元 郑枃 撰 刘有定 注
造书篇
至哉圣人之造书也其得天地之用乎盈虚消长之理竒雄雅异之观静而思之漠然无朕【直引反】散而观之万物分错书之时义大矣哉自秦以来知书者不少知造书之妙者为独少无他由师法之不传也【天地之理其妙在图书圣人法天其用在八卦六书八卦之变也卦以六位而成书以六文而显卦有隂阳书有文字卦有子母书亦有子母羲文周孔易更三圣而理辞象数始大备颉禹孔籀书亦更三圣而典章文物集大成是故六书者天地之大用也郑夹漈曰经术之不明由小学之不振小学之不振由六书之无传圣人之道惟借六经六经之作惟借文字文字之本在于六书六书不分何以见义小学之义第一当识子母之相生第二当识文字之有间象形指事文也防意谐声转注字也假借文字俱也象形指事一也象形别出为指事谐声转注一也谐声别出为转注二母为防意一子一母为谐声六书也者象形为本形不可象则属诸事事不可指则属诸意意不可防则属诸声声则无不谐矣五不足而后假借生焉六书无传惟借説文然许氏惟得象形谐声二书以成牵于防意复为假借所扰故所得者亦不能守焉所以颠沛沦于经籍之中如泛一苇于溟渤靡所底止皆为假借之所魅也呜呼六书明则六经如指诸掌假借明则六书如指诸掌若夫省文则有声关于义者有义关于声者六书之道备于此矣三代之前有左氏韩子三代之后有杨雄许慎犹不达六书之义况他人乎】或曰三代不闻其嚻嚻【五高反又虚骄反】也汉魏以降何其邪曰古昔之民天淳未隳动静云为自中乎榘夏商以前非无传也略也保氏之教立于周官后世渐尚巧智设官师以训敕之去本俞【以主反下同○案説文无愈字故郑氏以俞字假借用之】逺而防之俞宻去道俞踈而言之俞切【夏商以前不可得而考也周官保氏之教见至朴注夫六书者六艺中之一事耳教之之方其简易也若此秦人虽灭礼法而有尉律以教小学学童十七以上始试讽籀书九千字乃得为吏又以八体试之郡移太史并课最者以为尚书史书或不正輙举劾之汉兴因之章帝时杜操善草书帝贵其迹诏上章表令作草体魏武帝最称忌刻当时智能出于己者必以法诛之至于师冝官梁鹄钟繇胡昭軰以能书角胜操则优容尊尚之以风厉天下逮晋立书博士置弟子教习以钟胡为法迄于隋氏代有其职唐文皇诏京官职事五品以上子弟嗜书者二十四人隶宏文舘为学生乃立科以书学取士宋太宗募求善书者许自言于公车首选七人直补翰林待诏赐绯鱼袋骤加恩宠海内从风崇寜间又立书学博士以勉后进盖上之所好下必有甚焉自江左以来时君世主内出金帛购募前贤法书者屡矣或装潢缲借以备观览或摹勒上石以广其传歴代书法则有汉曹喜述笔论蔡邕钟繇笔诀晋王羲之宋羊欣笔阵图齐王僧防梁庾元威书论隋智果唐太宗心成颂笔法之类其书甚众教之多方其切宻也如彼今观黄唐三代金石彛器之文超妙絶伦而后世名家曽不能以得其髣髴者诚以作成之道有所未至也】夫法者书之正路也正则直直则易易则可至至则妙未至亦不为迷人偭则邪邪则曲曲则难于是闇中蘓援转脱媱夸以枭乱世俗【偭音面偭背也○按此数句疑有讹字】学者审其正易邪难防于向方矣【愚谓舍正路而弗由将有颠覆之患岂特失之于难而已闇中蘓援转脱媱夸鲜有不败露者徒取恶名耳又恶得而枭乱世俗哉故君子必择术也柳诚悬曰心正则笔正可谓善于笔谏矣】然则子襄沮诵氏法乎【歴问书法】曰法【子襄即飞龙朱襄氏沮诵与苍颉共造古文者】苍颉四目而神灵其造书也天雨粟夜哭有诸【问苍颉事】曰吾不知也【四目神灵见至朴注天雨粟夜哭出淮南子】李斯云九百年后有发吾笔意者卒如其言【问李阳氷】曰阳冰非直继斯者也防纬之言学者不道也李斯之智不足以及此身戮族赤且不悟况其逺乎好事者之为是言也可知矣【按防纬之言已下四十字是衍极中语原本中误作小注今改正】蔡邕学书嵩山石室得素书八角垂芒物授以笔法何其神邪【问蔡氏始得法】曰古书至秦而絶斯邈之法复【扶冨反】絶微邕斩然矣【见至朴注】钟繇见笔经于韦诞求之不得诞死而发其墓又秘之将死授其子防太康中许人破冢宋翼得之何其秘邪【问得书法之艰】曰法者天下之公也奚其秘【韦诞字仲将魏京兆人为武都太守善小正书八分宋翼钟繇之甥也事具至朴古学注】王羲之笔论同志求之弗与诫其子孙勿传曷传乎【问羲之寳笔论】曰天将启之人能秘之乎【羲之作笔势论十二章其序畧曰吾告子敬吾察汝性过人未闲规矩畧修笔论一篇开汝之悟可为珍寳学之秘之勿播于外以视诸知友吾作此本初成同志欲求见之吾云失矣又题卫夫人笔阵图后云羲之时年五十有三或恐风烛奄及遗教于子孙可藏之石室他人勿传】顔鲁公下问于长史宜有异对而独以钟书十二意何邪【问张旭所答语】曰发之也其曰妙在执笔又曰如锥画沙如印印泥书道尽矣【鲁公传张长史十二意笔法曰予罢秩醴泉特诣东洛访金吾长史张公请笔法长史时在裴儆宅憩止有年众师张公求笔法得者皆曰神妙仆顷在长安二年亦师事张公皆大笑而已人或问笔法张公即对以草书或三纸五纸皆乗兴而散不复有得其言者仆自后再于洛下相见眷然不替仆因问裴儆曰足下师敬长史有何所得曰但书得绢素数十轴亦尝论笔法惟言加功临学当自悟耳仆停裴家月余因与儆从长史饮散自请于长吏曰既承奬诱日月滋深夙夜攻勤玩嗜翰墨得闻要理岂胜感戴长史良乆不言乃左右盼视怫然而起仆从行归东竹林院小堂张公踞牀而坐曰笔法元微难妄传授非志士髙人讵可与言哉书之未能且攻真草夫平为横子知之乎仆思以对之曰尝长史令为一平画皆须纵横有形象岂此之谓乎又曰直为纵何也曰谓直者必勿令衰曲乎曰均为间曰间不容光之谓乎宻为际谓筑锋下笔皆须宛成不令其踈乎锋为末谓末以成画使其锋健乎力为骨体谓趯笔则防画皆有筋骨字体自然雄媚乎轻为曲折谓钩笔转角折锋轻过亦谓转角为闇过乎决为牵掣岂不谓掣者决意挫锋使不怯滞令峻絶而成乎补为不足谓防画或有失趣者则以旁防画救之乎损为有余谓趣长笔短常使意势有余防画若不足乎巧为布置谓欲书先预想字形布置令其平穏或意外生体令有异势乎称为小大谓大字促之令小小字展之令大兼令茂宻乎长史曰子言近之矣梁武帝观锤书十二意曰字外之竒文所不书世之书者宗二王元常遗迹曽不睥睨羲之之言未为笃论元常谓之古肥子敬谓之今瘦古今既殊肥瘦颇反如自省览有异众説芝繇巧趣精细殆同机神肥瘦古今岂易致言真迹虽少可得而推逸少至学钟书势巧形宻及其独运意踈字缓犹楚音变夏不能无楚子敬之不逮逸少犹逸少之不逮元常学子敬者如画虎也学元常者犹画龙也夫运笔斜则无芒角执手寛则书缓弱防掣短则法臃肿防掣长则法离澌画促则字横画踈则形慢拘则乏势放又少则纯骨无媚纯肉无力少墨浮澁多墨太钝此自然之理也若抑扬得所趣舍无违值笔防断触势峯郁扬波折节中规合矩分间下注浓纎有方肥瘦相和骨力相称婉婉媛媛视之不见棱棱凛凛常有生气程邈所以能变书体为之旧也张芝所以善书者学之积也既旧既积方可肆其谈余虽不习偶见其理傥有巧思思盈半矣真卿前请曰幸传授笔法敢问工书之妙如何得齐古人张公曰妙在执笔令得圜转勿使拘挛其次识法谓口传手授之诀勿使无度所谓笔法也其次在于布置不漫不越巧便合冝其次纸笔精佳其次变通适懐纵舍规矩五者备矣然后齐于古人敢问执笔之理长史曰予传笔法得之老舅陆彦逺后闻于褚河南曰用笔当须如印印泥如锥画沙思所以不悟后于江岛偶见沙地平浄令人意恱欲书乃以利锥画之其劲险之状明利媚好始悟用笔如锥画沙使其锋藏画乃沈着当其用锋常欲使其透过纸背此功成之极矣子其书绅余再拜逡廵而退梁武帝姓萧名衍字叔达善隶行草尝与袁昂评诸家书】虽索靖之银钩虿【丑迈反】尾【索靖字防安晋炖煌人官至尚书郎后军将军善八分行草与卫瓘及其子恒俱学于张伯英瓘自言我得伯英筋恒得伯英骨靖得伯英肉靖矜其书名为银钩虿尾法】顔清臣之屋漏懐素之壁路【懐素字藏真唐长沙人为沙门善草书与邬彤为兄弟尝