，事見《宋史紀事本末》卷三七及其《謝除史館表》。
〔一六〕安堵：安居。《史記·田單傳》：“願無虜掠吾族家妻妾，令安堵。”此指安居之室。詩人在此語含諷刺。
〔一七〕市上句：見《思親汝州作》註〔六〕。
〔一八〕禍災句：《左傳·僖公十三年》：“天災流行，國家代有。”
〔一九〕堯湯句：《漢書·食貨志》：“故堯禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡（無）捐瘠者，以畜積多而備先具也。”
〔二〇〕桓侯二句：據《韓非子·喻老》，扁鵲見蔡桓公，言其有病，欲治之，桓公以爲無病而拒之，如是者三次，其病由腠理而入肌膚，入腸胃。第四次“扁鵲望桓侯而還走”，因其病已至骨髓，無可藥救。“居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。”此即言治國如治病，“夫事之禍福亦有腠理之地，故聖人蚤（早）從事焉。”證：徵兆。
〔二一〕投膠句：《抱朴子·外篇》卷一《嘉遁》：“寸膠不能治黄河之濁，尺水不能却蕭丘之熱。”又《古詩·客從遠方來》：“以膠投漆中。”盈掬：滿捧；掬，用雙手捧取。杜甫《佳人》：“采柏動盈掬。”俟河清：見《左傳·襄公八年》：“周詩有之曰：‘俟河之清，人壽幾何？’”杜預註：“逸詩也。言人壽促而河清遲。”
〔二二〕一簞句：《孟子·告子上》：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。”簞，盛飯之竹器；一簞，極言食少。續：延續。《韓詩外傳》卷二：“君子謀之則爲國用。故動則安百姓，議則延民命。”
〔二三〕略講句：《周禮·地官·大司徒》：“以荒政十有二，聚萬民。一曰散利，二曰薄征，三曰緩刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去幾，七曰眚禮，八曰殺哀，九曰蕃樂，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盜賊。”相傳周朝禮樂制度皆爲周公所作，故云“周公十二政”。詩意謂賑濟救災不能根本解決問題，然趁今春抓緊賑濟，猶能補救於萬一。
〔二四〕風生句：《莊子·齊物論》：“（南郭）子綦曰：‘夫大塊噫氣，其名爲風。是唯無作，作則萬竅怒呺。’”此指言論。出奇：指提出各種新奇的建議，與下文“老生常談”相對。
〔二五〕老生句：《世説新語·規箴》：“何晏、鄧颺令管輅作卦，云：‘不知位至三公不？’卦成，輅稱引古義，深以戒之。颺曰：‘此老生之常談。’”二句似暗指賑災問題上當時與變法派的争論。
春近四絶句〔一〕
閏後陽和臘回〔二〕，濛濛小雨暗樓臺。柳條榆莢弄顔色〔三〕，便恐入簾雙燕來。
亭臺經雨壓塵沙，春近登臨意氣佳。更喜輕寒勒成雪，未春先放一城花。
小雪晴沙不作泥，疏簾紅日弄朝暉。年華已伴梅梢晚，春色先從草際歸。
梅英欲盡香無賴〔四〕，草色纔蘇緑未匀。苦竹空將歲寒節〔五〕，又隨官柳到青春〔六〕。
〔一〕熙寧二年在葉縣作。《年譜》題下注：“詩中有‘閏後陽和臘裏回’之句，按是歲閏十一月。”
〔二〕閏後：閏月過後。陽和：春天的和暖之氣。《爾雅·釋天》：“春爲青陽。”臘：原爲歲末祭名。《藝文類聚》卷五引《風俗通》曰：“因臘取獸，祭先祖也”；《漢舊儀》曰：“臘者報諸鬼神，古聖賢有功於民者也。”漢後行夏曆，以十二月爲終，故稱臘月。
〔三〕柳條句：韓愈《晚春》：“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。”榆莢：即榆錢，榆未生葉時，先在枝條間生莢，繼呈白色，隨風飄落。
〔四〕梅英：梅花。無賴：猶言可愛，含親昵之意。杜甫《奉陪鄭駙馬韋曲》：“韋曲花無賴，家家惱殺人。”
〔五〕苦竹：竹之一種，初夏始生筍，味苦不中食，故云。
〔六〕官柳：舊時官府常植柳於庭院和道旁，後也泛指路邊的柳樹。杜甫《西郊》：“市橋官柳細，江路野梅香。”青春：春天。《楚辭·大招》：“青春受謝，白日昭只。”王逸注：“青，東方春位，其色青也。”杜甫《聞官軍收河南河北》：“青春作伴好還鄉。”
漫尉〔一〕
庭堅讀漫叟文〔二〕，愛其不從於役〔三〕，而人性物理淵然詣於根理〔四〕，因戲作《漫尉》一篇，簡舞陽尉裴仲謨〔五〕，兼寄贈郝希孟、胡深夫二同年，爲我相與和而張之，尚使來者知居厚爲寡悔之府〔六〕，然知我罪我，皆在此詩〔七〕。
豫章黄魯直〔八〕，既拙又狂癡。往在江湖南〔九〕，漁樵乃其師。腰斧入白雲，揮車棹清溪〔一〇〕。虎豹不亂行，鷗鳥相與嬉〔一一〕。遇人不崖異〔一二〕，順物無瑕疵〔一三〕。不知愛故厭〔一四〕，不悔爲人欺。晨朝常漫出，莫夜亦漫歸〔一五〕，漫尉葉公城〔一六〕，漫撫病餘黎〔一七〕。不篡非己事〔一八〕，不趨非吾時。人駡狂癡拙，魯直更喜之。或請陳漫尉，壽尉蒲萄卮〔一九〕，酒行激懦氣，攘袂起哨規〔二〇〕：君子守一官〔二一〕，烏肯苟簡爲〔二二〕，奈何如秋葭〔二三〕，信狂風離披〔二四〕？漫行恐汙德〔二五〕，漫止將敗機〔二六〕，漫默買猜謗〔二七〕，漫言來詬譏〔二八〕。漫尉謝答客〔二九〕：願客深長思。漫行無軌躅〔三〇〕，漫止無馽鞿〔三一〕，漫默怨者寡，漫言知者稀。吾生漫叟後，不券與之齊〔三二〕。於戲獨如子〔三三〕，因使目爲眉〔三四〕。强顔不計返〔三五〕，乾坤一醯鷄〔三六〕。崐崙視糟垤〔三七〕，既化不自知〔三八〕。悔吝雖萬塗〔三九〕，直道甚坦夷〔四〇〕。覆轍索孤竹，奔車求仲尼〔四一〕。以旌招虞人〔四二〕，賤者不肯尸〔四三〕。玉潤安可涸〔四四〕，日光安可緇〔四五〕？斯言出繫表〔四六〕，當以罔象窺〔四七〕。賦分有自然〔四八〕，那用時世移？吾漫誠難改，盡醉不敢辭〔四九〕。
〔一〕原注：“庚戌（熙寧三年）爲葉縣尉時作。”漫：自由放任。尉：縣尉。
〔二〕漫叟文：漫叟爲唐代元結之號。肅宗寶應元年元結隱居武昌（今湖北鄂城），自號漫叟，作《自釋》、《漫論》、《漫歌八曲》等詩文以見意。如《自釋》云：“後家瀼濱，乃自稱浪士。及有官，人以爲浪者亦漫爲官乎？呼爲漫郎。既客樊上，漫遂顯。……當以漫叟爲稱，直荒浪其情性，誕漫其所爲，使人知無所存有，無所將待。”
〔三〕不從於役：指不爲官場俗務奔走。《自釋》：“吾不從聽於時俗，不鉤加於當世。”
〔四〕人性物理：《鶡冠子·度萬》：“龐子曰：‘願聞其人情物理。’”物理，事物的常理。淵然：深沉貌。詣於根理：達於根本之理。
〔五〕簡：寄送。裴仲謨：即裴仲謀，山谷同年，時爲舞陽尉。見前《次韻裴仲謀同年》。
〔六〕尚使句：《老子》三十八章：“是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。”又《論語·爲政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”府：集中之處。
〔七〕然知我罪我：《孟子·滕文公下》：“是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”
〔八〕豫章：漢郡名，唐改洪州，治南昌。山谷爲洪州分寧人，故云。
〔九〕江湖南：按洪州在長江之南，彭蠡湖之西南，故云。
〔一〇〕揮車：駕船。車：水車，一種輕便船，又名飛鳧、水馬，多用於競渡，見《荆楚歲時記》。
〔一一〕虎豹二句：形容爲人真率，不存機心，鳥獸也不迴避。《莊子·山木》：“（孔子）辭其交游，去其弟子，逃於大澤……，入獸不亂羣，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而况人乎！”又《莊子·馬蹄》：“是故禽獸可繫羈而游，鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並。”“鷗鳥”事見《列子·黄帝》：“海上之人，有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游。漚鳥之至者，百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游。汝取來，吾玩之。’明日之海上，漚鳥舞而不下也。”按此段文字，《世説新語·言語》劉孝標注引作《莊子》，“漚”作“鷗”，今本《莊子》無，然學者推測可能爲《莊子》佚文。謝靈運《山居賦》云：“撫鷗鮁而悦豫，杜機心於林池。”自註：“莊周云：‘海人有機心，鷗鳥舞而不下。’”可參覽。又元結《招孟武昌》：“湖上有水鳥，見人不飛鳴；谷中有山獸，往往隨人行。”
〔一二〕遇人句：《莊子·天地》：“行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。”崖異，不同於一般人，標奇立異。
〔一三〕順物句：《莊子·應帝王》：“汝游心於淡，合氣於漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。”順物：此謂順應世事人情。瑕疵：毛病。
〔一四〕此句謂不知吝嗇，故常感滿足。愛，吝嗇。厭，滿足。
〔一五〕晨朝句以下連用“漫”字，係模擬元結詩文中句式。元結《漫酬賈沔州》：“漫醉人不嗔，漫眠人不唤，漫遊無遠近，漫樂無早晏。漫中漫亦忘，名利誰能算？”又《漫論》：“時人相誚議曰：元次山嘗漫有所爲，且漫聚兵，又漫辭官，漫聞議云云，因作《漫論》。”莫：通“暮”。
〔一六〕尉：縣尉，維持一縣治安的長官。此用作動詞。葉公城：即葉縣，在今河南葉縣南。《左傳·成公十五年》：“許靈公畏偪於鄭，請遷於楚。楚公子申遷許於葉。”葉遂爲楚之附庸，漢置縣。
〔一七〕撫：撫慰，體恤。黎：黎民百姓。
〔一八〕篡：奪取，此引申爲干預、插手。
〔一九〕或：有人。壽：祝人健康長壽。蒲萄卮：盛葡萄酒的杯子。王翰《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯。”
〔二〇〕攘：揎，捋；袂：袖子。哨規：多言規勸。
〔二一〕守一官：擔任一個官職。
〔二二〕烏肯：怎能。苟簡爲：敷衍從事，草率隨便。
〔二三〕秋葭：秋天的蘆葦。
〔二四〕此句謂聽任狂風吹得東倒西歪。離披：散亂貌。宋玉《九辯》：“白露既下百草兮，奄離披此梧楸。”
〔二五〕汙德：玷污德行。
〔二六〕敗機：喪失時機，耽誤大事。
〔二七〕買猜謗：招致猜忌與毁謗。買，召來。《戰國策·韓策》：“此所謂市怨而買禍者也。”
〔二八〕來詬譏：召來詬駡譏刺。來，召來。以上八句爲設辭規勸。
〔二九〕謝答：回答。謝，告訴。
〔三〇〕軌躅：軌跡，喻法度、規範。《漢書·叙傳》：“繫名聲之韁鎖，伏周孔之軌躅。”
〔三一〕馽鞿：馽（zhí），同縶，拴縛馬足的繩索；鞿，馬繮繩。引申爲束縛、羈絆之意。《莊子·馬蹄》：“連之以羈馽，編之以皁棧，馬之死者十二三矣。”
〔三二〕券：約束。
〔三三〕於戲：嗚呼。子：對勸客的尊稱。
〔三四〕目爲眉：比喻認識不清，無觀察力。元結《元子》（今佚）載方國、相乳國、無手國等怪事（見《容齋隨筆》），此“使目爲眉”者，或爲同類形象。
〔三五〕强顔：强爲厚顔。不計返：不想退出官場。返，即返初服，辭官歸田。江淹《效阮公詩》：“常願返初服，閑步潁水阿。”
〔三六〕醯鷄：《莊子·田子方》：“孔子出，以告顔回曰：‘丘之於道也，其猶醯鷄與！’”醯鷄，即蠛蠓，一種很小的飛蟲。此句謂天地之大，人實與小蟲無異。
〔三七〕糟垤：酒糟聚成的小堆。此言人之渺小又像糟垤與崐崙山相比。視：比照。
〔三八〕既化句：莊子認爲萬物之變化，人不可知，也無法干預，只有無爲而任其自化。《莊子·大宗師》：“孟孫氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就後。若化爲物，以待其所不知之化已乎。且方將化，惡知不化哉？方將不化，惡知已化哉？”
〔三九〕悔吝：即悔恨。《易·繫辭上》：“悔吝者，憂虞之象也。”《三國志·魏志·王昶傳》載《戒子書》：“患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累、悔吝之咎。”
〔四〇〕直道：正直之道。《論語·衛靈公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”坦夷：平坦寬廣。《易·履卦》：“履道坦坦，幽人貞吉。”
〔四一〕覆轍二句：《韓非子·安危》：“奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。”其原以奔車、覆舟喻危亂之國，而此指追名逐利之塗。孤竹：古國名。此指孤竹君的二子伯夷、叔齊。因辭君位而奔周，武王滅殷後隱於首陽山，採薇而食，終至餓死。此謂在奔競争利的道上找不到有道之士。
〔四二〕以旌句：《孟子·滕文公》：“孟子曰：‘昔齊景公田（打獵），招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取其非招不往也。’”又，《左傳·昭公二十年》：“齊侯田於沛，招虞人以弓，不進，公使執之。辭曰：‘昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進。’乃舍之。仲尼曰：‘守道不如守官，君子韙之。’”虞人：掌管山澤園囿之官。
〔四三〕尸：尸位，指據位而不作事、不盡責。
〔四四〕玉潤：董仲舒《春秋繁露·執贄》：“玉潤而不污，是仁而至清潔也。”涸：乾竭。
〔四五〕緇：黑色，此用作動詞，猶“遮掩”。
〔四六〕出繫表：意出於言辭之外。庾信《哀江南賦》：“聲超於繫表，道高於河上。”楊慎《丹鉛雜録》十：“二字多不解所出。按《晉春秋》荀粲曰：‘立象以盡意，非通乎象外者也；繫辭以盡言，非言乎繫表者也。’象外之意，繫表之言，固藴而不出矣。《晉春秋》今亡，僅見類書所引耳。”繫，指《易·繫辭》。
〔四七〕罔象：精怪。《國語·魯語下》：“季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使問之仲尼曰：‘吾穿井而獲狗，何也？’對曰：‘以丘之所聞，羊也。丘聞之：木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵羊。’”窺：觀看。