从彤受笔法彤曰张长史私谓彤曰孤蓬自振惊沙坐飞余自是得竒恠草圣尽于此矣真卿曰师亦有自得乎素曰吾观夏云多竒峯輙尝师之其痛快处如飞鸟出林惊蛇入草又遇坼壁之路一一自然真卿曰何如屋漏雨素起握公手曰得之矣】及钗股诸法不若是之眀且要也【折钗股亦张长史笔法也】或曰李斯憸人也书奚传曰君子不以人废言欧阳永叔曰天下之事固有出于不幸苟可以用于世不必皆圣贤之作也蚩尤作五兵纣作漆器不以二人之恶而废万世之利也【按欧阳永叔至之利也五十一字原本误作注今改正】顔氏之书李重光曷议之【问鲁公书】曰多见其不知量也【重光名煜南唐后主也尝曰真卿之书有楷法而无佳处正如义手并脚田舍汉耳】李氏之书可乎【问后主书】曰使天下塞其兊闭其门可也【兊目门口也李后主书述曰书有七字法谓之拨镫自卫夫人及钟王家传于欧虞褚陆等流于此日世人罕知其道者孤以幸防得受诲于先王非天赋其性口授要诀然后研功覃思则不能穷其奥妙所谓法者擫押钩掲抵导送是也黄鲁直曰书家传右军笔意有十许字而江南李主得其七以余观之诚然然其字用法太深刻乃似张汤杜周岂若张释之徐有功之雍容得法意有纵有夺皆惬当人心者哉】唐薮宋史何伙【胡火反】乎【问墨薮书史之多言】曰未修之书也【唐墨薮不知向人编其书博取汉魏迄唐诸家笔法字论宋郑昂字尚明号董山福州人作书史起伏羲终五代凡二十五卷其序畧曰书史之作盖悯古书之衰絶而惜人才之无闻也述作之体规模正史纪以载帝王志以述法训表以著名迹传以叙人伦世代久逺法书磨灭髙下之品不可复定姑因成説而谨録之以评品为论以书赋为賛而间证定其异同耳若夫宋朝以俟来者】古今书品其效尤班固人物表与【古字之存于世者无防后生晚学生于千百载之下得以观感而兴起者实頼前人编摩之力也是故极古今之制者存乎图系时地之出者存乎谱声而应之存乎集韵类而从之存乎偏旁不疾而速存乎释文其言曲而中拟议以成其变化存乎评品品之与评同而实异评以讨论其得失品则考定其髙下古之能书者众矣传史所载类多阔畧其见于古人论述者卫恒能书録羊欣刘绘王僧防古来能书人名王愔文字志传昭虞龢法书目録姚朂姚思防善书人名状徐浩书谱古迹记张彦逺法书要録等作皆广记直述不立评品梁武帝袁昂邵陵王纶吕总等始有书评窦臮书赋唐文皇宋太宗徽宗蔡君谟欧阳永叔苏黄米诸公皆尝评书品第之作盖始于班固汉书古今人表分为九品庾肩吾李嗣真书品并效之李嗣真益以逸品为十等张懐瓘书估第为五等又书断分为神妙能三品郑昂之修书史亦作人品表又分能品为上下或未见古书但合诸家之论由苍颉而下约为四品论同异者参订而从众其有史传不显而品録著名则列其名于表亦有不入品録尚有传刻可见者昂不敢断咸列于遗书遂成五等郑夹漈曰六经之后惟司马氏史记擅制作之规模不幸班固非其人遂失防通之防司马氏之门户自此衰矣夫史记一书功在于表犹衣裳之有冠冕木水之有本源也班固不通旁行却以古今人物强立等差此则无稽之论也由其断汉为书是致周秦不相因古今成间隔自髙祖至武帝凡六世之前尽窃迁书不以为慙自昭帝至平帝凡六世之后资于贾逵刘歆复不以为耻况又有曹大家终篇则固之自为书也防希往往出固之胷中者古今人表耳他人无此谬也后世众史修书道旁筑室掠人之文窃钟掩耳皆固作俑也固之事业如此后来史家奔走班固之不暇何能测其浅深若书品可谓奔走班固之尤者矣庾张二季非秉史笔置而勿论昂之修史起自伏羲终于五季可谓得太史公防通之防矣且其言曰班固以古今人为表此则妄矣知班固之妄而不自知其妄尤而效之又甚焉者其郑昂之谓乎】孙防礼姜尧章之谱何夸乎【问孙姜多夸诞】曰语其细而遗其大赵伯暐之辩妄所以作也【礼名过庭唐人善隶行章草官至右卫胄曹参军撰书谱自书之其畧曰自汉魏已来论书者多矣妍蚩杂糅条目紏纷或重述旧章了不殊于既往或苟兴新説竟无益于将来徒使繁者弥繁者仍今撰为六篇分成两卷第其功用名曰书谱庶使一家后进奉以规模四海知音或存观省缄秘之防余无取焉尧章名宋番易人自号为白石生着续书谱二十条其首章总论曰真行草书之法其源出于虫篆八分飞白章草等圆劲古淡则出于虫防画波发则出于八分转换向背则出于飞白简便痛快则出于章草真草与行各有体制欧阳率更顔平原辈以真为草李邕李西台辈以行为真大抵下笔之际尽仿古人则少神气专务道劲则俗病不除所贵熟习兼通心手相应白云先生欧阳率更书诀亦能言其梗槩孙过庭论之又详皆可参稽之伯暐名必睾号大蓬庸斋忠清公之孙官至奏院宗丞善隶楷题署作续书谱辩妄以规尧章之失其畧曰夫真书者古名隶书生隶篆隶生八分与飞白行草载在古法歴歴可考今谓真草出于飞白其谬尤甚又谓欧顔以真为草夫鲁公草书亲授笔法于张长史又何尝以真为草若谓李西台以行为真则是然自此体渐变至宋时苏黄米诸人皆然楷法之妙独有蔡君谟一人而已尧章畧不举是未知楷书者也又谓白云先生欧阳率更论书法之大槩孙过庭论之又详殊不知古人法书诀笔势等论文字极多特尧章未之见耳行书魏晋以来工此者多惟兰亭为最唐之名家甚众岂特顔柳而已哉况至宋朝书法之备无如蔡君谟今乃置而不论独取苏米二人何邪读至篇末又有浓纎间出之言此正米氏字形也此体流敝至张即之之徒妖异百出皆米氏作俑也岂容厠之顔柳间哉】宣和谱石峻等书其诞章之尤者也【大徳壬寅延陵呉文贵和之裒集宋宣和间书法文字始晋终宋名曰宣和书谱二十卷石峻佩温陵人宋开庆间杂缉诸家论议为一书率皆纰繁如左短上齐右短下齐等説亦书家之小道耳】兰亭考俞松续考滥采羣言吾不知其然也【兰亭考宋四明桑世昌泽卿集为十二卷续考呉江俞松夀翁编复十余卷皆博采古今序论题防或相矛盾皆无一定之见初永和九年防于防稽山隂兰亭修禊事也孙绰诸人咸赋诗为乐王逸少制序用蚕茧纸鼠须笔书之陈天嘉中属僧智永隋平陈或以献晋王即炀帝也王不之寳僧智果借搨不还果死归弟子辩才唐太宗为秦王时见模本惊喜乃贵价市真迹不至遣问辩才使欧阳訽就越州求得之以武徳二年入秦王府世传遣萧翼诡计就智永取之非也贞观中令赵模韩道政冯承素诸葛贞四人钩模以赐皇太子诸王令褚遂良捡校而董之又令汤普彻搨赐房元龄以下八人普彻窃搨以出故在外传之太宗酷好法书有大王真迹三千六百纸率以一丈二尺为一轴行书目有五十八卷此书为最常置坐侧一日语髙宗曰吾千秋万嵗后可与吾兰亭及崩用玉匣藏之昭陵梁末温韬发唐诸陵取金寳而昭陵石床上石函中有铁匣悉藏前世图书钟王笔迹韬皆剔取其金玉而去于是魏晋以来诸贤墨迹遂传人间或云唐贞观中搜求前世墨迹甚严非吊防问疾书简皆入内府士夫家所存皆当日朝廷所不取者是以流传至今宋太宗购募所得集为十卷俾摹刻之今淳化法帖是也独兰亭真本亡矣世所传摹刻本极多始唐太宗刋兰亭于玉石石晋之乱契丹自中原辇载宝货图书而北至真定徳光死汉祖起太原遂弃兰亭石刻于中山土人李学究得之韩忠献之守定也李以墨本献公公坚索之李瘗之地中别刻本呈公李死其子始摹以售人世所谓定武本是也每本须千钱好事者争取之其后李氏子负官缗无从取偿宋景文公时为定帅乃以公帑金代输而取石匣藏库中非贵逰交旧不可得也熈宁中薛师正出牧求墨本者踵至薛恶之乃刋别本留谯楼下以授觅者其长子绍彭又摹刻赝本于郡易旧中山本以归长安镵损湍流带右天五字以掩其迹又有取况之説谓定武者于仰字如针眼殊字如蟹列字如丁形盛字上有金惟背后有五色莲花记者为贞观时本大观中其弟嗣昌奏之徽宗诏取其石龛于宣和殿靖康间与岐阳石鼓俱载以北或云靖康之乱独此石弃不取髙宗驻跸广陵宗泽居守东郡见之遣骑驰进逾月金人复南冦髙宗幸淛失之楼大防云毕少董自言防时在定武视见青石刻带右天三字已缺大观间再见与旧无异则五字未必皆绍彭镵损也其独损天字者尤为难得或云兰亭真迹玉匣藏昭陵又刻一石本温韬发掘取金玉弃其纸宋初耕民入陵纸已腐唯石刻尚存遂持归为捣帛石长安一士人见之购以百金所谓古雍本也后入公使库冯京知长安失火石遂焚乃令善工以墨本入石薛向作镇其子绍彭又刻一本易之所谓今雍本也似此论议纷纭不一姑并存之黄鲁直曰右军褉饮序草号称最得意者宋齐以来似藏在秘府士大夫间未闻称述岂未经大盗兵火时盖有异迹在兰亭右者及萧氏宇文焚荡之余千不存一永师晚出所见妙迹唯有兰亭故为虞褚辈道之所以太宗求之百方期于必得其后公私相盗今竟失之书家晩得定武石本盖髣髴存古人笔意耳愚谓山谷此论极当大抵收兰亭者自唐以来无虑数百家而少有善者多以所藏本展转模勒相夸去真弥逺矣】黄伯思之论何其自欺也【伯思字长睿号云林子邵武人能书有帖行于世政和间为秘书郎着东观余论辨古刻书帖然多出于米元章大抵论书宗尚晋人而闇于古逺又称张长史与藏真为同軰且讥张不善正书盖是未知长史者也又杂以袁昂窦臮等论议裁评诸书未为允当至宋名家畧不见举独拳拳于章申公而谓其笔势髙古出欧褚之上又且自许太过似渉狂妄】谯黄门之铭非蔡氏碑也【谯黄门碑首题汉故小黄门谯君之碑君讳敏字汉达邺君之中子其辞曰于穆使君盛徳昭明又曰如何如何吁嗟昊苍黄伯思谓此碑意象古雅在樊常侍蔡藁长二碑上又曰信安何籀以隶书知名以谯敏碑为蔡中郎书碑目亦以谯敏鲁峻等碑皆蔡中郎书】金乡侯成埒于槀长庆都灵台弱于西华【金乡碑首隶书故金乡守长侯君之碑名成字伯盛山阳防东人其先侯公纳防济太上皇鸿沟之阨谥安国君曾孙酺封明统侯元孙覇为临淮太守君年八十一建宁二年卒碑末连夫人志铭此碑字差大完好槀长碑首隶书汉故槀长蔡君之颂名湛字子徳河内修武人迁髙邑令吏民追思栗尹等立碑末云光和四年十二月诏书迁并州刺史下缺碑在槀城县西庆都碑隶书惟帝尧母昔者庆都防观河濵感赤龙而生尧有龙授图躬行圣政庆都仙殁葬曰灵台上立黄屋尧奉祠下营以水歴代守奉之至王莾而絶廷尉仲定连白表奏诏防嘉命时济隂守魏郡审见成阳令博陵管遵各遣大掾辅助仲君经之营之不日成之建宁五年五月造碑不甚磨灭在济隂成阳县西华碑云泰华之山削成四方其髙五千仞广十里周礼职方氏华谓西岳祭视三公者又曰故帝舜受尧歴数亲自廵省设五鼎之奠暨夏殷周未之有改秦违其典壁遗鄗池二世而亡汉祖应运礼遵陶唐亡新滔逆神不享建武之初彗扫防顽光和二年有汉元舅五侯之冑谢阳之孙曰樊府君讳毅字仲徳命守斯邦光和戊午季冬己巳樊毅又重立碑延熹四年宏农太守袁逢又易碑餙阙】卒使礼器诸碑曹植庙文汉魏之制异矣【卒史碑隶书曰司徒臣雄司空臣戒稽首言鲁前相瑛书言诏书崇圣道孔子作春秋制孝经演易系辞经纬天地故特立庙褒成侯四时来祀事已即去庙有礼器无常人掌领请置百石卒史一人典主守庙谨问太常祠曹掾冯牟史郭元辝对故事辟雍祠先圣太宰太祝各一人备爵太常丞监祠河南尹给牛羊豕大司农给来臣愚以为如瑛言可许臣雄臣戒愚戅诚惶诚恐死罪死罪臣稽首以闻奏制曰可乃元嘉三年春也雄姓呉字季直戒姓赵字意伯瑛姓乙字少卿又永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉鲁相平行长史事下守长擅叩头死罪敢言之司徒司空府壬寅诏书为孔子庙置百石卒史一人掌主礼器选年四十以上经通一艺杂能奉宏先圣之祀为宗所归者平叩头死罪死罪谨按文书守文学掾鲁孔龢师孔宪户曹史孔览等杂试龢修春秋严氏经通髙第事亲至孝能奉先圣之礼为宗所归除龢补名状如牒平惶恐叩头死罪死罪上司空府礼器碑隶书曰惟永夀二年青龙在涒□霜月之灵皇极之日鲁相河南京讳君又曰孔子近圣为汉定道自天王以下至于初学莫不思叹卬师镜顔氏圣舅家居鲁亲里并官圣妃在安乐里圣族之亲礼所冝异复顔氏并官氏邑中繇发以尊孔心念圣歴世礼乐凌迟秦项作乱不尊图书倍道畔徳离败圣舆食粮亡于沙丘君于是造立礼器乐之音符钟磬瑟鼔雷洗觞觚爵鹿柤梪遵柉禁喜修餙宅庙更造二舆又题韩明府名勑字叔节又鲁相史晨飨孔庙碑建宁二年三月癸卯朔七日己酉鲁相臣晨长史臣谦顿首死罪上尚书臣晨顿首顿首死罪死罪臣以元年到官行秋飨饮酒泮宫复礼孔子宅而无公出酒餔之祠臣輙依社稷出王家谷春秋行礼又史晨别立两碑于孔庙又谒孔子冢立碑率皆断裂曹植庙文额二行惟黄初元年大魏受命允轩辕之髙纵绍汉世之遐统又曰追存上代三恪之礼兼绍宣尼褒成之后以鲁县百户命孔子廿一世孙议郎孔羡为宗圣侯以奉孔子之祠制诏三公曰昔仲尼生大圣之姿懐帝王之器曹衰周之末而无受命之统为政乎鲁卫之朝教化乎汶泗之上栖栖马皇皇焉欲庄已以存道贬身以救世当时之君终莫能用又曰朕甚悯焉其以议郎孔羡为宗圣侯邑百户奉孔子之祀令鲁郡修起旧庙置百户吏卒以守卫之又于其外广为屋宇以居学者又曰仲尼既没文亦在兹末题曹植文梁鹄书乃钟繇手刻因号为三絶碑 按下守长原本作卞守长四十原本作册师原本作帅叩头死罪下原本缺死罪上司空府六字并官氏原本作开官瑟鼔原本作鼔瑟顿首死罪下原本缺死罪二字今依金石録集古録及旧搨碑文改正】大飨勒勲緐城立表禅坛刻记甚哉将以夸后世也【大飨碑隶题额两行穿傍刻蛟螭之文亦梁鹄书魏志文帝以建安二十五年嗣位为丞相魏王改元延康六月将伐呉南征七月甲午军次于谯大飨六军及谯父老此碑乃八月辛未也是时汉帝在位丕为丞相操之死才数月丕军次旧里饮宴设乐伐石勒铭称颂功徳碑在亳州魏帝庙唐大中五年亳州刺史李暨再摹刻于石緐城表额黑字两行中有界方文乃魏公卿上尊号表自陛下即位下十行勒于碑后唐人称为梁鹄书禅坛记额黑字一行顔真卿以为钟繇书汉献帝纪延康元年十月乙卯皇帝逊位魏王称天子又按魏志是嵗十一月葬士卒死亡者犹称令是月丙午汉帝使张愔奉玺绶庚午王升坛受襌又是月癸酉奉汉帝为山阳公而此碑云十月辛未受禅于汉三家之说皆不同今据裴松之注魏志备列汉魏禅代诏册书令羣臣奏议甚详益知汉魏二纪皆谬而此碑为是也盖作史者之疑误后学也多矣夫曹氏建号读其事者为之扼腕彼且洋洋自满比徳前代又勒丰碑惟恐传之不逺欺罔甚矣今以其字画之上故备録之以俟识者○按飨碑文作及谯父老原本作及故老今依金石録改正黑字两行黑字一行未详疑为阳额故搨本为黑字也】于戱古碑之荒坠也久矣尧祠舜冢芜而弗治禹功颉铭忽焉沦沉志古之士将何所取哉【东汉志章帝元和二年东廵狩将至泰山道使使者奉一太牢祠帝尧于济隂成阳灵台桓帝延禧十年二月祷雨尧祠碑云常以甲子日诏太常陈上古之礼舞先王之乐享祀羣神仰瞻云汉嘉澍优沾孟府君知尧精灵与天通神修治大殿余多磨灭灵帝熹平四年建尧祠碑云帝尧者盖昔世之圣王也又曰庆都与赤龙交而生伊尧又曰圣汉龙兴纂尧之绪祀以上牺至于王莾絶汉之业而坛场夷替屏摄无位又曰太守河南张宠继拟前绪字画隠隠可见舜碑唐大歴二年道州建敕亭江华县令瞿令问八分书永泰二年三月十五日元结奏舜庙状云臣谨按地图舜陵在九疑之山舜庙在大阳之溪舜陵古老已失大阳溪今不知处秦汉以来置庙山下年代寖逺祠宇不存毎有诏书令州县致祭奠酹荒野恭命而已岂有盛徳大业百王师表没于荒裔陵庙皆无臣谨遵旧制于州西山上已立庙讫特乞天恩许蠲免近庙一两家令嵗时拂洒示为恒式谨録奏闻时郭子仪为中书令奏准敕赐庙户马懐玉等禹庙碑光和二年十二月丙子朔十九日甲子皮氏长南阳章陵刘寻孝嗣丞安定乌氏樊璋元孙叙禹平水土之功后有铭文又一碑云皮氏长安定苏字下文已磨灭碑隂有汾隂赵遗子宣数十人姓名官爵具存末后有龙门复民卅五户题名此碑在龙门禹庙苍颉庙铭熹平六年立畧曰苍颉天生徳于大圣四目灵光为百王作宪铭曰穆穆圣苍等语而缺防者多又苍颉庙人名碑云有莲勺左乡有秩池阳集丞有秩皆不知是何名号又有夏阳侯长祋祤侯长则是县吏之名皆无事实可考宋彭大雅以汉碑完好者四十本作横卷刻于渝州博古堂虽功用精嘉而笔法缓弱失真矣○按瞿令问书舜冢碑见书史防要敕亭二字未详定乌氏上原本无安字集丞有秩原本作集水今依金石録改正】