〔四八〕賦分：天賦本性。
〔四九〕以上二十七句爲漫尉的答辭。本詩之對話體模擬元結《漫論》。
紅蕉洞獨宿〔一〕
南牀高卧獨逍遥，真感生來不易銷。枕落夢魂飛蛺蝶〔二〕，燈殘風雨送芭蕉。永懷玉樹埋塵土〔三〕，何異蒙鳩掛葦苕〔四〕。衣笐妝臺蛛結網〔五〕，可憐無以永今朝〔六〕！
〔一〕熙寧三年在葉縣作。是歲七月初二夫人孫氏蘭溪殁於官所，見《年譜》。其《黄氏二室墓誌銘》曰：“初室曰蘭溪縣君孫氏，故龍圖閣直學士高郵孫公覺莘老之女，年十八歸黄氏，能執婦道，其居室相保惠教誨，有遷善改過之美，家人短長不入庭堅之耳。方是時，庭堅爲葉縣尉，貧甚，蘭溪安之，未嘗求索於外家，不幸年二十而卒。”此詩爲悼亡之作。
〔二〕枕落句：《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適者與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與？胡蝶之夢爲周與？”此以蝶化喻逝世。
〔三〕永懷句：《世説新語·傷逝》：“庾文康（亮）亡，何揚州（充）臨葬云：‘埋玉樹箸土中，使人情何能已已！’”
〔四〕蒙鳩：即鷦鷯，鳥名。《荀子·勸學》：“南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽爲巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死，巢非不完也，所繫者然也。”葦苕：即蘆葦，蘆葦之花稱苕。
〔五〕衣笐（hàng）：衣架。
〔六〕可憐句：《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，食我場苗，縶之維之，以永今朝。”永，消磨、打發時日。
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷二十：此悼亡詩，以第二句爲主。三四情景交融，切“宿”字，所謂奇詞傑句者。後半只叙情而已。
過平輿懷李子先時在并州〔一〕
前日幽人佐吏曹〔二〕，我行堤草認青袍〔三〕。心隨汝水春波動，興與并門夜月高〔四〕。世上豈無千里馬？人中難得九方皋〔五〕。酒船魚網歸來是，花落故溪深一篙。
〔一〕熙寧四年作。平輿：隸蔡州，即今河南平輿縣。并州：嘉祐四年升爲太原府，屬河東路，即今山西太原市。李子先，未詳。
〔二〕幽人：見前《徐孺子祠堂》注〔二〕。此指李子先。吏曹：低級屬官。宋朝州府分曹治事，主管者爲參軍。佐吏曹當爲參軍之類屬官。
〔三〕我行句：謂在途中見堤上青草，不由懷念起友人。認：認作。青袍：低級官員之服色。《古詩·穆穆清風至》：“青袍似春草、長條隨風舒。”後人即多仿其語。庾信《哀江南賦》：“青袍如草，白馬如練。”杜甫《渡江》：“渚花張素錦，汀草亂青袍。”
〔四〕汝水：見前《次韻裴仲謀同年》注〔二〕。并門：指并州。二句前寫己經平輿，後寫李子先在并州。
〔五〕九方皋：古之善相馬者，見《列子·説符》。伯樂稱其相馬“所觀天機也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。”此又兼用韓愈《雜説》：“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有而伯樂不常有。嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也”之意。錢鍾書《管錐編》（二）論《楚辭補註·九章（三）》：山谷此聯“尤與韓旨相同，而善使事屬對”。又史容《外集詩注》引《潛夫詩話》：山谷以此聯教人，謂“此可爲律詩之法”。
謝仲謀示新詩〔一〕
贈我新詩許指瑕〔二〕，令人失喜更驚嗟。清於夷則初秋律〔三〕，美似芙蓉八月花〔四〕。采菲直須論下體，鍊金猶欲去寒沙〔五〕。唐朝韓老誇張籍，定有雲孫作世家〔六〕。
〔一〕熙寧四年作於葉縣，仲謀：張詢字仲謀。元祐中爲兩浙提刑、知越州，遷福建轉運副使，元符初，由陝西轉運使知熙州。山谷《書張仲謀詩集後》：“仲謀與余同在葉縣，皆年少，然仲謀當官清慎，已有老成之風，相樂如弟兄也。此時仲謀刻意學作詩。去葉縣後三十年間，隨禄東西，或不相見數歲，然每相見，仲謀詩句必進。……余觀仲謀之詩，用意刻苦，故語清壯；持身豈弟，故聲和平；作語多而知不琱爲工，事久而知世間無巧，以此自成一家，可傳也。”
〔二〕指瑕：指出不足。
〔三〕夷則：古樂有十二個標準音，稱十二律，夷則爲第九。初秋律：樂律又與月令相配，《禮記·月令》：“孟秋之月……其音商，律中夷則……涼風至，白露降，寒蟬鳴。”歐陽修《秋聲賦》：“夷則爲七月之律。”
〔四〕芙蓉：荷花别名。
〔五〕采菲二句：《詩·邶風·谷風》：“采葑采菲，無以下體。”菲：羅菔，蕪菁類植物。下體：指根莖。鍾嶸《詩品》：“陸（機）文如披沙簡金，往往見寶。”劉禹錫《浪淘沙》：“吹盡狂沙始到金。”此稱仲謀詩探根求本，去蕪存菁。
〔六〕唐朝二句：韓愈《病中贈張十八》：“文章自娱戲，金石日擊撞。龍文百斛鼎，筆力可獨扛。”又：《舉薦張籍狀》：“學有師法，文多古風；沈默静退，介然自守；聲華行實，光映儒林。”雲孫：遠孫。作世家：謂繼承家族的風範。按因仲謀與籍同姓，故有此説。
答王晦之見寄〔一〕
臨西風，動商歌〔二〕，故人别來少書信，爲問故人今若何？白雲濛濛迷少室〔三〕，明月耿耿照秋河。可憐此月幾回缺，空城每見傷離别。郵筒朝解得君詩〔四〕，讀罷涼飇奪炎熱〔五〕。嗟乎晦之遣詞長於猛健，故意淡而孤絶，有如怒流雲山三峽泉〔六〕，亂下龍山千里雪〔七〕。大宛天馬嘶青芻〔八〕，神俊照人絶世無〔九〕。自言欲解羈銜去，不能帖耳駕鹽車〔一〇〕。朝登商山採三秀〔一一〕，暮上緱嶺追雙鳧〔一二〕。紛紛黄口争粟粒〔一三〕，君用此策固未疎〔一四〕。但恐高才必爲一世用，雖有潺湲不得釣，空曠不得鋤〔一五〕。西風酌酒遥勸君，好去齊飛鸞鳳羣〔一六〕。窮山遠水迺是我輩事，荷鋤把釣聽子入青雲〔一七〕。
〔一〕熙寧四年葉縣作。同時有《和答登封王晦之登樓見寄》一詩。
〔二〕商歌：悲涼之歌，此指秋聲。商爲五音之一，配四時爲秋，商音淒厲，正應秋氣之肅殺。
〔三〕少室：嵩山之西謂少室。《初學記》卷五：“嵩高山者，五嶽之中嶽也……其山，東謂太室，西謂少室，相去十七里。嵩其總名也。謂之室者，以其下各有石室焉，少室高八百六十丈，上方十里，與太室相埒，但小耳。”此句既描寫山色，又兼有“神仙之鄉”意，因舊説神仙處居爲“白雲鄉”，見伶玄《飛燕外傳》。又《莊子·天地》：“千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至于帝鄉。”相傳王子喬吹笙作鳳鳴，被浮邱公接上嵩山成仙，故兼及之。又“白雲”亦切秋季。《史記·五帝本紀》：“（黄帝）官名皆以雲命，爲雲師。”《集解》：“秋官爲白雲。”
〔四〕郵筒：古時傳遞書信的竹筒。白居易《醉封詩筒寄微之》：“爲向兩川郵吏道，莫辭來去遞詩筒。”
〔五〕涼飇奪炎熱：語出班婕妤《怨歌行》：“常恐秋節至，涼飇奪炎熱。”涼飇，涼風。此謂晦之詩清泠宜人。
〔六〕有如句：《樂府詩集》卷六十《琴曲歌辭》有唐李季蘭《三峽流泉歌》：“三峽流泉幾千里，一時流入深閨裏。巨石奔崖指下生，飛波走浪絃中起。”題解引《琴集》曰：“《三峽流泉》，晉阮咸所作也。”岑參有《秋夕聽羅山人彈三峽流泉》詩，李冶有《賦得三峽流泉歌》。怒流：形容水勢盛大，奔瀉而下。
〔七〕龍山：鮑照《學劉公幹體》：“胡風吹朔雪，千里度龍山。”“龍山”難確指，山谷亦僅用爲藻飾。千里雪：《楚辭·大招》：“增冰峨峨，飛雪千里。”又曰：“北有寒山，逴龍赩只。”王逸注：“逴龍，山名。”是否即龍山，未可知，録以備考。又裴子野《詠雪》詩：“飄颻千里雪，倏忽度龍沙。”
〔八〕大宛天馬：《史記·大宛列傳》：“得烏孫馬，好，名曰天馬。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極，名大宛馬曰天馬云。”大宛，西域國名。天馬，駿馬。青芻：飼馬的草料。杜甫《入奏行贈西山檢察使竇侍御》：“與奴白飯馬青芻。”
〔九〕神俊：形容馬精神奕奕，光采照人。杜甫《天育驃圖歌》：“别養驥子憐神駿。”
〔一〇〕羈銜：馬絡頭和銜口，皆勒馬用具。帖耳：俯順貌。帖通貼。駕鹽車：《戰國策·楚策》載：驥服鹽車而上太行，白汗交流，負轅不能上，伯樂見而憐之。此言王晦之欲擺脱官場羈絆而歸隱。
〔一一〕朝登句：據皇甫謐《高士傳》卷中載，商山四皓爲避秦虐，“退入藍田山而作歌曰：‘莫莫高山，深谷逶迤；曄曄紫芝，可以療饑……’乃共入商雒，隱地肺山。”地肺山即商山，在陝西商縣東南。三秀：靈芝草的别名。屈原《九歌·山鬼》：“采三秀兮於山間。”
〔一二〕此句用漢王喬事。王喬在東漢明帝時爲葉縣令，每月初一、十五自縣詣朝，不乘車騎。太史發現其來時有雙鳧飛來，張網候鳧而得一舄，視之則帝所賜之履（見《後漢書·王喬傳》）。或以爲王喬即古之仙人王子喬，《列仙傳》謂其在嵩山修煉三十餘年後，在緱氏山頂升天。二事往往相混。故此云“緱嶺”。
〔一三〕黄口：雛鳥。
〔一四〕疎：疏失。
〔一五〕高才三句：用李白《將進酒》“天生我材必有用”意，謂王晦之必有施展才能之時，故雖欲隱退而不可得。
〔一六〕鸞鳳羣：喻俊賢之士。
〔一七〕青雲：喻高官顯爵。《史記·范雎傳》：“不意君能自致於青雲之上。”
戲詠江南土風〔一〕
十月江南未得霜〔二〕，高林殘水下寒塘。飯香獵户分熊白〔三〕。酒熟漁家擘蟹黄〔四〕。橘摘金苞隨驛使〔五〕，禾舂玉粒送官倉〔六〕。踏歌夜結田神社〔七〕，游女多隨陌上郎〔八〕。
〔一〕熙寧四年葉縣作。
〔二〕十月句：白居易《早冬》：“十月江南天氣好，可憐冬景似春華。霜輕未殺萋萋草，日暖初乾漠漠沙。”
〔三〕熊白：熊背上的白脂，爲珍餚美味。《政和證類本草》十六：“熊脂：此脂即是熊白，是背上膏，寒月則有，夏月則無。”蘇軾《次韻孔毅父集古人句見贈》：“今君坐致五侯鯖，盡是猩脣與熊白。”
〔四〕擘（bò）：剖開，分開。
〔五〕金苞：指金橘。《文選》潘岳《笙賦》：“披黄包以授甘。”“黄包”，《初學記》卷二十八《甘》引作“黄苞”。又同上《橘》引李尤《七嘆》：“金衣素裹，班理内充。”歐陽修《歸田録》卷二：“金橘産於江西，以遠難致，都人初不識。明道、景祐初，始與竹子俱至京師。……而金橘香清味美，置之罇俎間，光彩灼爍，如金彈丸，誠珍果也。都人初亦不甚貴，其後因温成皇后尤好食之，由是價重京師。”驛使：驛站傳送文書等物的使者。此指向朝廷進貢。
〔六〕玉粒：指米。王嘉《拾遺記》卷十《員嶠山》：“粟穗高三丈，粒皎如玉。”官倉：官府用以儲存糧食的倉廪。
〔七〕踏歌：唐宋時民間有拉手以足踏地爲節奏而歌的風俗。李白《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”後有《踏歌詞》、《踏歌行》等。田神社：古時農村爲祭土神而舉行的一種活動。《荆楚歲時記》：“社日，四鄰並結綜會社牲醪，爲屋於樹下，先祭神然後饗其胙。”
〔八〕游女：《詩·周南·漢廣》：“漢有游女，不可求思。”或以爲即指漢水女神，張衡《南都賦》：“游女弄珠於漢之曲。”此指出游的女郎。此二句寫南國風情。劉禹錫《踏歌詞》：“春江月出大隄平，隄上女郎連袂行。唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓鴣鳴。”陌：田間小道。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》（上海古籍出版社版李慶甲彙評本，下同）卷四：亦非他人所能及也。紀昀：意摹柳州諸作，而骨韵神采不及遠矣。
清袁昶《山谷外集詩注評點》（抄本，藏上海圖書館）：題甚佳，詩亦翔雅。
答龍門潘秀才見寄〔一〕
男兒四十未全老，便入林泉真自豪〔二〕。明月清風非俗物〔三〕，輕裘肥馬謝兒曹〔四〕。山中是處有黄菊〔五〕，洛下誰家無白醪〔六〕。想得秋來常日醉，伊川清淺石樓高〔七〕。
〔一〕熙寧四年葉縣作。龍門：即伊闕，在洛陽南。《水經注·洛水》：“伊水又北入伊闕，昔大禹疏以通水，兩山相對，望之若闕。伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣。……傅毅《反都賦》曰：‘因龍門以暢化，開伊闕以達聰’也。”潘秀才：未詳。
〔二〕林泉：山林泉石，指隱居之地。
〔三〕明月清風：《許彦周詩話》：“（歐陽修）《會老堂口號》曰：‘金馬玉堂三學士，清風明月兩閒人。’初謂‘清風明月’古通用語，後讀《南史·謝譓傳》曰：‘入我室者，但有清風；對我飲者，惟當明月。’”又《世説新語·言語》：“劉尹（惔）云：‘清風朗月，輒思玄度。’”李白《襄陽歌》：“清風朗月不用一錢買。”造語相類。此句謂明月清風不是凡夫俗子所能欣賞的東西。
〔四〕輕裘肥馬：《論語·雍也》：“乘肥馬，衣輕裘。”指生活富貴豪華。謝：辭，推辭不受。兒曹：猶“爾曹”，這些東西，指輕裘肥馬之類的享受。
〔五〕是處：到處。黄菊：此暗用陶潛“採菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）之意。
〔六〕洛下句：《洛陽伽藍記》卷四：“市西有退酤、治觴二里，里内之人多醖酒爲業。河東人劉白墮善能釀酒，季夏六月，時暑赫晞，以甖貯酒，暴於日中，經一旬，其酒不動，飲之香美而醉，經月不醒。……游俠語曰：‘不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。’”醪（láo）酒。“白醪”語意雙關，既切劉白墮，又爲一種糯米酒名，《齊民要術》卷七《白醪酒》記其釀造之法甚詳。
〔七〕伊川：即伊水。《水經注·洛水》：“伊水出南陽縣西蔓渠山……又東北過伊闕中，又東北至洛陽縣南，北入於洛。”按伊水發源於河南熊耳山，東北流，於偃師入洛水。石樓：龍門香山寺中的一處建築，爲詩人登臨吟詠之地。武則天常會羣臣於此，並發生過著名的“賦詩奪錦”之事。