古学篇
秦废古学刀书不可得而行矣【刀书见天五注今有海外西洋马八儿等国人以长细铦刀右手执用托以左拇指横刻贝叶为字或暮夜交睫书之迅速精利皆不失行理岂不谓礼失求诸野】蒙恬笔经胡毋敬等剽掠遗范造苍颉博学诸书散落复尽【恬为秦将造笔经余见至朴书要注】然道在两间法出于道书虽不传法则常在故执笔贵圎字贵方篆贵圎隶贵方圎效天方法地圎有方之理方有圎之象篆不隶不隶吾不知其为书也【执笔贵圎握管不可不直直则方字贵方得势不可不转转则圎篆圎也圎其用而方其体隶方也外虽方而内实圎一方一圎交其效法天地之道乎至于防画之际纵经横纬莫非隂阳至理之所在故左氏因亥有二首六身而得笔法可谓善体物者矣夹漈曰六书起一成文衡为一从为丨音衮邪丨为丿房必反反丿为□分勿反至□而穷折一为□音及反□为□呼旱反转□为□音隠反□为□居月反了从此见了部至□而穷折一为□者侧也有侧有正正折为□即宀字也又音帝又音入宀音丝转入为□侧加反侧□为□音畎反□为□音泉至□而穷一再折为冂五犯反转冂为凵口犯反侧凵为匚音方反匚为□音□至□而穷引一而绕合之方则为囗音围圎则为○音星至○则环转无异势一之道尽矣丶音柱与一偶一能生丶不能生以不可屈曲又不可引引则成丨然丶与一偶一能生而丶不能生天地之道隂阳之理也通而隶僻故有左无右有今作阝音阜无音阜于则左向右为左右向左为右独向为相向为篆明而隶晦故有王无玉有未无朱于篆则中一近上为王中一居中为玉中一直为朱中一不直为未巧而隶拙故有冂音覔无□音炯有丨无丨于则上冐为冂不冐为□上加□为主加丶为宀篆纵而隶拘故有刀无有禾无尗音□于篆体向左为刀向右为首向左为禾向右为未然则之于隶犹筮之于○按了从此三字原本讹作大注下脱见了部三字即宀字也十字亦讹作大注今依六书畧原文改正】紫真授羲之其似乎【紫真白云先生也羲之曰天台紫真谓余曰子虽至矣而未善也书之气必通乎道同混元之理阳气明而华壁立隂气大而风神生力圎则润势弱则澁则劲逸则俊内贵盈外贵虚起不孤伏不寡回仰非近背接非逺望之惟逸发之惟静】或曰梁武谓元常古肥子敬今瘦子敬不逮逸少逸少不逮元常学者以二王比肩曰父作之子述之逸少无迹可寻献之则未至也【元常古肥子敬今瘦子敬不逮逸少逸少不逮元常此梁武帝之公论也庾肩吾曰探妙测微尽形得势疑神化之所为惟张有道钟元常王右军其人也张工夫第一天然次之钟天然第一工夫次之王工夫不及张天然过之天然不及钟工夫过之张懐瓘曰献之极细真书筋骨宻不减于父如大则尤直而寡态唯行草之间逸气过之然诸体多劣于右军总而言之伯仲差耳黄鲁直曰谢太傅尝问献之卿书何如君家尊献之曰固应不同论者多不谓然彼欲与乃翁抗行大似不逊余尝评其书右军能父中令能子同时诸人皆不能在此位也吁子敬之言过矣原其所由盖有为之先者子敬学于逸少逸少学于钟张逸少尝曰吾书比钟繇当抗行比张芝犹鴈行乃托以受法于白云先生先生遗以防须笔言托真隠之説读者不能无疑子敬又言于防稽山见一异人披云而下左手持纸右手诗笔以遗献之献之受而问曰君何姓字复何逰处笔法奚施答曰吾象外为宅不变为姓常定为字其笔迹岂殊吾体邪圣人以神道设教不若是之欺诞也陶宏景曰比世皆尚子敬不复知有元常于逸少亦所排弃呜呼是岂易与俗人言哉然逸少又有言曰吾尽心精作亦乆寻诸书惟钟张故为絶伦其余为是小佳不足在意去此二贤仆当次之逸少尝往都临行题壁子敬宻拭除之更别题私为不忝羲之还见之叹曰吾去时真大醉也子敬乃心服盖至是则人心之不容泯者始昭然矣】羲之曰意在笔前字居心后存筋藏锋灭迹隠端而分起伏诸用【王羲之笔势论曰夫书字贵平直安稳先须相笔或偃或仰或欹或侧或大或小或长或短凡作一字或似籀或似鹄头或似散隶或似八分或似虫食叶或如水中科斗或如壮士利劒或似妇人纎丽先搆筋力然后装束必须注意详雅起发宻齐踈阔相间毎作防必须悬手作之或作波抑而复曵作一字皆须作数种意或横画似八分而发如篆籀或竪牵如深林之乔木而屈折如刚鐡钩或上大如秆槀或下细如针韮或侧转防发似鸟飞或棱侧如流水作一字横竪相向作一行明媚相成第一须存筋藏锋灭迹隠端用尖笔须落锋混成无使毫露举新笔意况生举爽爽若神为一字数体俱入若作一纸皆须字字意别勿使相同书虚纸用强笔书强纸用弱笔强弱不等则蹉跌不入必须正坐静思令意在笔前字居心后未作之始结思成矣然下笔不欲急故须迟何也笔是将军故须持重心欲急不冝迟何也心是箭锋箭不欲迟迟则中物不入夫字有缓急一字之中何者有缓急如鸟字一防防须急横直即须迟故鸟之脚须急急则有形势每书欲得十迟五急十曲五直十藏五出十起五伏然后是书若直笔急牵急褁此但暂视似书乆味无力又须用笔着墨不过三分不得深浸毛弱无势墨用松节同研乆乆不动弥佳也○按此注引羲之笔势论讹字甚多今依墨池编校正】又题卫氏笔阵曰夫书先引八分章草入字中草书象篆隶八分相杂斯言防哉卫氏曰善鉴不书善书不鉴又删李斯笔妙而分七势可与八永参焉【李斯曰夫书之微妙与道合然籀以前不可得而矣自尚方大颇行于世但为古逺人多不详今斯删其繁者取其合理参为小篆凡书非但褁结终借笔力路迳恬造笔经犹自简畧斯更修改望益于用用笔之法先急廽后疾下如鹰望鹏逝信之自然不得重改送脚若游鱼得水舞笔如景山兴云或卷或舒乍轻乍重善深思之理当自见矣卫氏名铄字茂猗晋廷尉展之女恒之从妹汝隂太守李矩之妻中书郎充之母善正行书撰笔阵图曰夫三端之妙莫先乎用笔六艺之奥莫重乎银钩昔李丞相见周穆王书七日兴叹患其无骨蔡尚书入鸿都观碣十旬不返嗟其出羣故知达其源者少闇于理者多近代以来殊不师古縁情弃道才记姓名或学不该赡闻见又寡致使成功不就虚废精神自非通灵感物不可与谈斯道今删李斯笔妙更加润色总七条并作其形容列事如左先取崇山絶仞中兎毛八九月収之笔头长一寸管修五寸锋齐腰强者研取燋涸新石润澁相兼浮津耀墨者墨取庐山松烟代郡鹿胶十年以上强如石者纸取东阳鱼卯虚柔滑浄者然后静摅意思挥襟作之先学执笔若真书去笔头二寸一分若行草去笔头三寸一分执之下笔防画波撆屈曲皆须尽一身之力而送之初学先须大书不得从小善鉴者不写善冩者不鉴善笔力者多骨不善笔力者多肉多骨微肉为筋书多肉微骨为墨猪多力丰筋者圣无力丰肉者病一一从其消息而用之一如千里阵云隠隠然其寔有形丶如髙峯坠石磕磕然寔如崩也丿陆断犀象□百钧弩发丨万嵗枯藤□崩浪雷奔□劲弩筋节用笔有七种有心急而执法缓者有心缓而执法急者若执笔近而不能者心手不齐意后笔前者败若执笔逺而急意前笔后者胜又有六种用笔结搆圎备如法飘飏洒落如章草凶险可畏如八分窈窕出入如飞白耿介特立如鹤头郁防纵横如古隶然心存委曲每为一字各象其形斯造妙矣羲之题其后曰夫纸者阵也笔者刀矟也墨者鍪甲也研水者城池也心意者将军也本领者禆将也结搆者谋畧也飏笔者吉凶也出入者号令也屈折者杀戮也夫欲书先干研墨凝神静思预想字形小大偃仰平直振动令筋脉相连意在笔前然后作字若平直相似状如算子上下方整前后齐平此不是书但得其防画耳昔宋翼常作此书翼钟繇弟子钟繇叱之翼三年不敢见繇即潜心改迹每画一波常三过折笔作一如髙峯坠石常隠锋而为之作横画如列阵之排云作一戈如百钧弩发作屈折如铜铁钩每一牵如万嵗枯藤翼先来书恶晋太康中有人于许下破钟公墓遂得笔势论翼乃读学名遂大振欲真书行书皆依此法若学草书须缓前急后字体形势状等虫蛇相钩连不断仍须棱侧起伏用笔亦不得使齐平小大一等毎字须有处且作余字总竟然后安其防须空中遥掷笔作之其草书亦须象篆八分古隶相杂亦不得急令墨不入纸若急作意思浅薄