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷二十：起兀傲，一氣湧出。三四頓挫。五六略衍。收出場。然余嫌多成空套，山谷最有此病，不足爲法。如“出門一笑大江横”亦然。
聽崇德君鼓琴〔一〕
月明江静寂寥中，大家斂袂撫孤桐〔二〕。古人已矣古樂在〔三〕，髣髴雅頌之遺風〔四〕。妙手不易得〔五〕，善聽良獨難〔六〕，猶如優曇華，時一出世間〔七〕。兩忘琴意與己意，迺似不著十指彈〔八〕。禪心默默三淵静〔九〕，幽谷清風淡相應。絲聲誰道不如竹〔一〇〕？我已忘言得真性〔一一〕。罷琴窗外月沈江〔一二〕，萬籟俱空七絃定〔一三〕。
〔一〕熙寧四年作。崇德君：山谷姨母，稱李夫人，南康建昌（今江西永修）人。米芾《畫史》：“朝議大夫王之才妻，南昌縣君，李尚書公擇之妹，能臨松竹木石畫，見本即爲之，難卒辨。”
〔二〕大家（gū）：原指東漢才女班昭。《後漢書·列女傳》：“扶風曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。博學高才，世叔早卒，有節行法度，兄固著《漢書》，其八表及天文志未及竟而卒，和帝詔昭就東觀臧書閣踵而成之。帝數召入宫，令皇后諸貴人師事焉，號曰大家。”後常用作對婦女的敬稱。斂袂：整理衣袖，以示恭敬。撫孤桐：彈琴。《尚書·禹貢》：“海岱及淮惟徐州……嶧陽孤桐。”《傳》：“孤，特也。嶧山之陽特生桐，中琴瑟。”嶧山又名鄒山，在今山東鄒縣東南；一説爲今江蘇邳縣西南之葛嶧山，又名嶧陽山。傳説二地均産桐，宜製琴。桓譚《新論·琴道》：“昔神農氏繼宓羲而王天下……於是始削桐爲琴，繩絲爲絃。”
〔三〕已矣：完了，逝去了。杜甫《石壕吏》：“死者長已矣。”古樂：指雅樂，有别於民間俗樂。《孟子·梁惠王》：（孟子）曰：“今之樂，由（猶）古之樂也。”《禮記·樂記》：“魏文侯問於子夏曰：‘我端冕而聽古樂，則唯恐卧；聽鄭衛之音，則不知倦。’”
〔四〕雅頌：原是《詩經》的兩個部分，“六義”中的二義，後用以指雅樂。《禮記·樂記》：“故聽其雅頌之聲，志意得廣焉。”
〔五〕妙手：技藝高超者。《藝文類聚》七四晉蔡洪《圍棋賦》：“命班、倕之妙手。”又高適《畫馬篇》：“感兹絶代稱妙手。”
〔六〕善聽句：用曹植《怨歌行》：“爲君既不易，爲臣良獨難”句律。又兼用劉勰“知音其難哉”之意（《文心雕龍·知音》）。
〔七〕猶如二句：《法華經》：“如是妙法，諸佛如來，時乃説之，如優曇鉢花，時一現耳。”優曇華，即優曇鉢花，梵語音譯，無花果樹的一種，義譯爲瑞應，或作祥瑞花。
〔八〕兩忘二句：《莊子·大宗師》：“與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。”又《外物》：“與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。”白居易《詔下》：“我心與世兩相忘。”此謂演奏出神入化，使人物我兩忘。
〔九〕禪心默默：佛教修行所追求達到的一種境界。東晉道安《合放光光贊略解序》：“真際者，無所著也。泊然不動，湛爾玄齊，無爲也，無不爲也。萬法有爲而此法淵默。”三淵：用《莊子·應帝王》語：“鯢桓之審爲淵，止水之審爲淵，流水之審爲淵。淵有九名，此處三焉。”審，瀋之省字，假爲沈，深意；淵，謂道之静深不測。静：《莊子·天道》：“萬物無足以鐃心者，故静也。水静則明燭鬚眉，平中準，大匠取法焉。水静猶明，而况精神！聖人之心静乎！”此句謂演奏者藝事神妙全出於深静玄默的心境。
〔一〇〕絲聲：指絃樂之音。竹：指管樂。《世説新語·識鑒》注引《孟嘉别傳》：“（桓温）又問：‘聽伎，絲不如竹，竹不如肉，何也？’答曰：‘漸近自然。’”此反其意而言之。
〔一一〕忘言：《莊子·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”又《天道》：“語之所貴者意也，意有所隨，意之所隨者，不可以言傳也。”此寫己陶醉樂中；得其真意而難以言傳。
〔一二〕杜甫《送孔巢父謝病歸遊江東兼呈李白》：“罷琴惆悵月照席。”
〔一三〕萬籟：自然界萬物發出的各種聲響。常建《題破山寺後禪院》：“萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。”七絃：指琴。《風俗通義》第六《琴》：“今琴長四尺五寸，法四時五行也。七絃者，法七星也。”
【評箋】 袁昶《山谷外集詩注評點》：賦物述情以筆先筆後攝取神魄爲佳，無呆砌題面者……此章首尾皆不使一直筆，亦詩家秘密法也。
清黄爵滋《讀山谷詩集》：“兩忘”二語善談琴理。
次韻謝子高讀淵明傳〔一〕
枯木嵌空微暗淡〔二〕，古器雖在無古絃〔三〕。袖中政有南風手〔四〕，誰爲聽之誰爲傳〔五〕？風流豈落正始後〔六〕，甲子不數義熙前〔七〕。一軒黄菊平生事，無酒令人意缺然〔八〕。
〔一〕山谷於神宗熙寧五年除北京（今河北省大名縣）國子監教授。此詩作於熙寧八年北京大名府。其時另有《招子高二十二韻兼簡常甫世弼》詩，《外集詩注》云：“此詩言三子者舉進士不中選，謝治《易》，崔習《書》，王習《詩》，不爲不至，而譬之於博，有勝負也。”詩云：“我行向厭次（棣州），夏扇日在摇……駕言聊攝（博州）歸，飛霜曉封條。”詩人身爲學官，爲考試事自夏至冬，往來各地。
〔二〕枯木：指琴。嵌空：凹陷有空穴，引申爲玲瓏剔透貌。杜甫《鐵堂峽》：“修纖無垠竹，嵌空太始雪。”
〔三〕古器句：《晉書·陶潛傳》：“性不解音，而蓄素琴一張，絃徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：‘但識琴中趣，何勞絃上聲？’”
〔四〕政：通“正”。南風：《禮記·樂記》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南風》。”《孔子家語》載其詞曰：“南風之薰兮，可以解吾民之愠兮！南風之時兮，可以阜吾民之財兮！”《史記·樂書》：“故舜彈五弦之琴，歌《南風》之詩而天下治……夫《南風》之詩者，生長之音也，舜樂好之，樂與天地同意，得萬國之驩心，故天下治也。”此即用其意。一説此歌爲偽作。
〔五〕誰爲句：司馬遷《報任少卿書》：“諺曰：‘誰爲爲之？孰令聽之？’蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士爲知己者用，女爲説己者容。”以上二句言陶淵明有賦《南風》之才，却生當亂世而無人知遇。
〔六〕風流句：化用李白《流夜郎贈辛判官》：“氣岸遥凌豪士前，風流肯落他人後”句。正始：三國魏齊王曹芳年號。此指這一時期内出現的一批極有才華的詩人。《文心雕龍·明詩》：“乃正始明道，詩雜仙心。……唯嵇（康）志清峻，阮（籍）旨遥深，故能標焉。”嵇阮之外，另有山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶等人，相與友善，遊於竹林，時稱“竹林七賢”，均以風流倜儻聞名於世。
〔七〕甲子句：沈約《宋書·隱逸傳》：陶淵明“自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代，自高祖（宋武帝）王業漸隆，不復肯仕，所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號，自永初以來，唯云甲子而已。”義熙，東晉安帝年號；永初，宋武帝年號。《南史》本傳仍之。《文選》卷二十六陶淵明《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口作》詩劉良注：“潛詩晉所作者皆題年號，入宋所作者但題甲子而已。意者恥事二姓，故以異之。”顔真卿《栗里詩》：“嗚呼陶淵明，奕葉爲晉臣。自以公相後，每懷宗國屯。題詩庚子歲，自謂羲皇人。”秦觀《王儉論》：“宋初受命，陶潛自以祖侃晉世宰輔，恥復屈身，投劾而歸，躬耕於潯陽之野。其所著書，自義熙以前，題晉年號，永初以後，但稱甲子而已。”而宋治平間僧人思悦曾駁此説。此事歷來辯説紛紜，見附録。山谷於此僅沿舊説而已。
〔八〕一軒二句：陶淵明《九日閑居》詩序：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言。”詩云：“世短意恒多，斯人樂久生。……酒能祛百慮，菊爲制頽齡。如何蓬廬士，空視時運傾！塵爵恥虚罍，寒華徒自榮。”又《宋書》本傳：“嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐久，值（王）弘送酒至，即便就酌，醉而後歸。”軒：堂之前沿，外周以欄，或稱迴廊。缺然：欠缺，缺憾。《莊子·逍遥遊》：“吾自視缺然，請致天下。”
【評箋】 袁昶《山谷外集詩注評點》：以枯淡語吸取神髓，調謇吃而意渾圓，如書家北宗，以側鋒用抽掣翻絞法取平直體勢。
【附録】
《苕溪漁隱叢話》前集卷三録《陶淵明集》思悦之論：“思悦考淵明之詩，有以題甲子者，始庚子，距丙辰，凡十七年間只九首耳，皆晉安帝時所作也。中有《乙巳歲三月爲建威參軍使節（此字衍）都經前（當爲錢）溪作》，此年秋乃爲彭澤令，在官八十餘日，即解印綬，賦《歸去來兮辭》。後一十六年庚申，晉禪宋，恭帝元熙二年也。蕭德施《淵明傳》曰：‘自宋高祖王業漸隆，不復肯仕。’於淵明出處，得其實矣。寧容晉未禪宋前二十年，輒恥事二姓，所作詩但題甲子而自取異哉！矧詩中又無有標晉年號者，其所題甲子，蓋偶記一事耳。後人類而次之，亦非淵明之意也。”（清陶澍集注《靖節先生集》卷三亦録此文，文字稍異）贊同思悦説者有宋·曾季貍《艇齋詩話》、元吴師道《吴禮部詩話》等。清傅占衡《永初甲子辯》（《湘帆堂集》卷十一）論之甚詳，今録之：“《文選》陶詩《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口作》題下注云（略），《選》中陶詩有歲月者獨此，故以是説註之，以應史文。按辛丑是晉隆安五年，與皆題年號之説適相違背，此註與史傳皆妄也。予因就考陶集有《遊斜川》詩，其序云辛丑正月五日，正是年也。《庚子歲五月中從都還阻風規林》，則先是隆安四年也。《癸卯歲始春懷古田舍》，又《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》，則後此晉元興二年也，《乙巳歲三月爲建威參軍使都經錢溪》，則安帝反正義熙元年也，《歸去來辭》亦乙巳歲十一月也，《戊申歲六月中遇火》、《己酉歲九月九日》、《庚戌歲九月中於西田獲早稻》，則義熙四年、五年、六年也。《丙辰歲八月中於下潠田舍穫》，義熙十二年也。陶詩中凡題甲子者十，皆是晉年。最後丙辰，安帝尚在，瑯琊未立，雖知裕篡代形成，何得先棄司馬家年號而豫題甲子者乎？自沈約、李延壽並爲此説，唐顔魯公《醉石詩》亦云：‘題詩庚子歲，自謂羲皇人。’蓋始以集考之，謂庚子以后，不復題年矣；不知陶公之節，出處大定，豈在區區乎？”
另一種意見認爲“甲子”之説雖與史實不合，但也有若干合理因素。宋吴仁杰《陶靖節先生年譜》云：“嘗考集中諸文，義熙已前書晉氏年號者，如《桃花源詩》序云‘晉太元中’，又《祭程氏妹文》云‘維晉義熙三年’是也。至《游斜川》詩序，在宋永初二年作，則但稱辛酉歲（按此序一作辛丑）；《自祭文》在元嘉四年作，則但稱‘歲惟丁卯’。史氏之言，亦不誣矣。然其《祭從弟敬遠文》在義熙中，亦止云‘歲在辛亥’。要之，集中詩文於晉年號或書或否固不一，概卒無一字稱宋永初以來年號者，此史氏所以著之也。……詳味先生出處大節，當桓靈寶僭竊位號，與劉氏創業之初，未嘗一日出仕，而眷眷本朝之意，自見於詩文者多矣。……淵明忠義如此，今人或謂淵明所題甲子，不必皆義熙後，此亦豈足論淵明哉！”（吴瞻泰輯《陶詩匯注》）謝枋得（一作蔡采之）《碧湖雜記》則云：“然以余考之，元興二年，桓玄篡位，晉氏不斷如線，得劉裕而始平，改元義熙，自此天下大權盡歸劉裕。淵明賦《歸去來辭》，實義熙元年也，至十四年，劉公爲相國，恭帝即位，改元元熙；至二年庚申，禪於宋。觀恭帝之言曰：‘桓玄之時，晉氏已亡，天下重爲劉公所延，將二十載。今日之事，本所甘心。’詳味此言，則劉氏自庚子得政至庚申革命，凡二十年。淵明自庚子以後題甲子者，蓋逆知末流必至於此，忠之至，義之盡也。思悦、裘父（曾季貍），殆不足以知之。”
朱自清《陶淵明年譜中之問題》排比衆説，立論公允。朱氏認爲“甲子”之説殊爲無據，殆是沈約恣臆之談，然亦非無根之談。吴譜指出淵明無一字稱宋之年號，實爲有見。“然此不書者，有意耶？無意耶？以《述酒》詩徵之，或不爲偶然。”朱氏且據王應麟《困學紀聞》二之説，指出此説之本。《後漢書·陳寵傳》載曾祖父陳咸不願依附王莽，辭官歸里，“猶用漢家‘祖’‘臘’。人問其故，咸曰：‘我先人豈知王氏“臘”乎！’”
西禪聽戴道士彈琴〔一〕
靈宫蒼煙蔭老柏〔二〕，風吹霜空月生魄〔三〕。羣烏得巢寒夜静，市井收聲虚室白〔四〕。少年抱琴爲予來，乃是天台桃源未歸客〔五〕。危冠匡坐如無傍〔六〕，弄絃鏗鏗燈燭光。誰言伯牙絶絃鍾期死，泰山峨峨水湯湯〔七〕。春天百鳥語撩亂，風蕩楊花無畔岸〔八〕。微霰愁猿抱山木，玄冬孤鴻度雲漢〔九〕。斧斤丁丁空谷樵〔一〇〕，幽泉落澗夜蕭蕭。十二峰前巫峽雨〔一一〕，七八月後錢塘潮〔一二〕。孝子流離在中野，羈臣歸來哭亡社〔一三〕。空牀思婦感蠨蛸〔一四〕，暮年遺老依桑柘〔一五〕。人言此曲不堪聽，我憐酷解寫人情〔一六〕。悲歌浩嘆絃欲斷，翻作恬淡雍容聲。五絃横坐嵓廊静〔一七〕，薰風南天厚民性〔一八〕。人言帝力何有哉〔一九〕，鳳凰麒麟舞虞詠〔二〇〕。我思五代如探湯〔二一〕，真人指揮定四方〔二二〕。昭陵仁心及蟲蟻〔二三〕，百蠻九譯覘天光〔二四〕。極知功高樂未稱，誰能持此獻樂正〔二五〕？賤臣疎遠安敢言？且欲空江寒灘静。漁艇幽人知我心悠哉，更作嚴陵在釣臺〔二六〕。吾知之矣師且止，安得長竿入手來？