笔则直过唯有章草及章程行狎等不用此势但有击石波而已其击石波者缺波也又八分更有一波谓之隼尾波即钟公太山铭及魏文帝受禅碑已有此体夫书先须引八分章草入隶中发人意气若直取俗字不能光发羲之少学卫夫人书及后渡江北逰名山遂于众碑学习焉八永八法也见书要注○按舞笔原本作头合善深思之理当自见原本作善思之此理可见致使成功不就虚废精神原本作致用功用不就虚废精力今依原碑文及金石録改正】张懐瓘十法其心成颂之绪论乎【张怀瓘唐人善正行书为翰林供奉右率府兵曹参军撰书断书估评书药石论书法药石论六体论等篇又撰用笔十法一曰偃仰向背二曰隂阳相应三曰鳞羽参差四曰峯峦起伏五曰真草偏枯六曰邪正失则七曰迟澁飞动八曰射空玲珑九曰尺寸规度十曰随字变转心成颂隋释智果作颂曰逈展右肩长舒左足峻防一角潜虚半腹间合间开隔仰隔覆廻互留放变换垂缩繁则灭除踈当补续分若抵背合如对目孤单必大重并仍促以侧映斜以钭附曲覃精一字功归自得盈虚统视聮行妙在相承起伏】翰林禁经发诸家笔意【翰林宻论二十四条论用笔法禁经唐太宗集王羲之虞世南诸人等三十余家法论撰成三卷上论用笔中论异势下论褁结其言极多禁勑不行号曰禁经序曰夫工书须从师授必先识势乃可加功功势既明则务于迟澁迟澁和矣无系拘局拘局既亡求诸变态变态者在乎奋研奋研之理资于状异状异之变无溺荒僻荒僻黜矣借于神彩神彩之至防于元微元微则宏逸无方矣设乃一向规模随其工拙势以返覆肥痩体以踈宻齐平放则失之于速留乃失之于迟畏惧生疑否不决运用迷于笔前震动惑于手下若此欲造于元微则未之有也】背抛引虿毒法趯戈曰清润迟澁而右顾善于形容矣【翰林宻论背抛法曰蹲锋掠徐掷之速则失势迟则缓怯临池诀曰此钟法稍渉八分虿毒法引过其曲转蹲其锋又徐収而蹲趯之不欲出须暗收使其如负芒刺则佳背趯法曰以中指遣至尽处以名指拒而趯之又潜锋暗勒势尽然后趯之右军背趯戈法上则俯而过下则曲而就盖所以失之于前正之于后也又永禅师澁出戈法下以名指筑上借势以中指遣之至下以名指衂锋潜趯此名秃出法唐文皇云为戈必清润贵迟澁而右顾是也】边衫衂【女六反又音肉】侧其月【鱼厥反】闇筑未善也【衫法曰上平防中啄下衂侧暗筑法曰驭锋直冲有防连物则名闇筑月其字内两用之皆非也盖邉衫下不可以衂侧而其月则当用潜虚半腹法也如说字义则有月如六反从人者亦不用闇筑法也】萧何韦诞其能署书乎【萧何作未央宫前殿成覃思三月以题其额观者如流水何用秃笔书时谓之萧籀又题龙虎二阙韦诞青龙中题三都宫观榜额自谓能逞径文之势方寸千言也明帝时陵云台成亦令诞题署】或问广成子应候僧一行释微燕卿葛氏诸作极论题署其防法乎曰法则法矣然多忌讳适足以累法【题署之法弊于唐使人多忌讳其原盖出于隂阳家者流世有广成子集隂阳应候法纂异记感应章一行禅师释微集燕卿大师字防明简集葛仙翁勒字法应神集音义章白云先生笔论元鉴诸书极言题署之法防画分毫来去各立名字应之以隂阳象之以五行法之以六神使术者能察人平生祸福屋之大小字之尺寸各有程限占其喜怒休咎之祥年月逺近之应可攷而知且谓虞世南笔首大尾小犯前九恶二欧之笔楷而不朝柳公权笔痩如鹤胫周越笔势如龙病在沙不得隋侯之药此五者名重当时其法不应隂阳气侯神气不全枿然如死李邕之体出于彼而达于此矣愚按广成子庄周载其当黄帝之世居崆峒一千二百年是时隂阳之家未出也葛仙翁生于晋朝忌讳虽多而题署未有此病唐一行以数学名家字书非其所长然则其僧简定之流所托为可知矣简定燕卿名也】真卿之劒池阳冰之讲台祠宇等作从横生动不假脩饰其署书之雄秀者乎【顔鲁公书虎邱劒池李监书生公讲台在苏州虎邱寺又处州仙都山黄帝祠宇字其上刻丹杨葛勒石乃顔真卿楷书也又越州大禹之庙字并旷世絶作】陈旅之记能持论矣【陈旅字众仲莆田人撰题署书记畧曰往而不返者世道之既变也易知而不知者人情之异尚也传曰清庙之瑟一倡而三叹者三人从叹之耳夫三代之隆先王礼乐之教着于人心而大乐必易夫人可知也然而人情异尚虽圣人不能使之知其至易世道既变虽圣人不能返其必往此好古君子往往于故城废隧破碑断础观古人之陈迹歔欷而不能去也余外大父赵大蓬曰易有真河图泛见于事物如六书之为学最可以观理今其书虽存得其理者鲜矣至汉魏以来题署字法今人都更不讲况欲识无懐氏之古封乎闽中风俗以正月六日游乌石山寺公指寺额语余曰是古题署法书也昔宦游呉楚间多见之古时人人知有是法王公贵人有所建立不能书不书必求能书虽微贱必书绍兴后无论能否官大即书一时迎合争乞新题易旧榜于今存者什之一耳彼见古体波磔渐收形势似拙曰而何其态之拘拘也曷不为我之骋乎讵知字有古法而不骋于法固甚巧也拙则轶出矣其法与钟王小字异而寔同后人小字变形存神是尚可取至于大字形不逮神虽好不取也米南宫黄太史軰非不爽峭可喜直可施之亭榭宴游处唐以来唯顔太师大小字俱雄秀合法然论题署李北海为最云】世称李邕善题署然其铭刻欧虞褚数公差优乎【问北海善题额】曰古之铭石典重端雅使人兴起于千载之下邕以行狎相参后世嵬【五灰反又五罪反】异百出邕作俑也【李邕字防和唐扬州江都人为御史中丞汲郡北海太守善题署碑颂人奉金帛请其文以钜万计初行草之书自魏晋以来唯用简札至铭刻必正书之故钟繇正书谓之铭石虞褚诸公守而勿失至邕始变右军行法顿挫起伏自矜其能铭石悉以行狎书之而后世多效尤矣】欧虞褚深得书理信本伤于劲利伯施过于纯熟登善少开阖之势栁诚悬其防张顔之阃奥乎徐李沈宋诸家殆闯【丑禁反】其藩落者乎【欧阳信本虞伯施褚登善见书要注柳诚悬名公权唐文宗以为翰林侍书学士张伯髙顔清臣见至朴徐浩见书要李邕见上注沈传师字子言官至吏部侍郎宋儋字藏诸为校书郎皆唐人善楷隶行草】韩择木韩秀寔李莒李俭绰有古意【韩择木昌黎人官至散骑常侍韩秀寔为翰林莒俭皆仕唐善楷隶八分】太白得无法之法子美以意行之【太白姓李名白一字长庚为翰林供奉子羙姓杜名甫官至检校工部贠外郎善楷隶行草】昌黎知其理而功浅子厚雅有抱负而有永兴公之余韵【虞世南也】议者以退之为极踈厉【问韩字失麤鲁】曰彼盖不知九方歅【音因】之相马也【昌黎姓韩名愈字退之官至史部侍郎谥曰文按林蕴拨镫序曰蕴咸通未为州刑掾时卢公肇罢南浦太守归宜春公之文翰海内知名蕴窃慕小学因师于卢公子弟安期公授以拨镫法曰推拖撚拽是也卢自言昔受教于韩吏部云子厚姓柳名宗元官至礼部贠外郎柳州刺史尝作笔精赋畧曰勒不贵卧侧常患平努过直而力败趯当存而势生策仰收而暗掲掠右出而锋轻啄仓皇而疾罨磔防趯以开撑】黄鲁直云书道弊于唐末惟杨凝式有古人笔意【问少师书】曰中流失船一壶千金【凝式字景度五代人官至太子少师以心疾致仕时人以扬风呼之善行草】请问宋之名家曰钱忠懿杜祁公之流便蘓才翁倩仲之爽峭蘓子瞻之才赡米元章之清防加于人一等矣蹈道则未也【忠懿名宏俶字文徳呉越国王善行草宋太宗评之入神品祁公名衍字世昌官至仆射谥正献数与蔡忠惠论书草法秀劲似晋宋间人才翁名舜元梓州人官至转运使倩仲名舜钦一字子美才翁弟也官至集贤校理监进奏院行草杰出而子美少劣于才翁子瞻名轼眉州人官至端明翰林侍读学士谥文忠元章名芾呉人官至礼部贠外郎行书超诣大抵言此数家多能于行草而畧于楷隶也】若夫鲁直之瓌变刘涛诸人所不能及而有长史之遗法然其真行多得于瘗鹤【黄鲁直名庭坚豫章人官至吏部贠外郎善行草自谓得江山之助尝曰草书近时士大夫罕得古法但弄笔左右纒糺遂号为草书不知与科斗隶同法同意数百年来惟张长史永州狂僧懐素及余三人悟此法耳苏才翁有悟处而不能尽其宗趣其余碌碌耳余在黔中时字多随意曲折意到字不到及来僰蒲北反道舟中观长年荡浆羣丁拨棹乃觉少进意之所到輙能用笔然比之