〔一〕熙寧八年作。西禪：西面的禪院。戴道士：未詳。詩人另有《招戴道士彈琴》詩。
〔二〕靈宫：班固《西都賦》：“乃有靈宫起乎其中。”此指戴道士彈琴之禪院。
〔三〕月生魄：月初生或始缺時，有圓形輪廓而光綫暗淡者稱魄，初三後逐漸明亮，謂之成魄。《尚書·康誥》：“惟三月哉生魄。”李商隱《碧城三首》之三：“玉輪顧兔初生魄，鐵網珊瑚未有枝。”
〔四〕虚室白：《莊子·人間世》：“虚室生白。”此寫月光照亮屋舍。
〔五〕乃是句：據劉義慶《幽明録》，東漢永平年間，剡縣人劉晨、阮肇入天台山採藥迷路，經十三日，採山上之桃充饑，下山取水，見水中有一杯流下，中有胡麻飯，遂循水翻山，見二女，色甚美。因相款待，食畢行酒，有羣女持桃，賀二女得婿。半年後回家，子孫已過七代。此言戴道士宛若神仙中人。
〔六〕危冠：高冠。匡坐：正坐，端坐。《莊子·讓王》：“匡坐而弦歌。”無傍：旁若無人。
〔七〕誰言二句：《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。’少選之間而志在流水，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。’鍾子期死，伯牙破琴絶絃，終身不復鼓琴，以爲世無足復爲鼓琴者。”此以伯牙比戴道士，以鍾子期自比。峨峨：高峻貌。湯湯（shāng）：水浩大貌。《詩·大雅·江漢》：“江漢湯湯。”
〔八〕無畔岸：無邊無際。
〔九〕玄冬：冬季。《漢書·揚雄傳》載《校獵賦》“於是玄冬季月，天地隆烈”注：“北方色黑，故曰玄冬。”雲漢：猶“雲霄”，高空。
〔一〇〕丁丁（zhēng）：伐木之聲。《詩·小雅·伐木》：“伐木丁丁。”
〔一一〕十二峰：巫山羣峰連綿，其尤著者十二峰，峰名説法不一，明曹學佺《蜀中名勝記》卷二十二：“峽中有十二峰，曰：望霞、翠屏、朝雲、松巒、集仙、聚鶴、浄日、上升、起雲、栖鳳、登龍、聖泉。”
〔一二〕錢塘潮：浙江下游稱錢塘江，其出海口在中秋前後有湧潮壯觀。二句用李賀《李憑箜篌引》：“十二門前融冷光，二十三弦動紫皇”句律。
〔一三〕羈臣：爲俗務拘限、或因事滯留在外的官吏。亡社：被毁之社。社，土地神，亦指祭土地神之社廟、社宫。古時建國均須立社，《禮記·祭法》：“王爲羣姓立社，曰大社；王自爲立社，曰王社。諸侯爲百姓立社，曰國社；諸侯自爲立社，曰侯社。大夫以下成羣立社，曰置社。”滅人之國，必廢其社而另立之。
〔一四〕蠨蛸（xiāo shāo）：即喜蛛，又稱喜子，古人認爲是喜事的徵兆。《詩·豳風·東山》：“蠨蛸在户。”
〔一五〕遺老：前朝之臣。依桑柘：屏居鄉里。
〔一六〕酷解：極知，甚解。
〔一七〕五絃：琴名。《新唐書·禮樂志》：“五弦如琵琶而小，北國所出，舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈。”横坐：横放，指彈琴已畢。嵓：同巖。
〔一八〕薰風南天：見前《次韻謝子高讀淵明傳》註〔四〕。厚民性：使民性淳厚。
〔一九〕帝力何有哉：語出《擊壤歌》。此歌詞句各本有出入，《初學記》卷九《總叙帝王》：“堯時有老父者，擊壤而嬉於路，言曰：‘我鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉！’”
〔二〇〕鳳凰句：《尚書·虞書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇来儀。夔曰：‘於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。’帝庸作歌曰：‘勅天之命，惟時惟幾。’乃歌曰：‘股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！’”虞詠：即指舜所作之歌。虞，有虞氏，遠古部落名，舜乃其首領。
〔二一〕五代：指唐以後的梁、唐、晉、漢、周五朝。探湯：言割據戰亂之痛苦。《論語·季氏》：“見善如不及，見不善如探湯。”湯，沸水。
〔二二〕真人：指宋太祖趙匡胤，仕後周朝，積功至殿前都指揮使，升殿前都點檢，於顯德七年初發動陳橋兵變，平定戰亂，建立宋朝。
〔二三〕昭陵：指宋仁宗趙禎。
〔二四〕百蠻：各少數民族。《詩·大雅·韓奕》：“以先祖受命，因時百蠻。”班固《東都賦》：“内撫諸夏，外綏百蠻。”九譯：通過輾轉翻譯纔能聽懂，舊多指外族政權來朝見中央政府。覘（chān）：窺視。天光：天朝的光焰。
〔二五〕樂正：朝廷樂官，亦執掌教化。
〔二六〕嚴陵：東漢隱士嚴光，字子陵，會稽餘姚人，與劉秀同學，秀稱帝，嚴子陵辭官不就，耕於富春山，後人名其釣處爲嚴陵瀨，即今浙江桐廬城西富春山之釣臺。事具《後漢書·逸民傳》。
【評箋】 黄爵滋《讀山谷詩集》：亦是縱筆之作，而氣力尚能包舉。
閏月訪同年李夷伯子真於河上子真以詩謝次其韻〔一〕
十年不見猶如此〔二〕，未覺斯人嘆滯留〔三〕。白璧明珠多按劍〔四〕，濁涇清渭要同流〔五〕。日晴花色自深淺〔六〕，風軟鳥聲相應酬〔七〕。談笑一樽非俗物〔八〕，對公無地可言愁。
〔一〕元豐元年作於北京大名府。是歲閏正月。
〔二〕十年句：山谷於治平四年（一〇六七）登進士第，李子真（字夷伯）爲其同年，至作詩時恰好十年。猶如此：《世説新語·言語》：“桓公（温）北征，經金城，見前爲琅邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’”
〔三〕滯留：停留。指沉淪下僚，久不得升遷。白居易《送韋侍御量移金州司馬》：“留滯多時如我少，遷移好處似君稀。”
〔四〕白璧句：《史記·鄒陽傳》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者，何則？無因而至前也。”白璧明珠，喻李子真；按劍，指妬賢忌才者。
〔五〕濁涇句：《詩·邶風·谷風》：“涇以渭濁。”毛《傳》：“涇渭相入而清濁異。”《釋文》：“涇，濁水也；渭，清水也。”而事實爲涇清渭濁，《釋文》誤。後亦以涇渭喻人品清濁。《晉書·王濛傳》載與王導牋：“夫軍國殊用，文武異容，豈可令涇渭混流，虧清穆之風。”鮑照《見賣玉器者》：“涇渭不可雜，珉玉當早分。”此反其意而用之，勸李子真隨俗從衆，與世同波。即杜甫《秋雨嘆》“濁涇清渭何當分”之意。
〔六〕日晴句：杜甫《江畔獨步尋花七絶句》之四：“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。”
〔七〕風軟句：杜荀鶴《春宫怨》：“風暖鳥聲碎，日高花影重。”
〔八〕俗物：庸俗而無雅趣者。《世説新語·排調》：“嵇（康）、阮（籍）、山（濤）、劉（伶）在竹林酣飲，王戎後往，步兵（阮籍）曰：‘俗物已復來敗人意！’”
過方城尋七叔祖舊題〔一〕
壯氣南山若可排〔二〕，今爲野馬與塵埃〔三〕。清談落筆一萬字〔四〕，白眼舉觴三百盃〔五〕。周鼎不酬康瓠價〔六〕，豫章元是棟梁材〔七〕。眷然揮涕方城路，冠蓋當年向此來〔八〕。
〔一〕作於元豐元年。此年春山谷嘗從北京至鄧州，方城（今河南方城縣）屬唐州，在鄧州東北，爲其途經之地。七叔祖：黄注，字夢升，終南陽主簿，歐陽修爲作墓誌銘。按：山谷始祖瞻，子元績、元吉，元吉子中理、中雅，中理子湜，即山谷之祖，中雅子注，即七叔祖。
〔二〕壯氣句：《樂府詩集》卷四一諸葛亮《梁甫吟》：“力能排南山，文能絶地紀。”李白《梁甫吟》：“力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。”此形容黄注意氣非凡。歐陽修《黄夢升墓誌銘》：“久之，復調江陵府公安主簿。時予謫夷陵令，遇之於江陵。夢升顔色憔悴，初不可識。久而握手噓嚱，相飲以酒，夜醉起舞，歌呼大噱，予益悲夢升志雖衰，而少時意氣尚在也。”
〔三〕今爲句：《莊子·逍遥遊》：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”野馬，指田野上浮動的水氣與游塵，遠望若奔馬。此謂黄注已去世，化作塵土。《墓誌銘》：“夢升素剛，不苟合，負其所有，常怏怏無所施，卒以不得志，死於南陽。夢升諱注，以寶元二年四月二十五日卒，享年四十有二。”近人高步瀛以爲“二年”係“三年”之誤，參見其《唐宋文舉要》甲編卷六。
〔四〕清談：清雅的談吐和議論。《後漢書·鄭太傳》：“孔公緒清談高論，噓枯吹生。”此句稱其文思傑出。《墓誌銘》謂其文“博辨雄偉，其意氣奔放，猶不可禦。予又益悲夢升志雖困而獨其文章未衰也”。山谷《跋歐陽文忠公撰七叔祖主簿墓誌後》：“叔祖夢升，學問文章，五兵從横，制作之意，似徐陵、庾信，使同時遇合，未知孰先孰後也。然不幸得人間四十年爾，使之白髮角逐於英俊之場，又未知與歐陽文忠公孰先孰後也。”
〔五〕白眼：表示對世俗的蔑視。《世説新語·簡傲》注引《晉百官名》：“（阮籍）見凡俗之士以白眼對之。”杜甫《飲中八仙歌》：“宗之蕭灑美少年，舉觴白眼望青天。”三百盃：狀酒興之豪。《世説新語·文學》注引《鄭玄别傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東，欲玄必醉。會者三百餘人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百餘盃，而温克之容，終日無怠。”李白《將進酒》：“烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。”
〔六〕周鼎：周朝傳國之九鼎，後喻貴重之物。康瓠：空壺，一説破罐。瓠，即壺。酬價：即酬值。賈誼《弔屈原賦》：“斡棄周鼎兮寶康瓠。”
〔七〕豫章：大木。《淮南子·修務》：“豫章之生也，七年而後知，故可以爲棺舟。”此句慨嘆叔祖材大難用。
〔八〕眷然：顧戀難捨貌。冠蓋：古代士大夫的服飾和車乘。此借指七叔祖。
對酒歌答謝公静〔一〕
我爲北海飲〔二〕，君作東武吟〔三〕。看君平生用意處，蕭灑定自知人心。南陽城邊雪三日〔四〕，愁陰不能分皂白〔五〕。摧輪涴蹄泥數尺〔六〕，城門晝閉眠賈客〔七〕。移人僵尸在旦夕，誰能忍飢待食麥〔八〕？身憂天下自有人〔九〕，寒士何者愁填臆！民生正自不願材〔一〇〕，可乘以車可鞭策〔一一〕。君不見海南水沈紫旃檀〔一二〕，碎身百煉金博山〔一三〕。豈如不蒙斧斤賞，老大絶崖霜雪間。投身有用禍所集〔一四〕，何况四達之衢井先汲〔一五〕。昨日青童天上回〔一六〕，手捧玉帝除書來〔一七〕，一番通籍清都闕〔一八〕，百身書名赤城臺〔一九〕。飛升度世無虚日〔二〇〕，怪我短褐趨塵埃〔二一〕。顧謂彼童子〔二二〕，此何預人事〔二三〕？但對清樽即眼開，一杯引人著勝地〔二四〕。傳聞官酒亦自清，徑須沽取續吾瓶，南山朝來似有意〔二五〕，今夜儻放春月明〔二六〕。
〔一〕元豐元年作。時山谷岳父謝景初（師厚）免官廢居鄧州。謝公静：名愔，師厚長子，隨父在鄧。山谷此年春與謝氏父子多有唱酬，其赴鄧之因不詳。編年體《外集詩注》卷三有《丙寅十四首效韋蘇州》詩序云：“二月丙寅（按：二十一日）率李原彦深、謝愔公静游百花洲。”洲在鄧州。序下史容注：“又《送朱貺中允宰宋城》詩亦云：‘鄴王臺邊春一空，但有雪飛楊柳風。我從南陽解歸橐，重簾復幕坐學宫。’當時山谷告假或因他故至南陽，在冬春間耳。”按南陽爲鄧州郡名，詩當作於此年春。
〔二〕北海：指東漢孔融，字文舉，獻帝時爲北海（漢郡國名，即今山東濰坊一帶）相，故稱孔北海。《後漢書》本傳：“及退閑職，賓客日盈其門。常嘆曰：‘坐上客恒滿，尊中酒不空，吾無憂矣。’”
〔三〕東武吟：樂府舊題。《樂府詩集》卷四十一陸機《東武吟行》題注：“左思《齊都賦》注云：‘《東武》、《泰山》，皆齊之土風，弦歌謳吟之曲名也。’《通典》曰：‘漢有東武郡，今高密、諸城縣是也。’”李白《東武吟》：“閑作東武吟，曲盡情未終。”
〔四〕南陽城：指鄧州南陽郡治所穰縣，今河南鄧縣。
〔五〕分皂白：形容天色昏暗，黑白不分。《晉書·天文志》載庾翼與兄冰書：“此復是天公憒憒，無皂白之徵也。”
〔六〕摧輪句：曹操《苦寒行》：“羊腸坂詰屈，車輪爲之摧。”涴（wò）：污染，沾黏。
〔七〕城門句：寫雪天苦寒，賈客晝眠。賈客：來往商人。盧綸《晚次鄂州》：“估客晝眠知浪静。”
〔八〕誰能句：《左傳·成公十年》：“晉侯夢大厲（厲鬼），被髮及地，搏膺而踊曰：‘殺余孫不義，余得請於帝矣。’壞大門及寢門而入。公懼，入於室。又壞户。公覺，召桑田巫，巫言如夢。公曰：‘何如？’曰‘不食新矣。’”意爲晉景公活不到食新麥之時了。“六月丙午，晉侯欲麥。使甸人（主爲公田者）獻麥。饋人爲之召桑田巫，示而殺之。將食，張（腹漲），如廁，陷而卒。”此借以言飢饉。
〔九〕身憂句：白居易《舟中晚起》：“退身江海應無用，憂國朝廷自有賢。”
〔一〇〕民生句：《莊子·逍遥遊》：“今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無爲其側，逍遥乎寢卧其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”又《人間世》：“散木也，以爲舟則沉，以爲棺椁（槨）則速腐，以爲器則速毁，以爲門户則液樠，以爲柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。”韓愈《祭柳子厚文》：“凡木之生，不願爲材。”不材即可全身避害，故云。
〔一一〕可乘句：《初學記》十八引晉周處《風土記》：“卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖。我步行，卿乘馬，後日相逢卿當下。”《列女傳》卷二《楚老萊妻》：“萊子逃世，耕於蒙山之陽……人或言之楚王曰：‘老萊賢士也。’王欲聘以璧帛，恐不來。楚王駕至老萊之門（聘之）……妻曰：‘妾聞之，可食以酒肉者，可隨以鞭捶；可受（授）以官禄者，可隨以鈇鉞。今先生食人酒肉，受人官禄，爲人所制也，能免於患乎？’”山谷有《薄薄酒》詩云：“吾聞食人之肉，可隨以鞭扑之戮；乘人之車，可加以鈇鉞之誅。”同此。按：此處二句互用，意思前後補充，即“乘車”已含“酒肉”，“鞭策”亦包“鈇鉞”之意。
〔一二〕海南，南方瀕海諸州。水沈：即沈水，香木名，又名沈香。《政和證類本草》卷十二《木部上品》引《南越志》：“交州有蜜香樹，欲取先斷其根，經年後，外皮朽爛，木心與節堅黑沉水者，爲沈香。”紫旃檀：檀香有白檀及紫檀兩種。崔豹《古今注》下《草木》：“紫枬木出扶南（南海古國名），色紫，亦謂之紫檀。”
〔一三〕碎身句：百煉，反復鍛燒。晉劉琨《重贈盧諶》：“何意百煉剛，化爲繞指柔。”金博山：博山爐，一種表面雕刻重疊山形的香爐。《西京雜記》卷一：“長安巧工丁緩者……又作九層博山香爐，鏤爲奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運動。”宋吕大臨《考古圖》：“香爐像海中博山，下盤貯湯，使潤氣蒸香，以像海之四環。”
〔一四〕投身句：《莊子·人間世》：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”
〔一五〕何况句：謂大路邊之井先被人汲取。四達：四通八達。衢：四通八達的大道。《爾雅·釋宫》：“四達謂之衢。”《莊子·山木》：“直木先伐，甘井先竭。”
〔一六〕青童：仙童。
〔一七〕除書：授官之詔書。《漢書·王莽傳》：“是時争爲符命封侯，其不爲者，相戲曰：‘獨無天帝除書乎？’”
〔一八〕一番句：漢制：入宫者應將姓名、年齡、身份等記於竹牒，懸於宫門，經核驗始得進宫。竹牒稱籍，記名於上爲通籍，後亦指及第爲官。劉禹錫《酬元九院長江陵見寄》：“金門通籍真多士，黄紙除書每日聞。”清都闕：《列子·周穆王》：“化人之宫，構以金銀，絡以珠玉，出雲雨之上……王實以爲清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。”張湛注：“清都、紫微，天帝之所居也。”闕，宫闕。此謂在仙界做官，李商隱《重過聖女祠》：“玉郎會此通仙籍。”
〔一九〕百身：《詩·秦風·黄鳥》：“如可贖兮，人百其身。”此指衆人。赤城：山名，在浙江天台縣北，爲天台山南門，因土色皆赤，望之似雉堞，故名。孫綽《遊天台山賦》：“赤城霞起而建標。”此山又被傅會爲道教之神山。《初學記》卷八：“《登真隱訣》云：赤城山下有丹洞，在三十六洞天數，其山足丹。《名山略記》云：赤城山，一名燒山，東卿司命君所居。洞周回三百里，上有玉清平天。”《太平廣記》卷二十一：“天台山司馬承禎，名在丹臺，身居赤城。”此句謂得道成仙。
〔二〇〕飛升句：《魏書·釋老志》：“其爲教也，咸蠲去邪累，澡雪心神，積行樹功，累德增善，乃至白日昇天，長生世上。”度世：出世，超脱世間。屈原《遠遊》：“欲度世以忘歸兮。”無虚日：没有空閑之日。
〔二一〕短褐：粗布短衣。此句謂對我奔走於塵世感到奇怪。
〔二二〕此句用韓愈《秋懷詩》“顧謂汝童子”句。
〔二三〕此何句：《世説新語·言語》：“謝太傅（安）問諸子姪：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’”預：參與，關係。此謂修道成仙與人事又有何關係。
〔二四〕但：只要。清樽：盛有美酒的杯子。一杯句：《世説新語·任誕》：“王衛軍（薈）云：‘酒正自引人箸勝地。’”勝地：美好的境界。杜甫《陪李金吾花下飲》：“勝地初相引，徐行得自娱。”
〔二五〕南山句：《世説新語·簡傲》：“王子猷（徽之）作桓車騎（冲）參軍。桓謂王曰：‘卿在府日久，比當相料理。’初不答，直高視，以手版拄頰云：‘西山朝来，致有爽氣。’”此化用其語，意謂與其修仙學道，不如優游人世。
〔二六〕儻：或許。此句推想今夜月色甚佳。
和師厚接花〔一〕
妙手從心得〔二〕，接花如有神。根株穰下土〔三〕，顔色洛陽春〔四〕。雍也本犁子〔五〕，仲由元鄙人〔六〕。升堂與入室，祇在一揮斤〔七〕。
〔一〕元豐元年作，時謝師厚閑居於鄧州。接花：嫁接花木。
〔二〕妙手：高手，技藝超羣者。《藝文類聚》七四引蔡洪《圍棋賦》：“命班倕之妙手，制朝陽之柔木。”高適《畫馬篇》：“感兹絶代稱妙手。”從心得：猶得心應手。《莊子·天道》載輪扁斵輪之事，輪扁曰：“斵輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於心，有數存乎其間。”
〔三〕穰下：指穰縣，鄧州治所。此言花之根株植於穰之土中。
〔四〕洛陽春：指洛陽名花牡丹。白居易《六年立春日人日作》：“何由得見洛陽春。”《王直方詩話》：“東坡平日最愛樂天之爲人，故有詩云：‘我甚似樂天，但無素與蠻。’又：‘我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春。’”趙與時《賓退録》卷三：“邵康節《洛陽春》八絶，其一云：‘四方景好無如洛，一歲花奇莫若春。景好花奇精妙處，又能分付與閑人。’”此句謂以洛陽牡丹嫁接鄧州之花。
〔五〕雍也句：《史記·仲尼弟子列傳》：“冉雍字仲弓……孔子以仲弓爲有德行，曰：‘雍也可使南面。’仲弓父，賤人。孔子曰：‘犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？’”按孔子語出《論語·雍也篇》。
〔六〕仲由句：《史記·仲尼弟子列傳》：“仲由字子路，卞人也，少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鷄，佩豭豚，陵暴孔子。”元：同“原”。鄙：粗野。
〔七〕升堂二句：《論語·先進篇》：“門人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入於室也。’”堂：正廳；室：内室。古以升堂與入室表示學問的由淺入深。揮斤：揮動斧頭。揚雄《法言·君子篇》：“般之揮斤，羿之激矢。君子不言，言必有中也；不行，行必有稱也。”此處又兼用《莊子·徐无鬼》中“匠石運斤”事。此詩妙在用孔門弟子的升堂入室，喻嫁接之變凡花爲名葩，而以“一揮斤”挽結二事，更覺别開生面。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷二十七：山谷最善用事，以孔門變化雍、由譬接花，而繳以莊子揮斤語，此“江西”奇處。……曾文清、陸放翁、楊誠齋皆得此法。紀昀：腐陋至極。二馮痛詆“江西”，此種實有以召之。虚谷以爲善用事，僻謬甚矣。按：“二馮”指馮舒、馮班，舒評此詩“惡極粗極”；班則云“拙醜。山谷最不善用事。”
查慎行：五、六稍嫌腐，不應以聖賢爲諧。
黄爵滋《讀山谷詩集》：開穿鑿一派。
和師厚郊居示里中諸君〔一〕
籬邊黄菊關心事〔二〕，窗外青山不世情〔三〕。江橘千頭供歲計〔四〕，秋蛙一部洗朝酲〔五〕。歸鴻往燕競時節，宿草新墳多友生〔六〕。身後功名空自重，眼前樽酒未宜輕〔七〕。
〔一〕元豐元年作。里中：猶鄉間。
〔二〕籬邊黄菊：陶淵明《飲酒》：“採菊東籬下，悠然見南山。”
〔三〕窗外句：唐代詩人常贊美自然公正多情，無炎涼世態。戴叔倫《旅次寄湖南張郎中》：“卻是梅花無世態，隔牆分送一枝春。”《全唐詩話》卷五引羅鄴《賞春》：“芳草和煙暖更青，閒門要路一時生。年年點檢人間事，惟有春風不世情。”宋人亦多承其風。而唐施肩吾《及第後過揚子江》：“憶昔將貢年，抱愁此江邊。魚龍互閃爍，黑浪高於天。今日步春草，復來經此道。江神也世情，爲我風色好。”則反其意而用之。
〔四〕江橘句：《三國志·吴志·三嗣主傳》注引《襄陽記》：吴丹陽太守李衡於宅邊種橘千株，臨死謂其子曰：“汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。”歲計：一年的開銷。
〔五〕秋蛙句：《南齊書·孔稚珪傳》：“門庭之内，草萊不剪，中有蛙鳴。或問之曰：‘欲爲陳蕃乎？’稚珪笑曰：‘我以此當兩部鼓吹，何必期效仲舉（陳蕃字）？’”朝酲（chéng）：早晨殘留的隔夜醉意。酲，史游《急就篇》：“侍酒行觴宿昔酲。”注：“病酒曰酲，謂經宿飲酒故曰酲也。”
〔六〕宿草：隔年之草。《禮記·檀弓》：“朋友之墓有宿草而不哭焉。”友生：朋友，生作助詞，無義。《詩·小雅·常棣》：“雖有兄弟，不如友生。”韓愈《哭楊兵部凝陸歙州參》：“新墳與宿草，已矣兩如何！”山谷直接化用韓詩，謂時間流逝，友人紛紛謝世。
〔七〕身後二句：《世説新語·任誕》：“張季鷹（翰）縱任不拘，時人號爲江東步兵。或謂之曰：‘卿乃可縱適一時，獨不爲身後名邪？’答曰：‘使我有身後名，不如即時一杯酒。’”李白《行路難》化用其意：“且樂生前一杯酒，何須身後千載名！”白居易《勸酒》：“身後堆金拄北斗，不如生前一樽酒。”
【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷二十六：“歸鴻……”，天時也。“宿草……”，人事也。亦一景對一情。上面四句用菊、山、橘、蛙四物，亦不覺冗。紀昀“山谷謹飭之作。”“歸鴻往燕”，言時光之易逝；“宿草新墳”，言人事之難久。起末二句之意硬分情景，未得作者之意。
戲贈彦深〔一〕
李髯家徒立四壁，未嘗一飯能留客〔二〕。春寒茅屋交相風〔三〕，倚牆捫虱讀書策〔四〕。老妻甘貧能養姑，寧剪髻鬟不典書〔五〕。大兒得飡不索魚，小兒得褌不索襦〔六〕。庾郎鮭菜二十七〔七〕，太常齋日三百餘〔八〕。上丁分膰一飽飯〔九〕，藏神夢訴羊蹴蔬〔一〇〕。世傳寒士有食籍，一生當飯百甕葅〔一一〕。冥冥主張審如此，附郭小圃宜勤鉏〔一二〕。葱秧青青葵甲緑〔一三〕，早韭晚菘羹糝熟〔一四〕。充虚解戰賴湯餅〔一五〕，芼以蓱虀與甘菊〔一六〕。幾日憐槐已着花〔一七〕，一心咒筍莫成竹。羣兒笑髯窮百巧，我謂勝人飯重肉〔一八〕。羣兒笑髯不若人，我獨愛髯無事貧〔一九〕。君不見猛虎即人厭麋鹿，人還寢皮食其肉〔二〇〕。濡需終與豕俱焦〔二一〕，飫肥擇甘果非福〔二二〕。蟲蟻無知不足驚，横目之民萬物靈〔二三〕。請食熊蹯楚千乘〔二四〕，立死山壁漢公卿〔二五〕。李髯作人有佳處，李髯作詩有佳句。雖無厚禄故人書〔二六〕，門外猶多長者車〔二七〕。我讀揚雄《逐貧賦》，斯人用意未全疏〔二八〕。
〔一〕元豐元年作。題下原注：“李原字彦深，厚之弟，居南陽。”按：南陽即鄧州。山谷另有《祭李彦深文》，可參觀。
〔二〕李髯：李原。徒立四壁：言家貧無資，空立四壁。《史記·司馬相如列傳》：“家居徒四壁立。”一飯：一餐飯，《史記·魯世家》：周公曰：“我一沐三握髮，一飯三吐哺。”此化用杜甫《解悶》：“一飯未曾留俗客，數篇今見古人詩”句意。
〔三〕交相風：陶淵明《飲酒》：“弊廬交悲風，荒草没前庭。”
〔四〕捫虱：《晉書·苻堅載記下》：“桓温入關，（王）猛被褐而詣之，一面，談當世之事，捫虱而言，旁若無人。”此寫其放達疏散，不拘常禮。
〔五〕老妻二句：寫妻子識禮。據《晉書·陶侃傳》，侃早孤貧，鄱陽孝廉范逵嘗過侃，倉卒之間，無以待賓，其母乃剪髮以易酒菜，令賓主盡歡。又杜甫《送重表姪王砯評事使南海》：“我之曾老姑，爾之高祖母。爾祖未顯時，歸爲尚書（指王珪）婦。隋朝大業末，房杜俱交友。長者來在門，荒年自餬口。家貧無供給，客位但箕帚。俄頃羞頗珍，寂寥人散後。入怪鬢髮空，吁嗟爲之久。自陳剪髻鬟，市鬻充杯酒。”姑：婆婆。典：典賣。
〔六〕大兒二句：寫兒輩懂事。大兒小兒對舉，乃詩文常格。飡：食。褌（kūn坤）：褲子。襦：短衣、短襖，服於單衫之外。《世説新語·夙惠》：“韓康伯數歲，家酷貧，至大寒，止得襦。母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，謂康伯曰：‘且箸襦，尋作複。’兒云：‘已足，不須複也。’母問其故，答曰：‘火在熨斗中而柄熱，今既箸襦，下亦當煗，故不須耳。’”此處活用之。
〔七〕庾郎句：《南齊書·庾杲之傳》：“清貧自業，食唯有韮、韮、生韮雜菜。或戲之曰：‘誰謂庾郎貧？食鮭常有二十七種。’言三九也。”按“九”諧“韭”音，“三九”指三種韭菜。鮭菜：吴人對魚菜的總稱。
〔八〕太常句：據《後漢書·周澤傳》，澤爲太常，卧病齋宫，妻哀其老病，窺問所苦，澤怒妻干犯齋禁，竟收送詔獄謝罪，時人云：“生世不諧，作太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。”（末句爲李賢注據《漢官儀》補。）此云常年吃素。
〔九〕上丁：農歷每月上旬的丁日。古時仲春（二月）、仲秋（八月）上丁爲祭孔之日。膰（fán）：祭祀用肉，生曰脤，熟曰膰。古禮，宗廟社稷諸祭，必分賜祭肉與同姓之國及有關諸人。《周禮·春官·大宗伯》：“以脤膰之禮，親兄弟之國。”《孟子·告子下》：“孔子爲魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不税冕而行。”此言祇有逢祭日纔能食肉飽餐一頓。
〔一〇〕藏神句：隋侯白《啓顔録》：“有人常食菜蔬，忽食羊，夢五藏（臟）神曰：‘羊踏破菜園。’”此爲嘲笑食肉而至腹疾。蹴：踩踏。
〔一一〕百甕：《周禮·秋官·掌客》：“醯醢百甕。”葅（zū）：同菹，腌菜。按百甕原言饌肴之盛，此言百甕腌菜，則寓嘲謔之意。
〔一二〕附郭：即負郭，近城之地。《史記·蘇秦列傳》：“使我有雒陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎！”
〔一三〕葵甲：葵，蔬菜名，子名冬葵子，可入藥，《詩·豳風·七月》：“七月烹葵及菽。”甲，草木破土出生，此指秧苗。《易·解卦》：“雷雨作而百果草木皆甲坼。”
〔一四〕早韭句：《南史·周原傳》：“清貧寡欲，終日長蔬……王儉謂顒曰：‘卿山中何所食？’顒曰：‘赤米白鹽，緑葵紫蓼。’文惠太子問顒菜食何味最勝，顒曰：‘春初早韮，秋末晚菘。’”菘：蔬菜名，兼指青菜與白菜。羹糝：《莊子·讓王》：“孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，蔾羹不糝。”糝，以米和羹。