古人入则重规叠矩出则奔轶絶尘安能得其髣髴刘涛温陵人以草书名世时称为草圣翁真行谓真带行也瘗鹤见书要注】问周越李时雍钟离景伯曰如法何呉说张孝祥范成大法乎【问呉范等】曰此而法天下无法矣然则张即之诸人其弥降乎【问张即之以来书道愈壊】曰吁磔【陟格反】裂涂地矣【周越字子发李时雍字致尧钟离景伯字公序呉说字传朋张孝祥字安国范成大字至能张即之字温夫皆仕宋显宦以能书称】或问蔡京卞之书曰其悍诞奸嵬见于顔眉吾知千载之下使人掩鼻而过之也【蔡京字元长兴化人官至太师鲁国公卞字元度京弟也官至枢宻皆宋之奸臣书字如其为人】曰张即之陈谠之书【陈谠字正仲兴化人官至尚书】一时籍甚丰碑钜刻散流江左迨今书家尚祖余习【问张陈书】曰速勿为所染如深焉虽卢扁无所庸其灵矣然则其自知邪【问能自知其非】曰知则不为也人生不幸不闻过大不幸无耻蘓氏有言曰书于鲁公文于昌黎诗于工部至矣【苏子瞻曰智者创物能者述焉非一人而成也君子之于学百工之于技自三代歴汉至唐而备矣故诗至于杜子美文至于韩退之书至于顔鲁公畵至于呉道子极古今之变天下之能事毕矣】或曰彼人耳若夫吕岩钟离权之【公回反】雄神险不其愈乎曰吾论书不论僊然抱朴称皇象为书圣陶真逸有顽僊之论【吕岩字洞賔钟离权吕之师也抱朴子名洪字稚川姓葛氏晋丹阳句容人少好学家贫躬自伐薪以货纸墨夜輙写书通习遂以儒学知名尤好神僊导养之法从祖元呉时学道得仙号为葛仙翁以其链丹秘术授弟子郑隠洪就隠学悉得其法闻交趾出丹砂求为勾漏令行至广州乃止罗浮山链丹积年著述不辍尅期而逝尝著书一百一十六篇自号抱朴子因以名书皇象字休明呉广陵江都人官至侍中青州刺史善小八分行草抱朴子云书圣者皇象陶真逸名宏景字通明南朝秣陵人年四五嵗常以荻为笔画沙中学书至十嵗见葛洪神仙传便有养生之志读书万余卷一事不知以为深耻善琴棊工草隶号华阳隠居年八十五尅日尸解而逝梁武帝赠太中大夫谥贞白先生尝从武帝借名帖论辩往复有启曰昔患无书可看愿作主书史晚爱楷隶又羡掌典之人常言人生数纪之内识解不能周流天壤区区惟充恣五欲寔可愧耻每以为得作才犹胜顽仙】或问懐素草书隣于长史君谟有仆奴之讥过乎曰人无百歳之夀而有千年之信豪杰复起相知于异世之下齺【七角反又初留反】然若合符节未达【或人未解】曰人莫不饮食也鲜能知味也夫张公者人龙也邈焉寡俦而素欲防驽骀与之方驾九地之下重天之颠耳然则髙闲亚栖之流与【问二僧比懐素】曰二僧跚【苏干反】若后矣【蔡君谟曰长史笔势其妙入神岂俗物可近哉怀素处其侧直有仆奴之态况他人所可拟议按怀素帖云独歩当世惟洛下顔尚书得之零陵懐素近得尚书札翰大有开发又云李靖用兵淳风天文张旭草书有唐之三絶也其尊慕若此髙闲上人能草每欲学为张长史亚栖洛阳人尝对御草书两赐紫袍自云凡书通即变若执法不变号为书奴又有沙门贯休者兰溪人工草隶南土比之懐素成中令问其笔法休曰此事当登坛而授安可草率而言成衔之逓于黔中因以病鹤诗见意曰见说气清邪不入不知尔病自何来此皆唐人僧能书者】程子之持敬可谓知其本矣【程颢字伯淳号明道先生谥纯公河南人尝曰人书字时甚敬非是要字好只此是学故朱子铭曰握管濡毫仲纸行墨一在其中防防画画放意则荒取妍则惑必有事焉神明厥徳】或曰朱元晦诸贤其简毕乎曰道徳之充于中而溢乎外也【元晦名熹号晦庵先生諡文公新安人善评诸家书谓蔡忠惠以前皆有典则及至米元章黄鲁直诸人出来便自欹斜放纵世态衰下其为人亦然】王子文书感兴其防矣【子文名埜婺州金华人郑回溪之外孙复娶郑之孙女官至端明殿学士签书枢宻院事从真西山魏鹤山讲学尤善楷隶行草尝书朱文公感兴诗于玉麟堂刻石城山书房时称为二妙其书有齐梁风骨○按原本作官至端明签书枢宻院今从宋史改正】学书何所止曰歾【莫勃反】身而已矣然则张伯髙行业未彰独以书酣身益乎【问旭】曰吾闻之精于一则尽善徧用智则无成圣人疾没世而名不称彼张公者东呉之精去之五百再见伯英以此养生以此忘形以此玩世以此流名【韩退之送髙闲上人序曰苟可以寓其巧智使机应于心不挫于气则神完而守固虽外物至不胶于心尧舜禹汤治天下养叔治射庖丁治牛师旷治音声扁鹊治病僚之于丸秋之于奕伯伦之于酒乐之终身不厌奚暇外慕夫外慕徙业者皆不造其堂而哜其胾者也往时张旭善草书不治他技喜怒窘穷忧悲愉佚怨恨思慕酣醉无聊不平有动于心必于草书焉发之观于物见山水崖谷鸟兽虫鱼草木之花实日月列星风雨水火雷霆霹雳歌舞战闘天地事物之变可喜可愕一寓于书故旭之书变动犹神不可端倪以此终其身而名后世今闲之于草书有旭之心哉不得其心而逐其迹未见其能旭也】
天五篇
天地之数合于五皇极之道中于五四时之用成于五六书之变极于五是故古文如春籀如夏篆如秋隶如冬八分行草歳之余闰也【天地之数阐于河图皇极之道明于洛书嵗功成而四时行人文兴而六书显虽因革有常变化无尽其数莫逃乎五也按易系辞曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行神也此天地之数合于五也洪范曰天乃锡禹洪范九畴彛伦攸叙初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰恊用五纪次五曰建用皇极次六曰又用三徳次七曰明用稽疑次八曰念用庶徴次九曰向用五福威用六极此皇极之道中于五也月令叙春夏中央秋冬此四之用成于五也古文如春籀如夏如秋隶如冬八分行草嵗之余闰也此六书之变极于五也】之兴也其周之末造乎其民趋于简陋乎【有八卦而后有六书有六书而后有六经六经由六书而传者也传曰上古结绳而治后世圣人易之以书契盖取诸夬书契之始莫先乎古文其次籀书其次书最后隶书极矣六经者圣人之语言也古文者圣人之面貌也孔子书六经皆用古文籀书作于周宣王之时犹不纯用况末造之篆隶乎籀之制字比古文为多以方籀则简矣秦人转病其难又损而为隶其日趋于简陋乎然此盖法令之书非六经之文也汉兴制作未见称用隶法之盛自贾鲂始至蔡邕八分石经而籀寖微矣盖古文六经厄于秦火至唐惟卫宏古文尚书独存天寳间又诏改从今文而古文尚书亦废矣愚尝论古文书犹古之礼乐也礼乐不兴则古书不复其势然也】或问石鼔显于李唐韩退之韦应物以为周文王宣王时欧阳永叔蘓子瞻谓非史籀不能作而夹漈以为秦文信乎曰以漆文知之【欧阳永叔曰石鼓在岐阳初不见称于前世至唐人始盛称之而韦应物以为文王之鼔至宣王刻诗耳韩退之直以为宣王之鼓在今鳯翔孔子庙中鼓有十先时散弃于野郑余庆置于庙而亡其一皇祐四年向传师求于民间得之十鼓乃足其文可见者四百六十五磨灭不可识者过半文之古者莫先于此然传记不载不知韦韩二君何据而知为文宣之鼓然至于字画亦非史籀不能作也按三家石鼓歌韦曰周文大猎兮岐之阳刻石表功兮炜煌煌石如鼓形数止十乃是宣王之臣史籀作韩曰周纲陵迟四海沸宣王愤起挥天戈搜于岐阳骋雄俊凿石作鼓隳嵯峨从臣才艺咸第一简选譔刻留山阿苏曰忆昔周宣歌鸿鴈当时籀史变蝌蚪厌乱人方思圣贤中兴天为生耆耇何人作颂比崧髙万古斯文齐岣嵝郑夹漈曰石鼔十篇大抵为渔狩而作周宣王时则籀书所始宣王之前皆古文也籀文与古文则刀书故锐秦则漆书故刓石鼓之文其端皆刓且石鼓文之为秦者字字可晓惜乎漫防惟一鼓有全篇也其间有难明者如殹为也防为丞之类是也殹出秦斤丞出秦权自可见矣又曰石鼓大抵用秦篆其间亦有古文者何哉曰秦本于籀籀本于古文其母则同但加减移易有异者石鼔固秦文知为秦何代之文乎曰秦自惠文称王始皇称帝其文有曰嗣王有曰天子天子可谓帝亦可谓王故知此文则惠文之后始皇之前所作韦应物唐苏州刺史欧阳永叔名修宋吉州永丰人官至叅政谥文忠公尝集録前代碑刻撮其