〔一五〕湯餅：宋黄朝英《緗素雜記》卷二：“凡以麵爲食具者，皆謂之餅，故火燒而食者，呼爲燒餅；水瀹而食者，呼爲湯餅；籠蒸而食者，呼爲蒸餅，而饅頭謂之籠餅，宜矣。”湯餅乃煮麵，包括麵條、片兒湯之類。東坡《過土山寨》：“湯餅一杯銀綫亂，蔞蒿如箸玉簪横。”即指麵條。《能改齋漫録》卷十五引黄朝英考證後云：“（晉）束晳《湯餅賦》云：‘元冬猛寒，清晨之會。涕凍鼻中，霜凝口外。充虚解戰，湯餅爲最。弱以春綿，白若秋練。氣勃鬱以揚布，香飛散而遠徧。行人失涎於下風，童僕空噍而斜眄。擎器者舐唇，立侍者者乾咽’云云。乃知煮麵之爲湯餅，無可疑者。”此用束晳賦中語。
〔一六〕芼（mào）：蔬菜，此用作動詞，猶言作菜。蓱：即萍，虀：切細的菜。《後漢書·華佗傳》：“向來道隅有賣餅人蓱虀甚效。”甘菊：菊之一種，味甘。《政和證類本草》卷六引《圖經》：“菊之種類頗多，有紫莖而氣香，葉厚至柔嫩可食者，其花微小，味甚甘，此爲真。”
〔一七〕幾日句：槐葉與槐花皆可食，故云。杜甫有《槐葉冷淘》詩，所寫即槐葉汁和麵製成之食品。
〔一八〕重肉：多種肉食。《漢書·公孫弘傳》：“晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治。”
〔一九〕羣兒二句：蘇軾《次韻葉致遠見贈》：“人皆勸我杯中物，我獨憐君屋上烏。”機杼相同。此類句式實祖唐太宗贊魏徵語。參見《贈趙言》注〔二二〕。
〔二〇〕即：追逐。《易·屯卦》：“即鹿無虞。”厭：飽食。寢皮食其肉：《左傳·襄公二十一年》：晉伐齊，晉州綽曾俘獲齊將殖綽及郭最。後州綽避禍奔齊，齊莊公稱殖、郭二將之勇，州綽曰：“然二子者，譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。”
〔二一〕濡需句：《莊子·徐无鬼》：“濡需者，豕虱是也，擇疏鬣長毛，自以爲廣宫大囿。奎蹏（蹄）曲隈，乳間股脚，自以爲安室利處。不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而己與豕俱焦也。”濡需，原意偷安一時，此代指豬身上的虱子。
〔二二〕飫（yù）：宴食。
〔二三〕横目之民：指人。《莊子·天地》：“夫子無意於横目之民乎？”萬物靈：《尚書·泰誓》：“惟天地萬物父母。惟人萬物之靈。”
〔二四〕請食句：《左傳·文公元年》：楚成王“欲立王子職而黜太子商臣”，商臣反，“冬十月，以宫甲圍成王。王請食熊蹯而死。弗聽。丁未，王縊。”熊掌難熟，成王想藉此拖延時間，以待外援。千乘：一千輛兵車。《孟子·梁惠王上》：“萬乘之國，弑其君者，必千乘之家；千乘之國，弑其君者，必百乘之家。”趙岐注：“萬乘謂天子也，千乘諸侯也。”此指楚成王。
〔二五〕立死句：《後漢書·獻帝紀》載，建安初，洛陽“宫室燒盡，百官披荆棘，依牆壁間。州郡各擁强兵，而委輸不至，羣僚饑乏，尚書郎以下自出採稆，或饑死牆壁間，或爲兵士所殺。”
〔二六〕雖無句：杜甫《狂夫》：“厚禄故人書斷絶，恒饑稚子色凄涼。”
〔二七〕門外句：《史記·陳丞相世家》：漢初丞相陳平，少時家貧，富人張負欲以孫女嫁平，“負隨平至其家，家乃負郭窮巷，以弊席爲門，然門外多有長者車轍。”意謂雖貧賤而受人尊重，常有長者造訪。
〔二八〕揚雄《逐貧賦》：見《古文苑》、《藝文類聚》等書。賦略云揚子厭貧，逐之不去，遂思其德，終相處自安。疏：疏闊，不現實。
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷十二：“君不見”以下，終是粗硬寡味，學杜之過。
清范大士《歷代詩發》卷二十五：才氣横逸，故冗長中有靈變蕭疎之趣。
袁昶《山谷外集詩注評點》：此章多情至語，一時興到語，音節諧暢，風度絶佳。
古詩二首上蘇子瞻〔一〕
江梅有佳實〔二〕，託根桃李場〔三〕，桃李終不言，朝露借恩光〔四〕。孤芳忌皎潔〔五〕，冰雪空自香〔六〕，古來和鼎實，此物升廟廊〔七〕。歲月坐成晚〔八〕，煙雨青已黄〔九〕，得升桃李盤〔一〇〕，以遠初見嘗〔一一〕。終然不可口，擲置官道傍〔一二〕，但使本根在，棄捐果何傷？
青松出澗壑，十里聞風聲〔一三〕。上有百尺絲，下有千歲苓〔一四〕。自性得久要，爲人制頽齡〔一五〕。小草有遠志〔一六〕，相依在平生。醫和不並世，深根且固蒂〔一七〕，人言可醫國，何用太蚤計〔一八〕？大小材則殊，氣味固相似〔一九〕。
〔一〕作於元豐元年，時蘇軾知徐州。寄詩同時，山谷又有《上蘇子瞻書》一首，盛贊東坡之學問人品，表達了師事之願。東坡有報章及和詩，稱山谷“超逸絶塵，獨立萬物之表，馭風騎氣，以與造物者游”，並謂“《古風》二首，託物引類，真得古詩人之風”。後洪炎爲其編集詩文，題爲《退聽堂録》。洪炎序云：“凡詩斷自‘退聽’始，‘退聽’以前蓋不復取，獨取《古風》二篇冠詩之首，以見魯直受知於蘇公，有所自也。”
〔二〕江梅：《羣書通要》庚一釋云：“遺核野生，不經栽接者，又名直脚梅。凡山間水濱、荒寒迥絶之處，皆此本也。”
〔三〕託根：《文選》趙至《與嵇茂齊書》：“北土之性，難以託根。”桃李場：桃李園。
〔四〕桃李二句：言江梅爲桃李所忌。樂府《飲馬長城窟行》：“入門各自媚，誰肯相爲言？”此處桃李喻羣小，朝露喻君王之恩。借：假借，賜予。江淹《詣建平王上書》：“大王惠以恩光，顧以顔色。”此句謂東坡雖見疾於羣小，然獨受君王之眷顧。邵博《邵氏聞見後録》卷二十載東坡嘗蒙宣仁太后召見，太后問何以官至翰林學士，東坡所答皆不中其意，太后曰：“久欲令學士知此，是神宗皇帝之意。帝飲食停匕箸，看文字，宫人私相語：‘必蘇軾之作。’帝每曰：‘奇才，奇才！’但未及進用學士，上僊耳。”
〔五〕孤芳句：《文選》顔延年《祭屈原文》：“物忌堅芳，人諱明潔。”韓愈《孟生詩》：“異質忌處羣，孤芳難寄林。誰憐松桂性，競愛桃李陰。”此處隱含規勸，亦即《楚辭·漁父》所云“不凝滯於物而能與世推移”之意。
〔六〕冰雪句：言梅花冰清玉潔，空有幽香。陳蘇子卿《梅花落》：“中庭一樹梅，寒多葉未開。祇言花是雪，不悟有香來。”
〔七〕古來二句：《尚書·説命》：“若作和羹，爾惟鹽梅。”殷高宗武丁得傅説爲相，並喻爲調味之鹽梅，後因以調和鼎鼐作宰相治國的代稱。廟廊：朝廷。
〔八〕歲月句：《古詩十九首》：“思君令人老，歲月忽已晚。”坐：猶寖，漸漸地。
〔九〕煙雨句：言梅子在煙雨中由青轉黄。
〔一〇〕桃李盤：盛桃李進用之盤。韓愈《李花》：“冰盤夏薦碧實脆。”
〔一一〕以遠句：《韓詩外傳》卷二：田饒謂魯哀公曰：“夫黄鵠一舉千里，止君園池，食君魚鼈，啄君黍粱，無此五德者，君猶貴之者何也？以其所從來者遠也。”此用喻東坡由川入京，登第入仕。
〔一二〕終然二句：喻東坡終於不被重用，於熙寧四年出任杭州通判，後知密、徐二州。
〔一三〕青松二句：左思《詠史》：“鬱鬱澗底松，離離山上苗。”此言東坡以高材而沉淪下僚，若青松之在澗壑，然美名遠播，如松風聞於十里之外。
〔一四〕百尺絲：指菟絲，一種纏繞寄生之草，然附於松者非菟絲，而應是女蘿。千歲苓：指生長多年的茯苓，一種多生於松根處的菌類植物。《淮南子·説山訓》：“千年之松，下有茯苓，上有菟絲。”此喻東坡的追隨者甚衆。
〔一五〕久要：《論語·憲問》：“久要不忘平生之言。”此處用作久遠之意。《政和證類本草》卷十二引陶隱居言：“（茯苓）爲藥無朽蛀，嘗掘地得昔人所埋一塊，計應三十許年，而色理無異。”制頽齡：猶延緩衰老。陶淵明《九日閑居》：“菊爲制頽齡。”二句謂茯苓於己能久持本性，爲人可延年益壽。《史記·龜策列傳》：“所謂伏靈者，在兔絲之下……千歲松根也，食之不死。”伏靈，即茯苓。
〔一六〕小草句：《博物志·藥物》：“遠志，苗曰小草，根曰遠志。”《世説新語·排調》：“有人餉桓公（温）藥草，中有遠志。公取以問謝（安）：‘此藥又名小草，何一物而有二稱？’謝未即答。時郝隆在坐，應聲答曰：‘此甚易解。處則爲遠志，出則爲小草。’”此處一語雙關，謂菟絲志不在小，與松相依，所託高遠。
〔一七〕醫和：春秋時名醫。並世：同世。深根、固蒂：出《老子》。二句謂世無名醫，小草不爲人識，故宜深自韜晦。
〔一八〕人言二句：《國語·晉語》：“平公有疾，秦景公使醫和視之……文子曰：‘醫及國家乎？’對曰：‘上醫醫國，其次疾人，固醫官也。’”才高而可醫國，雖一時不爲世用，也無需汲汲仕進，早爲之計。蚤：通早。
〔一九〕大小二句：言東坡與己才有大小，然意氣相投。唐鄭處誨《明皇雜録》載高力士詠薺詩：“兩京作斤賣，五溪無人採。夷夏雖有殊，氣味終不改。”氣味：此指情調、意趣，參見《發贛上寄余洪範》注〔三〕。
【評箋】 吴喬《圍爐詩話》卷五：山谷古詩，若盡如上子瞻二篇，將以漢人待之，其他祇是唐人之殘山剩水耳。
陳衍《宋詩精華録》卷二：兩首轉處皆心苦分明，餘則比體老法也。
（第一首）此句言亦出求仕也。轉處言失時而太酸。
同世弼韻作寄伯氏在濟南兼呈六舅祠部〔一〕
山光掃黛水挼藍〔二〕，聞説樽前愜笑談〔三〕。伯氏清修如舅氏〔四〕，濟南瀟灑似江南。屢陪風月乾吟筆〔五〕，不解笙篁醉舞衫。祇恐使君乘傳去，拾遺今日是前銜〔六〕。
〔一〕元豐元年作。世弼，姓王，名純亮，山谷妹夫。伯氏，山谷長兄黄大臨，字元明，自號寅菴，在衆從兄弟中排行第七，故又稱七兄。此時隨李公擇在齊州。秦觀《李公擇行狀》：“（公擇）論青苗尤爲激切，至十餘上不已，於是落職通判滑州，歲餘復職，知鄂州，徙知湖州，遷尚書祠部員外郎，賜五品服，徙知齊州。”時在熙寧八年。齊州濟南郡，治歷城縣。六舅，即李公擇，山谷舅父。
〔二〕山光句：古人以山喻眉，《飛燕外傳》：“女弟合德入宫、爲薄眉，號遠山黛。”此以眉喻山。李商隱《代贈》：“總把春山掃眉黛，不知供得幾多愁。”挼（rúo）：揉搓；藍：藍草，可制青藍色染料。白居易《春池上戲贈李郎中》：“滿池春水何人愛，……直似挼藍新汁色……。”宋吴聿《觀林詩話》：“半山（王安石）嘗於江上人家壁間見一絶云：‘一江春水碧揉藍，船趁歸潮未上帆。渡口酒家賒不得，問人何處典春衫。’深味其首句，爲躊躇久之而去。已而作小詞，有‘平漲小橋千嶂抱，揉藍一水縈花草’之句，蓋追用其語。”
〔三〕樽前：猶酒前、席上。牛僧孺《席上贈劉夢得》：“休論世上升沉事，且鬬尊前見在身。”
〔四〕伯氏：兄長。《詩·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”清修：指操行潔美。《後漢書·宋弘傳》：“清修雪白，正直無邪。”
〔五〕風月：吟風弄月。《梁書·徐勉傳》：“常與門人夜集，客有虞暠求詹事五官，勉正色答云：‘今夕止可談風月，不宜及公事。’”范傳正《李翰林白墓誌銘》：“吟風詠月，席地幕天。”吟筆：即詩筆。劉昭《贈惠律大師》：“風月資吟筆，杉篁籠静居。”筆乾用《隋書·鄭譯傳》事：“上（隋文帝）顧謂侍臣曰：‘鄭譯與朕同生死，間關危難，興言念此，何日忘之！’譯因奉觴上壽，上令内史令李德林立作詔書，高熲戲謂譯曰：‘筆乾。’譯答曰：‘出爲方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆。’”
〔六〕使君：原爲漢代對太守或刺史的稱呼，此指李公擇。傳：傳車，驛車。前銜：神宗即位，詔試學士院，除李公擇爲秘閣校理，改右正言。右正言爲諫官，相當於唐代的拾遺。後因論新法不便，落職通判滑州，故云“前銜”。
伯氏到濟南寄詩頗言太守居有湖山之勝同韻和〔一〕
西來黄犬傳佳句，知是陸機思陸雲〔二〕。歷下樓臺追把酒〔三〕。舅家賓客厭論文〔四〕。山椒欲雨好雲氣〔五〕，湖面逆風生水紋〔六〕。想得争棋飛鳥上，行人不見祇聽聞〔七〕。
〔一〕元豐元年作。伯氏：見前詩注〔一〕。濟南：即齊州。太守：指李公擇。
〔二〕西來二句：《晉書·陸機傳》：“初，機有駿犬，名曰黄耳，甚愛之。既而羈寓京師，久無家問，笑語犬曰：‘我家絶無書信，汝能齎書取消息不？’犬摇尾作聲。機乃爲書，以竹筩盛之，而繫其頸。犬尋路南走，遂至其家，得報還洛。其後因以爲常。”此借指黄大臨自濟南寄詩於山谷。陸機，字士衡，吴郡人，東吴丞相陸遜之孫，與弟陸雲俱以文才稱，世號“二陸”。
〔三〕歷下：古邑名，在今濟南市西，因南對歷山得名，此指齊州治所歷城縣。樓臺：杜甫《陪李北海宴歷下亭》：“海右此亭古，濟南名士多。”又《同李太守登歷下古城員外新亭》：“跡籍臺觀舊，氣冥海嶽深。”此泛指齊州名勝。
〔四〕厭，滿足，享受。論文：杜甫《春日憶李白》：“何時一樽酒，重與細論文。”
〔五〕山椒：山頂。《漢書·孝武李夫人傳》載漢武帝《悼李夫人賦》：“釋輿馬於山椒兮，奄修夜之不陽。”注：“山椒，山陵也。”又謝莊《月賦》：“菊散芳於山椒，雁流哀於江瀨。”《文選》李善注：“山椒，山頂也。”山頂雲氣蒸騰，爲天將雨之兆。《公羊傳·僖公三十一年》：“（雲）觸石而出，膚寸而合。不崇朝而徧雨乎天下者，唯泰山爾。”《初學記》卷一《雲》引作“唯泰山雲乎”。李白《夢遊天姥吟留别》：“雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”
〔六〕湖面句：劉禹錫《酬竇員外使君寒日途次松滋渡先寄示四韻》：“草色連雲人去住，水紋如縠燕差池。”按：杜牧《樊川詩集》録此詩前半首，題爲《江上偶見絶句》。逆：承受。
〔七〕想得二句：唐代李遠爲郡守，標榜流連棋酒，被目爲風雅。《北夢瑣言》卷六：“李遠以曾有詩云：‘人事三盃酒，流年一局棋。’唐宣宗以其非牧人之才，不與郡守，宰相爲言，然始俞冗。”李商隱《懷求古翁》：“欲收棋子醉，竟把釣車眠。”馮浩注引張固《幽閑鼓吹》：“宣宗朝，令狐綯薦（李）遠爲杭州。帝曰：‘我聞遠詩云，長日惟消一局棋，豈可以臨郡哉？’對曰：‘詩人之言，非有實也？’乃俞之。”此用李姓事，正切李公擇之爲齊州守。飛鳥上：形容地勢之高，故行人不見而唯聞弈棋之聲。王維《寒食城東即事》：“蹴踘屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裏。”《能改齋漫録》卷八：“張文潛詩云：‘新月已生飛鳥外，落霞更在夕陽西。’蓋用郎士元送楊中丞和番詩耳。郎詩云：‘河源飛鳥外，雪岺大荒西。’”均以飛鳥狀高遠。
【評箋】 袁昶《山谷外集詩注評點》：寫景入細。凡七律盛唐作手純以氣勝。西崑工詞，西江工意，意勝亦能御詞。後山、山谷之清鑱雋永，終壓楊劉之豐肉少骨也。
次韻寅菴四首（選二）〔一〕
四詩説盡菴前事，寄遠如開水墨圖。略有生涯如谷口〔二〕，非無卜肆在成都〔三〕。旁籬榛栗供賓客〔四〕，滿眼雲山奉燕居〔五〕。閑與老農歌帝力〔六〕，年豐村落罷追胥〔七〕。
兄作新菴接舊居，一原風物萃庭隅。陸機《招隱》方傳洛〔八〕，張翰思歸正在吴〔九〕。五斗折腰慚僕妾〔一〇〕，幾年合眼夢鄉閭〔一一〕。白雲行處應垂泪〔一二〕，黄犬歸時早寄書〔一三〕。
〔一〕元豐元年作。此爲第一、二首。寅菴：山谷兄大臨（元明）之號。《山谷年譜》元豐元年此首題下附大臨詩，序云：“雙井弊廬之東，得勝地一區，長林巨麓，危峰四環，泉甘土肥，可以結茅菴居，是在寅山之頦，命曰寅菴，喜成四詩，遠寄魯直，可同魏都士人共和之。”
〔二〕谷口：漢鄭子真隱於雲陽谷口，成帝時大將軍王鳳禮聘之，不應，世號“谷口子真”，見《漢書》本傳。揚雄《法言·問神篇》：“谷口鄭子真，不屈其志，而耕乎巖石之下，名震於京師。”
〔三〕非無句：用漢嚴君平事。據《漢書·王吉傳序》，嚴君平賣卜於成都市中，“日閲數人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授《老子》。”二句皆以古之隱者比大臨。
〔四〕榛栗：榛子與栗子。《詩·鄘風·定之方中》：“樹之榛栗。”《左傳·莊公二十四年》：“不過榛、栗、棗、脩，以告虔也。”
〔五〕奉燕居：奉，侍奉；燕居，安居，閒居。此句謂閒居時有滿眼雲山可供玩賞。
〔六〕閑與句：見《西禪聽戴道士彈琴》注〔一九〕。《藝文類聚》卷十一引《帝王世紀》：帝堯之時，“天下大和，百姓無事，有五十老人，擊壤於道。”《高士傳》云：“壤父年八十餘而擊壤於道中。觀者曰：‘大哉，帝之德也！’”此寫閑時與老農歌頌太平之世。
〔七〕追胥：原爲偵捕盜賊，《周禮·地官·小司徒》：“小司徒之職，掌建邦之教法……以起軍旅，以作田役，以比追胥，以令貢賦。”後引申爲胥吏之催逼勒索。《宋史·食貨志》：“蠶者未絲，農者未穫，追胥旁午，民無所措。”
〔八〕陸機句：陸機有《招隱詩》。此以陸機之詩傳至洛中，喻大臨寄詩北京。
〔九〕張翰句：《世説新語·識鑒》：“張季鷹（翰）辟齊王東曹掾，在洛見秋風起，因思吴中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵！’遂命駕便歸。”此亦喻大臨。
〔一〇〕五斗句：《宋書·陶潛傳》：陶淵明爲彭澤令，“郡遣督郵至縣，吏白：‘應束帶見之。’潛嘆曰：‘我不能爲五斗米折腰向鄉里小人！’即日解印綬去職。”此爲山谷自嘆靦顔爲官。
〔一一〕幾年句：白居易《寄行簡》：“渴人多夢飲，饑人多夢餐。春來夢何處？合眼到東川。”
〔一二〕白雲句：用唐狄仁傑事。劉肅《大唐新語·舉賢》：“（狄仁傑）爲并州法曹，其親在河陽别業。仁傑赴任於并州，登太行，南望白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親所居，近此雲下。’悲泣佇立久之，候雲移乃行。”按：由并州而及白雲，蓋肇自漢武帝《秋風辭》：“秋風起兮白雲飛。”武帝行幸河東（即并州地），祠后土，顧視帝京而作此歌，見《漢武故事》。岑參《虢州後亭送李判官》：“君去試看汾水上，白雲猶似漢時秋。”
〔一三〕黄犬句：見前《伯氏到濟南寄詩……》注〔二〕。
【評箋】 方東樹《昭昧詹言》卷二十：通首皆寫寅菴自得之趣，而措語清高，不雜一毫塵俗氣。讀山谷詩，皆當以此求之。世間一切廚饌腥螻意義語句，皆絶去，所以謂之高雅，脱去凡俗在此。
次韻子瞻與舒堯文禱雪霧豬泉唱和〔一〕
老農年饑望人腹〔二〕，想見四溟森雨足〔三〕。林回投璧負嬰兒〔四〕，豈聞烹兒翁不哭〔五〕？未論萬户無炊煙〔六〕，蛛絲蝸涎經杼軸〔七〕。使君閔雪無肉味〔八〕，煮餅青蒿下鹽菽〔九〕。豈云剪爪宜侵肌〔一〇〕？霜不殺草仍故緑。幽靈奰贔西山霧〔一一〕，牲肥酒香神未瀆〔一二〕。得微往從董父飡〔一三〕，寧當罪繫葛陂淵〔一四〕？卜擇祠官齊博士〔一五〕，暴露致告蒼崖顛。請天行澤不汲汲，爾亦枯魚過河泣〔一六〕。生鵝斬頸血未乾〔一七〕，風馬雲車坐相及〔一八〕。百里旌旗灑玉花〔一九〕，使君義動龍蛇蟄〔二〇〕。老農歡喜有春事，呼兒飯牛理簑笠〔二一〕。博士勿嘆從公疲，明年麥飯滑流匙〔二二〕。
〔一〕作於元豐元年，時蘇軾知徐州。子瞻：蘇軾字。舒堯文：徐州教授，與東坡多有唱酬。東坡《雨中過舒教授》施元之注：“舒教授名焕，字堯文，嚴陵人。東坡守徐，堯文時爲徐州教授。元祐八年，以左朝散郎爲校對秘書省黄本書籍，紹聖初，通判熙州。”時徐州久旱不雨，元年冬雪薄不能蓋土，東坡遂至此泉祈雪，見其《祈雪霧豬泉文》。又有《祈雪霧豬泉出城馬上作贈舒堯文》、《次韵舒堯文祈雪霧豬泉》等詩。霧豬泉：查慎行注引《徐州志》：“蕭縣東南五十里爲大觀山，其處有霧豬山，其泉曰豬泉，爲豬龍所伏，歲旱，禱雨極應。”
〔二〕望人腹：《莊子·德充符》：“無君人之位以濟乎人之死，無聚禄以望人之腹。”望，原意爲飽，此有渴望飽食之意。
〔三〕四溟：四海，普天下。《文選》張協《雜詩十首》之十：“雲根臨八極，雨足灑四溟。”李善注：“四溟，四海也。”又張協《雜詩》之四：“翳翳結繁雲，森森散雨足。”森森，繁密貌，此指大雨密集。
〔四〕林回句：《莊子·山木》：“林回棄千金之璧，負赤子而趨。或曰：‘爲其布（錢）與？赤子之布寡矣。爲其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也。’”意謂棄璧救子，出於天性。
〔五〕豈聞句：《左傳·哀公八年》：“楚人圍宋，易子而食。析骸而爨。”
〔六〕未論句：韓偓《自沙縣抵龍溪縣，值泉州軍過後，村落皆空，因有一絶》：“千村萬落如寒食，不見人煙空見花。”王維《菩提寺禁裴迪來相看……》：“萬户傷心生野煙。”未論：無論，且不説，更不要説。
〔七〕蝸涎；蝸牛行經處留下的黏痕。杼軸：《詩·小雅·大東》：“小東大東，杼柚其空。”杼，梭，司緯綫；軸，滾筒，卷織物之軸。
〔八〕使君：指蘇軾。閔：憂慮。《左傳·昭公三十二年》：“閔閔焉如農夫之望歲。”無肉味：《論語·述而》：“子在齊，聞《韶》，三月不知肉味。”此言東坡憂慮災情，食不甘味，其《祈雪霧豬泉文》云：“噫嘻我民，何辜於天！不水則旱，於今二年。天未悔禍，百日不雨。雪不斂塵，麥不蓋土。”
〔九〕餅：麵食。青蒿：野草，蒿之一種，初春生苗可充蔬食。《詩·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蒿。”鹽菽：即鹽和豆，菽爲豆類總稱。《世説新語·言語》載王濟問陸機江東有何美味可敵羊酪，陸機答：“有千里蓴羹，但未下鹽豉耳。”山谷化用其語，但改豉爲菽，已非指美味，而是寫百姓以野菜加鹽豆聊以充饑。
〔一〇〕豈云句：《吕氏春秋·順民》：“昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林……於是翦其髮，其手，以身爲犧牲，用祈福於上帝，民乃甚説（悦），雨乃大至。”《文選》應璩《與廣川長岑文瑜書》：“昔夏禹之解陽旴，殷湯之禱桑林，言未發而水旋流，辭未卒而澤滂沛。今者，雲重積而復散，雨垂落而復收，得無賢聖殊品，優劣異姿，割髮宜及膚，翦爪宜侵肌乎？”云：是。此句謂這難道是祭禱不够虔誠的緣故嗎。
〔一一〕幽靈奰贔：張衡《西京賦》：“巨靈贔屓。”贔屓（bì xì），强勁有力。又左思《吴都賦》：“巨鼇贔屓，首冠靈山。”也作屓贔、屓奰（bì），後又用以稱靈龜，此即指龜。作“奰贔”，似誤。傳説龜能興雲作霧，《初學記》卷三十引孫惠《龜言賦》：“有緇衣之丈夫兮，衣玄繡之衣裳，乘輕車之岌岌兮，駕雲霧而翶翔。風雨爲之電奮，五色赫以焜煌。”
〔一二〕牲肥句：韓愈《南海神廟碑》：“牲肥酒香，罇爵静潔。”瀆：輕慢、褻瀆。
〔一三〕得微：得無，莫非之意。《莊子·盜跖》：“今者闕然數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪？”董父：舜時養龍者。《左傳·昭公二十九年》：“昔有飂叔安，有裔子，曰董父，實甚好龍，能求其耆（嗜）欲，以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍以服事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍。”飡：晚飯，泛指熟食。
〔一四〕寧當：豈當。據《後漢書·費長房傳》，長房爲汝南人，曾從一老翁學道，後“長房辭歸，翁與一竹杖，曰：‘騎此任所之，則自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’……（長房歸家）即以杖投陂，顧視則龍也。”葛陂在今河南新蔡縣北。二句推想龍可能就食董父，或以罪囚於葛陂之淵，故不能前來興雨雪。
〔一五〕祠官：掌管祭祀、祠廟之官。《史記·封禪書》：“及秦并天下，令祠官所常奉天地，名山大川鬼神可得而序也。”齊博士：漢時五經博士多爲齊人，此指舒堯文教授。按：漢唐置博士，教育諸生，即後世教授之職。宋制：諸路州軍立學，置教授，用經術行義教導諸生，並掌管課試之事，爲教授名官之始。
〔一六〕請天二句：《樂府詩集·雜曲歌辭》：“枯魚過河泣，何時悔復及？作書與魴鱮，相教慎出入。”又李白《枯魚過河泣》：“白龍改常服，偶被豫且制。誰使爾爲魚，徒勞訴天帝。作書報鯨鯢，勿恃風濤勢。濤落歸泥沙，翻遭螻蟻噬。萬乘慎出入，柏人以爲誡。”此即化用其意，告誡蛟龍不要遲遲不行雨雪，持續乾旱，以免自身難保。汲汲，急切貌。
〔一七〕生鵝句：蘇軾《次韻舒堯文祈雪霧豬泉》：“蒼鵝無罪亦可憐，斬頸横盤不敢哭。”施注：“國朝祈雨雪法：先擇有龍潭湫濼或靈祠古廟以爲壇，畫龍懸竹上，取白鵝一隻，籠於壇南，以物束口，無令作聲。奠酒訖，取鵝於潭南，刀割其項，三分存一，勿令斷，用新盤盛血置壇上，承之以俎；又以盤盛鵝身於壇南，取血奠之。次日，視血盤中有無他物，以爲雨雪遲速之候。看訖，取盤洗血，並鵝於壇前，撅坎瘞之。”
〔一八〕風馬句：《樂府詩集·漢郊祀歌·練時日》：“靈之車，結玄雲，駕飛龍，羽旄紛。靈之下，若風馬。”傅玄《吴楚歌》：“雲爲車兮風爲馬。”李白《夢遊天姥吟留别》：“霓爲衣兮風爲馬。”此言鵝血未乾，風雲即至。
〔一九〕玉花：雪花。
〔二〇〕龍蛇蟄：《易·繫辭下》：“龍蛇之蟄，以存身也。”蟄，動物在冬天伏藏於土穴之中。《左傳·桓公五年》：“凡祀：啓蟄而郊，龍見而雩。”啓蟄即驚蟄，動物至春從蟄伏中復出。其時爲冬日，而使君高義致使龍蛇提前從蟄伏中蘇醒。此句化用杜甫《送率府程録事還鄉》：“意鍾老柏青，義動修蛇蟄”之意。
〔二一〕呼兒句：寫農夫喜見雨雪之降，準備春耕。杜甫《雨過蘇端》：“呼兒具梨棗。”又《賓至》：“呼兒正葛巾。”
〔二二〕滑流匙：杜詩多用“滑”狀飲食之美，如《佐還山後寄三首》之二：“老人他日愛，正想滑流匙。”又《江閣卧病走筆寄呈崔盧兩侍御》：“滑憶彫胡飯，香聞錦帶羹，溜匙兼暖腹，誰欲致盃甖。”此句預想明年夏麥豐收，人得飽食，迴應首句“望人腹”。
【評箋】 袁昶《山谷外集詩注評點》（評“林回”二句）：上句“林回”硬用，此句托不起。黄詩有貪使事之病。“卜擇”句、“爾亦”句皆硬裝，語氣不瑩圓。
見子瞻粲字韻詩和答三人四返不困而愈崛奇輒次韻寄彭門三首〔一〕
公材如洪河〔二〕，灌注天下半〔三〕。風日未嘗攖〔四〕，晝夜聖所嘆〔五〕。名世二十年〔六〕，窮無歌舞玩。入宫又見妬〔七〕，徒友飛鳥散〔八〕。一飽事難諧〔九〕，五車書作伴〔一〇〕。風雨暗樓臺，鷄鳴自昏旦〔一一〕。雖非錦繡贈，欲報清玉案〔一二〕。文似《離騷經》〔一三〕，詩窺《關雎》亂〔一四〕。賤生恨學晚，曾未奉巾盥〔一五〕。昨蒙雙鯉魚，遠託鄭人緩〔一六〕。風義薄秋天〔一七〕，神明還舊貫〔一八〕。更磨薦禰墨〔一九〕，推挽起疲懦〔二〇〕。忽忽未嗣音〔二一〕，微陽歸候炭〔二二〕。仁風從東來，拭目望齋館〔二三〕。鳥聲日日春，柳色弄晴暖〔二四〕。漫有酒盈樽〔二五〕，何因見此粲〔二六〕？
人生等尺捶，豈耐日取半〔二七〕？誰能如秋蟲，長夜向壁嘆？朝四與暮三，適爲狙公玩〔二八〕。臭腐蹔神奇〔二九〕，喑噫即飄散〔三〇〕。我觀萬世中，獨立無介伴〔三一〕。小黠而大癡〔三二〕，夜氣不及旦〔三三〕。低首甘豢養，尻脽登俎案〔三四〕。所以終日飲，醉眠朱碧亂〔三五〕。無人明此心，忍垢待濯盥〔三六〕。仰看東飛雲，祇使衣帶緩〔三七〕。先生古人學〔三八〕，百氏一以貫〔三九〕。見義勇必爲〔四〇〕，少作衰俗懦〔四一〕。忠言願回天〔四二〕，不忍斆吞炭〔四三〕。還從股肱郡〔四四〕，待詔圖書館〔四五〕。投壺得賜金〔四六〕，侏儒餘飽暖〔四七〕。寧令東方公，但索長安粲〔四八〕。
元龍湖海士，毁譽略相半。下牀卧許君，上牀自永嘆〔四九〕。丈夫屬有念〔五〇〕，人物非所玩〔五一〕。坐令結歡客，化爲煙霧散。武功有大略〔五二〕，亦復寡朋伴。詠歌思見之，長夜鳴曷旦〔五三〕。東南望彭門，官道平如案〔五四〕。簡書束縛人〔五五〕，一水不能亂〔五六〕。斯文媲秬鬯，可用圭瓚盥〔五七〕。誠求活國醫〔五八〕，何忍棄和緩〔五九〕！開疆日百里，都内錢朽貫〔六〇〕。銘功甚俊偉〔六一〕，迺見儒生懦。且當置是事，勿使冰作炭〔六二〕。上帝羣玉府〔六三〕，道家蓬萊館〔六四〕。曲肱夏簟寒，炙背冬屋暖〔六五〕。祇令文字垂，萬世星斗粲〔六六〕。
〔一〕作於元豐二年。熙寧七年冬，東坡知密州時，有《除夜病中贈段屯田》一詩，押“粲”字韻。段屯田名繹，字釋之。後又有《喬太博見和復次韻答之》、《二公再和亦再答之》等詩。所謂“三人”即指東坡、段屯田及喬太博，喬名有功。山谷寄詩後，東坡又作《往在東武，與人往反作粲字韻詩四首，今黄魯直亦次韻見寄，復和答之》。時東坡知徐州，古稱彭城，故云彭門。
〔二〕洪河：黄河。班固《西都賦》：“帶以洪河涇渭之川。”鮑照《河清頌》：“泰階既平，洪河既清。”梁蕭琛《和元帝詩》：“麗藻若龍雕，洪才類河瀉。”