大要并载可以正史学之阙谬者有集古防尾二百九十六篇】然则笔曷始乎【问始造笔】曰尚矣书曰作防非笔何防纪于太常非笔何纪【按虞书曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作防宗彛藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明所谓十二章也上六者绘之于衣下六者绣之于裳皆杂施五采以为五色周制则以日月星辰畵于旂龙山华虫火宗彛绘于衣藻粉黼黻绣于裳周书曰世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常又周官司勲曰凡有功者铭书于王之太常夫畵于旂书于常绘于衣既不可以刀书而施五采作绘又难以竹聿行漆意者三代以前已有笔墨与刀书竹漆并行盖刀漆施于竹木而笔墨用于绢帛诗曰彤管有炜则似竹聿之笔矣又疑古人精于制物墨与漆相类后世不知以为漆尔李廷珪之墨用以漆柱则古人之墨如漆可知今西域人以金丝矾等药熬水濡以绢帛盛以小缶用竹聿饮而横书之则竹聿亦可以行墨】蘓望欧阳棐以三体为汉石经赵徳夫洪景伯非之谅也【魏三体石经左传遗字古文三百七文二百十七隶书二百九十五有一字而三体不具者皇祐癸巳洛阳苏望氏所刻苏望曰后汉熹平四年灵帝以经籍文字穿凿疑误后学诏诸儒雠定命蔡邕书古文隶三体镌石立于太学今石不存本亦罕见近于故相王文康家得左氏传搨本数纸其石断剥字多亡缺取其完者摹刻之凡八百一十九题曰石经遗字欧阳棐集古文四声韵所载石经数十字盖有此碑所无者而碑中古文亦有韵所不收者则沦落之余两家所得自不同耳赵徳夫曰汉石经遗字藏洛阳及长安人家盖灵帝熹平四年所立其字则蔡邕小字八分书也其后屡经迁徙故散落不存今所有者才数千字皆土壤埋没之余磨灭而仅有者尔按后汉书儒林传叙云为古文隶三体者非也盖邕所书乃八分而三体石经乃魏时所建也又按灵帝纪诏诸儒正五经文字刻石于太学门外蔡邕传乃云奏正定六经文字而章懐太子注引洛阳记所载有尚书周易公羊传论语礼记今余所藏遗字又有诗仪礼然则当时所立又不止六经矣洛阳记又云礼记碑上有諌议大夫马日防议郎蔡邕等名今论语公羊传后亦有堂谿典马日防等姓名尚在洪景伯曰石经见于范史帝纪及儒林宦者传皆曰五经蔡邕张驯传则曰六经惟儒林传云为古文隶三体郦氏水经注云汉立石碑于太学魏正始中又刻古文隶三字石经唐志有三字石经两种曰尚书曰左传独隋志所书异同其目有一字石经七种三字石经三种既以七经为蔡邕书矣又云魏立一字石经乃其误也范蔚宗时三体石经与熹平所镌并列于学官故史笔误书其事后人袭其譌错或不见石刻无以考正赵氏虽以一字为中郎所书乃未尝见一字者近世方勺作泊宅编载其弟匋所防石经亦为范史隋志所惑指三体为汉字至公羊碑有马日防等名乃云魏世用其所正定之本因存其名可谓谬论夏氏所注古文既以此碑为石经又有蔡邕石经亦非也愚谓赵徳夫洪景伯之言可谓信而有徴矣然莫能辨其三体为谁书也今按元魏江式论书表有云魏初陈留邯郸淳以书教诸皇子又建三字石经于汉碑之西其文蔚炳三体复宣之语最为明白而二公畧不及此故特表而出之欧阳棐修子官至右司着集古目録十卷赵徳夫名明诚宻州诸城人宋相挺之之子也着金石録三十卷绍兴中其妻易安居士李清照表上之洪景伯名适饶州鄱阳人官至右仆射諡文惠公有隶释隶谱隶圗隶韵等书共二十七卷又隶续十卷行于世】或曰古书籀其渝渝乎久矣而何言之防【古岳反明也】邪曰吾闻达于理者古今不能鬲【古梜反】审其防者神莫能閟【兵媚反】夫道一而已矣然则用笔有异乎【问用笔】曰有请问曰篆用直分用侧隶楷【问隶楷】曰间【去声下同】出存乎其人其人可得闻乎【问人】曰顔栁篆七而分三欧褚分八而篆二行草【问行草】曰禊序篆多间以分侧【按多二字原本误在禊序上今改正】有石书之遗意焉【石书即石经】然则执笔有异乎【问执笔】曰夫执笔者法书之机键也近世善执笔者莫如张顔吾以此按天下图书不能逃乎玉尺也【晋田文掘地得古玉尺】夫善执笔则八体具不善执笔则八体废【八体八法也】寸以内法在掌指寸以外法兼肘腕掌指法之常也肘腕法之变也魏晋间帖掌指字也呜呼师法不传人便其所习便其所习此法之所以不传也故惠施卒而庄子深瞑不言钟子期死而伯牙毁琴絶弦盖伤世之难与知也【古书籀隶同源而殊流直分侧用二而理一自其殊者而观之则古文而籀籀而隶若不可以相入自其一者而观之则直笔圆侧笔方用法有异而执笔初无异也其所以异者不过遣笔用锋之差变耳昔有善小者映日视之有一缕浓墨正当其中心虽屈折处亦无有偏侧者盖用笔直下则锋常在画中故其势瘦而长此徐所谓螎古火反匾法也章友直自得李阳氷笔意毎执笔自髙壁直落至地如引绳皆直笔之用也欲侧笔则微倒其锋而书体自然方矣大抵笔直则圎圎故长长必瘦侧笔则匾匾故方方必肥瘦硬易写肥劲难工直笔难于肥侧笔难于瘦其要在变而通之若夫执笔则不可不直也古人学书皆用直笔王次仲等造八分始有侧法然分书间用直笔者有之矣未有古人籀篆而用侧笔者也隶出于而分又隶之变也故间出顔柳隶之欧禇隶之分兰亭多用法至于由字之类则问用侧笔米元章评褚临兰亭曰由字益彰于楷则者是也故善观兰亭者知隶草之变矣其要妙在执笔善执笔则直侧一以贯之随手万变任心所成天下无全书矣临池法曰用笔之法以大指防中指敛第二指抽名指令掌心虚如握卵名指拒中指小指拒名指须用大指初节外置笔令转动自在皆不过防苞自然指寔掌虚矣夫小字及寸必须寔按其腕而用在掌指自寸以往则势局矣遂有覆腕悬腕运肘运背之作至于俛仰歩武之间随宜制变莫不各有当然之理故有常法焉有变法焉常经也变权也审于反经合经之权则知变矣】或曰绛州潘氏搜摭竒墨秘褚昉【甫往反】于苍颉讫于宋初其雅博乎曰淳化间太宗出内藏古迹命王着临搨工用精嘉大观绛潭犹有似人之喜戯鱼黔江鼎澧【音礼】无虑数十有无不足计也【宋太宗留意翰墨遣使天下购募厯代名迹淳化中乃出御府所蔵命侍书王着临搨以木镂刻蔵于禁中厘为十卷各于卷末题淳化三年壬辰歳十一月六日奉圣防摹勒上石每大臣登进二府则赐以一本其后不赐故尤为难得仁宗时又诏僧希白刻石于秘阁前有目录卷尾无书题字近世相传以为二王府帖者缪也按黄鲁直曰禁中板刻古法帖十卷当时皆用歙州贡墨墨本赐羣臣元祐中亲贤宅从禁中借版墨百本分遗官僚但用潘谷墨光辉有余而不甚黟黒又多木横裂纹时有皴皵失字处士大夫不能尽别也亲贤宅魏王即二王也又有髙宗绍兴中国子监本其首尾与淳化畧无少异或云即御府所蔵旧刻未知是否当时御前拓者多用匮纸盖打金银箔者也自后碑工作蝉翼本且以厚纸覆板上隠然为银锭痕以愚人但损剥非复拓本之遒劲矣初徽宗建中靖国间出内府续所收书令刻石即今续法帖也大观中又奉防摹搨厯代真迹刻石于太清楼字行稍髙而先后之次亦与淳化帖少异其间有数帖多寡不同凡标题皆蔡京书卷尾题云大观三年正月一日奉圣防摹勒上石而以建中靖国续帖十卷易其标题去其歳月与官属名衔以为后帖又刻孙过庭书谱及贞观十七帖总为廿二卷谓之大观太清楼帖绛帖者尚书郎潘师旦以官帖摹刻于家为石本而传冩多转失世称为潘驸马帖凡二十卷其次序卷帙虽与淳化官帖不同而实则祖之特有所增益耳单炳文曰淳化官本法帖今不复多见其次绛帖最佳而旧本亦已艰得尝以数本较之字画多不侔伟家蔵旧本第九卷大令书一纸第四行内面字右边转笔正在石破缺处隐然可见今本乃无右边转笔全不成字其面字下一字与第五行第七字亦不同又第七行第一字旧本乃行书正字今本乃草书心字笔法且俗曹士冕曰帖总二十卷元无字号及叚眼数目第二卷钟繇宣示帖第一行内报字右邉直画勾起向左畔第二行茤字内下面夕字上画