〔三〕灌注句：左思《吴都賦》：“灌注乎天下之半。”此寫東坡名播海内。
〔四〕風日句：《莊子·徐无鬼》：“風之過，河也有損焉；日之過，河也有損焉；請祇風與日相與守河（風與日一起對河水吹曬），而河以爲未始其攖也，恃源而往者也。”攖：觸犯，侵擾。
〔五〕晝夜句：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”聖：指孔子。以上二句謂東坡的才華如黄河日夜奔流不息，並不因風日的吹曬而有所減損。
〔六〕名世：聞名於當世。《孟子·公孫丑》：“五百年必有王者興，其間必有名世者。”東坡在仁宗嘉祐二年（一〇五七）應進士試，以《刑賞忠厚之至論》得到主考歐陽修的激賞，經御試而賜進士及第，五年應制科入上等，至此時約二十年。
〔七〕入宫句：《史記·鄒陽傳》：獄中上書：“故女無美惡，入宫見妬；士無賢不肖，入朝見嫉。”東坡在朝因黨争而受誣陷，時謝景温正以所謂丁憂期間販賣私鹽等罪名彈劾東坡。
〔八〕徒友句：《莊子·山木》：“孔子曰：‘吾再逐於魯，伐樹於宋，削迹於衛，窮於商周，圍於陳蔡之間。吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？’”又《漢書·李廣傳》附李陵：“各鳥獸散，猶有得脱歸報天子者。”此寫反對王安石變法者紛紛受貶，離開朝廷。熙寧二年富弼罷相；三年司馬光出知永興軍，范鎮、孫覺、李常、吕公著等皆貶黜；四年東坡通判杭州，歐陽修致仕。
〔九〕一飽：陶淵明《飲酒》：“傾身營一飽，少許便有餘。”
〔一〇〕五車書：《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”
〔一一〕風雨二句：《詩·鄭風·風雨》：“風雨如晦，雞鳴不已。”
〔一二〕雖非二句：張衡《四愁詩》：“美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。”案，食器，用以盛杯筯之盤。
〔一三〕《離騷經》：屈原《離騷》至東漢王逸《楚辭章句》，即稱之爲經，其《離騷經序》：“屈原執履忠貞而被讒衺，憂心煩亂，不知所愬，乃作《離騷經》。離，别也；騷，愁也；經，徑也；言己放逐離别，中心愁思，猶依道徑以風諫君也。”後世則目之爲經典。洪興祖《楚辭補注》：“古人引《離騷》未有言經者，蓋後世之士，祖述其詞，尊之爲經耳。”
〔一四〕《關雎》亂：《論語·泰伯》：“子曰：‘師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！’”《關雎》，《詩經》第一篇；亂，古代樂曲末章。二句以風騷比東坡之詩文。
〔一五〕奉巾盥：服侍尊者洗手，《禮記·内則》：“進盥：少者奉槃，長者奉水，清沃盥，盥卒授巾。”此言未曾隨侍東坡，執弟子之禮。
〔一六〕雙鯉魚：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。”後即代指書信。鄭人緩：原爲《莊子·列禦寇》中人名，此指山谷在北京之同僚。《山谷年譜》元豐元年：“是秋，考試舉人於衛州。先生與東坡書云：‘自衛州試舉人，歸於鄭掾處，得賜教。’……”似即此人。
〔一七〕風義：風範節義。薄：迫近。《楚辭·九章·哀郢》：“堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。”《宋書·謝靈運傳論》：“英辭潤金石，高義薄雲天。”杜甫《彭衙行》：“高義薄曾雲。”
〔一八〕神明句：《論語·先進》：“閔子騫曰：‘仍舊貫，如之何？何必改作？’”《法書要録》卷三《唐李嗣真書品後》：“庾翼每不服逸少……及後見逸少與亮書，曰：‘今見足下答家兄書，焕若神明，頓還舊貫。’方乃大服。”神明：此指精神才智。《莊子·齊物論》：“勞神明爲一，而不知其同也。”《淮南子·兵略》：“見人所不見謂之明，知人之所不知謂之神，神明者先勝者也。”
〔一九〕薦禰墨：指東漢孔融爲薦禰衡而寫的表文，見《文選》卷三十七《薦禰衡表》。
〔二〇〕推挽：《左傳·襄公十四年》：“夫二子者，或輓之，或推之，欲無入得乎？”輓亦作挽，拉車、牽引。推挽多指推舉扶植後進，韓愈《柳子厚墓誌銘》：“又無相知有氣力得位者推挽，故卒死於窮裔。”
〔二一〕嗣音：傳寄音訊。《詩·鄭風·子衿》：“縱我不往，子寧不嗣音。”此言歲月匆匆，未得東坡音訊。
〔二二〕微陽句：《漢書·天文志》：“冬至短極，縣（懸）土炭，炭動。”注引孟康曰：“先冬至三日，縣土炭於衡兩端，輕重適均，冬至而陽氣至，則炭重；夏至陰氣至，則土重。”
〔二三〕齋館：此指東坡居處。
〔二四〕鳥聲二句：杜荀鶴《春宫怨》：“風暖鳥聲碎，日高花影重。”
〔二五〕酒盈樽：陶淵明《歸去來辭》：“攜幼入室，有酒盈罇。”
〔二六〕見此粲：《詩·唐風·綢繆》：“今夕何夕，見此粲者。子兮子兮，如此粲者何？”粲，鮮明美麗貌；粲者指美人，亦指知己、友人，此即指東坡。
〔二七〕人生二句：《莊子·天下》：“一尺之捶，日取其半，萬世不竭。”此反用其意。
〔二八〕朝四二句：《莊子·齊物論》：“狙公賦芧（養獼猴的老翁給猴分發橡子），曰：‘朝三而暮四。’衆狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’衆狙皆悦。名實未虧而喜怒爲用，亦因是也。”按此數句言人生短暫，不必執着於是非得失，否則就像衆狙一樣愚蠢。
〔二九〕臭腐句：《莊子·知北遊》：“故萬物一也。是其所美者爲神奇，其所惡者爲臭腐。臭腐復化爲神奇，神奇復化爲臭腐。”
〔三〇〕喑噫：呼氣。《莊子·知北遊》：“自本觀之，生者，喑醷物也。”醷亦作噫。飄散：以氣之散喻人之逝，即莊子所謂“人之生，氣之聚也。聚則爲生，散則爲死”（同上）之意。
〔三一〕獨立句：《易·大過》：“君子以獨立不懼，遯世無悶。”《晉書·庾敳傳》：“雅有遠韻。爲陳留相，未嘗以事嬰心，從容酣暢，寄通而已。處衆人中，居然獨立。”介伴：助手，同伴。《漢書·谷永傳》：“無一日之雅，左右之介。”
〔三二〕小黠句：《抱朴子·道意》：“凡人多以小黠而大愚。”韓愈《送窮文》：“子知我名，凡我所爲，驅我令去，小黠大癡。人生一世，其久幾何？”
〔三三〕夜氣句：《孟子·告子上》：“雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以爲美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所爲，有梏亡（消亡）之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。”意謂人本有仁義之心，在晚上養息了善性，一到白天，受外界干擾，又陷於邪惡，故泯失其良心。此言夜間清明之氣不能保持到白天。
〔三四〕低首二句：《莊子·達生》：“祝宗人（祭祀之官）玄端，（穿黑色祭服），以臨牢筴（猪圈）説彘曰：‘汝奚惡死！吾將三月（養）汝，十日戒，三日齊（齋），藉白茅，加汝肩尻（kāo屁股）乎雕俎之上，則汝爲之乎？’爲彘謀曰：‘不如食以糠糟而錯之牢筴之中。’”此謂世人追求榮華爵禄，如同猪一樣，最後祇能成爲獻上祭壇的犧牲。
〔三五〕朱碧亂：梁王僧孺《夜愁示諸賓》：“誰知心眼亂，看朱忽成碧。”李白《前有樽酒行》：“看朱成碧顔始紅。”以上八句寫己與世乖合，世人皆熱中功名富貴，而己祇以酒消憂。
〔三六〕濯盥：洗滌，此猶言“湔祓”，含有賞識、推舉之意。此句謂己含垢忍辱，等待像東坡這樣的知音。
〔三七〕衣帶緩：《古詩十九首》：“相去日已遠，衣帶日已緩。”此言思念之切。
〔三八〕古人學：《論语·憲問》：“古之學者爲己，今之學者爲为人。”此稱頌東坡有古人之學風。
〔三九〕百氏：猶百家。一以貫：《論語·里仁》：“吾道一以貫之。”詩中“一”即指道，謂用道統帥各種學説。《老子》三十九章：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞。”《莊子·齊物論》：“道通爲一。”“凡物無成與毁，復通爲一，唯達者知通爲一。”
〔四〇〕見義句：《論語·爲政》：“見義不爲，無勇也。”
〔四一〕少，稍；作，振起。
〔四二〕回天：舊指能諫止皇帝的某種行爲。如唐張玄素諫止太宗修洛陽乾元殿，魏徵嘆曰：“張公遂有回天之力。”（《貞觀政要》二）此指東坡上書言事。據《宋史》本傳，“（熙寧）四年，安石欲變科舉，興學校，詔兩制三館議，軾上議”，以爲不可，“神宗悚然曰：‘卿之言朕當熟思之。凡在館閣，皆當爲朕深思治亂，無有所隱。’”後軾又針對變法兩次上書，即《上神宗皇帝書》、《再上皇帝書》。
〔四三〕不忍句：晉國智伯門客豫讓爲智伯報仇，恐爲人識，便漆身爲厲（癩），吞炭爲啞，毁容變聲，想乘機刺殺趙襄子，事見《史記·刺客列傳》。斆（xiào）：效法。
〔四四〕股肱郡：拱衛京師之要地。《史記·季布傳》：“河東，吾股肱郡。”此指徐州。
〔四五〕待詔句：東坡以直史館之身份知州郡事。《宋朝事實類苑》卷二十九：太平興國中建崇文院，貯三館書籍，“以東廊爲昭文館書庫，南廊爲集賢院書庫，西廊八經史子集四部爲史館書庫”。
〔四六〕投壺句：《西京雜記》卷五：“（漢）武帝時，郭舍人善投壺，以竹爲矢，不用棘也。……每爲武帝投壺，輒賜金帛。”
〔四七〕侏儒句：《漢書·東方朔傳》：武帝“召問朔，何恐朱儒爲？對曰：……朱儒飽欲死，臣朔饑欲死。”
〔四八〕東方公：即東方朔，漢武帝侍臣。粲：精米。《詩·鄭風·緇衣》：“予授子之粲兮。”朱熹《集傳》謂粟之精鑿者爲粲。東方朔謂漢武帝曰：“臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。”（《漢書》本傳）詩以郭舍人及侏儒比當時附會而新進者，東方朔比東坡。
〔四九〕元龍四句：《三國志·魏志·陳登傳》：陳登，字元龍，“許氾與劉備並在荆州牧劉表坐，表與備共論天下人。氾曰：‘陳元龍湖海之士，豪氣不除。’備謂表曰：‘許君論是非？’表曰：‘欲言非，此君爲善士，不宜虚言；欲言是，元龍名重天下。’備問氾：‘君言豪，寧有事耶？’氾曰：‘昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意，久不相與語，自上大牀卧，使客卧下牀。’”此以元龍比東坡。毁譽：即言是非。此謂世人對東坡毁譽參半。
〔五〇〕丈夫句：鮑照《答客》：“幽居屬有念，含意未連詞。”韓愈《秋懷詩》：“丈夫屬有念，事業無窮年。”屬：近來。
〔五一〕人物句：《尚書·周書·旅獒》：“玩人喪德，玩物喪志。”
〔五二〕武功：指蘇氏。據《元和姓纂》，蘇氏徙自武功。又《新唐書·宰相世系表》：“蘇氏出自己姓……蘇忿生爲周司寇，世居河内，後徙武功杜陵。”
〔五三〕長夜句：《禮記·坊記》：“詩云：‘相彼盍旦，尚猶患之。’”註：“盍旦，夜鳴求旦之鳥也。”盍，通曷。又《禮記·月令·仲冬之月》：“冰益壯，地始坼，鶡旦不鳴。”此寫思念東坡，夜不成寐。
〔五四〕官道句：杜甫《行官張望補稻畦水歸》：“東屯大江北，百頃平若案。”
〔五五〕簡書：公文書簿。《詩·小雅·出車》：“王事多難，不遑啓居。豈不懷歸，畏此簡書。”
〔五六〕一水：指黄河。亂：横渡。山谷自嘆困於簿領，無由渡河至徐州。
〔五七〕斯文二句：《尚書·周書·文侯之命》：“平王錫晉文侯秬鬯圭瓚。”媲：比。秬鬯（chàng）：祭祀時灌地所用之酒，以鬱金草合黍釀造，色黄而香。圭瓚：玉石酒器，形如勺，以圭爲柄，用以酌秬鬯之酒。盥：即灌，祭名，進酒灌地以降神。《禮記·明堂位》：“灌用玉瓚大圭。”疏：“灌謂酌鬱鬯獻尸求神也。”
〔五八〕活國醫：《南史·王廣之傳》：“子珍國字德重，仕齊爲南譙太守，有能名。時郡境苦饑，乃發米散財以振（賑）窮乏。高帝手勅云：‘卿愛人活國，甚副吾意。’”杜甫《贈崔十三評事公輔》：“活國名公在。”活國，救活國家。又見《古詩二首上蘇子瞻》注〔一八〕。
〔五九〕和緩：春秋時兩位良醫。《左傳·昭公元年》：“《晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之。”又《成公十年》：“（晉景）公疾病，求醫於秦，秦伯使醫緩爲之。”此皆喻東坡。
〔六〇〕都内句：形容國庫豐足。《史記·平準書》：“漢興七十餘年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廪庾皆滿，而府庫餘貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。”
〔六一〕銘功：刻石紀功。熙寧五年，王韶擊敗羌族木征，置熙河路；六年，收復河、洮、岷等州；九年，郭逵敗交趾，交趾請降。“開疆”、“銘功”當謂此。
〔六二〕冰作炭：古人常以冰炭指内心感情、欲念之冷熱。東方朔《七諫·自悲》：“冰炭不可以相並兮，吾固知乎命之不長。”陶淵明《雜詩》：“孰若當世士，冰炭滿懷抱。”韓愈《聽穎師彈琴》：“無以冰炭置我腸。”此言將功名事業置之度外，以保持内心清涼。
〔六三〕羣玉府：羣玉，神話中之仙山。《穆天子傳》：“羣玉之山……先王之所謂策府。”後因用以稱帝王藏書之府。
〔六四〕道家句：《後漢書·竇融傳》：“是時學者稱東觀爲老氏藏室，道家蓬萊山。”東觀原爲漢洛陽南宫，爲藏書之所，班固等曾在此撰書，後即泛指宫中藏書著書之地。二句皆與東坡直史館有關。
〔六五〕炙背句：《列子·楊朱》載宋國有一田夫衣服單薄，自曝於日，“顧謂其妻曰：‘負日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有重賞。’”嵇康《與山巨源絶交書》：“野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊。”此寫優游之樂。
〔六六〕祇令二句：勸東坡勤於著述，垂之久遠。曹丕《典論·論文》：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。”星斗粲：曹操《觀滄海》：“星漢燦爛，若出其裏。”