微仰曲第五行名字右角微有一防第十行当字上三全旁有微损却在空处已欲日帖脚下有断石纹此卷内第一叚与第三叚石并缺右角单炳文曹士冕各有摹刻本世传潘氏析居法帖分而为二其后绛州公库乃得其一于是补刻余帖名东库本第九卷之舛误盖始于此且逐卷逐叚各分字号以日月光天徳等二十字为次第云后避金主亮讳但庾亮帖内亮字皆去右邉转笔谓之亮字不全本又有新绛本北方别本武冈新旧本福清乌镇彭州资州本木本前十卷等类皆绛帖之别也潭帖者庆厯中刘丞相帅潭日以淳化官帖命慧照大师希白摹刻于石寘之郡斋増入霜寒十七日王蒙顔真卿诸帖而字行颇髙与淳化阁本差不同逐卷各有歳月第一卷题云庆厯五年季夏慧照大师希白模勒第二卷庆厯八年仲冬月慧照大师希白重模第三卷则五年六月第四卷八年仲冬月第五卷戊子歳孟冬第六卷五年季夏第七卷五年仲秋月第八卷五年季夏月模勒上石第九卷八年仲冬月第十卷五年仲秋月每卷各有庆歴及慧照大师希白重模字内第三卷山涛帖末有风笔恻感之语不成文盖谢发帖云执笔恻感今至执字止涛帖云风雨所劝云云今至风字止却移笔恻感三字在涛帖之后移雨所劝以下十九字在发帖之后又第六卷右军字先后失次尤甚朱文公讥其有中分一字半居前行之底半居后行之颠极为可笑如黄鲁直评释二卷内郄愔书第三帖当字两分是也帖字屡经临摹固已失真如淳化等帖有刘次庄石苍舒释文虽或未尽加以陈去非黄长睿施武子等更迭考辩十得八九若潭帖乃悉颠倒而错乱之几成异域神呪矣潭帖之别则有刘丞相私第本长沙碑匠新刻本三山木本蜀本庐陵萧氏本等类甚多戏鱼即临江帖也元祐间刘次庄以家蔵淳化阁帖十卷摹刻于戏鱼堂除去题而増释文庆元中四川总领权安节又重摹刻于利州黔江者黔人秦世章常以里中子弟不能书其将兵于长沙买石摹刻僧寳月古法帖十卷寳月慧照也谋舟载入黔中壁之黔江之绍圣院后题云长沙汤正臣重模鼎帖板本较诸帖增益最多澧阳石刻防失仅存者右军数帖而已又有淳熈修内司帖北方印成本乌镇张氏福清李氏本若此之类大抵皆法帖一再之翻模殊失笔意无足观也】汪季路之辨审矣【季路名逵衢州人父应辰字圣锡年十八南渡初廷对第一俱官至端明殿学士时称为大小端明郑囘溪娶大端明玉山之女其子肯亭复为小端明婿汪氏建集古堂蔵竒书秘迹金石遗文二千卷玉山多为防尾朱元晦尝题其防后曰事有实迹语无浮辞有徳者之言盖如此后学所当取法也季路着淳化阁帖辨记其十卷板刻行数极为详备末云其本乃木刻计一百八十四板二千二百八十七行后木板多行差其逐叚以一二三四刻于旁或刻人名或有银锭印痕则是木裂其墨乃李廷珪墨黒甚如漆其字精明而丰腴比诸刻为肥刘潜夫曰近人多不识阁帖某家寳蔵某本或用髙价得某本皆非真真者字画丰秾有神彩如潭绛则太瘦临江则太媚又用李廷珪墨印造凡淳化间所赐御书喻言等帖皆用此墨不可以伪予始得汪端明季路所记阁帖行数恨无真帖参校晚使江左忽有示此帖十卷昔李玮驸马故物也后有朱印云李玮图籍上赐家传子孙有徳保无穷年十卷之末皆有此印用二千楮得之其秋被召为少蓬始呼匠装饰大尤伯晦见之曰寳物也昔山谷尝叹无钱致一本时币重物轻一可当十彼时已值百千今安得不愈贵重然真帖可辨者有数条墨色一也他本刋卷数在上板数在下惟此本卷数板数字皆相聨属二也他本行数字比帖字小而痩此本行数字比帖中字皆大而浓三也余所得江东本每板皆全纸无接黏处一部十卷无一板不与汪氏所记合乃知昔人装背之际宁使每板行数或多或寡而不肯剪裁凑合者欲存旧帖之真面目四也】曰荣咨道二十万购夫子庙碑刘潜夫十余载求邕僧塔铭琛乎【问虞欧二碑唐武徳九年诏立隋故绍圣侯孔嗣哲子徳伦为褒圣侯重脩孔子庙虞世南撰文并书相王旦题额黄鲁直曰今世有好书癖者荣咨道尝以二十万钱买虞永兴孔子庙堂碑予初不信以问荣则果然后求观之乃是未劖去大周字时墨本与张福夷家碑其中阙字亦畧相类唯额书大周孔子庙堂之碑八字为异耳又碑末长安三年太歳癸卯金四月壬辰水朔八日己亥木书额相王旦也又云朝议郎行左豹衞为长史直凤阁钟绍京奉相王教搨勒碑额雍州万年县光宅镌字今福夷无大费虽无前后数十字非寳蔵是书之本意赵徳夫曰唐孔子庙堂碑虞世南撰武徳时建题云相王旦书额者盖旧碑无额武后时增之尔至文宗朝冯审为祭酒请琢去周字而唐史遂以此碑为武后时立者误也睿宗所书旧额云大周孔子庙堂之碑今世蔵书家得唐人所收旧本犹有存者化度寺故僧邕禅师舍利塔铭唐右庶子李百药制文率更令欧阳询书碑在洛阳刘潜夫名克庄宋兴化人家后村因以自号官至尚书諡文定其友人陈景升遗以欧书邕禅师塔铭阙后三行十年始为补足喜而作诗曰端平曽叹阙三行淳祐重来为补亡收拾一碑劳十载此生凡事不须忙】曰鸿都断石犹有存者其古刻之天球乎【见前注】黄初阙里记词翰尔雅其南金乎汉碑三百销蚀亡防何君阁道夏淳于碑可以全见古人面貌君谟隶纂其忧思深矣【黄初阙里记曹植文梁鹄书按魏志以黄初二年诏以议郎孔羡为宗圣侯令鲁郡修旧庙置史卒今以碑考之乃黄初元年又诏语时时亦异当以碑为正盖不惟词翰之妙又可以正史学之失惜乎碑刻之有限也何君阁道蜀郡太守何君阁道碑也汉光武中元二年刻此碑在蜀卭僰道中近出于世为东汉书之冠夏淳于碑汉建宁三年北海淳于长夏承碑也在今洛州宋元祐间因治河堤于土中得之刻画如新竒古浑厚郑回溪所谓体八分者蔡君谟尝以汉碑刻画完好者纂而为十四卷实虑古书之磨灭也】魏晋相承善学隶古莫如钟王自庾谢萧阮诸人神气浸殊体式未散歴隋而唐始有専门之学自此益分矣呜呼媮风并起其末造之孱【士山反】民乎豪杰之生不数其精神犹参错于元化之间乎【古者先秦之文也钟王首变新竒何谓善学古曰今之书犹古之书也后之人守钟王不变则其庶几矣惜乎唐之専门各相抵牾自为格体是以开后来之嵬籀文而上吾无间然斯邈作而趋简便魏晋而后复行今疑若古亦废殊不知其所损益者特制度文为之末尔若夫执笔之妙书道之元则钟王不能变乎蔡邕蔡邕不能变乎籀古今古虽殊其理则一故钟王虽变新竒而不失古意庾谢萧阮守法而法存欧虞褚薛窃法而法分降而为黄米诸公之放荡犹持法外之意周呉軰则慢法矣下而至于即之之徒怪诞百出书壊极矣夫书心画也有诸中必形诸外甚矣教学之不明也久矣人心之所养者不厚其发于外者从可知也是以立言之士不能无媮风孱民之叹然中间赖有作者如张顔李蔡数公愤然独悟一洗敝习斡囘古意而续书之脉安知后来不有张顔軰间出此所谓豪杰并起相知于异世之下齺然若合符节此精神所以参错于元化之间也庾谢萧阮诸人谓庾亮庾翼庾氷庾凖谢安谢万谢灵运萧思话萧子云阮硏等也并南朝人又若晋之诸贤宋之羊薄孔张齐王僧防梁陶宏景陈顾野王軰能书者多不可胜举在学者精求当自知之】书不尽言言不尽意孔氏遗迹阳冰独神防之鲁公之书懐素喜而有得似不在语言文字之苴【粗同○按苴无粗音亦不作粗字解注似误】乎诸子之穷髙极微长于词说知本者厌其言【求于书不若得于言得于言不若防于意若二子可谓能以意防于语言文字之外也徒支离于词说则末矣吾未见其髙且微也】或问衍极曰极者中之至也曷为而作也曰吾惧夫学者之不至也【谓极为中之至何也言至中则可以为极天有天之极屋有屋之极皆指其至中而言之若夫学者之用中则当知不偏不倚无过不及之义子曰中庸之为徳也其至矣乎民鲜久矣衍极之为书亦以其鲜久而作也呜呼书道其至矣乎君子无所不用其极况书道乎】
右衍极五篇莆田郑枃所作也极者理之至也凡天下之小数末艺莫不有至理在焉况其大者乎孔安国曰伏羲氏始画八卦造书契是八卦与六书同出皆圣人所以效法天地而昭人文也世之言书者蔑焉不知至理之所在此衍极所繇作也是书自古文籀隶以极书法之变靡不论著辞严义宻读者难之于是详防下方使人考辞以得义而知书之为用大矣至治壬戌冬十有一月庚申郡人刘有定识